Ficha de cátedra: el sentido común como

forma de conocimiento intersubjetivo.

El sentido común empieza a ser estudiado a

mediados del siglo 20 por Alfred Schütz, El mundo del sentido común es un mundo intersubjetivo que se
partiendo de la corriente filosófica construye en interacción con otros individuos, así sean los que
“fenomenología”. existían antes que nosotros o nuestros contemporáneos. Este
mundo de la vida diaria entonces ya existía, y llega a nosotros y
nos es dado de una manera ya organizada.
Schütz sostiene que el hombre tiene una “actitud natural”, es
decir que, al nacer cuenta con herramientas de pensamiento que
le permiten analizar el mundo en el que vivimos. Por ejemplo la
capacidad de clasificar los objetos cotidianos es una de esas
capacidades innatas de los humanos; esta se nutre de la
interacción con los otros. Este mundo del sentido común es primordialmente la escena
de nuestras acciones, actuamos en él y sobre él. En
consecuencia nuestro propósito inicial es dominarlo y efectuar
cambios dentro de él. El mundo del sentido común es la escena
En el análisis del sentido común, una cosa percibida en la vida de la acción social.
cotidiana no es sólo una presentación sensorial, es una construcción
sumamente compleja, que no sólo incluye formas particulares de
sucesiones en el tiempo que la constituyen como objeto de un solo
sentido, sino que también incluye formas particulares de relaciones
espaciales que la constituyen como objeto sensorial de varios sentidos. El sentido común como forma particular de
conocimiento lógico: Para Schütz el sentido común es
una forma de conocer el mundo; él se enfoca en la
manera en que el actor define e interpreta la realidad
que encuentra y, como consecuencia, produce un
conocimiento lógico y útil para la acción cotidiana.
Estos objetos implican hipótesis o suposiciones imaginadas que
la completan. Elaboramos una teoría de lo que ocurre alrededor
nuestro; ésta teoría debe concordar con la experiencia y poder
explicar los conceptos de sentido común acerca de la naturaleza.
 Por otro lado, el conocimiento del mundo, tanto en el
sentido común como en el pensamiento científico, supone
construcciones; es decir, conjuntos de abstracciones,
generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias
del nivel respectivo de organización del pensamiento.
Para Schütz, los hechos puros y simples no existen porque, considera que
lo que llamamos “hecho” es un algo extraído de un contexto universal por
la actividad de nuestra mente. Por consiguiente, sólo podemos hablar de
hechos interpretados ya sea que se los considere separados de su contexto
mediante una abstracción artificial, o bien insertos en él.

El conocimiento del sentido común como un sistema de

construcciones de su tipicidad: toda interpretación del mundo se
basa en un conjunto de experiencias previas sobre él, que son
nuestras o nos han sido transmitidas; esas experiencias funcionan
como un esquema de referencia en forma de «conocimiento a mano»,
horizonte de familiaridad y trato previo, que se establece como el
conjunto incuestionado de conocimiento inmediato.
En uno u otro caso, llevan consigo su horizonte interpretativo
interno y externo. Esto no significa que en la vida diaria o en
la ciencia seamos incapaces de captar la realidad del mundo
sino que captamos solamente los aspectos de ella que nos
interesan para vivir o para pensar el método científico.

Sin embargo, también estas experiencias previas
indiscutidas están a mano desde un primer
momento como típicas, o sea que presentan
horizontes abiertos de experiencias similares
anticipadas.
Cada vez que percibimos un objeto, lo asimilamos a alguno conocido con
anterioridad. En la actitud natural de la vida cotidiana nos interesan únicamente
determinados objetos, que se destacan de otros experimentados previamente; el
resultado de la actividad selectiva de nuestra mente es determinar lo que nos
interesa de algunos aspectos de este objeto particular.

Como construcción, el pensamiento de sentido común le
proporciona al hombre en la vida cotidiana un conocimiento de
las dimensiones del mundo social que no es fragmentario, según
Schütz, es adecuado y basta para llegar a entendernos con
nuestros semejantes, los objetos culturales, las instituciones y
con la realidad social.
El sentido común como objeto científico: la ciencia tiene su objeto en el
sentido común porque lo social se constituye allí. Es decir que las ciencias
sociales tienen por objeto la estructuración de lo social que produce el hombre
mediante el pensamiento de sentido común; para Schütz, es el sentido común
el que produce el mundo. Este no existe sin el significado que le dan los
actores y cuando pensamos el mundo y lo ponemos en palabras lo estamos
produciendo.
 El sentido común tiene produce su objeto, que es lo social, de dos formas:
1. Por medio del pensamiento de sentido común, el actor anticipa las acciones de los
otros y le da forma a toda relación social. Para Schütz el sentido común permite que
en la vida cotidiana y en relación con muchos fines útiles, logremos anticipar
correctamente las cosas que vendrán.
El sentido común es un sistema de pensamiento propio de cada
cultura que contiene reglas, pautas de conducta, y prejuicios
que ayudan a desenvolverse en la propia sociedad. Se aprende
durante el proceso de endoculturación y hace a nuestra
formación como sujetos de una determinada cultura.

2. Al estar distribuido socialmente, el sentido común es un factor de estructuración

social y es una dimensión de la interacción social cuya importancia aumenta según
vaya generando patrones estandarizados e institucionalizados de comportamiento.

El sentido común puede cuestionarse, discutirse, afirmarse,

desarrollarse, formalizarse, contemplarse e incluso enseñarse, y puede
variar dramáticamente de un pueblo a otro. El sentido común muestra el
El sentido común como sistema cultural: Clifford Geertz explica al sentido
deseo de cada cultura de representar el mundo de forma distinta; y en
común, como un sistema cultural cuyas características e importancia son objeto
sus matices es donde se demuestran las diferencias del sentido común.
de la antropología. El análisis del sentido común empieza por diferenciar la
El concepto de sentido común no es universal y forma parte de nuestra
aprehensión objetiva de la realidad y los juicios basados en la misma; decir que
distinción de los géneros de expresión cultural.
alguien tiene sentido común comprende que esa persona utiliza sus ojos y oídos
juiciosa, inteligente, perceptiva y reflexivamente siendo capaz de enfrentarse a
los problemas diarios con una actitud cotidiana y resolviéndolos con eficacia.
Por el contrario, cuando se dice que alguien no tiene sentido común, quiere decir
que tropieza en los problemas cotidianos que suceden.
El sentido común puede caracterizarse si se aíslan los
rasgos estilísticos, los signos de una cultura que le
imprimió su sello particular; impone un aire de obviedad,
un sentido de elementalidad sobre las cosas que se
representan como si fuesen inherentes a la situación, como
aspectos intrínsecos de la realidad, como el rumbo que
Cualidades que el sentido común atribuye a la realidad: toman los acontecimientos.
1. La naturalidad: como característica de ese tipo de relatos sobre lo real que
denominamos sentido común, es una expresión directa, un resultado de ese
reino del ser al que se le atribuye un complejo bastante diverso de cualidades.
2. La practicidad: cuando se denomina que un individuo, acción o
proyecto carece de sentido común quiere decir que las mismas
son poco prácticas. Decir de alguien que es sensato significa que
es prudente, juicioso, que no pierde de vista las cuestiones
fundamentales, etc.
5. La accesibilidad: cualquier persona con sus facultades
razonablemente intactas puede llegar a conclusiones de
sentido común y, una vez que las enuncia de forma
inequívoca, las acepta sin reservas.
3. La transparencia, simplicidad o literalidad:
representar cuestiones como si fueran precisamente lo
que parecen ser, ni más ni menos. “Todo es lo que es
y no otra cosa”.
4. La asistematicidad: otra cualidad no muy bien definida que el
pensamiento de sentido común descubre en el mundo; el concepto
nos remite a la vez a esos placeres de la inconsistencia que son tan
reales para todos excepto para los más escolásticos de los hombres.
Adquirimos conocimiento sistemático, el conocimiento del sentido
común no es aprendido así, se aprende viviendo, no tiene una
progresión, a-sistematicidad.