Definiciones[editar]

Henri Bergson define al sentido común como "la facultad para orientarse en la vida práctica". 1
Eduardo Mora-Anda dice que el sentido común nos ahorra tonterías: calcula lo probable y lo
improbable, lo razonable y lo absurdo. No se atiene a reglas, sino a lo que puede funcionar; no
es perfeccionista, sino que prefiere "lo razonable", [cita  requerida] también analizado por Lin
Yutang en "La Importancia de Vivir".[cita  requerida] Para Trout y Rivkin, el sentido común es una
facultad esencial de la persona: «una facultad que posee la generalidad de las personas, para
juzgar razonablemente las cosas». Yash, Hipat Roses e Imeld lo definen como «el don
provisto para saber distinguir todo lo que nos rodea: el bien, el mal, la razón y la ignorancia.». 2
De una manera más sencilla, se comprende por sentido común a una manera de no pensar y
de no analizar crítica o científicamente hechos y fenómenos de la sociedad, dados como
naturales y concretos sin investigaciones metodológicas previas. 3 Al aceptar estos hechos sin
argumentos, escapan al rigor científico y a toda clase de análisis críticos. 4 Dado que lo
«común» (a diferencia de los cinco sentidos establecidos), no es parte de
lo cognitivo (natural), sino una construcción social. El sentido común es
la antítesis al pensamiento crítico.

Controversia universalismo-contextualismo[editar]
Para Thomas Reid los principios del sentido común "son universales y fijos, no sujetos a
crítica o renovación". En cambio Karl Popper reconoce que los contenidos del sentido común
"sí están sujetos a cuestionamiento y cambio". Por su parte, Vico señala "la dependencia del
sentido común a sus contextos culturales específicos". 5

Doctrina clásica[editar]
En la acepción clásica de la filosofía Aristotélico 67-Tomista (y en la misma etimología del
término), el sentido común se refiere a la reunión de las impresiones de los diversos sentidos;
tanto los externos (vista, audición, tacto, gusto y olfato), como de los sentidos internos
(cogitativa, la memoria y la imaginación). El sentido común reúne la información de todos los
sentidos, y esta reflexión ayuda a distinguir lo verdadero de lo falso, o lo bueno de lo malo. Sin
depender de un conocimiento esotérico, investigación o estudio, el sentido común es el
primero de los sentidos internos y que los clasifica en sentido común, imaginación, memoria y
estimativa-cogitativa en el hombre. El sentido común no es el «buen sentido», «común» a
todos los hombres, es decir, la inteligencia en su actividad espontánea, o la razón en
el sentido cartesiano de poder distinguir lo verdadero de lo falso. Aunque sea una acepción
corriente, esta asimilación supone un cambio de significación con respecto a la doctrina
clásica, que configura el sentido común como un sentido, una función del conocimiento
sensible: su objeto no es abstracto y, por tanto, no es una función intelectual.

Naturaleza y funciones[editar]
Delimitado así el sentido común podemos pasar a examinar su naturaleza y sus funciones con
más detalle. Como todos los sentidos es una potencia pasiva, es decir, que no opera hasta
que no es excitado por el objeto. La información en su estado puramente termodinámico, hace
perder recursos al objeto que pierde su discretismo ante el observador. El objeto como tal no
se transforma al conocerlo, sino que lo enfoca y lo delimita en su campo de acción. Las
propiedades no observadas sencillamente pasan desapercibidas, ejerciendo una influencia
discreta entre ambos objetos, cuyas propiedades irán emergiendo en función de si el objeto es
capaz de irse adaptado a la interacción dinámica con dicho objeto. Por 'abrirse' una vía de
comunicación, el objeto aparenta ser a nuestro sentir lo ideal para la consecución del objetivo.
Se irá alejando, o no, de ese estado ideal en función de que se vayan conociendo el resto de
propiedades. Por ello, cuando un acontecimiento sucede en el universo... ¿Qué orden ha
seguido? ¿Causa - efecto? ¿O quizá porque el efecto es el ideal, se persigue la causa?. Este
principio hace replantearse si de verdad existe una línea del tiempo predominante en el
universo objetiva, o es más bien orquestada por los elementos que interaccionan, quedando
sujeta a los estados de energía de cada sistema interactuante, siendo las propiedades
internas de estos sistemas un elemento más capaz de modificar dicho flujo temporal al
adoptar posiciones o roles adaptados a las previsiones. 8
Hay que señalar que según un sentido está más alejado del objeto, y según sus funciones
vayan siendo más complejas, su capacidad de «error» es mayor. Así, el sentido común puede
«equivocarse» más que los sentidos externos. Pero su objeto lo capta más «abstractamente»
y, por tanto, de modo más perfecto.

Naturaleza[editar]
Dentro de la dinámica metabólica del cerebro, los sentidos internos que desencadenan la
dinámica con el medio, sensaciones menos elaboradas y más simples, generan una cascada
de pulsos neuronales, los cuales solo llegan aquellos de los que requieren nuestra atención
porque así se nos ha educado, porque está en peligro la vida o damos importancia relevante a
cierta parte del medio en el que nos desenvolvemos. Dada la estrecha conexión e
interdependencia dentro de la que actúan los sentidos, el sentido común cumple una función
clave: por una parte unifica y regula la multiplicidad sensorial de los sentidos externos; y, por
otra, sirve de enlace entre estos y los sentidos internos.
El conocimiento que proporciona los sentidos menos desarrollados y elaborados tienen por
objeto una cosa distinta del sentido común; su objeto son las sensaciones de los demás
sentidos externos aunque no en el mismo plano que ellos, ya que su función no versa sobre
los objetos exteriores sino sobre nuestra sensación de los objetos. Viene a ser como la raíz y
principio de la sensibilidad externa, radix et principium sensuum externorum.

 El sentido no capta los sensibles comunes, pues estos son objetos exteriores, captados
por los sentidos externos con su propio objeto, mientras el sentido común es un sentido
interno.

 El sentido común no tiene una función de «reflexión».

Para reflexionar tenemos la capacidad de recordar, valorar y establecer una acción con
conocimiento, o sea a conciencia. Pues el sentido común es un conocimiento más dentro de
nuestra dinámica en el medio.

Funciones[editar]
Las funciones que tradicionalmente se le atribuyen son:

 Conocer las diferentes cualidades captadas por los sentidos externos y establecer una
comparación entre dichas cualidades.
 Conocer los actos u operaciones de los sentidos externos.
 Según Barbado,9 realiza una función más: distinguir los objetos reales de las imágenes
fantásticas; se apoya Barbado para asignarle esta función en algunos textos de santo
Tomás, textos cuya relación con el sentido común ha sido poco estudiada. 10
Un punto a determinar con precisión es si deduce especie expresa -como el resto de los
sentidos internos-, o solo especie impresa -como los sentidos externos-; los textos clásicos
dejan abiertos interrogantes a este respecto.
 «El sentido común es la potencia por la que se tiene la sensación de cualquier sensación
externa, cosa muy distinta de la potencia por la que se tiene la «idea» de cualquier
sensación. Dicho de otra manera: el sentido común no entiende, sino que siente las
sensaciones externas».11 El objeto del conocimiento es conocido fragmentariamente por el
sujeto en el conocimiento inmediato. Efectivamente el «contacto inmediato» con el objeto
se realiza a través de los sentidos externos, pero estos solo captan cada uno un aspecto
de dicho objeto; el ojo no oye, ni el oído siente la dureza. La primera unificación de estas
cualidades captadas se debe llevar a cabo (es lo que hace el sentido común) a través de
una comparación entre ellas, que permite, a su vez, diferenciarlas... Pero esta
comparación o diferenciación implica ya una referencia marcada a la unidad del sujeto que
siente (debe haber algo que unifique), y por eso se dice que el sentido común «ilumina» el
acto del sentido externo y lo hace «consciente» (de ahí el nombre que se le da al sentido
común de conciencia sensible). El sentido común, pues, utiliza a los sentidos externos
como «instrumentos» de los que se sirve para cumplir su función más eminente en orden
al conocimiento del objeto.

 Nosotros conocemos nuestras sensaciones. «No solo sentimos el objeto, sino que

sabemos que lo sentimos. Ahora bien, un sentido no puede reflexionar sobre sí mismo,
porque es orgánico. El ojo ve los colores, pero no puede ver su visión de los colores.12 Así,
pues, hay que admitir una función de conocimiento distinta que tiene por objeto los actos
directos del conocimiento sensible, y esto lo hace el sentido común». 13
Pero el sentido común no solo es activo por estas funciones, sino -y esto es muy importante-
porque regula la «atención sensorial», mediante la cual el sujeto dirige el oído, la vista, etc.,
hacia el estímulo, para sentirlo mejor.

Notas y referencias[editar]
1. ↑ «Blog de Economía, Filosofía y Política. Crecimiento y desarrollo -LUNES, 6 DE JUNIO DE
2016-».
2. ↑ «Definiciones del sentido común». Archivado desde el original el 1 de febrero de 2014.
3. ↑ Sentido común: definiciones Consultado el 26 de noviembre de 2019
4. ↑ ¿Qué es el sentido común? 3 teorías Consultado el 26 de noviembre de 2019
5. ↑ González de Luna, E. (2004) Filosofía del sentido común: Thomas Reid y Karl Popper. UNAM
6. ↑ De Anima Libro III, capítulo 1, especialmente en la línea 425a27.
7. ↑ De memoria et reminiscentia 1450a, De Partibus Animalium IV.10 686a, Metafísica'] I.1
981b, Historia Animalium' I.3 489a.
8. ↑ Reducción del objetivo orquestado. Postulado Penrose/Hameroff
9. ↑ o. c. en bibl., 1, 723
10. ↑ cfr. Sum. Th. 1 q84 a8 ad2; De Malo q3 a3 ad9
11. ↑ A. Millán Puelles, o. c. en bibl., 346
12. ↑ cfr. S. Tomás, Contra gentes, 11,65
13. ↑ R. Vernaux, o. c. en bibl., 66

Bibliografía[editar]
 Alvira Domínguez, R.; Ferrer Serrate, J. «Sentido común». Gran Enciclopedia Rialp.
Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007. Consultado el 28 de marzo de
2007.
 Barbado, M. (1946-48). Estudios de psicología experimental. Madrid.
 Brennan, R. E. (1969). Psicología general (4ª edición).
 Fabro, C. (1966). Percezione e pensiero (2ª edición). Brescia.
 Millán Puelles, A. (1972). Fundamentos de filosofía (8ª edición).
 Vernaux, R. (1971). Filosofía del hombre (3ª edición).

Véase también[editar]
 Psicología popular
 Sabiduría convencional
 Opinión pública
 Normas sociales
 Argumento ad antiquitatem
 Paradoja
 Efecto Dunning-Kruger

Enlaces externos[editar]
  Citas en Wikiquote.
  Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre sentido común.
 El contenido de este artículo incorpora material de la Gran Enciclopedia Rialp que mediante
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