FILOSOFÍA 1º BACHILLERATO

EJERCICIOS TEMAS 6 Y 7

David Fernández del Rosario. 1ºF Bachillerato.

1. Explica razonadamente la principal diferencia entre el creacionismo fijista y el evolucionismo.

El creacionismo fijista es una teoría preevolucionista que defiende que todo fue creado por Dios y
ha permanecido igual desde ese momento. Es una combinación entre el creacionismo (teoría que
defiende que todo en la naturaleza fue creado por Dios) y el fijismo (teoría que expone que todos
los seres vivos y cosas fueron creados de una determinada manera y han permanecido igual desde
entonces). Sin embargo, el evolucionismo, que se puede definir como el conjunto de todas las
teorías evolucionistas, surge para oponerse a las teorías preevolucionistas, apoyándose en tres
hechos que fácilmente destruyen a estas últimas: el desarrollo de la geología, ya que prolongaba la
edad de la Tierra y la consideraba como un ser dinámico en continua transformación mediante
procesos lentos y prolongados; las dificultades para establecer la clasificación de las especies por
parte de Carlos Linneo; y la necesidad de dar una explicación coherente a la gran cantidad de fósiles
recogidos. El evolucionismo defiende que todas las especies vivas han sufrido cambios a lo largo
del tiempo y que no fueron creadas por Dios. La principal diferencia entre el creacionismo fijista y
el evolucionismo es que el creacionismo fijista expone que todo fue creado por Dios y desde ese
mismo instante permanece igual, mientras que el evolucionismo defiende que Dios no es el creador
de los seres vivos y cosas (variando el origen de estos según las distintas teorías) y que estos han
ido transformándose y cambiando a lo largo del tiempo.

2. Señala y explica semejanzas y diferencias entre las teorías de la evolución de Lamarck y Darwin
atendiendo, sobre todo, a los mecanismos que operan en la evolución.

Mientras que Jean-Baptiste de Monet Lamarck expone que la evolución es el resultado de la

necesidad que tienen las especies de adaptarse al medio ambiente en el que viven mediante el
desarrollo de los órganos, creación de otros nuevos o desaparición de otros (ley del uso y desuso de
los órganos), Charles Robert Darwin, al igual que Lamarck, defiende que las especies evolucionan,
pero no porque necesiten adaptarse, sino porque las propias especies determinan quién se queda y
quién no al sobrevivir solo los individuos más aptos de una especie (que son los que presentan
variaciones más favorables para adaptarse al medio). Esta selección se debería a que las poblaciones
de las especies aumenta en mayor proporción que el alimento disponible (lucha por la
supervivencia).

3. ¿Qué impacto produjo la teoría darwinista en la sociedad de la época? ¿Cambió el modo de

pensar de la humanidad?

En las sociedades occidentales del siglo XIX el fijismo era la teoría más aceptada y normalizada.
Además, la religión jugaba un fuerte papel en aquel entonces. Charles Darwin defendió la evolución
de las especies, hecho que impactó en las sociedades de aquella época y que supuso un
cuestionamiento de la teoría fijista, es decir, que la teoría de Darwin no cambió directamente la
sociedad, pero sí que logró que los hombres de aquel entonces comenzasen a poner en duda la teoría
fijista predominante y el origen de las especies.
4. Explica en qué consiste la teoría sintética de la evolución y por qué se considera que confirma la
teoría de la evolución.

La teoría sintética de la evolución añade los nuevos descubrimientos de la genética para ampliar y
perfeccionar la teoría que defiende que la evolución es un proceso continuo que se realiza a través
de la selección. Esta se enfoca en las mutaciones, las cuales originan los rasgos que hacen que las
especies vayan cambiando progresivamente. La teoría sintética confirma la teoría de la evolución
porque expone que los seres vivos sufren cambios a lo largo del tiempo (esto es uno de los
cimientos de la teoría de la evolución) apoyándose en las mutaciones.

5. Enumera y explica los principales cambios que trajo consigo la hominización y que fueron
decisivos en la constitución de la especie humana. Explícalo paso a paso.

La hominización fue un proceso de cambios fisiológicos que atravesaron los homínidos hasta
transformarse en lo que hoy conocemos como ser humano. Estas transformaciones fueron las
siguientes: el bipedismo, que produjo cambios morfológicos, los cuales son el acortamiento de los
dedos de los pies, el ensanchamiento y acortamiento de la planta del pie, el cambio de la forma de la
columna vertebral y la inserción de esta en el cráneo, permitiendo así un mejor alineamiento de la
cabeza con el resto del cuerpo; el dedo pulgar oponible, que permite llevar a cabo sofisticadas tareas
manuales; la liberación de las manos; la cerebración creciente (que permite el desarrollo del
cerebro); el desarrollo del aparato fonador, que permite que el humano desarrolle el habla y el
retraso del proceso madurativo, que supone una mayor tardanza en la finalización de la maduración
del ser humano.

6. ¿Qué significa que la cultura es una segunda naturaleza para el ser humano?

El ser humano tiene tres dimensiones: la naturaleza, la cultura y la sociedad. La naturaleza (primera
dimensión) está constituida por la determinación biológica y genética con la que los humanos
vienen al mundo. La segunda naturaleza o dimensión, y que es de mayor importancia que la primera
(en el ser humano), es la cultura. Esta ha sido generada sobre la primera naturaleza y es fruto del
trabajo organizado de grupos de individuos que forman una sociedad. La cultura está formada por
todo lo que se ha adquirido socialmente, desde el conocimiento hasta hábitos y formas de vida.
Aunque el ser humano no es el único ser vivo capaz de crear y transmitir la cultura, sí es el único
capaz de transmitirla a través del lenguaje. Además, en los animales, la cultura no tiene tanta
riqueza y diversidad como en el ser humano. Es por esto que la cultura se considera como la
segunda naturaleza para el ser humano y no para otras especies que, aunque son capaces de tener
cultura, no son capaces de transmitirla de igual modo que el humano ni tiene la misma importancia
en estas especies que en el hombre.

7. Explica y ejemplifica las características de la cultura.

Las características de la cultura humana son que esta es social, ya que una cultura y una sociedad
están muy ligadas, puesto que una sociedad está formada por un sistema de relaciones que conecta a
una serie de individuos entre sí y una cultura consiste en el conjunto de información y de patrones
de comportamiento transmitidos mediante el aprendizaje de generación en generación (por ejemplo,
un padre que educa a su hijo en unos valores determinados propios de la cultura y sociedad a la que
pertenecen); que es plural, porque cada grupo social tiene un modo distinto de relacionarse y de
vivir, y además de esto, dentro de cada sociedad hay distintas modalidades (por ejemplo, un español
no tiene la misma forma de relacionarse y las mismas costumbres que un japonés); que es
aprendida, pues los valores de una cultura son transmitidos de padres a hijos o bien en escuelas y
universidades y que es histórica, ya que cuando los humanos nacemos, la cultura en la que nos
encontramos tiene un pasado y, por tanto, somos educados en unos valores determinados, ya sean
estos tradicionales o se encuentren en una fase de cambio.

8. ¿Crees que todas las posturas ante la diversidad son igualmente válidas? Explícalas una a una.

No todas las posturas ante la diversidad cultural son válidas de igual forma. Si bien hay algunas que
son aceptables y tienen sus bases e ideas en las que apoyarse (como son el relativismo cultural, que
defiende que no se puede juzgar una cultura si no se pertenece a ella, aunque también tiene su parte
negativa, ya que por la misma regla no se pueden juzgar las acciones inmorales e inhumanas que se
llevan a cabo en otras culturas; o el interculturalismo y el diálogo, postura que defiende la
diversidad cultural como un fenómeno enriquecedor que puede ayudar a entender mejor al mundo y
que se basa en que es posible la convivencia pacífica de distintas formas de vida y en la tolerancia y
diálogo entre las diversas costumbres y creencias, siempre que estas se respeten entre sí), hay otras
que, desde mi punto de vista, surgen del odio, de la ignorancia y del desconocimiento, y carecen de
unas bases o motivos justificables en los que sustentarse (estos son el etnocentrismo, postura que
constituye la base del imperialismo y de la colonización y que parte de la creencia de que la cultura
a la que se pertenece es superior a las demás; el racismo, el cual considera que hay unas razas
humanas superiores a otras, es decir, razas humanas y razas subhumanas y la xenofobia, postura que
desprecia y rechaza lo extranjero y lo diferente).

9. Además de la gran difusión de los medios de comunicación, menciona, explica y ejemplifica

otros factores que favorezcan la convergencia cultural. Justifica tu respuesta.

La convergencia cultural es el nombre que se le da al fenómeno que está ocurriendo en el mundo

actualmente. Este fenómeno supone el fin del aislamiento de las distintas culturas alrededor del
globo, el cual se debe a, por ejemplo, la mejora y el desarrollo de los medios de transporte, que
permiten viajar de un lugar a otro y, consiguientemente, que todo el mundo esté mucho más
conectado al acortarse el tiempo que se tarda en recorrer las distancias que separan las distintas
culturas del mundo, o el rápido aumento de empresas internacionales, como Coca-Cola o Amazon,
que simplemente con su propaganda están difundiendo y dando a conocer por todo el mundo rasgos
y costumbres de alguna determinada cultura, favoreciendo así a la convergencia cultural.

10. Lee el siguiente texto y responde a las preguntas:

“Que nada bárbaro o salvaje hay en aquella nación, según lo que me han
contado, sino que cada cual considera bárbaro lo que no pertenece a sus
costumbres. Ciertamente parece que no tenemos más puntos de vista
sobre la verdad y la razón que el modelo y la idea de las opiniones y usos del
país en el que estamos. Allí está siempre la religión perfecta, la práctica
perfecta y acabada de todo.”

Michel de Montaigne

a) ¿A cuál de las actitudes relacionadas con la diversidad cultural se está refiriendo Montaigne?
Justifica la respuesta.

En este texto, podemos encontrar dos posturas distintas respecto a la diversidad cultural. En primer
lugar, la xenofobia, ya que esta actitud se caracteriza por despreciar y rechazar todo lo que sea
extranjero a la cultura a la que se pertenece, y en el texto se puede apreciar que las personas
pertenecientes a una determinada cultura están considerando bárbaro todo lo ajeno a ella. Además,
no solo consideran bárbaro todo lo que no pertenezca a sus costumbres y cultura, sino que opinan
que todo lo que pertenece a estas es perfecto. En segundo lugar, podemos encontrar el relativismo
cultural, postura que defiende que no se puede juzgar una cultura si no se pertenece a ella. Esta
última está presente en la segunda frase, al decir el autor que “ciertamente parece que no tenemos
más puntos de vista sobre la verdad y la razón que el modelo y la idea de las opiniones y usos del
país en el que estamos”.

b) ¿Cuál es la postura del autor en relación con esa actitud? ¿La respalda o la critica? ¿Por qué?

Michel de Montaigne no nos muestra estar de acuerdo o en desacuerdo con la xenofobia, pero, sin
embargo, nos da a entender que respalda el relativismo cultural al escribir que no tiene más puntos
de vista sobre la verdad y la razón que el modelo y la idea de las opiniones y usos del país en el que
está.

Bibliografía

https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Linneo