Vayan y Predíquen

el Evangelio
10° Cuadernillo
S•E•M•A•N•A•R•I•O
Año LXXI Nº 6217 ÓRGANO OFICIOSO DEL ARZOBISPADO DE SAN SALVADOR. 25 de Junio de 2023 $ 0.30
2 25 de Junio de 2023

Iglesia Local

Compromiso con la salud sacerdotal en

la Jornada Mundial de Oración por la
Santificación del Clero
En la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, la Iglesia
Católica conmemora la Jornada Mundial de Oración por la
Santificación del Clero, una ocasión significativa en la que se reúne
el clero arquidiocesano en la Parroquia Inmaculada Concepción
de Santa Tecla. Durante esta reunión mensual, se llevaron a cabo
momentos de reflexión, así como un acto penitencial dirigido por
Su Eminencia Reverendísima, el Cardenal Gregorio Rosa Chávez.
En un destacado gesto de atención hacia la salud de los sacerdotes,
por segundo año consecutivo se llevaron a cabo exámenes médicos
generales, gracias al apoyo invaluable de la Clínica Inmaculada
Concepción. La clínica se sumó a esta importante iniciativa para
garantizar que los sacerdotes tuvieran acceso a estos exámenes y
recibieran la atención médica necesaria.
La Iglesia Católica, a través de esta jornada y la atención médica
proporcionada, enfatiza la importancia de cuidar y apoyar a sus
sacerdotes, quienes son guías espirituales y ejemplos de fe para la
comunidad. Al garantizar que los sacerdotes reciban la atención
médica necesaria, se promueve su bienestar integral y se fortalece
su capacidad para servir a los demás.
En la Jornada de Santificación del Clero, se recordó a los
sacerdotes que murieron recientemente, Pbros. Mariano Brito y
Eduardo Iglesias
25 de Junio de 2023 3

El Símbolo De La Fe
Introducción (II)

San Salvador, 25 de junio de 2023

− II −
Continuando con la anterior Catequesis abordamos en la presente el punto prometido; es decir: el origen del Símbolo de la Fe
nombre con el cual nos referimos al Símbolo Apostólico (Symbolum Apostolicum), y sobre el cual estudiaremos dos temáticas.
Uno, su origen; y dos, el motivo de su redacción y confesión desde la Iglesia primitiva.
Origen del Símbolo
A través de Rufino de Aquileya1 nos ha llegado un hermoso relato de la Tradición sobre el origen del Símbolo Apostólico (o
Credo como solemos llamarlo). Según este sabio autor del siglo IV, su composición tuvo lugar después de Pentecostés pues el
Espíritu al permitir a la Comunidad Apostólica hablar diversos idiomas abría la posibilidad de partir a tierras lejanas y diversas2.
Este milagro puede tomarse como el placet del Señor para ponerse en salida a predicar la Palabra de Dios. Antes de separarse
decidieron establecer una norma común de su predicación para que no sucediera que al alejarse uno de otros expusieran algo
diverso a los pueblos3 que evangelizaban. Era su deseo transmitir la Doctrina del Señor tal y como la habían recibido de Él.
San Ambrosio – comenta Quasten – se decanta por esta explicación de Rufino y agrega que el número de doce artículos de fe
coincide con el número de los Apóstoles4. Existe también un Sermón escrito por un tal Pseudo Agustín, contemporáneo de esa
época – quien yendo más allá que Rufino y San Ambrosio – escribe el nombre de cada uno de los Apóstoles y el artículo de fe
pronunciado en dicha reunión: Pedro dijo: Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y la Tierra… Andrés dijo…5
Y, pese al paso de los años, esta fue la explicación que perduró hasta la Edad Media. No será sino hasta el Renacimiento que
comienzan a resonar algunas voces disidentes como la de Lorenzo Valla6 que negaba el origen apostólico del Credo.
En la actualidad, ya lo señala Quasten en su monumental obra sobre Patrología – los estudios e investigaciones realizadas –
demuestran suficientemente que su contenido esencial data de la era apostólica7. Del mismo sentir son los teólogos Henri de
Lubac y Edward Schillebeeckx cuyas palabras vale la pena citar textualmente, aunque parezca un poco extenso pues ayudan
a comprender que los autores del siglo IV no erraron al adjudicar a los apóstoles (o al tiempo de la Iglesia apostólica) su
composición; y, en consecuencia, su origen.
Comenzando por Lubac he aquí sus palabras donde confirma dicho origen: En todo tiempo como en todo lugar, esa fe es la
misma. Se transmite sin cambio desde la primera generación. Y cuando hoy día recitamos nuestro Credo, estamos fundándonos
realmente en el testimonio de los primeros Apóstoles de Jesús. Ese testimonio ha llegado a nosotros a través de una cadena
ininterrumpida, que hoy sigue suscitando la respuesta de nuestra fe8. Edward Schillebeeckx; por su parte, sostiene que, aún
si los Apóstoles no hayan sido los compositores del Símbolo no cabe duda de que se remite a ellos: Aunque el Símbolo de fe
clásico no haya sido redactado por los apóstoles puede; sin embargo, recibir con todo derecho la denominación de apostólico.
Es verdaderamente una “regula fidei” salida de la fe apostólica y refleja fielmente los grandes temas del kerigma apostólico, de
la catequesis apostólica a los neófitos y de la profesión de fe de la cristiandad primitiva9.
Ahora bien, Schillebeeckx remite a un detalle no menos importante; y es: la sabiduría usada para elaborar el Credo. En su
breve contenido redactado en 12 “simples” artículos de fe: reflejan fielmente los grandes temas del kerigma apostólico10. Es un
compendio de toda la fe de la Iglesia dicho en breves palabras. Rufino admirado por esta grandeza de sabiduría de quienes lo
redactaron deduce que en el Credo tiene cumplimiento la profecía isaíana que dice: Es palabra que concluye con brevedad y
equidad, puesto que el Señor hablará con pocas palabras sobre la tierra11. Y, así ha sido. Desde el Símbolo Apostólico Dios ha
hablado, sigue hablando y seguirá hablando a la humanidad, y en especial a los fieles católicos para recordarles cuál es la fe que
deben gloriarse de profesar no sólo de palabras sino con obras, y sí así lo pidiera el Señor, con el martirio.
Queda para la próxima catequesis el motivo de su redacción y confesión desde la Iglesia primitiva.

1 Tyrannius Rufinus era su nombre. Nació en el año 345 en Concordia cerca de Aquileya al noreste de Italia. José Luis Escobar Alas
Recibió su ordenación sacerdotal en torno al año 390. Fue amigo de San Jerónimo y como él realizó trabajos de Arzobispo de San Salvador
traducción de los escritos de algunos padres apostólicos. Cf. Pablo Cervera Barranco “Introducción”, pp. 7 y 9.
En: Rufino de Aquileya, Comentario al Símbolo Apostólico.
2
Cf. Rufino de Aquileya, Comentario al Símbolo Apostólico, p. 34.
3 Ibidem, p. 34.
4 Johannes Quasten, Patrología I. Hasta el Concilio de Nicea, p. 32.
5 Ibidem, p. 32.
6 Humanista italiano. En: Johannes Quasten, Patrología I. Hasta el Concilio de Nicea, p. 32.
7 Ibidem, p. 32.
8 Cf. Pablo Cervera Barranco “Introducción”, p. 14. En: Rufino de Aquileya, Comentario al Símbolo Apostólico.
9 Ibidem, p. 32.
10
Ibidem, p. 32.
11
Rufino basa su comentario en el texto de Isaías de la Biblia de los LXX cuya traducción difiere al original
hebreo. En: Cf. Pablo Cervera Barranco “Introducción”, p. 14. En: Rufino de Aquileya, Comentario al Símbolo
Apostólico.
4 25 de Junio de 2023

Santa Misa en honor a Monseñor Rivera y Damas

en el marco del centenario de su natalicio
El 19 de junio pasado, en la parroquia San Esteban Catarina de la
diócesis de San Vicente, tuvo lugar una emotiva Santa Misa por el
año dedicado a Monseñor Rivera y Damas en el marco del centenario
de su natalicio, quien fuera el quinto Arzobispo de San Salvador.
La celebración fue presidida por Mons. Elías Rauda, Obispo de la
Diócesis de San Vicente, y contó con la participación de los obispos
de la Conferencia Episcopal de El Salvador, incluyendo a Mons.
Luigi Roberto Cona, Nuncio Apostólico en El Salvador, y Mons.
Edward Karaan, Secretario de la Nunciatura Apostólica, así como
con la asistencia de varios sacerdotes del país y muchos fieles que
abarrotaron el templo de San Estaban Catarina que se unieron en una
profunda comunión espiritual, para honrar la memoria y el legado de
Monseñor Rivera y Damas.

De Izda. A Decha.: Mons. Luigi Roberto Cona, Mons. Elías Rauda

y Mons. José Luis Escobar Alas, realizando la consagración del pan Nave central de la Parroquia San Esteban Catarina de la diócesis
y el vino de San Vicente

La devoción de las Cuarenta Horas al Santísimo

Sacramento del Altar
En las parroquias de nuestro país, a lo largo del mes de junio, se ha llevado a cabo la devoción de las Cuarenta Horas, una práctica
religiosa que consiste en adorar a Cristo de manera ininterrumpida durante cuarenta horas consecutivas.
La devoción de las Cuarenta Horas se origina en el deseo de recordar el tiempo que Jesucristo estuvo muerto, honrando su sacrificio y
resurrección. Durante cuarenta horas, los fieles se congregan en las iglesias para adorar a Cristo presente en la Eucaristía, fortaleciendo
su fe y buscando un mayor acercamiento espiritual.
La devoción ha sido acogida con entusiasmo en diversas parroquias de nuestro país, donde los fieles han demostrado un fervoroso
compromiso por participar en esta experiencia de adoración continua. Las Cuarenta Horas en el mes de junio ha brindado a los fieles
la oportunidad de renovar su fe y su relación con Cristo en un tiempo propicio para la reflexión y la oración. Esta tradición ancestral
continúa vigente en nuestro país, reafirmando la importancia de la adoración y la espiritualidad en la vida de los creyentes.
Parroquia
Divino Niño,
Col. Escalón

Parroquia San Marcos Evangelista, San Marcos

25 de Junio de 2023 5

Nuncio Apostólico celebra fiesta Patronal

en la Basílica Sagrado Corazón de Jesús
En la Basílica Sagrado Corazón de Jesús, ubicada en el centro de nuevos socios de la guardia de honor del Sagrado Corazón de Jesús.
San Salvador, se llevó a cabo el pasado 16 de junio, la Santa Misa Este acto implica un compromiso para cada uno de los miembros,
Patronal en su Honor. La festividad fue destacada por una solemne quienes se comprometieron a dedicar una hora diaria de culto, amor
Santa Misa, presidida por Monseñor Luigi Roberto Cona, Nuncio y reparación al Divino Corazón del Señor.
Apostólico en El Salvador, y concelebrada por el Cardenal Gregorio La Basílica Sagrado Corazón de Jesús seguirá siendo un faro
Rosa Chávez; Mons. Edward Karaan, Secretario de la Nunciatura espiritual para aquellos que busquen encontrar consuelo, esperanza
Apostólica; Pbro. Fernando Villalobos, párroco; y el Pbro. Hairo y fe en su vida diaria. La feligresía local se enorgullece de ser
Edmundo Escobar, de la parroquia el Perpetuo Socorro. parte de esta festividad y se compromete a seguir promoviendo los
La celebración contó con la asistencia de numerosos feligreses, valores y enseñanzas que emanan del amor infinito del Sagrado
quienes se congregaron para rendir devoción al Sagrado Corazón Corazón de Jesús.
de Jesús. Durante la Santa Misa, se llevó a cabo la inscripción de

De Izda. a Dcha.: Cardenal Gregorio Rosa Chávez, Mons. Luigi Sacerdotes celebrantes junto a los nuevos socios de la guardia
Roberto Cona y Pbro. Fernando Villalobos - Fotografía/ Basílica de honor del Sagrado Corazón de Jesús - Fotografía/ Basílica
Sagrado Corazón de Jesús Sagrado Corazón de Jesús

La vida y legado de Fray Cosme

Spessotto: 43° aniversario martirial
En conmemoración del 43° aniversario del martirio de nuestro
Beato Fray Cosme Spessotto, la parroquia franciscana San
Juan Bautista, ubicada en el municipio de San Juan Nonualco,
departamento de La Paz, llevó a cabo una emotiva Santa Misa de
aniversario del martirio de Fray Cosme Spessotto. La ceremonia
fue presidida por Mons. Luigi Roberto Cona, Nuncio Apostólico
en El Salvador, y concelebrada por Mons. Elías Bolaños, obispo de
la Diócesis de Zacatecoluca, y Mons. Luis Morao, obispo Emérito
de Chalatenango, junto con varios sacerdotes de la diócesis de
Zacatecoluca.
La celebración reunió a numerosos feligreses que acudieron para
rendir homenaje a la vida y obra del Beato Fray Cosme Spessotto,
fue un sacerdote franciscano nacido en Italia en 1923. Destacó
por su labor caritativa y pastoral en El Salvador durante 27 años.
Construyó una iglesia parroquial, fundó una escuela y visitó todos
los cantones de su extensa parroquia. Durante la guerra civil en El
Salvador, defendió los derechos de la Iglesia y la vida, promoviendo
la no-violencia como vía para las reformas sociales. Ayudó a las Mons. Luigi Roberto Cona, Mons. Elías Bolaños y Mons.
víctimas y sus familias sin importar su afiliación política. El 14 de Luis Morao junto a sacerdotes de la diócesis de Zacatecoluca -
junio de 1980, fue asesinado mientras rezaba en el altar mayor de Fotografía/ Parroquia Franciscana San Juan Bautista, San Juan
la iglesia parroquial. Nonualco
6 25 de Junio de 2023

Fiesta patronal en honor a Santo

Tomás Apóstol , 3 de julio 2023
Escrito por: Pbro. Raimundo Brizuela López,
Párroco de la Parroquia Santo Tomás Apóstol
Fotografía/ Parroquia Santo Tomas Apóstol El Salvador
El Apóstol Santo Tomás emerge de unos pocos versículos del
evangelio de San Juan, como uno de los personajes más vividos
del Nuevo Testamento. Cuando Jesús anuncia su deseo de ir a
Jerusalén, es Tomás quien lanza este audaz desafío: “Vayamos
también nosotros a morir con él” (11,6). Más tarde, en la Última
cena, cuando Jesús habla de manera críptica acerca del lugar a
donde va, Tomás dice: “Señor no sabemos adónde vas, ¿Cómo
vamos a conocer el camino?” Esto provoca la famosa respuesta:
“Yo soy el camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por
mí”.
Empero, es por su famosa “duda” por lo que se recuerda
principalmente a Tomás. Luego de Pascua, Tomás reacciona con
incredulidad al informe de sus compañeros apóstoles de que han
visto al Señor resucitado. Nunca lo creerá, insiste, a menos que
pueda ver por sí mismo las marcas de los clavos y pueda tocar su
mano en la herida del costado de Cristo.
Ocho días más tarde, Cristo se aparece a todos los apóstoles en el
“cuarto de arriba” donde se escondían.
Llamando a Tomás por su nombre, invita al discípulo incrédulo
a que toque sus heridas y coloque su mano en su costado. Tomas
responde a esta invitación exclamando simplemente “¡Señor mío y
Dios mío!”
A lo que Jesús responde: “Ahora crees porque me has visto”
"¡Felices los que creen sin haber visto!” (Jn 20, 24-30). Se ignoran
las actividades de Tomás después de Pentecostés. Según las leyendas
primitivas, sin embargo, Santo Tomás emprendió una gran aventura
misionera que lo llevó tan Lejos como el sur de la India. Allí, según
se dice fue martirizado. Cualquiera sea la verdad de esta historia, es
un hecho que cuando los exploradores portugueses desembarcaron
por primera vez en el siglo XVI, en la costa de Malabar del sur de la
India, encontraron, ya esperándolos, una comunidad cristiana que
atribuía sus orígenes a la evangelización directa de Tomás. Hasta
hoy día, los descendientes de esta comunidad se refieren a sí mismo
como cristianos de Santo Tomás.
En esta parroquia antes del Concilio Vaticano II esta festividad se
celebra el día 21 de diciembre; la razón era que ya era verano, ya
habían sacado las cosechas y también ya tenían dinero para gastar
en la fiesta.
Ahora siguiendo lo mandado por la Iglesia, se celebra el 3 de
julio, que dicho sea de paso no ha sido fácil convencer a los fieles;
pero poco a poco lo hemos ido logrando. Es una fiesta totalmente
religiosa y los encargados de celebrarla son los hermanos del
Consejo de pastoral.
Todo el mes de junio es evangelización tanto a nivel urbano como
rural. Siempre para este día son confirmados hermanos que no
están en la escuela de la catequesis sistemática parroquial, por lo
general son adultos.
La parroquia se gloría en invitar a la misa patronal a nuestro
querido cardenal, Monseñor Gregorio Rosa Chávez, pues él fue
consagrado obispo el 3 de julio de año 1982, en su aniversario
episcopal.
Vayan y Prediquen el Evangelio
sobre todo mediante su conducta, mediante su vida, como la Iglesia evangelizará al
mundo, es decir, mediante un testimonio vivido de fidelidad a Jesucristo, de pobreza y
desapego de los bienes materiales, de libertad frente a los poderes del mundo, en una
mundo, en una palabra, de santidad (EN 41).
- Redemptoris Missio
267. El Santo Padre San Juan Pablo II escribió quince años después de la Evangelii
Nuntiandi, esta Encíclica llamada Redemptoris Missio, dentro de un panorama mundial
muy distinto al de 1975. La misión; sin embargo, no lucía su mejor rostro como apuntó
en sus páginas: La misión de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, está aún lejos de
cumplirse. A finales del segundo milenio después de su venida, una mirada global a la
humanidad demuestra que esta misión se halla todavía en los comienzos y que debemos
comprometernos con todas nuestras energías en su servicio (RMi 1). Sus palabras prueban
que la misión no fue trabajada con el impulso deseado por Jesucristo ni el recomendado
por el Papa San Pablo VI, algo que San Juan Pablo lamenta, porque la necesidad de la
misión iba en aumento frente a una Iglesia, que poco hacía por contrarrestarla.
268. Numerales adelante intenta que, desde la dimensión eclesial, cristológica y
antropológica, tomemos conciencia de la importancia de la misión. Aclara que aquello
que más lo mueve a proclamar la urgencia de la evangelización misionera es que ésta
doblar
constituye el primer servicio que la Iglesia puede prestar a cada hombre y a la humanidad
entera en el mundo actual. Un mundo que está conociendo grandes conquistas, frente
a las cuales parece haber perdido el sentido de las realidades últimas y de la misma
existencia. Y agrega: «Cristo Redentor… revela plenamente el hombre al mismo hombre.
El hombre que quiere comprenderse hasta el fondo a sí mismo ... debe ... acercarse a
Cristo. La Redención llevada a cabo por medio de la cruz ha vuelto a dar definitivamente
al hombre la dignidad y el sentido de su existencia en el mundo» (RMi 2). Es una propuesta
muy bonita la del Papa. Invita a considerar la misión como un servicio a la humanidad.
Concepción que debe llevar al pueblo de Dios a dejar de lado los egoísmos, los intereses
en el lucro, o el gane de prestigio y reconocimiento. Tentaciones que un misionero puede
padecer echando al fracaso la misión.
269. A través de la misión, por otra parte, el misionero revela con el mensaje de Cristo, en
qué consiste ser un humano pleno: hombres y mujeres con dignidad y pleno conocimiento
del sentido de su existencia; algo que solo se consigue mediante el conocimiento y la
identificación con Cristo, Hombre Pleno.
270. Para aquellos misioneros o misioneras que por influencias del mundo llegan a dudar
de la validez de su misión preguntándose: ¿Es válida aún la misión entre los no cristianos?
¿No ha sido sustituida quizás por el diálogo interreligioso? ¿No es un objetivo suficiente
la promoción humana? El respeto de la conciencia y de la libertad ¿no excluye toda
propuesta de conversión? ¿No puede uno salvarse en cualquier religión? ¿Para qué,
entonces, la misión? (RMi 4), el Santo Padre ayuda a encontrar el gran sentido de la la
por él descrita es dirigir la mirada del hombre, orientar la conciencia y la experiencia de
toda la humanidad hacia el misterio de Cristo (cf. RMi 4).
80
VI Carta Pastoral
242. A la presentación de estos hechos memorables, el Papa Pío XII sumó muchos
otros más, mostrando cómo el ser humano dejándose guiar por la fuerza del Espíritu,
puede hacer grandes obras. De esa acción pneumatológica debemos convencernos
en nuestros días, por muy difícil que parezca la misión, dado el ambiente lleno de un
espíritu agnóstico o ateo; debido a la expansión de modas y teorías atrayentes para los
jóvenes; etc. Con solo salir a la misión, estaremos poniendo el pequeño grano de trigo
que Dios cuidará de multiplicar.
243. Por otra parte, el Papa considera que la Misión, en tierras no católicas, casi nunca
se realiza sin el martirio. Menciona, cómo vírgenes consagradas a Dios, misioneros,
sacerdotes indígenas y aun, algunos obispos, fueron desposeídos de sus casas y bienes,
pereciendo de hambre en el destierro, o detenidos en prisiones, cárceles o campos
de concentración: y en algunos casos, fueron bárbaramente asesinados (cf. EP 11).
Sufrimientos y persecuciones similares a las de las primeras comunidades cristianas;
que no detuvieron (ni deben detener) jamás a la Iglesia en el cumplimiento de la misión:
Quien considere que en aquellos tiempos la Iglesia naciente carecía de recursos
humanos... no podrá menos de admirarse vehementemente viendo que un inerme
puñado de cristianos venció a la mayor potencia que tal vez jamás haya existido. Lo que
entonces sucedió, sin duda sucederá también de nuevo y otra vez... así aquella divina
sociedad fundada por Jesucristo no podrá jamás ser vencida por ningún poder humano,
sino que superará todas las persecuciones con frente serena (EP 14). De la Iglesia, en
nuestro país en el siglo recién pasado, a pesar de ser mayoritariamente cristiano, hubo
mártires. Eso no significa que el temor debe detener la misión. Dios, Jesús y el Espíritu
Santo están y estarán con nosotros, por siempre y para siempre.
244. Uno de los grupos a quien más elogia el Santo Padre en esta Encíclica, es a los fieles
laicos, que, en ese momento ingresaban universalmente a la Acción Católica. Junto a la
mención de este hecho, el Papa, recuerda que el papel del laico ha sido imprescindible
desde los orígenes de la Iglesia: Puédese afirmar que esta ayuda de los seglares, que hoy
llamamos Acción Católica, no faltó desde los orígenes de la Iglesia; más aún, se puede
decir que de ella recabaron los apóstoles y los demás propagadores del Evangelio no
pequeño auxilio, y la religión cristiana no exiguo incremento. Así, v.gr., el Apóstol de
las Gentes hace mención de Apolo, Lidia, Aquila, Priscila y Filemón... (EP 30). La
propagación del Evangelio se hizo, entonces, no sólo por obra del Obispo y el clero,
sino por autoridades civiles, soldados, y simples ciudadanos (cf. EP 31). La mención
de este enorme ejército de misioneros, lleva al Papa a concluir que la Iglesia católica
no sólo ha crecido por la labor infatigable del clero, sino también con la cooperación de
los seglares. El trabajo de ambos grupos fue siempre aumentando la expansión de la fe
y conduciendo a los pueblos a un mayor bienestar aun en el terreno social (cf. EP 35)
donde tanto hincapié se ha hecho a la promoción social.
245. Profundas palabras del Papa Pío XII que no impulsan a una misión centrada
únicamente en lo espiritual, lo cual sería erróneo. El ser humano no es espíritu; es
cuerpo, alma, mente, corazón, etc. El ser humano es un todo: Espíritu y materia. El
73
VI Carta Pastoral
misionero debe, por ende, cuidar de lo espiritual como de lo material: Es deber de
todos mitigar, suavizar y aliviar, en cuanto sea posible, las angustias, las miserias y las
inquietudes que en esta vida padecen nuestros hermanos. La caridad puede remediar
en alguna manera muchas de las injusticias sociales; pero no suficientemente. Ante
todo, es menester que se haga valer, que se imponga y se practique la justicia (EP
48-49). El Santo Padre recuerda al mundo, con estas palabras, que el anuncio del
Evangelio lleva a la conversión de los seres humanos; quienes, a su vez, transforman las
estructuras en las cuales están inmersos. No hay estructura que escape a los cristianos
católicos, así sean, estructuras políticas, económicas, sociales, etc. En todas puede
y debe actuar como levadura. Tal vez, fueron estas palabras, las que llevaron a los
Obispos de Latinoamérica a aquella famosa afirmación de Medellín: La originalidad
del mensaje cristiano no consiste directamente en la afirmación de la necesidad de
un cambio de estructuras, sino en la insistencia en la conversión del hombre, que
exige luego este cambio. No tendremos un continente nuevo sin nuevas y renovadas
estructuras; sobre todo, no habrá continente nuevo sin hombres nuevos, que a la luz
del Evangelio sepan ser verdaderamente libres y responsables (DM 1,3).
246. Palabras proclamadas durante la Conferencia en Medellín que aclaran el
significado de las siguientes palabras dichas por el Papa Pío XII: ¿Qué cristiano, qué
sacerdote podrá permanecer sordo al grito que se levanta de lo profundo del alma
y que, en un mundo creado por un Dios justo, pide justicia y convivencia fraterna
de todos los hombres? Prescindir de ellos, silenciarlo, sería una culpa injustificable
delante de Dios; sería contrario a la doctrina del Apóstol (EP 50). El misionero por lo
tanto debe anunciar que la Palabra libera al ser humano del pecado; consecuentemente,
ya liberado, se encarga de liberar lo pecaminoso de las estructuras que él mismo ser
humano ha creado no tanto para servirse de ellas sino para servirlas esclavizadamente.
Solo de esa forma se es cristiano. Quien esclaviza y somete a sus hermanos y hermanas
a la injusticia no puede considerarse – ni ser considerado – cristiano.
247. La conclusión final de esta Encíclica enseña que el ser humano – así sea el
misionero mismo – está colocado ante dos caminos opuestos: Con Cristo o contra
Cristo: El género humano se ve hoy en un momento sumamente crítico, del cual se
seguirá o la salvación en Cristo o la más espantosa ruina. Es verdad, que la actividad
y el esfuerzo eficaz de los predicadores del Evangelio luchan por propagar el Reino
de Cristo; pero hay también otros heraldos, quienes, reduciendo todo a la materia y
rechazando toda esperanza en una existencia feliz y eterna, trabajan por llevar a los
hombres a una vida incompatible con la dignidad humana (EP 72). Como misioneros
estamos urgidos a mostrar el camino de Cristo; y su opción, pues, solo de ese Camino
viene la Verdad; seguida de la Vida, vida eterna y en abundancia. La opción no ha
cambiado del siglo XX al XXI, y la humanidad, no tiene más caminos entre los cuales
optar: O con Cristo o contra Cristo; o con su Reino o contra su Reino.
- Encíclica Princeps Pastorum
248. El Papa San Juan XXIII escribió esta Encíclica en el Cuadragésimo Aniversario
74
Vayan y Prediquen el Evangelio
el marco de sus Catequésis dedicadas a la pasión de la evangelización- que la Iglesia nace
apostólica, nace misionera, no proselitista232; y agregaba: ser apostólico, evangelizar
no es lo mismo que hacer proselitismo233. Desafortunadamente, hemos olvidado que esa
identidad misionera y apostólica es una dimensión vital para la Iglesia234.
264. La tercera patología ha sido el “moralismo”, como si nuestra Iglesia fuera escuela
filosófica pagana. Comúnmente (o únicamente) hablan de virtudes y valores morales;
pero Jesús no es mencionado. A veces resulta más fácil hablar de templanza, castidad,
fortaleza, obediencia, orden, sinceridad, que de las Obras de Misericordia; es más fácil
hablar de virtudes que denunciar el pecado; porque lo primero, puedo aparentarse por
medio de una vida farisaica; pero las obras de misericordia, o la actividad profética
denunciando el pecado, es más difícil porque deben hacerse vida frente a la Comunidad.
Seamos cuidadosos. Prediquemos la Buena Nueva y a Jesús. No filosofemos ni hagamos
de nuestra Iglesia, una clase de moral, urbanidad y cívica. La sana moral de nuestra
Iglesia, es misericordia basada en Jesucristo, es sana invitación a la vida y al respeto de
ella, desde una visión jesuánica, y no desde los antiguos filósofos griegos.
265. La cuarta y última patología es el “acomodamiento”. A veces las comunidades
prefieren pasarla bien entre cantos y bailes, olvidando la misión. Hay que tener cuidado
con ese tipo de actitudes muy parecidas a la de aquella comunidad del Apocalipsis que
oyó una dura recriminación: Pasas por vivo y estás muerto... no encuentro tus obras
justas a juicio de Dios. Si no estás en vela, vendré como un ladrón, sin que sepas a qué
hora llegaré (Ap 3, 2-3). No nos mandó el Señor a bailar, cantar, comer y pasarla bien
entre todos, quién así actua, ha mal entendido qué es el Reino: El Reino de Dios no
consiste en comidas, ni bebidas, sino en la justicia, la paz y el gozo del Espíritu Santo
(Rm 14, 17). El Reino de Dios es vivir, obrar y hablar como Jesús; la misión no es el
baile o el canto, sino anunciar a Jesús resucitado y su Reino. Esas acciones son parte de
la misión – actividades metodológicas si se quiere – pero, no son la misión.
266. En segundo lugar, el Santo Padre recomendó entre otras cosas, la utilización de
los medios de comunicación para evangelizar. Es un punto positivo en nuestra iglesia
local y universal, por supuesto. Proporciona alegría observar tantas emisoras, canales,
revistas, periódicos, libros, páginas electrónicas y cuántas maravillas de la tecnología
utilizadas para evangelizar; pero, no es ni ha sido, ni será suficiente. De igual forma,
ha sido positiva la predicación de la Palabra, especialmente como el Papa menciona:
La homilía (cf. EN 43). Pero, hay un punto débil y ha sido: El testimonio de vida. Ha
sido ese testimonio, tal vez, el que más ha alejado personas de nuestra Iglesia. Debemos
hacer un mea culpa por tanto escándalo. El mejor mea culpa de todos, es y debe ser, el
cambio de vida, de comportamiento, de hablar, sentir y pensar. El Papa San Pablo VI
nos decía: San Pedro lo expresaba bien cuando exhortaba a una vida pura y respetuosa,
para que, si alguno se muestra rebelde a la palabra, sea ganado por la conducta. Será
232 Papa Francisco, Audiencia General. Aula Pablo VI. Miércoles, 11 de enero de 2023.
233 Ibidem.
234 Ibidem.
79
Vayan y Prediquen el Evangelio
- Evangelii Nuntiandi
260. Como todo documento del Magisterio de nuestra Santa Madre Iglesia, la
Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, en su momento histórico (1975), fue,
además de innovador, una invitación a la evangelización en el mundo. Fue también una
respuesta a las interrogantes de su época; sobre todo, en cuanto al tema de la “liberación”
mal entendida por algunos, deformada por otros; y llevada al extremismo de una
“utópica cruzada liberadora por medio de la violencia de las armas”. Su contenido,
consecuentemente, puede servirnos para una tomografía del cuerpo eclesial, valorando
si algunas de las sugerencias para la misión fueron o no, puestas en práctica.
261. En primer lugar, aunque el Papa San Pablo VI explicó: Primero que, la evangelización
tiene su origen en Jesús, primer evangelizador, cuya misión fue el anuncio del reino de
Dios, y el anuncio de una salvación liberadora integral; segundo, que Jesús realizó la
evangelización a costa de grandes sacrificios y acompañada de signos evangélicos; y,
tercero, que Jesús logró formar en un momento dado, una comunidad evangelizada
y evangelizadora de la cual nace la Iglesia con una vocación propia, que no es más
que la evangelización; no todo ha sido gloria en el campo de la misión. Pareciera que
el esfuerzo de Jesús no siempre ha sido valorado adecuadamente por la humanidad,
dejando de cumplir su voluntad. Distintas patologías padecidas desde las primeras
comunidades cristianas han impedido que la misión haya seguido los rumbos delineados
por el Maestro.
262. La primera de ellas: el “cenaculismo” o miedo a afrontar las consecuencias de la
misión sin darnos cuenta de que, con ello la Iglesia estaría confesando su ausencia del
Espíritu. Deberíamos escuchar las palabras que Jesús dirigió a los suyos en momento
similar: Estando los discípulos con las puertas bien cerradas, por miedo a los judíos.
Llego Jesús, se colocó en medio y les dice: La paz esté con ustedes (Jn 20, 19). La paz
es la que debe impulsarnos a superar el miedo (que nos hace permanecer enclaustrados
con puertas y ventanas cerradas) y sustituirlo por el valor cristiano que ha hecho de la
Iglesia, la gran misionera de los siglos.
263. La segunda patología es el proselitismo. Las comunidades de nuestra Iglesia:
¿Evangelizan para atraer hermanos y hermanas a la Iglesia del Señor o hacen proselitismo
para afiliar miembros a sus grupos, comunidades, asociaciones, etc.? Pareciera que cada
uno predica a su fundador y su carisma; pero ¿y Cristo? y ¿la Buena Nueva? Debemos
tener mucho cuidado con respecto a esta patología porque es más común de lo que
parece. No sea que estemos predicando a un hombre o a una mujer, olvidando que somos
testigos de la resurrección de Cristo y nuestro deber es predicar la Buena Nueva, a Jesús
y al Reino. Los Corintios experimentaron una tentación similar como comprobamos al
leer la Carta escrita por San Pablo: Cuando uno dice: yo soy de Pablo, y otro: yo soy de
Apolo, ¿acaso no se comportan como cualquier hombre? ¿quién es Apolo? ¿quién es
Pablo? Ministros de la fe, cada uno según el don de Dios. Yo planté, Apolo regó, pero
era Dios quien hacia crecer. De manera que ni el que planta ni el que riega son nada,
sino Dios que hace crecer (1Co 3, 4). Recientemente, el papa Francisco explicaba – en
78
cortar
VI Carta Pastoral
de la Maximum Illud. Una encíclica de la cual quiero rescatar el activo papel que el
Papa destacó de los laicos en la misión. En primer lugar, recordó a los fieles cristianos,
que la misión es un deber a ser transmitido de una generación a otra. Recomendaba el
Papa que, desde la niñez y la adolescencia, en todas las comunidades cristianas, aun
en las más jóvenes se necesitaba que el clero, las familias y organizaciones locales de
apostolado inculcaran el santo deber de la misión (cf. PP 19).
249. En segundo lugar, San Juan XXIII recordó el rol importante que han jugado los
catequistas a quienes instó a formarse incansablemente. Los exhortaba a meditar cada
vez más en la espiritual felicidad de su condición misionera y a no escatimar esfuerzo
alguno para enriquecer y profundizar, bajo la guía de la Jerarquía, su instrucción y
formación moral (cf. PP 20). Es grande la ayuda aportada por los catequistas; por lo que
están llamados a formarse no sólo en estudios bíblicos o del magisterio; sino también,
estudios sobre Doctrina Social de la Iglesia, metodología catequética, pedagogía
catequética; y por qué no mencionarlo, deben formarse en historia eclesiástica, para
conocer el recorrido de la Iglesia en la historia, de manera tal que puedan evitar la
repetición de sus sombras; y repetir o superar sus luces.
250. En tercer lugar, llama la atención como el Papa exhorta a la misión no sólo de
palabra, sino a la forma de misionar más difícil de todas: El testimonio de vida en
lo público y social. Es una invitación, prácticamente a ser como aquellos cristianos
y cristianas de las primeras comunidades para quien la vida era misión: La «buena
batalla» (2Tim 4,7)) por la fe se combate no tan sólo en el secreto de la conciencia o
en la intimidad de la casa, sino también en la vida pública en todas sus formas (PP 23)
Esto se traduce en ser levadura en la sociedad, involucrándose en la denuncia o solución
de problemas que agobian al país o que perjudican la práctica de la fe: Los católicos, por
su bien privado y por el bien público de la Iglesia, no pueden ignorar tales problemas,
ni esperar les sean dadas soluciones perjudiciales que en lo por venir exigirían esfuerzo
mucho más grande de enderezamiento y derivarían en ulteriores obstáculos para la
evangelización del mundo (PP 23). Problemas que laicas y laicos salvadoreños no deben
ignorar, sino antes bien, luchar por superarlos o detener su avance con espíritu cristiano.
Entre ellos pueden mencionarse el aborto, la eutanasia, la pena de muerte, la destrucción
ambiental, la imposición de un Estado laico; la corrupción, incluso, la legalidad de
música y películas llenas de lascivia y vulgaridad; la comercialización y explotación
de la imagen de la mujer y la niñez por empresas publicitarias; y por supuesto, hay otro
numeroso grupo de problemas de la sociedad que deben ser denunciados (y que, por
espacio no enumeramos aquí), para que aquellos que cometen esos errores escuchen en
la voz de los fieles cristianos inmersos en la vida diaria, la voz de Cristo. Son los laicos
quienes deben hacer audible la voz divina para transformar esa realidad desde Cristo,
con Cristo, por Cristo y para Cristo.
251. El Santo Padre San Juan XXIII recordó a laicos y laicas, que para cumplir su
misión de misioneros no es necesario viajar a tierras lejanas. En su mismo país deben
y pueden ser misioneros que ayuden a evangelizar y a crecer a los más tiernos en la fe.
75
VI Carta Pastoral
Su llamado como indica el Papa va dirigido a aquellos laicos católicos que ocupan
lugares destacados en las profesiones y en la vida pública. Inmersos ahí, deben
considerar seriamente la posibilidad de ayudar a sus hermanos recién convertidos, aun
sin abandonar su propia patria. En dicha misión podrán usar su consejo, su experiencia,
su asistencia técnica; en fin, podrán, sin excesiva fatiga y sin graves incomodidades,
aportar una cooperación a veces decisiva (cf. PP 23). Que no falte a los buenos el
espíritu de iniciativa para traducir a la práctica este nuestro paternal deseo, dándolo a
conocer allí donde pueda ser acogido, estimulando las buenas disposiciones y logrando
en ellas la mejor utilización (PP 23).
252. No pueden, entonces, laicas y laicos sentirse relegados a un papel secundario: LA
IGLESIA LOS NECESITA TRABAJANDO EN LA MISIÓN, trabajando mano a mano
con los sacerdotes, religiosos y religiosas, que no dan abasto para atender la mies que
es mucha. ¡Escuchen la voz de Cristo pidiendo ayuda a ustedes en todas las maneras
posibles!
- Concilio Vaticano II
253. En la Constitución Lumen Gentium, los Padres conciliares nos recuerdan que
el origen del mandato de la misión reposa en Jesús: Este solemne mandato de Cristo
de anunciar la verdad salvadora, la Iglesia la recibió de los Apóstoles con orden de
realizarlo hasta los confines de la tierra. Por, eso hace suyas las palabras del Apóstol:
doblar
¡Ay de mí si no evangelizara! (LG 17).
254. El mandato no ha perdido vigencia, aunque a veces en un mundo frío, alejado de
la creencia en Dios pueda surgir la pregunta, aún entre creyentes: ¿Para qué misionar?
O ¿Por qué la misión? Como miembros de la Iglesia estamos convencidos de que Jesús
es el Hijo de Dios, Salvador del mundo, y que solo en Él, encuentra el ser humano su
plena realización. No podemos dejar de anunciar al mundo la Buena Nueva si queremos
que la humanidad alcance la plenitud. Los Obispos durante el Concilio explicaron que
la Iglesia:
9 Atrae a los creyentes a la fe,
9 Los atrae a la confesión de la fe,
9 Los prepara al bautismo,
9 Les libra de la servidumbre del error; y,
9 Los incorpora a Cristo para que, por la caridad crezcan en Él hasta la plenitud (cf.
LG 17).
255. Estamos, entonces, ante una misión ineludible. Todo bautizado o bautizada es
discípulo o discípula del Señor; y, por ende, enviado con la responsabilidad: de diseminar
la fe (que) incumbe a todo discípulo de Cristo en su parte (LG 17). El discípulo y la
discípula deben conducir a otros a vivir y crecer en su propia experiencia bautismal,
discipular y misional, de lo contrario incumplen su misión bautismal.
76
Vayan y Prediquen el Evangelio
256. Nuestro país es tierra de misión por distintas razones: Ámbitos heridos por la
violencia necesitan el anuncio de la paz para sanar; ámbitos llenos de corrupción e
impunidad necesitan el anuncio del derecho y la justicia; ámbitos llenos de egoísmo y
ambición necesitan el anuncio de la solidaridad, la caridad y el amor; ámbitos llenos de
tristeza y muerte necesitan el anuncio de la alegría del Evangelio y la vida en abundancia
que desborda hacia la eternidad; ámbitos llenos de gnosticismo y docetismo necesitan el
anuncio de la Verdad del Evangelio; y así sucesivamente. El Evangelio tiene un mensaje
para cada una de las realidades humanas; siendo el centro de este anuncio Jesucristo,
pues es en Él, por Él y hacia Él donde todo confluye. Es por esto, por lo que, los Padres
Conciliares nos siguen recordando – a pesar de los 60 años que han transcurrido desde la
celebración del Concilio – que la actividad misionera está íntimamente en conexión con
la misma naturaleza humana y sus aspiraciones ya que al manifestar a Cristo, la Iglesia
revela a la humanidad, la auténtica verdad de su condición y de su vocación entera,
revela que Cristo es principio y modelo de esa humanidad renovada a la que todos
aspiran, llena de amor fraterno, de sinceridad y de espíritu de paz (AG 8).
257. La misión debe recordar a este país que otro mundo es posible. El anuncio y
los signos del Reino deben ser sensibles entre las personas, mostrándose como un
proyecto o modo de comunidad contracultural, de tal forma que las personas puedan
experimentar las primicias del Reino desde el ya. No olvidemos hijos e hijas que la
acción misionera tiene ese sentido escatológico: La actividad misionera es, en última
instancia la manifestación del propósito de Dios o epifanía y realización en el mundo
y en la historia, en la que Dios por medio de la misión perfecciona abiertamente la
historia de la salvación (AG 9), alcanzando su máxima manifestación por medio de la
Santa Eucaristía. Esto no exime que el anuncio de la Palabra por medio de la predicación;
tanto como, la celebración de los sacramentos, sean también eficaces en la misión. Sin
embargo, es en la Eucaristía, centro y cima de nuestra fe, donde la misión hace presente
a Cristo, autor de la salvación (AG 9). No en vano nuestro Plan Arquidiocesano ha
contemplado la Eucaristía como uno de sus ejes, tanto como la misión.
258. Las primeras comunidades misionaban, llevando a los “catecúmenos” a una
formación que propendía hacia su participación en al Sagrado Misterio de la Eucaristía.
A eso estamos llamados hoy en nuestra amada Arquidiócesis: A misionar para atraer a la
conversión, a la integración de personas a nuestra Iglesia, a su crecimiento y participación
en la Eucaristía para hacerse otros cristos que, con renovado amor y renovada fuerza,
se constituyan en nuevos enviados que esparzan el anuncio de la Buena Nueva, del
Kerigma cristiano. En suma, estamos no ante una opción si no ante un serio deber
bautismal: La Misión.
b. Del siglo XXI
259. Tres encíclicas de nuestros Santos Pontífices – extensas y ricas en su mensaje
– quiero comentar, para que asumamos con amor y seriedad nuestro compromiso
misionero, extrayendo de estos documentos gotas de sabiduría.
77
25 de Junio de 2023 11

Camino espiritual

S
abemos muy bien que cuando nos referimos a la
espiritualidad de los sacramentos de iniciación cristiana
hablamos sobre El misterio del Reino de Dios y se refiere
La espiritualidad de
al hecho real de su instauración por la Palabra y acción de
Jesús que los evangelios lo hemos escuchado y oídio, y
los sacramentos de
esto nos compromete a las personas, porque el encuentro con Jesús
nos exige una respuesta y entrega. Sabemos que los sacramentos
iniciación: Bautismo,
nos trasladan al pasado en cuanto remiten a hechos y palabras de
Jesús, al presente, en cuanto la salvación de Jesús nuevamente se Confirmación y
hace presente hoy en la comunidad eclesial; y al futuro, en cuanto
que son efectuados “hasta que el Venga”. Cristo es por Excelencia Eucaristía
el “Sacramento”, puesto que él nos ha comunicado la salvación de Escrito por: Fray Celso Jiménez Reyes,
Dios. Orden de la Merced
Ahora bien Se entiende por iniciación cristiana el proceso por el
cual se llega a ser cristiano mediante el aprendizaje global de la
vida de fe significada eclesialmente en tres sacramentos, que se dan
al inicio de la vida cristiana (bautismo - confirmación - eucaristía).
Históricamente "iniciación cristiana" expresa la unión existente entre
los tres sacramentos; La iniciación cristiana la entendemos como la
introducción del hombre en la vida nueva, transformando su propio
ser, empeñándolo en una opción de fe para vivir como hijo de Dios
unido a la comunidad (bautismo), testimoniando la vida del Espíritu
(confirmación) y participando del Pan de la Palabra y de la vida
eterna (Eucaristía). Cuando nos referimos a la iniciación cristiana
pensamos, pues, en un itinerario o proceso gradual de crecimiento
en la fe, en una comunidad, proceso que se ha de considerar como
parte de la maduración libre y plena del cristiano.
El bautismo nos introduce a la vida Cristiana y nos hace partícipes
de una nueva vida con ella el pecado original, queda perdonado, el
bautismo no es una cuestión mágica, sino que nos hace partícipes
del Sacerdocio real de Cristo, nos invita a ser profetas y Rey, la
primera comunión nos invita a comer y beber del Cuerpo de Cristo,
“Cristo es verdadera comida y venderá bebida quien coma y beba
jamás perecerá”; la confirmación es afirmar nuestra fe católica y
sobre todo nos instruye para ir y anunciar el evangelio, nos hace
misioneros, y predicar la palabra de Dios.
Los Sacramentos de iniciación Cristiana su objetivo primordial es
evangelización, que tiende a despertar la fe, busca la conversión
inicial y aceptación de la Iglesia.

Dios es comunión de amor: así nos lo ha

revelado Jesús. ¿Y saben qué podemos
hacer para recordarlo? El gesto más
simple, que hemos aprendido de niños:
la señal de la cruz. #SantísimaTrinidad

4:30 a. m. · 4 jun. 2023 · 175,2 mil Reproducciones

12 25 de Junio de 2023

La vocación y el llamado de Dios

a cada persona
Escrito por: Hna. María Gabriela Vega Soto
Religiosa de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús

P
arece increíble, pero así es,
tantos millones de personas,
tantas generaciones, y todos
tenemos un llamado personal por
parte de Dios. En la historia, los
santos nos han dejado una gran enseñanza,
que vale la pena retomar, pues cada uno
en su época tuvo que entender a qué lo
llamaba Dios. Hoy solo mencionaré a tres
santos. Que sus vidas nos den un poco de
luz acerca del llamado que Dios nos hace
y que nos deja en libertad para responder.
Seguramente que Pedro, antes de conocer
a Jesús creía que la razón de su vida era la
pesca y tener una familia. Por otra parte,
Saulo, al perseguir a los cristianos sentía
que cumplía con su deber, como buen
fariseo. Pero, ¿qué ocurre después del
encuentro con Cristo? ¿Después de una
experiencia viva con el Resucitado? El
corazón y la conciencia quedaron inquietos.
Pedro “dejando las redes lo siguió” y
Pablo, después de su conversión, trabajó
sin descanso por anunciar el Evangelio.
Llevo tu monograma en el pecho, y a Ti, Vida de mi vida, en lo
Otro ejemplo es el de la beata Concepción Cabrera de Armida,
más hondo de mi pobre corazón. Me plegaré feliz a la voluntad
nacida en San Luis Potosí, México, en el año 1862, laica, esposa
de Dios manifestada por mi director.(…) Amén. (CC 56,301ss)
y madre de 9 hijos. Conoció a las religiosas dos años después de
casada y, por la experiencia mística que tuvo estando casada, se ¿Qué tienen en común estos tres personajes? Comprendieron
inquietó y escribe en su cuenta de conciencia: que Dios les había dado una vocación, y en ella una misión. Su
valor y amor a Cristo y a la Iglesia, siguen siendo un ejemplo para
Me preguntaba, qué hubiera pasado si hubiera nosotros.
conocido religiosas antes de casarme y siente que el
Nuestra historia personal, los acontecimientos que han ido
Señor le dice: "Te casaste por mis altos fines". forjando nuestro ser, “todo contribuye al bien de los que aman
Confirmó de esa manera que su vocación era el matrimonio. Sin a Dios” (Rom 8,28). Ante el amor de Dios que rebasa nuestro
embargo, años más tarde, cuando era viuda y sus hijos estaban entendimiento, necesitamos la asistencia del Espíritu Santo y el
grandes, quiso optar por la vida religiosa, pero entendió y prefirió
auxilio de la Virgen María, para ahondar en el misterio de nuestra
acoger la voluntad de Dios en su vida. Fue así como un 28 de existencia. Dios nos hace partícipes de su plan de salvación,
diciembre de 1930 hizo una oración sumamente conmovedora: confiándonos aún con nuestra fragilidad y debilidad, una tarea,
Hoy, mi Jesús, renuncio por tu amor, por tu voluntad, por una misión.
complacerte, por consolarte, a esta dicha tan soñada, ilusión de Dios los bendiga en su vocación.
mi vida, en favor de tus sacerdotes amados.
25 de Junio de 2023
Información y ética cristiana
E
n su decreto sobre los
Medios de Comunicación
social el Vaticano II decía
claramente que “el recto
ejercicio del derecho a la
información exige que, en cuanto a
su objeto, la información sea siempre
verdadera y, salvadas la justicia y la
caridad, íntegra”. Todavía no existía
el internet ni las que llamamos redes
sociales. Pero había ya preocupación
por las posibilidades de manipulación
de la información en lo que entonces
empezaba a llamarse el cuarto poder.
Y era lógico, porque los medios de
comunicación habían nacido al mismo
tiempo que las democracias y una
de sus funciones fundamentales era
la de hacer una especie de auditoría
del ejercicio político del poder. Pero
los medios pasaron pronto, de ser
observadores críticos de la vida social
y del ejercicio del poder, a convertirse
ellos mismos en poder. La Iglesia,
preocupada por la manipulación
informativa a favor de ideologías,
intereses económicos, políticos o
culturales, trataba de dar lineamientos
éticos, especialmente dirigidos a los
cristianos que desde el ejercicio del
periodismo o desde la propiedad de
los medios tenían influencia en la
dirección de los mismos.
En la actualidad, cuando el
sensacionalismo, la presentación
parcial o manipulada de la verdad,
las generalizaciones injustas o
incluso la mentira y el insulto se
entremezclan tanto en redes como en
medios, el derecho a la información
se vuelve más indispensable para
quienes desde nuestra fe cristiana
estamos llamados a ser “testigos de
la verdad”. El Papa Benedicto XVI,
preocupado por la situación actual,
instituyó en el Vaticano el Consejo
Pontificio para la promoción de la
Nueva Evangelización. Y entre sus
funciones, ubicaba en cuarto lugar
“estudiar y favorecer el uso de las
formas modernas de comunicación,
como instrumentos para la nueva
evangelización”. Recientemente este
Consejo Pontificio ha advertido a
los católicos que utilizan las redes
que “las palabras violentas están en
contradicción con el Evangelio”. La
preocupación vaticana alcanza a todos,
incluso a algunos sacerdotes que
utilizan las redes atacando duramente
a grupos o personas. El mismo Papa
Francisco en su encíclica Fratelli Tutti
advierte que la obsesión comunicativa
en las redes lleva en ocasiones a
“formas insólitas de agresividad, de
insultos, maltratos, descalificaciones”
que serían imposibles de mantener en
la vida normal “sin que termináramos
destruyéndonos entre todos” (FT 44).
Frente a estas preocupaciones y
riesgos, la Iglesia anima a utilizar
las redes no solo para anunciar el
Evangelio, sino para contribuir
desde ellas a la construcción de
una cultura universal más fraterna,
pacífica y solidaria. Hacer presente
en las redes los valores del Evangelio
implica trabajar desde las catequesis
13
Pbro. José M. Tojeira
parroquiales en formar a los niños y
jóvenes en el discernimiento. Frente
a una sociedad que magnifica en las
redes el consumo, el individualismo,
el narcisismo, el hedonismo y el olvido
de los pobres, los criterios evangélicos
de generosidad, servicio y defensa de
la dignidad humana son indispensables
para que los jóvenes puedan no solo
discernir los mensajes de las redes,
sino para que desde dichos valores
puedan incidir desde las mismas
redes en la construcción de una nueva
cultura, preocupada realmente por el
desarrollo pleno y humano de todos.
En El Salvador contribuir a rebajar la
agresividad presente en las redes es
también tarea cristiana. Opinar, buscar
la verdad, contribuir a la fraternidad
y al conocimiento de los caminos que
llevan socialmente a ella es importante.
Pero para los cristianos, hacerlo desde
los criterios evangélicos, resulta
indispensable.
14 25 de Junio de 2023

Vida de Santos

San Pedro y San Pablo: Testigos de la Fe

L
a solemnidad de San Pedro y
San Pablo conmemora a dos
apóstoles fundamentales en
la historia del cristianismo.
Pedro, también conocido como
Simón, fue el primer discípulo en reconocer
a Cristo como el Hijo de Dios vivo, y por
ello recibió el nombre de Pedro. Por otro
lado, Pablo, apóstol de los gentiles, predicó
incansablemente la crucifixión de Cristo
tanto a judíos como a griegos.
Ambos apóstoles llevaron el mensaje del
Evangelio a la ciudad de Roma, donde, en
tiempos del emperador Nerón, sufrieron
el martirio. Pedro, según la tradición, fue
crucificado boca abajo y sepultado en el
Vaticano, cerca de la vía Triunfal. Mientras
tanto, Pablo fue degollado y enterrado en San Pablo y San Pedro
la vía Ostiense. Su valentía y amor por piadosas que ponían de manifiesto la inspiran a seguir su ejemplo ya vivir
Jesucristo son recordados en este día, donde devoción por San Pedro y San Pablo desde
el mundo entero los honra y venera por su nuestra fe con convicción y amor por
los inicios de la vida cristiana. Se cree que
triunfo en la fe. Jesucristo.
este lugar fue un punto de encuentro para
El origen de esta fiesta se remonta a los los primeros cristianos, donde se reunían En este día especial, podemos dirigir
primeros siglos del cristianismo. San Pedro en oración y comunión. Desde entonces, la nuestras oraciones a San Pedro y San Pablo,
y San Pablo son consideradas las dos fiesta doble de San Pedro y San Pablo se pidiendo su intercesión en nuestras vidas.
columnas de la fe cristiana, ya que dieron un celebra el 29 de junio. Podemos aprender de su humildad, su
testimonio ejemplar de su amor por Jesús. valentía y su entrega total a Dios. Que su
El propósito de esta festividad va más allá
Se cree que sus cadáveres fueron sepultados de la mera conmemoración histórica. Es testimonio nos guíe y fortalezca nuestra fe
juntos por un tiempo antes de ser devueltos un momento para recordar los sacrificios en los momentos difíciles, nos recuerdan la
a sus sepulturas originales. En 1915 se y el legado dejado por estos dos grandes importancia de vivir nuestra fe con pasión
encontraron estas tumbas y, pintadas en y dar testimonio de Jesucristo en todo
santos. Su valentía y dedicación nos momento.
los muros de los sepulcros, expresiones

Natividad de San Juan Bautista

L
a Solemnidad de la Natividad
de San Juan Bautista nos invita
a celebrar el nacimiento del
Precursor del Señor, aquel que
se llenó del Espíritu Santo en el
seno materno y exultó de gozo al anticipar la
llegada de la salvación para la humanidad.
Su nacimiento profetizó la Natividad
de Cristo el Señor, y su existencia brilló
con tal esplendor de gracia, que el mismo
Jesucristo dijo no haber entre los nacidos
de mujer nadie tan grande como Juan el
Bautista.
La Iglesia celebra normalmente la fiesta
de los santos en el día de su nacimiento a
la vida eterna, que es el día de su muerte.
En el caso de San Juan Bautista, se hace
una excepción y se celebra el día de su
Continúa en la siguiente pág.
25 de Junio de 2023 15

nacimiento. Este día es motivo de gran Salvador, predicando el arrepentimiento

alegría, ya que nos brinda la oportunidad
de recordar y aplicar el mensaje de Juan,
quien anunció y preparó el camino para la
llegada del Mesías.
La historia de Juan comienza en el vientre
de su madre Isabel, prima de la Virgen María
y esposa del sacerdote Zacarías. Isabel y
Zacarías, seguidores de la ley de Dios, no
habían tenido hijos, pero anhelaban tener
descendencia. Un día, el Ángel Gabriel se
le apareció a Zacarías para anunciarle que
tendrían un hijo especial. Sin embargo,
debido a su incredulidad, Zacarías quedó
mudo hasta el nacimiento de Juan.
Cuando la Virgen María visitó a Isabel,
quien estaba embarazada de Juan, el niño
saltó de júbilo en el vientre de su madre
al escuchar el saludo de María. Este gesto
refleja la delicadeza y el amor de María
hacia los demás, priorizando la ayuda a
su prima antes que su propia situación.
El ángel había ordenado a Zacarías que
pusiera por nombre Juan al niño. Con su
nacimiento, Zacarías recuperó la voz y
bendijo al Señor.
Juan creció en cercanía con Dios y, cuando quien en realidad era la esposa de su
llegó el momento, anunció la venida del hermano, deseaba la muerte
y bautizando en el río Jordán. Juan era el
Precursor enviado por Dios para preparar
el camino del Salvador y fue el último
profeta en anunciar su pronta llegada.
Juan vestía con sencillez, alimentándose
de langostas y miel silvestre. Atraía a la
gente de Jerusalén, Judea y la región del
Jordán, quienes acudían a él para recibir el
bautismo y arrepentirse de sus pecados. Su
mensaje instaba a reconocer los pecados y
cambiar la forma de vivir en conformidad
con la voluntad de Dios, como preparación
para la venida del Salvador.
Juan reconoció a Jesús como el Cordero
de Dios cuando Él se acercó para ser
bautizado en el río Jordán. En ese momento,
los cielos se abrieron y se escuchó la voz
del Padre que lo proclamaba como su Hijo
amado. Juan siempre reconoció la grandeza
de Jesús y afirmó que él debía disminuir
mientras Jesús crecía, porque el que viene
de arriba está por encima de todos.
Juan fue testigo de la verdad hasta su
muerte, la cual ocurrió por amor a ella.
Herodías, la mujer ilegítima de Herodes,

Iglesia Local
Visita de Monseñor Gabriel Mestre
obispo de Mar de Plata a nuestro país
El Obispo Gabriel, de la Diócesis de Mar del Plata del país de Argentina, realizó
una visita significativa a El Salvador en la que tuvo la oportunidad de rendir
homenaje a nuestro santo San Óscar Romero. Durante su estancia, el obispo tuvo
encuentros importantes, recorrió lugares históricos de nuestra Iglesia en nuestro
país.
El viaje comenzó con un encuentro con el Cardenal Gregorio Rosa Chávez,
posteriormente, Mons. Gabriel y el padre Cristian Basterrechea se trasladaron a
la parroquia Inmaculada Concepción de General Pirán, donde participaron en los
votos perpetuos de dos hermanas de las Siervas de la Misericordia de Dios, quienes
forman parte de la Diócesis de Mar del Plata. Esta experiencia reafirmó el vínculo
entre ambas comunidades y resaltó la importancia de la vocación religiosa en la
labor pastoral.
Sin embargo, el momento más emotivo de la visita fue la peregrinación al lugar
del martirio de San Óscar Romero. En ese lugar, el obispo Gabriel y el padre
Cristian oraron por la Diócesis y celebraron una Eucaristía en memoria del mártir.
Durante su estancia en San Salvador, el obispo también visitó la casa San Óscar
Romero, donde pudo apreciar el vehículo que utilizaba en sus recorridos pastorales,
así como la camisa sacerdotal ensangrentada, que lleva en su bolsillo la entrada de
bala que le perforó el corazón. Reliquias que son simbólicos recuerda el sacrificio
y la entrega total de San Óscar Romero. Asimismo, el obispo Gabriel y el padre
Cristian tuvieron la oportunidad de visitar la Cripta de la Catedral, donde reposan Mons. Gabriel Mestre junto al padre Cristian
los restos de monseñor Romero. Basterrechea atrás se encuentra el vehículo que
utilizaba San Óscar Romero

Pbro. Edwin Henríquez Pbro. Carlos Chavarría Pbro. Simeón Reyes Daniel González
DIRECTORIO Director Colaborador Editor Diseño y Corrección
16 25 de Junio de 2023

Sopa de Letras
• Fe • Sacerdote
• Papa • Monja
• Misa • Evangelio
• Sacramento • Altar
• Credo • Bautismo
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• Cruz • Penitencia
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