Vayan y Predíquen

el Evangelio
12° Cuadernillo
S•E•M•A•N•A•R•I•O
Año LXXI Nº 6219 ÓRGANO OFICIOSO DEL ARZOBISPADO DE SAN SALVADOR. 09 de Julio de 2023 $ 0.30
2 09 de Julio de 2023

Iglesia Local

Celebración patronal en honor al

Apóstol San Pedro
Bajo un ambiente de como ocasión propicia para
solemnidad y devoción, la celebrar dos acontecimientos.
Parroquia San Pedro Apóstol en En primer lugar, se festejó el
Teotepeque, La Libertad, fue el vigésimo quinto aniversario de
escenario de una significativa los Misioneros de Cleveland
celebración en honor al Apóstol en la parroquia San Pedro
San Pedro, patrono de la Ciudad Apóstol, un cuarto de siglo de
de Roma. La destacada ocasión entrega y servicio dedicados
contó con la presencia del Señor a la comunidad. La fructífera
Nuncio Apostólico, Mons. Luigi labor y el compromiso de estos
Roberto Cona, quien ofició la misioneros fueron reconocidos
Santa misa patronal. y enaltecidos en esta
La Santa Misa patronal fue conmemoración tan especial.
concelebrada por Mons. José Por otro lado, la misa patronal
Luis Escobar Alas, Arzobispo
fue el marco perfecto para
de San Salvador, quien se sumó
celebrar el Aniversario de
a esta conmemoración tan ordenación sacerdotal del
especial. También se unieron
Pbro. John Ostrowski. En un
al altar Pbro. Steve Ballega,
momento de profunda gratitud
en representación del Obispo
y alegría, se recordó y se
de Cleveland, y Pbro. John T.
encomendó al Señor el camino
Ostrowski, párroco de la iglesia,
de fe y el servicio pastoral del
junto a otros distinguidosPbro. Ostrowski, quien ha sido
sacerdotes. un guía espiritual valioso para
Además de la veneración la feligresía de la parroquia San
al Apóstol San Pedro y en Pedro Apóstol y un ejemplo
un ambiente de fervor, la de entrega y dedicación al
Santa misa también sirvió sacerdocio.

Reunión mensual del Clero arquidiocesano

El pasado martes, en la Parroquia San José de la Montaña, se llevó a
cabo la reunión mensual del clero arquidiocesano. Contó con la presencia
de Mons. José Luis Escobar Alas, Cardenal Gregorio Rosa Chávez, Pbro.
Octavio Cruz, Pbro. Reinaldo Sorto Martínez y Pbro. Edwin Henríquez.
La reunión, donde asistieron un buen número de sacerdotes de la
arquidiócesis, el Señor Arzobispo animo a la pastoral sobre el tema de
la misión en relación a su Sexta Carta Pastoral “Vaya y prediquen el
Evangelio”, también se habló sobre el año dedicado al natalicio de Mons.
Rivera Damas, entre otros aspectos dedicados a la arquidiócesis y el
informe sobre la pastoral de la salud de la arquidiócesis de San Salvador.

Dentro del homenaje a monseñor Rivera, algunos sacerdotes mayores

compartieron sus testimonios sobre la convivencia con Mons. Rivera
09 de Julio de 2023 3

LA REVELACIÓN DE DIOS (I)

Conocer a dios

San Salvador, 09 de julio de 2023

− IV −
Antes de ascender a los cielos dijo el Señor a los suyos: El que crea y se bautice se salvará (Mc 16, 16). La cuestión es que, hoy
como en pasados siglos cuando las crisis de fe a nivel mayoritario afloran1, surge la pregunta: ¿Puede el ser humano conocer a
Dios y creer en Él? ¿Es capaz de hacerlo?
Innegablemente, a partir del siglo XX, la humanidad depositó su confianza con gran fuerza en la técnica, especialmente aquella
generación proveniente de un mundo que desconocía los avances de ésta. El teólogo Ratzinger (Papa Benedicto XVI) ejemplifica
esta actitud con la llegada del hombre a la luna. No hubo quien se sustrajera a la emoción de saber que el hombre había alcanzado
la luna y puesto un pie en ella2. Pero, prontamente esa alegría, esa euforia provocada por ese logro tildado como una victoria de
la humanidad, se desvaneció. El ser humano era capaz de llegar a la luna más era incapaz de impedir que año tras año miles
de incluso millones de hombres mueran de hambre; no puede ofrecer una existencia dignamente humana a millones de hombres
hermanos; no es capaz de terminar la guerra y de enjugar la creciente marea del delito3.
Aun así, la humanidad siguió adormecida y alucinada por los avances tecnológicos. No faltó quien fortaleciera el adormecimiento
afirmando que Yuri Gagarin – el primer hombre en viajar al espacio – dijera: “Estoy en el cielo y no veo a ningún Dios aquí
arriba”4. Esas palabras eran un engaño que buscaba favorecer al ateísmo socialista. Gagarin nunca lo dijo. Al igual que su madre,
era ortodoxo, y se sabe que poco antes de subir a la nave, bautizó a su pequeña hija. Sin embargo, muchos cayeron embaucados
negándose a creer en Dios. Para muchos fue, y sigue siendo más fácil creer en la ciencia, en la tecnología que, en Dios. Aducen
que la tecnología es comprobable, da pruebas de ser real y fidedigna; en cambio Dios, no. Los grandes logros tecnológicos
prometen riqueza, fama y poder.
Tristemente, para algunos conocer a Dios es cosa de signos, de pruebas o de comprobaciones. Recuerdan estas aspiraciones a
la de aquellos fariseos que buscaron a Jesús para pedirle una señal (cf. Mc 8, 11-13); señal que no fue concedida. Sin embargo,
la decisión del ser humano de negarse a conocer a Dios, de rechazar a Dios, no anula en él la capacidad de conocerlo. Es más,
aunque se niegue a conocerlo, existe en su interior el deseo de Dios porque ha sido creado por Dios y para Dios (CIC 27).
A otra porción de la humanidad, tal vez no sea la ciencia o la tecnología quien la lleve a olvidar, desconocer o rechazar a Dios (cf.
CIC 29). Tal vez, el origen de esa actitud está en la ignorancia o indiferencia religiosas, los afanes del mundo y de riquezas, el
mal ejemplo de los creyentes, las corrientes del pensamiento hostiles a la religión o la rebelión contra el mal del mundo (cf. CIC
29). En otros, existe un deseo de ocultarse a Dios y a su llamada (cf. CIC 29) porque – como señalaba Ratzinger – es más fácil
escapar a nosotros mismos, huir de la profundidad de nuestra existencia al sopor de cualquier comodidad5 y evitar a Dios que
impulsa siempre a la acción, al compromiso por cambiar la historia de pecado en historia de gracia.
Como sea, ninguna de estas actitudes anula la capacidad de conocer a Dios. En el momento que decida buscar a Dios, encontrará
en sí mismo esa capacidad. Los Padres Conciliares así lo confirmaron: Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser
conocido con seguridad por la luz natural de la razón humana, partiendo de las criaturas"; pero enseña que hay que atribuir
a Su revelación "el que todo lo divino que por su naturaleza no sea inaccesible a la razón humana lo pueden conocer todos
fácilmente, con certeza y sin error alguno, incluso en la condición presente del género humano (DV 6). Esto significa que, si la
humanidad rechaza u olvida a Dios, Dios no cesa de llamarlo para que le busque y al encontrarlo viva y encuentre la dicha (CIC
30). La decisión final está en manos de la humanidad.
Si decide buscarlo deberá poner todo el esfuerzo de su inteligencia y rectitud de voluntad para encontrarlo (cf. CIC 30), vendrá
en su ayuda la comunidad cristiana con su testimonio similar de búsqueda; y por supuesto, el mundo con su incomparable orden
y belleza (cf. CIC 32). Hombre y mundo se convierten así en vías de conocimiento de Dios (cf. CIC 31), vías para acceder a su
conocimiento (cf. CIC 31) o vías para acercarse a Dios (cf. CIC 31); pues ambos, hombre y mundo, atestiguan que no tienen en
sí mismo ni su primer principio ni su fin último, sino que participan de Dios que es el Ser en sí, sin origen y sin fin (cf. CIC 34).
Finalmente, en esta búsqueda por conocer a Dios, Dios vendrá en auxilio de la creatura. Es lo que llamamos la revelación de Dios,
algo de lo cual estaremos tratando en la siguiente catequesis.

José Luis Escobar Alas

Arzobispo de San Salvador
1 Sería inexacto afirmar que las crisis de fe son un fenómeno propio de los dos últimos siglos. Joseph Ratzinger
escribía en los setenta: La crisis del presente es solo la reanudación, aplazada largo tiempo, de lo entonces
empezado. En: Joseph Ratzinger, Fe y futuro. Editorial Sígueme. Salamanca, España (1973), p. 69.
2 Ibidem, p. 63.
3 Ibidem, p. 63.
4 https://biteproject.com/astronautas-cristianos/ o https://www.religionenlibertad.com/ciencia_y_fe/35315/
gagarin-en-el-espacio-nunca-dijo-no-veo-a-dios-aqui.html
5 Joseph Ratzinger, Fe y futuro. Editorial Sígueme. Salamanca, España (1973), p. 75.
4 09 de Julio de 2023

Llamados a servir: Dos diáconos se

ordenan en sacerdotes
El pasado sábado 1 de julio, la Catedral Metropolitana de San nuevos presbíteros en este importante momento de sus vidas.
Salvador fue el escenario para la celebración de la Santa Misa de El Señor Arzobispo, en su homilía, destacó la importancia de la
Ordenación Presbiterial de los diáconos Óscar J. López y Diego labor sacerdotal y el compromiso que implica servir a la comunidad.
José Márquez. Al finalizar su homilía brindo una recomendación a los nuevos
La misa, llena de emotividad y fervor religioso, congregó a presbíteros a vivir con fervor y dedicación su vocación acompañados
bastantes feligreses en la Catedral Metropolitana. La ordenación con la Santísima Virgen María: "Quiero recomendarles a nuestros
presbiterial es un momento de gran importancia en la vida de hermanos Diego José y José Carlos, quienes hoy se ordenan, que
aquellos hombres que han dedicado su vida al servicio de Dios y emprendan con entusiasmo esta grandiosa y maravillosa aventura
de la Iglesia. en el sacerdocio. Su plena identificación y unión total con Cristo
La Santa Misa fue presidida por Mons. José Luis Escobar Alas, Jesús, el Sumo y Eterno Sacerdote, les guiará en este nuevo camino
quien pronunció las palabras de ordenación sobre los diáconos que inician ahora. A medida que se embarquen en esta misión,
Óscar J. López y Diego José Márquez, confiriéndoles el sacramento los acompaña la Santísima Virgen, que estará con ustedes para
del orden sacerdotal. Fue concelebrada por Mons. Rafael Urrutia, protegerlos, encomendarles y conducirles amorosamente. Que su
Canciller de la Arquidiócesis, el Pbro. Jesús García Vargas, Rector mano maternal les guíe siempre en este Santo ministerio y obtenga,
del Seminario Redemptoris Mater, y numerosos sacerdotes de la de su Divino Hijo, todas las gracias necesarias para llevar a cabo la
arquidiócesis, quienes acompañaron y brindaron su apoyo a los misión que el Señor ha confiado en sus manos".

Diáconos Diego José Márquez y Óscar López, ordenados

presbíteros de nuestra Iglesia

Mons. José Luis, junto a los nuevos sacerdotes Diego José Márquez
y Óscar López; y sacerdotes del equipo formador del Seminario
Redemptoris Mater
Vayan y Prediquen el Evangelio
321. De esta forma, y por lo anterior se concluye que la Trinidad se revela a la humanidad,
como el Misterio de la salvación: No hay otro camino para llegar a Dios sino lo
acontecido en Jesús de Nazaret. El misterio de la Trinidad no es algo que permanece
escondido e inaccesible: es un don que se entrega en la historia como auto-revelación
y auto-comunicación de un amor divino a los hombres y por los hombres250. De esta
forma, en este Misterio de salvación cada una de las tres personas ha tenido una misión
específica que hizo posible el misterio de la redención.
- El Padre
322. El Principio sin principio es el Padre (AG 2). El Padre de quién interesa desarrollar
dos ideas. Una, sobre su paternidad; y dos, sobre su rol en la Misión.
- Paternidad de Dios
323. Al respecto pueden surgir preguntas sobre quién designó a Dios con el sustantivo
“Padre”; o cómo supo la humanidad que Dios es Padre. La respuesta a estas cuestionantes,
indudablemente, puede encontrarse en tres momentos fuertes relatados en el Nuevo
Testamento.
324. Uno, es la Encarnación (cf. Lc 1, 26, 38). En el Catecismo se explica que durante el
misterio de la encarnación el: Hijo de Dios (es quien) revela que Dios es el Padre eterno,
y que el Hijo es consubstancial al Padre, es decir, que es en Él y con Él el mismo y único
doblar
Dios (CIC 262). Este misterio ha sido descrito por el evangelista Lucas quien relata el
anuncio del ángel a María Santísima. Es en ese mensaje cuando la paternidad de Dios es
revelada en relación a su Hijo: Será grande, llevará el título de Hijo del Altísimo (Lc 1,
32). Pedro y Marta confirmaran, años después, dicha filiación divina al exclamar: Tu eres
el Hijo de Dios (cf. Mt 16, 16; Jn 11, 27).
325. Dos, es el Padrenuestro (cf. Lc 11, 2-4). En esta oración, Jesús hace extensiva a
la humanidad la filiación divina de Dios: Cuando oren digan: Padre, santificado sea
tu nombre, venga tu reino; el pan nuestro de cada día danos hoy; perdona nuestros
pecados... (Lc 11, 2-4). ¡Dichosa – e inmerecida – filiación revelada y donada por Jesús
a la humanidad en ese día!
El 28 de julio de 2019, el Papa Francisco durante el Ángelus recordó, que el Padrenuestro
es el don más preciado que Jesús ha dado a la humanidad. Mensaje pontificio del cual
se pueden extraer las siguientes ideas:
9 En el Padrenuestro, Jesús no sólo revela su misterio de Hijo y de hermano, sino
que permite a la humanidad penetrar en la paternidad de Dios
9 Además de permitir la entrada a la paternidad de Dios, muestra el camino para
entrar en diálogo orante y directo con Él, a través del camino de la confianza filial.
250
Mons. Raúl Biord Castillo, S.D.B. “Fundamentos Teológicos y nuevas perspectivas de la misión”.
En: Manual de Misionología. Iglesia, tu nombre es Misión, p. 184
96
VI Carta Pastoral
- San Oscar Arnulfo Romero Galdámez, Obispo y Mártir
301. El 27 de enero de 1980, Tercer domingo del Tiempo Ordinario, sin lamentar
dramática e inútilmente la pérdida de la emisora YSAX, Mons. Romero animó al pueblo
a convertirse en “micrófono de Dios”: El mejor micrófono de Dios es Cristo y el mejor
micrófono de Cristo es la Iglesia y la Iglesia son todos ustedes. Cada uno de ustedes,
desde su propio puesto, desde su propia vocación – la religiosa, el casado, el obispo, el
sacerdote, el estudiante, el universitario, el jornalero, el obrero, la señora de mercado
– cada uno en su puesto viva intensamente la fe y siéntase, en su ambiente, verdadero
micrófono de Dios nuestro Señor239.
302. Debemos convertirnos en micrófonos de Dios, algo que haremos mejor que nunca
en la misión. Es allí cuando llevamos el mensaje divino a todos los rincones de nuestras
parroquias. Si todos fuéramos conscientes de este compromiso, y de esta forma de
evangelizar, no necesitaríamos ni radios ni televisores, bastaría con nuestra voz-nuestro
testimonio de vida; y el Reino sería conocido en El Salvador completo. Prácticamente,
ante el ambiente de persecución, San Romero pidió al pueblo convertirse en misionero o
evangelizador de obra y palabra, porque frente a su potencial evangelizador, la radio no
era necesaria: La materialidad nos interesa porque sabemos el inmenso bien que hace
la radio. Sin embargo, diremos otra vez que de nada sirve la palabra que vibra y suena
si no se encarna en la vida del cristiano; que lo que más le interesaba a Cristo era que
sus cristianos fuéramos de verdad palabra viviente, luz del mundo, sal de la tierra. Que
nuestras comunidades y nuestra vida individual sean el testimonio del Evangelio que
la Iglesia predica. Aun cuando no tiene radios ni aparatos técnicos, sus cristianos van
predicando por todas partes el gran mensaje liberador del cristianismo240. Cuánta razón
tenía Monseñor Romero. Ni Jesús ni los primeros cristianos tuvieron radio ni canales de
televisión, ni Twitter, ni Facebook, ni WhatsApp ni Instagram, ni Tik Tok. Solo tuvieron
su voz y su testimonio de vida; y llegaron a más regiones de las que podemos imaginar.
De lo contrario, la fe no habría llegado a nosotros.
303. Al regresar de la Conferencia de Puebla, Mons. Romero comentó al pueblo en la
homilía del 22 de abril de 1979 que la dimensión profética de la evangelización no podía
suspenderse aunque esto le atraiga sufrimiento: Dijimos allá que la Iglesia no puede
renunciar a su misión evangelizadora que lleva, si es genuina y auténtica, a la defensa
de los derechos humanos, a la liberación de todas las esclavitudes y especialmente del
pecado, aunque esto le cueste la pérdida de privilegios y la lleve hasta sufrir persecución
y martirio241. Monseñor Romero y el resto de sacerdotes, religiosas, religiosos y seglares
asesinados trabajaron hasta perder su vida en manos asesinas. Tal vez, en la actualidad
239
Oscar Arnulfo Romero, homilía del 27 de enero de 1980, “La Homilía, actualización de la palabra de
Dios”. Homilías. Tomo VI. UCA Editores, San Salvador, El Salvador, pp. 231-232.
240
Oscar Arnulfo Romero, Homilía del 24 de febrero de 1980, “Cuaresma, triunfo del proyecto salvador
de Dios en la historia”. Homilías. Tomo VI. UCA Editores, San Salvador, El Salvador, p. 306.
241
Oscar Arnulfo Romero, Homilía del 22 de abril de 1979, Pascua, celebración de los bienes
de la nueva alianza. Tomo IV. UCA Editores, San Salvador, El Salvador, p. 424.
89
VI Carta Pastoral
no se repita esa parte de la historia; pero, si así fuera, Dios estará con el misionero
protegiéndolo; y si en dado caso, el martirio es lo que debe sufrir, Dios no lo dejará en
manos de sus enemigos. La muerte no tiene la última palabra.
304. La vida, pasión y muerte de San Romero en el seguimiento de Cristo, es el
mejor testimonio misionero que tenemos. No temamos seguir su ejemplo, de llevar la
voz a todos los rincones que el Señor nos envíe. Cada uno desde su Parroquia puede
hacer mucho por la Viña de Dios, invitando de palabra y obra a otros al seguimiento
del Señor. En su última homilía, Monseñor explicó a sus fieles que todos debemos
esforzarnos por cambiar nuestra sociedad porque Dios así lo quiere: Sabemos que
todo esfuerzo por mejorar una sociedad, sobre todo cuando está tan metida en la
injusticia y en el pecado, es un esfuerzo que Dios bendice, que Dios quiere y que Dios
nos exige242. Escuchemos, pues, la voz de San Romero que, a lo largo del tiempo, y
con vigencia actual, sigue invitándonos a la misión para lograr transformar nuestro
país, desde nuestra Parroquia, porque es allí desde donde el cambio debe comenzar,
extendiéndose a la familia, al trabajo, a la Colonia, etc.
305. Quiero recordar en este numeral que, Mons. Romero antes de morir estaba pensando
seriamente en escribir y publicar su Quinta Carta Pastoral que, estaría destinada al
tema de la catequesis pues tenía urgencia de hablar de la necesidad, formación y
testimonio de los agentes de Pastoral; así como, de la identidad de las comunidades
cristianas como comunidades evangelizadas y evangelizadoras243. En otras palabras,
Mons. Romero quería formar agentes de pastoral que constituyeran comunidades
bien evangelizadas capaces de convertirse en comunidades evangelizadoras. Él fue
asesinado y su deseo quedó truncado. Eso no significa que no se pueda trabajar en
la misión. La historia está en nuestras manos y podemos trabajar en la misión como
Monseñor Romero habría querido.
- Monseñor Arturo Rivera Damas
306. Vivió este inolvidable Obispo, una de las coyunturas más dolorosas del pueblo
salvadoreño: La guerra civil, y la tendencia en aumento, a imitar los patrones negativos
de Europa, imponiendo un perjudicial antropocentrismo que, sacando a Dios de sus
vidas, hacía – y continúa haciendo – del mundo, un lugar de desencuentro con Dios;
fueron esos solo unos cuantos de los males que enfrentó la Iglesia con su Pastor en su
momento histórico.
307. Viendo con sus ojos tan dura realidad, el Obispo escribió en su Carta 208 un
mensaje llamando al rebaño a realizar una evangelización de la cultura: Como el Hijo
de Dios para acercarse a nosotros se encarnó y elevó la naturaleza humana a gran
dignidad, así también la fe tiene que encarnarse en la cultura, llegar a sus raíces más
242
Oscar Arnulfo Romero, Homilía del 24 de marzo de 1980, “La última homilía de Monseñor”. Homilías.
Tomo VI. UCA Editores, San Salvador, El Salvador, p. 456.
243
Cf. “Significado cristiano del martirio de Monseñor Romero. Comunicado del Obispo Administrador
Apostólico Mons. Arturo Rivera Damas”. Domingo 27 de abril de 1980. Semanario Orientación, p. 6-7.
90
Vayan y Prediquen el Evangelio
de su bautismo; ni en la solemnidad de Pentecostés, después de la ascensión del Señor,
entre viento huracanado y fragores del cielo, vino a posarse, en forma de lenguas de
fuego, sobre los Apóstoles, sino solo el Espíritu Santo. Finalmente, no dijo la Trinidad
desde el cielo: Tú eres mi Hijo, cuando Jesús fue bautizado por Juan, o en el monte
cuando estaba en compañía de sus tres discípulos, ni al resonar aquella voz: Le he
glorificado y volveré a glorificar, sino que era únicamente la voz del Padre que hablaba
a su Hijo, si bien el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sean inseparables en su esencia y
en sus operaciones. Y esta es mi fe, pues es la fe católica249.
319. Misterio Trinitario explicado desde la perspectiva económica que permite entrever
la revelación de la Trinidad y su reconciliación con la humanidad en la historia de la
salvación, siendo considerada por ello, el misterio central de nuestra fe: El misterio de la
Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de
Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que
los ilumina. Es la enseñanza más fundamental y esencial en la jerarquía de las verdades
de fe (CIC 234). De hecho, se afirma que toda la historia de la salvación no es otra cosa
más que la historia del camino hacia Dios, y los medios por los cuales Dios Padre, Hijo
y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado, y
se une con ellos (cf. CIC 234).
320. Indudablemente, no existe mente humana capaz de desentrañar el Misterio de Dios
porque es inabarcable. Deus Semper Maior suele afirmarse: Entre más cree el hombre
conocerlo más me aleja de Él; por ello, es inabarcable e inaccesible en su totalidad. Sin
embargo, asomándose a su divina hondura se puede inteligir, como señala el Catecismo
de la Iglesia católica, numeral 258:
9 Uno, que toda la economía divina es obra común de las tres personas divinas;
porque la Santa Trinidad de la misma manera que tiene una sola y una misma
naturaleza, tiene también una sola y misma operación (cf. Cc. de Constantinopla,
año 553: DS 421).
9 Dos, las tres personas de la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo no son tres
principios de las criaturas, sino un solo principio (cf. Cc. de Florencia, año 1442:
DS 1331). Un solo principio que no impide a cada una de las tres personas realizar
la obra común según su propiedad personal.
9 Tres, en base a lo anterior, la Iglesia confiesa, siguiendo al Nuevo Testamento (cf.
1 Co 8,6): “uno es Dios y Padre de quien proceden todas las cosas, uno solo es
el Señor Jesucristo por el cual son todas las cosas, y uno, es el Espíritu Santo en
quien son todas las cosas” (cf. Cc. de Constantinopla II: DS 421).
9 Cuarto, las misiones divinas de la Encarnación del Hijo y del don del Espíritu
Santo son, sobre todo, las que manifiestan las propiedades de las personas divinas
(CIC 258).
249
San Agustín, La Trinidad. En: Obras Completas de San Agustín. Tomo V. Escritos Apologéticos, pp.
130-131.
95
Vayan y Prediquen el Evangelio
TERCERA PARTE
¡A LA MISIÓN PERMANENTE!
316. En mis visitas pastorales he encontrado Parroquias con buen número de laicos
y laicas dispuestas a salir en misión; sin embargo, hay dudas y preguntas, entre las
cuales las más frecuentes son aquellas sobre qué es la misión permanente; y cómo
poder realizarla. Dudas comprensibles porque pareciera que se insiste en el tema sin
dar mayores herramientas. Algunos externan que no encuentran una definición exacta
ni un método; mucho menos encuentran herramientas que aplicar. Ante eso he decidido
presentar en esta Tercera Parte, algunas propuestas para realizar la misión; no sin antes
proveer el Modelo Misionero por excelencia que es la Santísima Trinidad; y la Fuente de
donde beber fuerza espiritual para comenzar y continuar la misión; es decir, la Eucaristía.
Aclarando; por supuesto, que algunas Parroquias ya tienen método y herramientas para
la misión; por ende, lo aquí presentado es solo una sugerencia; una propuesta.
I. Modelo Trinitario
317. En el Decreto sobre la Actividad misionera de la Iglesia, los Padres Conciliares
explicaron que la misión tiene un fundamento trinitario; y, por lo tanto, su modelo
misionero es la Santísima Trinidad: La Iglesia peregrinante es, por su naturaleza,
misionera, puesto que toma su origen de la misión del Hijo y de la misión del Espíritu
Santo, según el propósito de Dios Padre (AG 2). La tendencia reduccionista de considerar
la misión como un envío de Cristo; o como, obra propiciada por el Espíritu Santo,
permitió olvidar que la misión es intrínsecamente trinitaria: Todo viene del Padre, por el
Hijo, en el Espíritu Santo, y todo, en el Espíritu, por medio del Hijo, retorna al Padre247.
318. Dios no está solo: Nuestro Dios no es triste soledad sino bienaventurada
comunión248; comunión de tres Personas que no anula su unicidad divina. Comunión,
unión y unicidad del Misterio Trinitario explicado por San Agustín, Doctor de la Iglesia:
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (son) de una misma e idéntica sustancia... en
inseparable igualdad, la unicidad divina, y, en consecuencia, no son tres dioses, sino
un solo Dios. Y aunque el Padre engendró al Hijo, el Hijo no es el Padre; y aunque el
Hijo es engendrado por el Padre, el Padre no es el Hijo; y el Espíritu Santo no es ni
el Padre ni el Hijo, sino el Espíritu del Padre y del Hijo, al Padre y al Hijo coigual y
perteneciente a la unidad trina. Sin embargo, la Trinidad no nació de María Virgen, ni
fue crucificada y sepultada bajo Poncio Pilato, ni resucitó al tercer día, ni subió a los
cielos, sino el Hijo solo; ni descendió la Trinidad en figura de paloma sobre Jesús el día
247
Mons. Raúl Biord Castillo, S.D.B. “Fundamentos Teológicos y nuevas perspectivas de la misión”. En:
Manual de Misionología. Iglesia, tu nombre es Misión, p. 184.
248
Ibidem, p. 184. San Oscar Arnulfo Romero, Obispo y Mártir enseñó en su homilía del 21 de mayo de
1978, tratando el misterio de la Trinidad que: Dios no es un ser solitario, Dios es tres, Dios es familia,
Dios es comunión, Dios es amor que participa con tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo... transmite
y entrega toda su naturaleza divina. Sin perderla, el Padre la da al Hijo y al Espíritu Santo; sin perderla,
el Hijo la da al Padre y al Espíritu; sin perderla, el Espíritu la da al Hijo y al Padre. En: Mons. Oscar A.
Romero, Tomo II. Homilía “El Dios de nuestra fe”. 21 de mayo de 1978, p. 515.
94
cortar
VI Carta Pastoral
profundas, para hacerla vida que influya en lo social, en lo político, en lo económico,
etc.244 Expuso al Pueblo de Dios cómo la fe y la cultura de un sencillo pueblo amante
de Dios había sufrido la influencia de un mundo moderno, avanzando, cada vez más
avorazadamente, en contra: Nuestra cultura salvadoreña... ha sido influida por la
fe, de allí las expresiones de religiosidad popular; pero hoy hay desafíos grandes:
ideologías, modas, uso masivo de los medios de comunicación, en fin, lo que llamamos
cambios, algunos de los cuales son necesarios. Pues bien, todo esto reclama una Nueva
Evangelización y los laicos son los llamados a impregnar los ambientes con los valores
del Evangelio245.
308. Nuestra realidad salvadoreña no ha cambiado mucho. Las ideologías aun penetran
y golpean a nuestra población; incluso en el seno familiar. Los medios de comunicación
pululan con más fuerza en los hogares, a la televisión se han agregado los celulares,
Tabletas, computadoras, y más herramientas tecnológicas, que en realidad no son
medios de comunicación sino de masificación; usualmente, hacen de las personas
meros receptores sin sentido crítico. Por otra parte, las modas dictan además de la
ropa, peinados o maquillaje, el género, (hombre y mujer creo Dios, pero las tendencias
dicen a los jóvenes que existen cuantos géneros se les ocurran). Esto sin contar otras
áreas de nuestra cultura donde debe imponerse la fe. Escuchemos, entonces, el llamado
de nuestros anteriores Obispos, de salir en misión, evangelizando a las personas y su
cultura.
- Una última consideración
309. Concluyendo esta Segunda Parte quiero resaltar algunos aspectos. En primer lugar,
la identidad de nuestra Iglesia es ser misionera: Sacramento Universal de salvación.
La misión es su corazón; su deber y su razón de ser, tal y como lo sostienen los Padres
Conciliares en el Decreto sobre la Actividad misionera de la Iglesia: Enviada por Dios a
las gentes para ser sacramento universal de salvación, la Iglesia por existencia radical
de su catolicidad, obediente al mandato de su Fundador, se esfuerza en anunciar el
Evangelio a todos los hombres (AG 1). La misión es su herencia desde Jesús a sus
Apóstoles, y desde ellos a todas las generaciones, entre las cuales figuramos nosotros,
que no podemos eludirla: Los mismos Apóstoles, en quienes la Iglesia ha sido fundada,
siguiendo las huellas de Cristo, predicaron la palabra de la verdad y engendraron las
Iglesias. Sus sucesores están obligados a perpetuar esta obra, a fin de que la palabra
de Dios se difunda y glorifique y el reino de Dios sea anunciado y establecido en toda
la tierra (AG 1).
310. En segundo lugar, la Iglesia no cesa la misión en tiempo alguno. Innegablemente,
el Evangelio fue predicado – ciertamente con luces y sombras – hace más de 500 años
por misioneros intrépidos, convencidos ciegamente de la urgencia de evangelizar a los
pueblos originarios (errando muchas veces; sin mala intención, en sus métodos); y se
244
Cartas del Arzobispo 1983-1994. Tomo I. Arzobispado de San Salvador, 1996. Carta No 208.
245
Ibidem. Carta No 208.
91
VI Carta Pastoral
fue extendiendo por todo el continente. Ejemplo de ello es nuestro país; pero, la misión
no se detiene. No ha tocado fin como recuerdan los Obispos reunidos en el Vaticano
II al explicar que la evangelización es algo procesual. Comienza con la plantación del
Evangelio; sigue una etapa de juventud o novedad; etapa que culmina con la formación
de las Iglesias particulares que una vez constituidas deben proseguir dicha acción
evangelizadora predicando el Evangelio a todos aquellos que aún están fuera (cf. AG 6).
311. El Salvador continúa siendo tierra de misión; hoy más que nunca. Existen
algunos problemas como la paganización de sus costumbres, el laxismo de la fe; y
el pecado de idolatría de las riquezas, que cual otro Israel en el Antiguo Testamento,
sigue obsesionando a una parte de sus habitantes; necesita escuchar la Buena Nueva, el
mensaje de Cristo que recuerda al hombre la primacía de Dios sobre el cosmos: Yo soy el
primero y el último, el que vive; estuve muerto y ahora ves que estoy vivo por los siglos
de los siglos; y tengo las llaves de la muerte y el abismo. El que dice la verdad, el que
tiene la llave de David; que abre y nadie puede cerrar, el que cierra y nadie puede abrir.
El testigo fidedigno y veraz, el principio de la creación de Dios (Ap 1, 17-18; 3, 7.14).
Gran parte del pueblo salvadoreño necesita escuchar que Jesús es el Alfa y la Omega
que da la vida, y no una vida pasajera, sino la vida eterna: Les aseguro que quien oye
mi palabra y cree en aquel que me ha enviado tiene vida eterna (Jn 5, 24); por tanto,
hermanos y hermanas mías, la MISIÓN nos llama: No podemos callar lo que hemos
visto y oído (cf. Hch 4, 20).
doblar
312. En tercer lugar, no olvidemos que la Misión vivifica a la Iglesia, la dinamiza porque
es una Iglesia que ha dejado que Él, que tiene los siete espíritus de Dios (cf. Ap 3, 1) la
dinamice con su Espíritu, evitando caer en el pecado de la Iglesia de Sardes: Pasas por
vivo y estás muerto (Ap 3, 2). Evitemos que el acomodamiento nos apoltrone en una
silla, vegetando hasta la llegada de Jesucristo. El Santo Padre Francisco recordaba en
Audiencia General el 23 de octubre de 2019, enseñanza que ha venido transmitiendo
desde el inicio de su Pontificado, que: El libro de los Hechos revela la naturaleza de la
Iglesia, que no es una fortaleza, sino una tienda capaz de ampliar su espacio y de dar
cabida a todos. La Iglesia o es “en salida” o no es Iglesia, o está en camino, ampliando
siempre su espacio para que todos puedan entrar, o no es Iglesia. «Una Iglesia con
las puertas abiertas», siempre con las puertas abiertas246. Es precisamente, lo que el
Santo Padre San Juan Pablo II nos decía: La misión renueva la Iglesia, refuerza la fe y
la identidad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. ¡La fe se fortalece
dándola! (RMi 2).
313. Finalmente, la misión permite tanto al evangelizador como al evangelizado,
recuperar el sentido pleno de su humanidad, escribiendo San Juan Pablo II, al respecto,
en la Encíclica antes citada: La evangelización misionera... constituye el primer servicio
que la Iglesia puede prestar a cada hombre y a la humanidad entera en el mundo actual,
el cual está conociendo grandes conquistas, pero parece haber perdido el sentido de las
realidades últimas y de la misma existencia (RMi 2). Y recordando su primer Encíclica
246
Santo Padre Francisco, Audiencia General del 23 de octubre de 2019.
92
Vayan y Prediquen el Evangelio
explica que es el hombre quien revela al hombre (cf. RMi 2) y aquel hombre que quiera
comprenderse hasta el fondo a sí mismo deberá acercarse a Cristo dado que la Redención
efectuada por Él en la cruz es la que ha vuelto a dar definitivamente al hombre la dignidad
y el sentido de su existencia en el mundo» (cf. RMi 2); algo que nuestra gente no sabrá,
si no predicamos la Buena Nueva hasta el último rincón de nuestro país.
314. La misión es vocación del ser humano a través de la cual alcanza su verdadera
humanidad; el verdadero sentido de la vocación humana, porque: Al manifestar a
Cristo, la Iglesia revela con ello a los hombres la auténtica verdad de su condición y de
su vocación entera, ya que Cristo es principio y modelo de esa humanidad renovada,
a la que todos aspiran, llena de amor fraterno, de sinceridad y de espíritu de paz. En
realidad, el Evangelio ha sido en la historia humana fermento de libertad y de progreso,
y continúa ofreciéndose sin cesar como fermento de fraternidad, de unidad y de paz. No
sin causa, Cristo es honrado por los fieles como “Esperanza de las naciones y Salvador
de todas ellas” (AG 8). La misión; por tanto, no ayuda únicamente a los que reciben el
anuncio; sino, a los misioneros que llevan la Palabra.
315. Basta mencionar, que la invitación-recomendación de San Pablo a Timoteo sigue
en pie, haciéndose extensiva al pueblo de Dios que peregrina hacia la Jerusalén celestial:
Proclama la palabra, insiste a tiempo y destiempo, convence, reprende, exhorta con toda
paciencia y pedagogía. Porque llegará un tiempo en que los hombres no soportarán
la sana doctrina, sino que, siguiendo sus pasiones, se rodearán de maestros que les
halaguen los oídos, darán la espalda a la verdad, y se volverán para escuchar cosas
fantasiosas. Tú vigila continuamente, aguanta las pruebas, realiza la tarea de anunciar
la Buena Noticia, cumple tu ministerio (2Tm 4, 1-5). Vayamos e integrémonos, todos a
la misión permanente impulsada en cada una de las parroquias de nuestra Arquidiócesis;
porque la expansión del Reino depende en gran parte de nosotros, ya que, en nuestras
manos reposa dicha misión, no para gloria nuestra, sino para gloria y honra de Dios:
Anunciar la Buena Noticia no es para mí motivo de orgullo, sino una obligación a
la que no puedo renunciar. ¡Ay de mí si no anuncio la Buena Noticia! Si lo hiciera
por propia iniciativa, recibiría mi salario; pero si no lo hago por propia voluntad, es
que me han confiado una administración. ¿Cuál será, entonces, mi salario? Anunciar
gratuitamente la Buena Noticia sin hacer uso del derecho que su anuncio me confiere
(1Co 9, 16-18).
93
09 de Julio de 2023
La importancia de la fe en la vida
profesional
C
Escrito por: Pbro. Arturo Soriano González
omenzamos esta reflexión,
reconociendo que el bautismo es
el sacramento inicial de la fe. Los
cristianos hemos sido bautizados,
en el nombre del padre, del hijo,
y del Espíritu Santo (Mateo 28, 19) en todos
los bautizados, la fe debe crecer, después del
bautismo, por eso la Iglesia, celebra cada
año, en la noche pascual, la renovación de las
promesas bautismales.
El bautismo es la fuente de la vida nueva, en
Cristo, de la cual brota toda la vida cristiana,
la fe es una virtud teologal, que cada cristiano
hemos recibido por medio de la transmisión
de la fe.
Nuestros padres y padrinos, están en el deber
y obligación de ayudar al nuevo bautizado,
en su camino, a la vida cristiana, conforme
hemos ido creciendo en gracia, sabiduría, y
madurez espiritual, también debemos de ir
creciendo cada vez más en el conocimiento
de las verdades eternas, y por esta razón la
Iglesia, como madre y maestra nos ofrece el
sacramento de la confirmación y el sacramento
de la eucaristía para robustecernos en nuestra
fe y ser verdaderos y auténticos testigos de
Cristo, y a extender y defender la fe, que
hemos recibido con palabras, y testimonio de
vida.
Cuando cada uno de nosotros elegimos
una profesión, como ingenieros, doctores,
abogados, etc., nos desarrollamos con el
espíritu de Cristo.
Que importante es la fe en el ejercicio de
nuestras profesiones, que sirve para ejecutar, el
trabajo con toda honestidad y responsabilidad,
dando a conocer implícitamente que somos
verdaderos Cristianos.
Así pues, "A los laicos, corresponde", dice el
Concilio Vaticano II, por su propia vocación,
extender el reino de Dios, gestionando los
asuntos temporales según Dios, en el siglo, es
decir, en todos y cada uno de los deberes y
ocupaciones del mundo, y en las condiciones
ordinarias de la vida familiar, social, y
comunitaria con la que su existencia esta
como entretejida, porque desempeña su propia
vocación, con un espíritu evangelizador,
contribuyendo a la santificación del mundo,
con el llamado universal a la santidad.
Hoy, como nunca, la humanidad exige de
profesionales santos.
El mundo actual necesita de testigos de la fe,
Camino espiritual
que proclamen con libertad de espíritu, que
Jesús, vive en cada corazón, que se convierte,
la abundancia de los hombres y mujeres santos,
ya sea en el servicio ministerial, de la Iglesia
y muy principalmente en la vida pública,
necesitamos cristianos comprometidos en las
responsabilidades y exigencias que requiere
el Estado de vida cristiana, el llamado es
para todos “Sed santos como vuestro padre
celestial es santo” (Mateo 5; 48), así mismo el
divino maestro, y modelo de toda perfección,
el señor Jesús, predico a todos y cada uno
de sus discípulos, cualquiera que fuera su
condición profesional, la santidad de vida, de
la que él es iniciador, es pues, completamente
claro, que todos los fieles, de cualquier estado
o condición, están llamados a la plenitud de la
vida, y a la perfección de la caridad “Lumen
Gentium n°40”.
¿Y de esta manera, como decía San Juan
Bosco “Ser verdaderos cristianos y honrados
ciudadanos”, siendo fermentos en una
sociedad, donde cada día, pierde la fe en Cristo
Jesús, por eso el Evangelio, nos dice ¿Cuándo
venga el hijo del hombre, encontraría fe
sobre la tierra? (San Lucas 18) Es necesario y
urgente que cada bautizado tenga un encuentro
personal con Jesús resucitado, para que su fe
se acreciente y está viva en el ejercicio de su
vida profesional.
El señor nos dice, no sigan la corriente
del mundo, en que vivimos, sino más bien,
transfórmense a partir de lo que dice San
Pablo: “Renovados en la mente y el Espíritu”
(Efesios 4; 5).
9
Así podrán distinguir, cuál es la voluntad
de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo
que es perfecto (Romanos 12; 2), recordemos
siempre en este peregrinar de vida, a los
héroes de la fe, para no caer en el pensar que
solo intelectual es lo más importante, esto es
bueno, pero tiene que estar equilibrado con la
fe cristiana que profesamos.
En la actualidad, lastimosamente lo religioso
muchos lo van marginando de sus vidas, y así
nos encontramos en una sociedad secularizada
en donde el relativismo moral, tiende a apartar
a Dios de la sociedad, el pecado está presente
en la historia del hombre: Sería vano intentar
ignorarlo o dar a esta oscura realidad otros
nombres, recordemos que la fe es un don de
Dios, nadie puede producir fe en su vida, la
fe se recibe como regalo de Dios, el medio
de que se vale Dios para entregarnos a la fe,
es su palabra, que penetra en nosotros, toca el
corazón, y si ese corazón abre la puerta, llega
la fe, regalo de Dios.
San Pablo describió bien este proceso
espiritual cuando afirmo: La fe viene como
resultado de oír, y lo que se oye es el mensaje
de Cristo (Romanos 10; 17).
Sin embargo, no basta escuchar la palabra,
la palabra interpela y pide una respuesta.
Esta respuesta es como abrir la puerta del
corazón, para recibir la fe y tratar de ser
profesionales útiles a Dios, a la patria, a la
Iglesia, y a la sociedad.
10 09 de Julio de 2023

Vida de Santos
San Benito
Fuente: VaticanNews
El pensamiento benedictino, la linfa de etapa fundamental en su camino: la llegada
Europa a Montecasino. Aquí, entre las ruinas de
Las enseñanzas de San Benito, nacido una antigua acrópolis pagana, San Benito
en Nursia en torno al 480 d.C., son una y algunos discípulos construyen la primera
de las levaduras más fuertes para el abadía de Montecasino.
nacimiento de la cultura europea, tras la La Regla
decadencia de la civilización romana. A San Benito, hermano de Santa
Es el punto de partida para la difusión de Escolástica, se le atribuyen numerosos
centros de oración y de hospitalidad. No es milagros. El milagro más duradero del padre
solamente faro del monacato, sino también de la orden benedictina, es la composición
un manantial providencial para pobres y de la Regla, escrita en torno al 530 d.C. Es
peregrinos. “Deberíamos preguntarnos”, un manual, un código de oración para la vida
escribe el historiador Jacques Le Goff, monástica. El estilo es familiar. Desde el
“a qué excesos se habría visto abocada la prólogo hasta el último de los 73 capítulos,
gente del Medievo, si no se hubiera alzado Benito exhorta a los monjes a aguzar “el
esta voz grande y dulce”. Una voz en la oído del corazón” y a “no desesperar nunca
que se detiene un biógrafo de excepción: de la misericordia de Dios”: «Escucha,
San Gregorio Magno, en el Libro II de los hijo, estos preceptos de un maestro, aguza
“Diálogos”. el oído de tu corazón, acoge con gusto esta
“Un astro luminoso en un siglo oscuro” exhortación de un padre entrañable y ponla
Para San Gregorio es “un astro luminoso” en práctica, para que por tu obediencia
en una época marcada por una grave crisis laboriosa retornes a Dios, del que te habías
de valores. Procede de una familia noble alejado por tu indolente desobediencia».
de la región de Nursia. En el lugar donde Oración y trabajo
se según la tradición estaba la casa natal «La ociosidad -escribe San Benito en la
del santo, fue construida la basílica de Regla- es enemiga del alma; por eso han
San Benito. Su vida, desde la juventud, de ocuparse los hermanos a unas horas en
está marcada por la oración. Los padres, el trabajo manual, y a otras, en la lectura
acomodados, lo envían a Roma para divina”. Oración y trabajo no están en
asegurarle una adecuada formación. Pero contraposición, sino que establecen entre
aquí, relata San Gregorio Magno, encuentra si una relación simbiótica. Sin oración, no
a jóvenes dados a la mala vida y arruinados es posible el encuentro con Dios. La vida
por el vicio. Benito, disgustado por ese monástica definida por San Benito como
estilo de vida, deja Roma. Llega primero a «una escuela del servicio del Señor», no
una localidad llamada Effide (hoy Affile), y puede prescindir del trabajo concreto. El
después vive como eremita, en una cueva trabajo es una extensión de la oración. «El
de Subiaco; destinada a convertirse en el Señor –recuerda San Benito– espera que
monasterio benedictino “Sacro Speco”. respondamos diariamente con obras a sus
Este periodo de soledad precede a una santos consejos».
09 de Julio de 2023
La Voz del Papa
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos
días!
En el Evangelio de hoy Jesús dice: «El que
recibe a un profeta porque es profeta, tendrá
recompensa de profeta» (Mt 10,41). Tres
veces la palabra “profeta”. Pero, ¿quién es
el profeta? Hay quien lo imagina como una
especie de mago que predice el futuro; pero
esta es una idea supersticiosa y el cristiano no
cree en las supersticiones, como la magia, las
cartas, los horóscopos o cosas similares. Entre
paréntesis: muchos, muchos cristianos van a
que les lean las manos… ¡Por favor! Otros
pintan al profeta solo como un personaje
del pasado, que existió antes de Cristo para
preanunciar su llegada. Y Jesús mismo hoy
habla de la necesidad de acoger a los profetas;
por lo tanto, existen todavía, pero, ¿quiénes
son? ¿Quién es el profeta?
Profeta, hermanos y hermanas, es cada uno
de nosotros: de hecho, con el Bautismo todos
recibimos el don y la misión de la profecía
(cf. Catequismo de la Iglesia Católica 1268).
Profeta es aquel que, en virtud del Bautismo,
ayuda a los demás a leer el presente bajo
la acción del Espíritu Santo. Esto es muy
importante: leer el presente no como una
crónica, sino bajo la acción del Espíritu Santo,
que nos ayuda a comprender los proyectos de
Dios y a corresponderlos. En otras palabras,
el profeta es aquel que muestra Jesús a los
demás, que da testimonio de Él, que nos
ayuda a vivir el hoy y a construir el mañana
según sus planes. Por lo tanto, todos somos
profetas, testigos de Jesús «para que la virtud
del Evangelio brille en la vida diaria, familiar
y social» (Lumen Gentium, 35). El profeta es
un signo vivo que muestra Dios a los demás,
el profeta es un reflejo de la luz de Cristo
en el camino de los hermanos. Y entonces,
podemos preguntarnos: Yo, que fui “elegido
profeta” en el Bautismo, ¿hablo y, sobre
Pbro. Edwin Henríquez
DIRECTORIO Director
Ángelus
Plaza De San Pedro
Domingo, 2 De Julio De
2023
todo, vivo como testigo de Jesús? ¿Llevo un
poco de su luz a la vida de alguien? ¿Yo me
interrogo sobre esto? ¿Me pregunto cómo va
mi testimonio, como va mi profecía?
El Señor en el Evangelio pide acoger a
los profetas; por lo tanto, es importante que
nos acojamos unos a otros como tales, como
portadores de un mensaje de Dios, cada uno
según su estado y su vocación y hacerlo allí
donde vivimos, es decir, en la familia, en la
parroquia, en las comunidades religiosas,
en los demás ámbitos de la Iglesia y de la
sociedad. El Espíritu ha distribuido dones
de profecía en el santo Pueblo de Dios: he
aquí por qué está bien escuchar a todos. Por
ejemplo, cuando hay que tomar una decisión
importante, viene bien sobre todo rezar,
invocar al Espíritu, pero después escuchar y
dialogar, con la confianza de que cada uno,
incluso el más pequeño, tiene algo importante
que decir, un don profético que compartir.
Así se busca la verdad y se difunde un clima
de escucha de Dios y de los hermanos, en el
que las personas no se sienten acogidas solo
si dicen lo que me gusta, sino que se sienten
aceptadas y valoradas como dones por lo que
son.
¡Pensemos en cuántos conflictos se
podrían evitar y resolver así, poniéndose
en escucha de los demás con el sincero
deseo de comprenderse! Preguntémonos
entonces: ¿Yo sé acoger a los hermanos y a
las hermanas como dones proféticos? ¿Creo
que los necesito? ¿Los escucho con respeto,
con el deseo de aprender? Porque cada uno
de nosotros necesita aprender de los demás,
cada uno de nosotros necesita aprender de los
demás.
Que María, Reina de los Profetas, nos ayude
a ver y a acoger el bien que el Espíritu ha
sembrado en los demás.
Pbro. Carlos Chavarría Pbro. Simeón Reyes
Colaborador
11
Como un Rio
Escrito por: Antonio Bohórquez, sj,
U
PastoralSJ
n hombre tenía una finca
cruzada por un río. Cerca de la
orilla había una cabaña donde
pasaba la primavera. El cauce
bajaba cargado de agua del
deshielo de las montañas. Habitaba por
aquellos alrededores toda clase de pajarillos
que convertían la mañana en un agradable
concierto. Al llegar el verano el río disminuía
su caudal y el hombre marchaba a otro lugar
donde poseía una casa más confortable.
Una primavera, al volver a la cabaña de la
ribera, observó que el nivel del agua había
aumentado considerablemente. El hombre
aprovechó la oportunidad y construyó un
canal para que el agua llenara un hermoso
estanque. Podría permanecer más tiempo
junto al río disfrutando de la paz y la frescura
que se respiraba junto al estanque.
Un día al despertar comprobó que el nivel
del agua subía y subía. Sin pensarlo mucho se
puso manos a la obra y comenzó a construir
un dique para que el río no lo invadiera todo.
Quería conservar su tranquilidad. Pasaba los
días y las noches vigilando el río. Aquel lugar
de paz se convirtió en una carga. Necesitaba
controlarlo.
Tantos días estuvo trabajando que, derrotado
por el cansancio, cayó en un profundo sueño.
Mientras dormía, el río aumentó tanto su
caudal que rebasó por completo el dique. Todo
quedó inundado. El sueño de aquel hombre
por convertir su finca en un rico jardín parecía
haberse roto.
Pasaron tres días y el agua comenzó a
descender. Al volver el río a su cauce brotaron
miles de flores. Ese verano los árboles dieron
frutos más grandes y sabrosos que nunca.
El hombre comprendió que hay fuerzas
contra las que no se puede luchar. Desde
entonces vivió en la cabaña y miraba al río de
otra manera. Comprendió que era imposible
modificar su cauce. Nunca más intentaría
controlarlo. Dejando al río ser río encontró la
paz verdadera.
Dios es como un río que nos cruza y nos
llena de vida. A veces, cuando le encontramos
(o mejor, cuando Él nos encuentra) tenemos la
tentación de jugar a controlarlo y manejarlo a
nuestro antojo. Se nos olvida que no podemos
encerrarlo en nuestras conveniencias y
esquemas. Cuando Él quiere y como Él
quiere se salta los diques que construimos…
y siempre para darnos vida.
Daniel González
Editor Diseño y Corrección
12 09 de Julio de 2023

Sopa de Letras
• Clero • Fiestas
• Reunión • Salvador
• Presbítero • Montaña
• Sacramento • Procesión
• Ordenación • Misionero
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