CUADRO COMPARATIVO AUTORES

DIANA LISBETH OLARTE PRIETO

MARLY PATRICIA BELTRÁN VERA
YISETH ELIANA BAYONA OLEJUA
ISAAC GALVIS ROLÓN
KEVIN GABRIEL ALBARRACÍN AVENDAÑO

UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR SEDE CÚCUTA

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES
PROGRAMA ACADÉMICO DE PSICOLOGÍA
SAN JOSÉ DE CÚCUTA
2023
Aspectos Nicolás Maquiavelo
Maquiavelo fue testigo de la
caída de la República
Florentina y el surgimiento
de los gobiernos autoritarios
y monárquicos en la
península itálica. Durante su
vida, Italia estaba dividida
Contexto en diferentes estados y
social y ciudades-estado, cada uno
político con sus propias luchas
internas y rivalidades. Esta
fragmentación política y la
constante amenaza de la
intervención extranjera,
especialmente por parte de
los reinos españoles y
franceses, crearon un
contexto social volátil y
caótico. Maquiavelo, como
funcionario público y
diplomático, estuvo inmerso
en este contexto social y
político. Observó de cerca
las intrigas, las luchas de
poder y la corrupción que
caracterizaban a la clase
gobernante de la época.
Estas experiencias
influyeron en su obra más
famosa, "El Príncipe", en la
que analiza las estrategias
políticas y la naturaleza
humana en el ejercicio del
poder.
Durante el Renacimiento
italiano, Italia se convirtió en
el centro de un renacimiento
cultural que abarcó las
artes, la literatura y la
Contexto filosofía. En este entorno
cultural cultural vibrante,
Jean Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau
vivió en una época
marcada por
transformaciones
significativas, conocida
como la Ilustración, que
abarcó el siglo XVIII. Este
periodo se caracterizó por
un ferviente interés en la
razón, la ciencia y la
libertad individual, vivió en
un periodo marcado por
tensiones sociales y
políticas. La monarquía
absoluta predominaba en
Europa, con reyes como
Luis XIV en Francia. Las
desigualdades sociales
eran evidentes, y la
creciente influencia de la
burguesía generaba un
deseo de participación en
la toma de decisiones
políticas. La Ilustración,
con figuras como Voltaire
y Montesquieu, promovía
la razón y la separación
de poderes como bases
para una sociedad más
justa. Rousseau
contribuyó a este contexto
con su obra "El contrato
social" (1762),
proponiendo la idea de un
pacto entre los
ciudadanos para formar
una sociedad justa y
equitativa.
En términos culturales, la
Ilustración fomentó la
difusión de ideas a través
de la imprenta,
permitiendo un acceso
más amplio a la
información. La razón y la
Tomas Hobbes
Particularmente durante el
siglo XVII, Thomas Hobbes
vivió en una época de gran
agitación social y política
en Europa.
Contexto social:
Uno de los eventos más
significativos fue la Guerra
Civil Inglesa, que estalló
entre los partidarios del rey
Carlos I y los
parlamentarios. La guerra
llevó a la ejecución de
Carlos I en 1649 y al
establecimiento de la
Commonwealth bajo el
liderazgo de Oliver
Cromwell. Este conflicto
tuvo un impacto profundo
en las ideas políticas de
Hobbes y en su obra
"Leviatán".
Contexto político:
Hobbes vivió en un período
en el que se produjeron
cambios significativos en la
estructura política. La
monarquía absoluta estaba
en ascenso, y Hobbes, en
su obra "Leviatán", abogó
por un gobierno fuerte y
centralizado como una
forma de evitar el caos y
garantizar la estabilidad
social.
El siglo XVII fue testigo del
florecimiento de la filosofía
política, con pensadores
como Hobbes, John Locke
y otros que desarrollaron
teorías sobre el contrato
social, la naturaleza del
gobierno y los derechos
individuales.
Aunque Hobbes no fue
directamente un producto
del Renacimiento, su
educación y entorno
estuvieron influenciados
por las ideas y la
Maquiavelo tuvo la
oportunidad de interactuar
con figuras destacadas de
la época, como Leonardo da
Vinci y Miguel Ángel,
quienes estaban
revolucionando el arte y la
ciencia. Además, el
Renacimiento también trajo
consigo un cambio en la
mentalidad y en la manera
de pensar. Se cuestionaban
las normas establecidas y
se buscaba una
comprensión más profunda
de la naturaleza humana.
ciencia se convirtieron en redisposición cultural de
los pilares del este período.
conocimiento, desafiando
las creencias Durante el siglo XVII, se
tradicionales. La produjo un cambio
educación se volvió más significativo hacia el
accesible, lo que llevó a método científico y la
un aumento en la observación empírica. La
alfabetización y una Revolución Científica, con
creciente clase media figuras como Galileo Galilei
educada. Rousseau y Francis Bacon, influyó en
participó en estos debates el pensamiento de Hobbes.
culturales con obras como Aunque no era un
"Emilio, o De la científico, adoptó una
educación" (1762), donde perspectiva empírica en su
abordó la importancia de enfoque filosófico,
una educación natural y especialmente en su obra
centrada en el desarrollo "Leviatán".
individual.
Thomas Hobbes vivió en un
contexto cultural marcado
por la transición del
Renacimiento a la era
moderna, la influencia del
humanismo, el surgimiento
del método científico y los
cambios significativos en la
organización política y
social. Estos factores
contribuyeron a dar forma a
su perspectiva filosófica y
política única.

El contexto religioso en el
que Nicolás Maquiavelo
vivió fue el de una Italia
dominada por la Iglesia
Católica. Durante el
Renacimiento, la Iglesia
tenía un inmenso poder y
control sobre la sociedad y
la política.
Maquiavelo vivió en una
época en la que el papado
ejercía una influencia
significativa en los asuntos
políticos de Italia y Europa.
Sin embargo, a pesar de la
Contexto fuerte presencia de la
religioso Iglesia, Maquiavelo fue
conocido por su enfoque
secular y pragmático de la
política.
En su obra "El Príncipe",
Maquiavelo no hace
referencia explícita a la
religión ni a la moralidad
tradicionalmente asociada
con ella. En cambio, se
centra en el análisis de la
naturaleza humana y en
cómo los líderes políticos
deben actuar para mantener
y expandir su poder.
En su obra "El Príncipe",
Maquiavelo no hace
referencia explícita a la
religión ni a la moralidad
tradicionalmente asociada
con ella. En cambio, se
centra en el análisis de la
naturaleza humana y en
cómo los líderes políticos
deben actuar para mantener
y expandir su poder.
Esto contrastaba con la
visión teocrática
predominante en ese
momento, que sostenía que
el líder político debía
gobernar en nombre de
Dios y seguir las
enseñanzas de la Iglesia. La
postura de Maquiavelo fue
considerada controvertida y
desafiante para muchos en
su época.
La Iglesia Católica
mantenía una posición de
poder en Europa,
influenciando tanto en lo
espiritual como en lo
político. Sin embargo, las
tensiones entre la razón y
la fe se intensificaban con
la Ilustración. Aunque
Rousseau fue crítico con
la iglesia institucional,
también reconoció la
necesidad de la religión
en la sociedad. Su
propuesta de una "religión
civil" en "El contrato
social" reflejaba la
búsqueda de una
moralidad compartida sin
ataduras dogmáticas, lo
cual encajaba con la
creciente espiritualidad
secular de la época.
Su vida abarcó parte del
siglo XVI y casi todo el siglo
XVII, períodos que
estuvieron influenciados
por eventos significativos
en el contexto religioso.
Thomas Hobbes vivió en
una época marcada por
tensiones religiosas y
cambios en el ámbito
religioso.
En Inglaterra, el país natal
de Hobbes, la Reforma
Protestante tuvo un
impacto significativo. El
cambio entre monarcas
católicos y protestantes,
como Enrique VIII y sus
sucesores, generó
tensiones religiosas y
políticas. Estas tensiones
se intensificaron durante la
Guerra Civil Inglesa, donde
las diferencias religiosas y
políticas estuvieron
interconectadas.
La Reforma también trajo
consigo cuestionamientos a
la autoridad de la Iglesia
Católica y a las estructuras
eclesiásticas establecidas.
El surgimiento de nuevas
interpretaciones de la Biblia
y la descentralización del
poder eclesiástico
influyeron en la manera en
que la gente concebía la
relación entre la religión y
el poder político.
Estos factores influyeron en
su filosofía política, que
abogaba por un gobierno
fuerte y centralizado como
medio para evitar los
conflictos derivados de las
diferencias religiosas.
 Según Maquiavelo, la
sociedad no se desarrolla
por la voluntad divina, sino
en virtud de causas
naturales. Las fuerzas
motrices de la historia son el
“interés material” y la fuerza.
Señaló la contradicción de
Pensamiento intereses entre las masas
filosófico y populares y las clases
teológico gobernantes. Propugnaba la
formación de un fuerte
Estado nacional, libre de
luchas intestinas feudales,
capaz de aplastar los
alzamientos del pueblo.
Estimaba admisible aplicar
cualquier medio en la lucha
política, justificaba la
crueldad y la perfidia de los
gobernantes en la lucha por
el poder. Fue uno de los
primeros en examinar el
Estado con ojos humanos e
inferir de la razón y de la
experiencia, no de la
teología, las leyes del
mismo.
Teológico:
En su obra, Maquiavelo
argumenta que los
gobernantes deben ser
pragmáticos y estar
dispuestos a utilizar
cualquier medio necesario
para mantener el poder y la
estabilidad en su estado.
Esta visión desafió los
principios éticos y religiosos
tradicionales que sostenían
que los gobernantes debían
ser virtuosos y actuar de
acuerdo con los principios
morales cristianos. En lugar
de enfocarse en la
moralidad y la ética
religiosa, Maquiavelo
argumentaba que los
gobernantes deberían
centrarse en el éxito y la
supervivencia de su estado.
Para él, el fin justificaba los
medios, incluso si eso
implicaba actuar de manera
inmoral o contraria a los
principios religiosos. Estas
ideas chocaron con la visión
teológica tradicional de la
época, que sostenía que el
El pensamiento de
Rousseau se centró en la
idea del contrato social y
la formación de la
sociedad civil. Argumentó
que la desigualdad y la
corrupción surgían de la
civilización, no de la
naturaleza humana en sí
misma. Abogó por un
contrato social en el que
los individuos renunciaran
a ciertos derechos
individuales en favor de la
"voluntad general," un
concepto que
representaba el bien
común.
En lo teológico o religioso
propuso la noción de una
"religión civil" basada en
principios éticos
compartidos, más que en
dogmas religiosos.
Aunque crítico de las
instituciones religiosas
tradicionales, reconoció la
importancia de la religión
como un elemento
cohesionador en la
sociedad.
En conclusión, buscó
reconciliar la libertad
individual con la
necesidad de una
estructura social justa,
proponiendo un contrato
social basado en la
voluntad general y una
religión civil que
fortaleciera los lazos
sociales sin caer en las
limitaciones de las
religiones convencionales.
Hobbes defendió el
concepto de que los seres
humanos son puramente
físicos y que, por
consiguiente, está regido
por las leyes del universo,
Hobbes plantea que para
que los hombres puedan
vivir juntos sin caer en la
anarquía y la guerra, es
necesario un Estado fuerte
y autoritario. Para lograr
esto es imprescindible
establecer una relación de
soberanos y súbditos entre
los hombres.
• El hombre ha de
buscar la paz por
todos los medios
posibles.
• El hombre ha de
saber renunciar a
sus derechos y a
parte de su libertad,
de acuerdo con la
regla tradicional de
no hacer a los
demás lo que no
quieras que te
hagan a ti.
• Los hombres han de
cumplir los pactos
establecidos.
Teológico:
En 1651, Hobbes publica la
que será su obra más
conocida: Leviatán, o La
materia, forma y poder de
un estado eclesiástico y
civil. El título hace
referencia al nombre de un
monstruo gigantesco e
invencible que aparece en
la Biblia. En Leviatán,
Hobbes compara el Estado
con un gran organismo
compuesto por todos los
individuos que forman la
comunidad. Su teoría
política defiende el Estado
y el poder absolutos,
aunque dice que cada
persona tiene unos
derechos individuales y que
la sociedad procede de un
contrato social; el poder no
emana de Dios.
 poder político estaba sujeto
a la autoridad divina y que
los gobernantes debían
actuar de acuerdo con los
principios éticos y religiosos
establecidos por la Iglesia.

NICOLÁS MAQUIAVELO

Florencia, 1469-1527) Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una familia noble empobrecida,
Nicolás Maquiavelo vivió en la Florencia de los Médicis, en tiempos de Lorenzo el Magnífico y Pedro II de
Médicis. Tras la caída de Girolamo Savonarola (1498) fue nombrado secretario de la segunda cancillería
encargada de los Asuntos Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que ocupó hasta 1512 y que le llevó
a realizar importantes misiones diplomáticas ante el rey de Francia, el emperador Maximiliano I de
Habsburgo y César Borgia, entre otros.
Su actividad diplomática desempeñó un papel decisivo en la formación de su pensamiento político, centrado
en el funcionamiento del Estado y en la psicología de sus gobernantes. Su principal objetivo político fue
preservar la soberanía de Florencia, siempre amenazada por las grandes potencias europeas, y para
conseguirlo creó la milicia nacional en 1505. Intentó sin éxito propiciar el acercamiento de posiciones entre
Luis XII de Francia y el papa Julio II, cuyo enfrentamiento terminó con la derrota de los franceses y el regreso
de los Médicis a Florencia (1512).
Como consecuencia de este giro político, Maquiavelo cayó en desgracia, fue acusado de traición,
encarcelado y levemente torturado (1513). Tras recuperar la libertad se retiró a una casa de su propiedad
en las afueras de Florencia, donde emprendió la redacción de sus obras, entre ellas su obra maestra, El
príncipe (Il principe), que Maquiavelo terminó en 1513 y dedicó a Lorenzo de Médicis (a pesar de ello, sólo
sería publicada después de su muerte).
En 1520, el cardenal Julio de Médicis le confió varias misiones y, cuando se convirtió en Papa, con el nombre
de Clemente VII (1523), Maquiavelo pasó a ocupar el cargo de superintendente de fortificaciones (1526). En
1527, las tropas de Carlos I de España tomaron y saquearon Roma, lo que trajo consigo la caída de los
Médicis en Florencia y la marginación política de Maquiavelo, quien murió poco después de ser apartado de
todos sus cargos.
La obra de Nicolás Maquiavelo se adentra por igual en los terrenos de la política y la literatura. Sus textos
políticos e históricos son deudores de su experiencia diplomática al servicio de Florencia, caso de
Descripción de las cosas de Alemania (Ritrato delle cose della Alemagna, 1532). En Discursos sobre la
primera década de Tito Livio (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, 1512-1519) esbozó, anticipándose
a Giambattista Vico, la teoría cíclica de la historia: la monarquía tiende a la tiranía, la aristocracia se
transforma en oligarquía y la democracia en anarquía, lo que lleva de nuevo a la monarquía.
En El príncipe, obra inspirada en César Borgia (destacada figura de la casa de los Borgia), Maquiavelo
describe distintos modelos de Estado según cuál sea su origen (la fuerza, la perversión, el azar) y deduce
las políticas más adecuadas para su pervivencia. Desde esa perspectiva se analiza el perfil psicológico que
debe tener el príncipe y se dilucida cuáles son las virtudes humanas que deben primar en su tarea de
gobierno. Maquiavelo concluye que el príncipe debe aparentar poseer ciertas cualidades, ser capaz de fingir
y disimular bien y subordinar todos los valores morales a la razón de Estado, encarnada en su persona.
El pensamiento histórico de Nicolás Maquiavelo quedó plasmado fundamentalmente en dos obras: La vida
de Castruccio Castracani de Luca (1520) e Historia de Florencia (Istorie fiorentine, 1520-1525). Entre sus
trabajos literarios se cuentan variadas composiciones líricas, como Las decenales (Decennali, 1506-1509)
o El asno de oro (L'asino d'oro, 1517), pero sobre todas ellas destaca su comedia La mandrágora
(Mandragola, 1520), sátira mordaz de las costumbres florentinas de la época. Clizia (1525) es una comedia
en cinco actos, de forma aparentemente clásica, que se sitúa en la realidad contemporánea que Maquiavelo
tanto deseaba criticar.
 THOMAS HOBBES

(Westport, Inglaterra, 1588 - Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés. Hijo de un eclesiástico, quedó a cargo
de su tío cuando el padre abandonó a la familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia.
Estudió en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entró al servicio de la familia Cavendish como preceptor
de uno de sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610.

A la muerte de su alumno, en 1628, regresó de nuevo a Francia para entrar al servicio de Gervase Clifton.
En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de nuevo, como preceptor de
otro de sus hijos. En 1634, acompañando a su nuevo alumno, realizó otro viaje al continente, ocasión que
aprovechó para entrevistarse con Galileo y otros pensadores y científicos de la época, entre los que figuraron
René Descartes y Pierre Gassendi.

En 1637 volvió a Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra civil, lo llevó a
abandonar su patria e instalarse en París en 1640. Poco tiempo antes había hecho circular entre sus amigos
un ejemplar manuscrito de sus Elementos de la ley natural y política, de los que, en forma de dos tratados
distintos, se editaron dos partes en 1650. En París comenzó a publicar las distintas partes de su sistema,
empezando con el De cive en 1642.

En 1651 abandonó Francia y regresó a Inglaterra, llevándose consigo el manuscrito del Leviatán, sin duda
la más conocida de sus obras, que se editaría en Londres ese mismo año. En 1655 publicó la primera parte
de los Elementos de filosofía, y en 1658, la segunda. Estas dos obras completaban la trilogía iniciada con
De cive. Tras la restauración de 1660, Thomas Hobbes gozó del favor real, pero las acusaciones de ateísmo
que le lanzaron los estamentos eclesiásticos lo llevaron a retirarse de la vida pública. Durante los últimos
años de su vida hizo una traducción en verso de la Ilíada y la Odisea de Homero, y escribió una autobiografía
en versos latinos.

Las leyes que rigen el comportamiento humano son, según Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son
de origen divino. De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se
mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservación, lo induce a imponerse
sobre los demás, de donde se deriva una situación de permanente conflicto: «la guerra de todos contra
todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre».

Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo renuncie a una parte de sus
deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilación con los demás. Se trata de establecer un «contrato
social», de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de un
soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto, cuya soberanía no reside en el derecho
divino sino en los derechos transferidos, sería el único capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar,
así, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecería de este modo de la relación
entre individuos.
 Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo, escritor y musico suizo-francés el 28 de junio de 1712 en

Ginebra, suiza, y fallecido el 2 de julio de 1778 en Ermenonville, Francia. Es conocido por sus
contribuciones a la filosofía política, la educación y la teoría del contrato social, así como por su
influencia en la revolución francesa.
Tuvo una infancia difícil. Perdió a su madre poco después de su nacimiento y fue criado por su
padre, un relojero, pero pronto se vio obligado a abandonar Ginebra debido a problemas legales.
Viajo por Europa, trabajo en diversas ocupaciones y desarrollo un interés en la música y la filosofía.
En 1749, Rousseau escribió su primera obra importante (Discurso sobre las ciencias y las artes) en
la que argumentaba que el avance de la civilización y la cultura había corrompido la bondad natural
del hombre. Su siguiente obra, (Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre
los hombres (1755) profundizo en estas ideas y exploro la evolución de la sociedad humana.
Su obra más influyente fue (El contrato social “1762”), donde propuso un modelo de gobierno
basado en un contrato entre los ciudadanos y el estado. Rousseau sostenía que la autoridad política
derivaba del consentimiento popular, y abogaba por una forma de gobierno republicano y el
participativo.
Además de sus obras filosóficas, Rousseau también escribió novelas, siendo julia, o la nueva Eloísa
(1761) y Emilio, o de la educación (1762) 2 de las más conocidas, Emilio abordaba sus ideas sobre
la educación y abogaba por un enfoque más natural y orientado al desarrollo individual.
Rousseau fue una figura controvertida en su tiempo, y sus ideas influyeron en pensadores
posteriores como Kant, Hegel y Marx. Sin embargo, también enfrento críticas y fue perseguido por
sus opiniones. Aunque vivió en una época tumultuosa, murió antes de presenciar completamente
al impacto de sus ideas en la revolución francesa. Su legado perdura en la filosofía política y en la
comprensión de la naturaleza humana y la sociedad.