Revista Trimestral nº 2 Diciembre 2021

Aprendices de Cábala

JAVERIM

¿MIEDO A
ESTUDIAR
KABALÁ? MARÍA
Lynda Sasson MAGDALENA
CABALISTA
UNIFICACIÓN
Marisa Ventura
DE LOS
MUNDOS
Gio Sarmiento
EDITORIAL

El proceso creativo
Todo proceso creativo es reproducción perfecta del proceso
Creativo que el Creador llevó a cabo en la formación del Universo.
Funcionamos como fractales procedentes de una única
energía consciente que, a través de autocontracciones continuas,
se va densificando y fragmentando.

En ese proceso las energías pasan por distintas fases o mundos

hasta llegar a nivel más alto de densificación de las mismas, la
materia. Esos mundos son Emanación, Creación, Formación y
Acción.

El número que hoy tenéis en vuestras manos ha sido EMANADO

desde el deseo colectivo de dar de vasijas que quieren vaciarse y
revelar la luz que les ha sido concedida, almas ilusionadas que
vibran desde la conciencia Alef de unidad.

CREADO a partir de las ideas, pensamientos y reflexiones de

almas encarnadas en diferentes lugares, edades, tradiciones,
experiencias y caminos que deciden unirse con un compromiso
de servicio.
Cada una de las páginas que vais a disfrutar se ha FORMADO a
partir del amor, la belleza, la generosidad, la valentía, la alegría y
la creatividad que cada una de estas almas ha sumado al proyecto.

Y por último, hemos conseguido REVELAR EN LA MATERIA el

número 2 de Javerim. Aprendices de Cábala que hoy os
presentamos, dando testimonio de que es posible operar en el
mundo de la dualidad con conciencia Alef de unidad; y que
cuando se inicia un proyecto desde un deseo de dar, hay energías
divinas que se encargan de que el mismo llegue a buen término.

Hay una característica que define a este número y que el lector

observador puede apreciar nada más ver el sumario: todos los
artículos y escritos de las diferentes secciones han sido
elaborados por mujeres. Quisiéramos aclarar que este hecho no
ha sido intencionado y que nuestra invitación a sumarse al
proyecto se ha extendido por igual a mujeres y hombres.
Esta circunstancia nos lleva inevitablemente a hacernos reflexionar
sobre el aumento de la fuerza femenina dentro de la espiritualidad
en general y de la Cábala en particular. Desde aquí, resaltar la
valentía de estas almas encarnadas en mujeres que son capaces de
dar un paso al frente dentro de un campo que tradicionalmente ha
sido reservado para el hombre, y hablarnos de sus propias
experiencias como mujeres relacionadas con la Cábalá, a la vez que
son capaces de recuperar el nombre de mujeres cabalistas que la
historia había silenciado o desdeñado para darles su voz.

El proceso de la Creación a nivel cosmogónico, implica una

oscilación constante y armoniosa entre las energías masculinas y
femeninas del sistema. Nosotros, como espejos microcósmicos del
Universo , debemos entender y aplicar estas leyes a nuestros
proyectos en esta realidad. Lo masculino debe escuchar e
integrar su parte femenina, así como lo femenino debe hacer lo
mismo con su parte masculina. Solo cuando es posible esta
integración personal podremos integrarnos y constituirnos como
colectivo con un mismo objetivo. Por eso hacemos de nuevo una
invitación a todos y a todas , hombres y mujeres, superando la
dualidad para poder revelar la mayor cantidad de luz posible,
trabajando conjunta y armoniosamente.
 SUMARIO

ARTÍCULOS
¿MIEDO A ESTUDIAR

KABALÁ?
MARÍA MAGDALENA

CABALISTA

Ut maximus nisl ac nulla

fermentum venenatis. Proin
Marisa Ventura
congue nibh ante, blandit
molestie erat bibendum eu.

¿MIEDO A ESTUDIAR

KABALÁ?

Lynda Sasson

LA UNIFICACIÓN DE LOS
MARKET
MUNDOS INFERIORES Y
TRENDS
SUPERIORES

Gio Sarmiento

CUANDO LA TUVE EN

MIS MANOS

Esther Cruz Ramírez

PUNTO CERO

Elena Vilchis
difusioncabala2021@gmail.com
SECCIONES
Arte y Cábala
DESPERTANDO AL

SER INTERIOR

Blanca Caraballo

Cabalistas en la Historia
JONATHAN BEN

UZZIEL

Esther Calvo

Música y Cábala
MODÉ, MODÁ ANI

Eva Glyrod

Educación y Cábala
¿DE DÓNDE VIENE EL

AMOR A NUESTROS

HIJOS ?

Patricia Jurado

Biblioteca Cabalista
SEFER HA TEMUNA

Esther Calvo

Mujer y Cábala
EL SENDERO DEL

ALMA

Miriam Díaz Calero

María
Magdalena Myriam de Magdala, conocida en los
evangelios como María Magdalena, fue
una de las principales discípulas del Rabí

cabalista Yeshua de Nazaret.

En este escrito indagaremos sobre una
faceta poco explorada, aunque muy bien
Marisa Ventura documentada: María Magdalena recibió
una serie de enseñanzas secretas de su
Maestro, que se relacionan con
elementos desarrollados posteriormente
por la cábala hebrea.

La gran pregunta es, si esta discípula

amada, recibió una gnosis diferente del
resto de los apóstoles, en el nivel que
conocemos en la tradición judía del Sod.

He analizado un párrafo del apócrifo

gnóstico conocido como “Evangelio de
María Magdalena” donde ella relata una
visión que tuvo con su Maestro:

“Vi al Maestro en una visión y le dije:

Señor, te veo hoy en una visión.
El respondió:
Bienaventurada eres, pues no te has
turbado al verme, pues allí donde está el
Nous, allí está el tesoro.
Entonces yo le dije:
Señor, en este instante, el que contempla
tu visión ¿es por psique que ve? O ¿es por
el pneuma?
El Maestro respondió:
Lili Moses
Ni por psique ni por pneuma, sino que es
el Nous que se haya en medio de ellos el
que ve la visión, y el es el que…”
 "Bienaventurada
eres, pues no te
Y allí se corta el diálogo.
has turbado al
Dentro de la tradición de la cábala verme, pues allí
hebrea encontramos el Árbol de la Vida y,
dentro del mismo, el alma posee donde está el
diferentes niveles.
La psique es la representación de la Nous, allí está el
dimensión de la Biná (el entendimiento).
tesoro."
Sabemos que la sede de la psique
pertenece al universo de Yetzirá
(universo de la formación), y la ubicación
del Pneuma que aparece en el dialogo
probablemente hace referencia al Soplo
Divino, a la Neshamá (alma del universo
de Briá).

La Neshamá desciende por la dimensión

de Jojmá (la sabiduría). Cuando una
persona percibe la realidad desde la
Jojmá (pneuma) no alcanza a tener una
visión integral. El Ruaj (el espíritu)
percibe la realidad exclusivamente desde
la Biná (la psique), su racionalidad la
distancia de la experiencia.

En la línea media del Árbol de la Vida,

donde los cabalistas sitúan la función
espiritual de “Israel”, es el corazón
(Tiferet). Cuando el corazón se eleva
hacia el abismo por medio de la luz se
revela el Daat (gnosis o conocimiento).
 Según Jean Yves Leloup, reconocido
El Nous es ese elemento donde el
teólogo francés, “María ve a Jesús en una
corazón piensa y que se eleva
visión y ésta ocurre en el ámbito de lo
equilibrando lo femenino de la psique y
imaginable. Ámbito en el que las
lo masculino del pneuma. Es por ese
imágenes se revelan en toda su
motivo que, probablemente, el Rabi de
autenticidad. Leloup lo describe
Nazaret pudo revelar este secreto a una
bellamente como “esa zona intermedia
mujer, porque poseía la potencia de la
donde el espíritu se encarna y el cuerpo
compensación femenina, que los demás
se espiritualiza”.
apóstoles no tenían.
¿Porque tanta importancia a este
Todo el evangelio de María Magdalena
concepto? Porque es el punto crucial de
es fruto de las enseñanzas recibidas
toda esta sabiduría mística, donde el
directamente de Yeshua, y el mismo
corazón (tiferet), el alma (neshamá), la
está atravesado por este enigmático y
conciencia (daat) y el espíritu (ruaj) se
fascinante concepto del Nous, el cual
entrelazan para elevarnos hacia la luz,
tiene diversas interpretaciones, bien
guiándonos a nuestra divinidad más
comprendidas en la cábala hebrea.
interior, para encontrar a Dios en nuestro
El Nous es un concepto clave en la
ser diario.
enseñanza de la sabiduría, y suele
No quiero cerrar este articulo sin hacer
también traducirse como “mente” según
mención de un manuscrito encontrado
la historiadora de la Universidad de
en Egipto un poco antes del gran
Harvard, Karen King, o podríamos
descubrimiento de Nag Hammadi en
pensarlo también como la consciencia
1945, el “Pistis Sophia” (emuná y jojmá)
(daat).
“Fe y Sabiduría”, dos cualidades que se
Yeshua le dijo a Myriam: “donde está tu
encuentran en todo ser humano.
corazón (tiferet) está el tesoro”.
En este invaluable texto, canónico para la
El Nous es propiedad del corazón y éste
iglesia copta pero apócrifo para la
es el órgano de la percepción espiritual.
católica, Yeshua imparte sus enseñanzas
Por ende, podría describirse como “el
mas elevadas y complejas a sus
ojo del corazón”.
discípulos, tanto hombres como mujeres,
El monje cristiano Thomas Merton
en diferentes apariciones durante 11 años
describe bien el territorio del nous o
posteriores a su resurrección.
corazón:
Allí María Magdalena tiene un rol
“En el centro de nuestro ser hay un
destacado, realizando 39 de las 46
punto o vacío al que no le afectan el
preguntas que se le hacen a Yeshua y
pecado ni la ilusión. Un punto de pura
siendo ella mencionada 83 veces, cuando
verdad que pertenece por completo a
al resto de los discípulos se los nombra 3,
Dios. Este pequeño punto de vacío y de
4, 5 veces. Pero lo importante y
pobreza absoluta es la gloria pura de
fundamental de esta obra, es su mensaje
Dios dentro nuestro. Es su nombre
puro en misticismo judío, en la cábala
escrito dentro nuestro.”
hebrea. Un texto por momentos críptico,
complejo, pero fundamental para
cualquier interesado en llegar a las
enseñanzas mas profundas y al
pensamiento mas elevado de este Rabí de
Nazaret.
María Magdalena se nos revela como una
discípula de madurez y autoridad espiritual, de
comprensión superior en las cuestiones mas
intrínsecas del ser humano.
Mujer culta, judía, continuación de las mujeres
bíblicas del Antiguo Testamento, transformada
luego en cristiana, predicadora y maestra. Una
“ungida”, también enviada con la misión de
difundir el mensaje del Reino de Dios…
¿Podríamos aventurarnos y considerarla una
Rabina, según los tiempos mas modernos?
A medida que profundizamos las investigaciones
y nos sumergimos en los distintos textos,
encontraremos que todas estas características
pretenden acercarnos, de manera mas honesta y
despojada de velos, a su verdadero rol en su paso
por esta tierra.
Un paso que, luego de 2000 años, nos sigue
develando…

Autores de referencia consultados:

Jean Yves Leloup, Thomas Merton,
Karen King, Mario Saban, Margaret
Starbird.

Piero di Cosimo
 ¿Miedo a
estudiar
Kabalá?
Lynda Sasson

La Kabalá es la parte mística de la

tradición judía, y se puede definir como
el estudio de toda la realidad, y a su vez
la experiencia de conexión interna con
toda la realidad. Pero además de
profundizar en los secretos y problemas
filosóficos y teológicos del judaísmo, la
Kabalá nos otorga respuestas
satisfactorias tanto para el alma como
para el intelecto.

Al estudiar la Torá exclusivamente nos

encontramos con muchos elementos
aparentemente contradictorios, pero
cuando complemento ese estudio con el
sod o secreto (en referencia a la Kabalá),
esas contradicciones desaparecen y las
ideas se aclaran.

Por diversas razones, la Kabalá se

mantuvo oculta por mucho tiempo, y en
muchas ocasiones sus conceptos no han
sido difundidos correctamente. Pero te
invito a conocer un poco más sobre el
tema, ya que puede ser una valiosa
herramienta de superación para tu vida,
y un camino para el encuentro de la
felicidad.

Pero primero, te cuento cómo inició mi

historia con respecto
a la Kabalá…

Pintura de Gloria Paschuan Igor

Desde niña, sentí una atracción especial
hacia la Kabalá. Sin conocer casi nada
acerca de ella, me acuerdo que llegué a
escuchar algunas historias “fantásticas” de
los grandes cabalistas, lo cual me llamaba
mucho la atención y despertaba mi
curiosidad. Pero yo entendía (o por lo
menos así lo veía), que ésos no eran temas
para mí, que estaban en un nivel al cual yo
no podría acceder de ninguna manera, y
que solamente “ellos” tendrían acceso. Si
me hubieras preguntado quiénes son
“ellos”, en realidad no lo sabía. “Ellos” eran
tal vez los rabinos, o los hombres, o quizás
los sabios. Me habían enseñado que la
Kabalá era para los hombres mayores de 40
años de edad solamente, y que esos temas
místicos e increíbles se encontraban
completamente fuera de mi alcance, y yo
me lo creí.
Pero el tema me atraía. Porque resulta que
la historia de mi nacimiento le había sido
atribuida a uno de los más grandes
cabalistas. ¿Cómo no me iba a interesar?
Te cuento. Antes de que yo naciera, mi
madre había tenido un aborto natural, y
mis dos hermanos habían nacido casi de
milagro. Durante esos embarazos, mi
mamá se ponía muy delicada, y tuvo que
estar en cama los nueve meses. Después
de que mi hermano nació con dos meses
de anticipación, los doctores le dijeron que
no podría embarazarse de nuevo, y que su
vida correría un peligro inminente en caso
de hacerlo. “¿Usted quiere tres hijos
huérfanos o dos hijos con madre?”, le
preguntaban.
Pero mi mamá realmente deseaba otro hijo.
En aquel momento tuvieron la oportunidad
de viajar a Israel y tener una sesión privada
con el célebre Rab. Israel Abuhatzeira Z”L
(apodado “Baba Sali”), un erudito talmúdico
y uno de los más grandes cabalistas de la
modernidad. Cuentan que él le dijo a mi
papá: “tu esposa puede tener otro hijo y su
embarazo será el mejor de todos, ¡no
necesitará cuidados!”. Mis padres tuvieron
que tomar una decisión: ¿escuchar a los
médicos y arriesgar la vida de mi madre, o
seguir el consejo del gran cabalista?
Si yo hubiera tenido que tomar esa decisión,
no sé cómo habría respondido. Pero para
mis padres, la decisión no se puso en duda.
Siguieron el consejo del rabino y nueve
meses después, nací yo. Me cuentan que, en
efecto, fue el embarazo más fácil y mi
madre no necesitó ni un solo día estar en
cama.
Es importante enfatizar que no cualquiera
que se haga llamar “cabalista” significa que
tiene el nivel espiritual de “Baba Sali”. Hoy
en día existen muchos charlatanes que se
aprovechan de los problemas de la gente
para engañarlos y lucrar con ellos, así que
siempre es importante tener cuidado a la
hora de consultar o pedir un consejo a
algún líder espiritual que se identifique
como “cabalista”.
Pero el caso es que esa fascinante historia
de mi nacimiento me formó con un interés
muy especial hacia la Kabalá y sus historias
fantásticas de misticismo. ¿Cómo podía yo,
mujer y menor de 40 años, tener acceso a
esa sagrada sabiduría?
Pero ¿de dónde viene esa tradición de que la Otra mujer que es mencionada en los
Kabalá es “prohibida, no apta y peligrosa”? escritos de Vital es Rajel Aberlin, quien vivió
también en Safed. Aberlin fue una mística
En el siglo XVII, el talmudista y halajista Rab. que frecuentemente tenía visiones y
Shabetai Hakohen (también conocido como el revelaciones presuntamente del profeta
“Shaj”) dijo: “hay quienes dicen que uno debería Elías.
esperar hasta tener 40 antes de aprender Los escritos de Vital evidencian el gran
Kabalá, porque en la Mishná dice: 40 es la edad respeto que él tenía por las habilidades
de la sabiduría”. espirituales de esta mujer, y la señalan como
una figura de gran importancia en su
Por su parte, Maimónides (el “Rambam”), en su comunidad.
“Mishné Torá” dice: “sostengo que no es
Cabe mencionar que Rajel Aberlin fue
apropiado que una persona pasee por el pardés
además la consejera espiritual de la hija
(literalmente, ‘huerto’, en referencia a las
menor del Rab. Rafael Anav, otra mística que
enseñanzas esotéricas) hasta no haber llenado
llegó a ser muy conocida en Damasco a
su estómago de pan y de carne. Con ‘pan y
principios del siglo XVI gracias a sus visiones.
carne’ me refiero al conocimiento de lo que está
permitido y lo que está prohibido, y cuestiones
similares con respecto a otros preceptos”.
“Rambam” dice que primero debemos
“llenarnos” de Torá antes de adentrarnos en sus
secretos, con lo cual estoy totalmente de
acuerdo.

Pero hoy podemos hacer ambas cosas ¿o no?

Podemos llenarnos de Torá y mitzvot, y también
seguir adelante con los conocimientos secretos.

Por otro lado, desde el siglo XVI ya hay

evidencia de mujeres activas en el misticismo
judío, y específicamente me gustaría mencionar
a Francesca Sarah de Safed. Ella es mencionada
en el diario de Rab. Jaim Vital, el alumno más
prominente del cabalista Isaac Luria (conocido
como el “Arizal”), quien es hoy conocido como el
padre de la Kabalá moderna. Se sabe que
Francesca Sarah tenía habilidades proféticas, y
su autoridad era equivalente a la de los
hombres. Era versada en Mishná, Zohar y Torá,
y hay reportes de que daba clases a los hombres
desde detrás de una mejitzá. Sin duda, fue una
revolucionaria para su época. ¿O será que
quienes nos hemos quedado en retroceso
somos nosotros, los de esta época, en que se ha
rezagado a la mujer y se le ha negado el acceso
a la luz del conocimiento místico?
Es un hecho que en la tradición de
los más grandes cabalistas, sí se le
llegó a dar un lugar honorable,
permitido y favorable a la mujer. Si
bien muchas veces no eran
estudiantes oficiales de Torá y
Kabalá, hay evidencia de que por lo
menos no estaba prohibido. Pero
esto no ha sido muy difundido,
desafortunadamente. Valdría la pena
indagar acerca de por qué se ha
ocultado esta faceta de la historia de
la Kabalá, pero eso es tema para otro
artículo.
Gloria Paschuan Igor
Y por cierto, la restricción a los hombres mayores
de 40 años de edad también es un mito. El “Arizal”
murió a la edad de 38 y como ya dijimos, fue uno de
los cabalistas más prominentes de todos los
tiempos, y sus revelaciones revolucionaron a la
Kabalá tradicional. Y otro de los grandes cabalistas,
Rab. Moshé Jaim Luzzatto (conocido como el
“Ramjal”), murió teniendo apenas 39 años de edad,
y dejó más de treinta obras de Kabalá, siendo hoy
uno de los más estudiados cabalistas a nivel
mundial. Como podemos ver, la edad no fue razón
valida para que los grandes maestros se frenaran en
su afán por adentrarse en esta maravillosa
sabiduría.
En conclusión, no sería preciso limitarnos si no
somos “hombres mayores de 40 años”.
Aunque sí es un hecho que la Kabalá es una
sabiduría que puede llegar a ser muy compleja. Es
posible que no sea apta para todos, así que
probablemente la edad de 40 años se fijó como un
referente general. Es decir, que la Kabalá es una
disciplina reservada para personas con cierta
madurez intelectual y con cierta estabilidad para
poder comprender sus secretos de manera
correcta, sin tener desequilibrios.
Otro punto que me parece importante explicar, si
estamos hablando de desmentir mitos, es que
debemos distinguir entre la Kabalá teórica y la
práctica. La segunda sí podría conllevar algunas
complicaciones para quienes no han sido iniciados
en el estudio cabalístico, pero la primera, la Kabalá
teórica no presenta ningún problema para
estudiarla. Lo único que se requiere es disposición
de aprender.
Pero también aquí es necesario ser selectivos a la
hora de acercarse a la Kabalá. No solo porque hay
rabinos falsos o que carecen de una formación
académica reconocida, sino porque además existen
centros y lugares donde prometen enseñarte algo
que ellos llaman “Kabalá” pero que en realidad son
distorsiones. En la actualidad, la Kabalá se ha
popularizado, y en conclusión, esto hace que en
muchos casos se llegue a diluir o a tergiversar.
Si deseas adentrarte en esta maravillosa
disciplina, sugiero que la estudies en un
lugar confiable y reconocido, de manera
seria, sin intereses lucrativos o
personales; y con un maestro que tenga
vastos conocimientos, no solo de Kabalá,
sino de Torá en su conjunto, porque no
se puede desvincular a la primera de la
segunda.
Mi experiencia estudiando Kabalá ha
sido de gran trascendencia. Me ha traído
una inmensa felicidad y le ha dado una
mayor plenitud a mi vida. En hebreo, la
palabra “Kabalá” significa “recepción”, en
el sentido de que es una disciplina que te
enseña cómo recibir y cómo dar, cómo
recibir luz y cómo transmitirla también.
Y en este intercambio, tu vida y tu luz se
transforman.
¿Pero cómo es que la Kabalá puede
cambiar tu vida?
Existe un concepto cabalístico llamado el
Etz Jaim, el “Árbol de la Vida”, y funge
como el mapa de un sistema de energías
que operan dentro de nosotros como
seres materiales-espirituales. Con el Etz
Jaim, podemos situar, identificar, analizar
y corregir los desequilibrios que
tenemos, sean éstos de tipo material,
emocional, energético o psíquico. Los
sabios cabalistas encontraron que dicho
mapa se puede aplicar a todas las ramas
de la vida, a la psicología, a la educación,
a la biología, a la física… ¡a todo! Incluso,
dicen los sabios, el Etz Jaim puede
ayudarnos a evitar ciertas enfermedades,
porque su estudio nos lleva a entender,
desde un punto de vista filosófico, cómo
funciona, por ejemplo, el sistema
inmunológico.
El Etz Jaim es una excelente herramienta
para aprender a mantener nuestro
equilibrio físico y espiritual, lo cual a su
vez conduce a disfrutar de una salud física
y espiritual. Desde luego que no pretende
sustituir la ciencia médica, pero sí nos
ofrece enseñanzas sobre cómo preservar
la salud. El cuerpo grita lo que el alma
calla, como dice un dicho popular. Por eso
es importante mantener hábitos
espiritualmente sanos, a la par de hábitos
fisiológicamente saludables.
Sé que todo esto puede sonar confuso o
abstracto al comienzo, y no te mentiré, las
confusiones no solamente están al
comienzo. Las confusiones te acompañan
en todo el camino del desarrollo del alma,
es parte normal del proceso, pero poco a
poco la luz del entendimiento llega, y los
secretos se van revelando ante tus ojos.
Con paciencia, podemos aprender a
utilizar esta sabiduría milenaria para
nuestra transformación y crecimiento.
Y este camino de autoconocimiento nos
ayuda a comprender la razón por la que
hemos venido al mundo, y a realizar
nuestra tarea con un sentido existencial
profundo. Cuando encontramos el sentido
de nuestra vida es cuando logramos ser
felices. Porque la incompatibilidad de lo
material con la identidad de nuestra alma,
es lo que provoca infelicidad.
 En conclusión, la Kabalá te puede
¿Te ha pasado que tienes “todo” pero que
ayudar a sacar todo tu potencial, en
al mismo tiempo sientes un vacío?
todas las áreas de tu vida (física,
Puedes tener todo lo que socialmente
emocional y espiritual). Te ayudará e
entendemos como éxito -pareja, familia,
entender el sentido de tu existencia,
trabajo, prosperidad económica- y al
te ofrece crecimiento intelectual y
mismo tiempo, no ser feliz. Algunos
espiritual, te proporciona
psicólogos le llaman “vacío existencial”, y
herramientas para acceder a niveles
es un problema que es abordado y
elevados de conciencia, y
trabajado por la Kabalá. Podemos “tener”
comprenderás cómo es que operan las
o “no tener”, y ser felices de ambas
energías psicológicas y cosmogónicas.
formas.
Y más allá de este enfoque humanista, la
Personalmente, me siento muy feliz de
Kabalá responde también a las preguntas
haber incursionado en este estudio.
fundamentales de la existencia. ¿Cómo
No me dejé llevar por los que me
creó D’os el universo? ¿Cómo se relaciona
decían que esto no era para mí. Los
Él con Su creación? ¿Cuál es el propósito
mitos y miedos no me limitaron. Y te
de la misma? ¿Cómo y por qué existe el
recomiendo que no te dejes limitar tú
mal? ¿Cómo derrotar al mal? ¿Tenemos
tampoco, ni en el estudio de la Kabalá,
realmente libre albedrío? Y si es que lo
ni en ninguna otra rama del
tenemos, ¿cómo funciona?...
conocimiento humano.
Despertando
al ser interior
El Ana Bekoaj y su correlación
con los centros psíquicos.
Blanca Caraballo
¿Qué es el Ana Bekoaj?
El Ana Bekoaj es una oración hebrea muy
antigua que se atribuye al cabalista del
segundo siglo Najunya Ben Hakana. El
fue el primer cabalista que reveló esta
combinación poderosa de letras hebreas
que engloba codificado en ellas el poder
de la creación. Se le conoce también
como el nombre de Dios de 42 letras.
Se compone de 7 líneas que
corresponden a los siete días de las
semanas y a las siete sefirot inferiores
del árbol de la vida. Cada línea
corresponde a uno o dos meses del año
cabalístico.
La letra inicial de cada palabra
corresponde a un nombre de Dios el cual
no pronunciamos. Los versos contiene
seis palabras, y extrayendo la letra que
encabeza cada palabra, formamos
entonces líneas de seis letras.
Cada una de esos versículos, al ser
pronunciados, materializa ángeles que
vienen a nuestro socorro. Se nos instruye
que hay que pronunciar las palabras de
dos en dos porque así van materializando
los pares de alas del ángel hasta formar
las seis alas.
En el dibujo vemos un maguen David o
estrella David donde se han colocado
una letra en cada punta. En el centro de
la estrella se encuentra una llama
correspondiente al centro psíquico con
el cual trabajaremos.
Durante los meses de la pandemia del año
2020 tuve la suerte de poder ingresar a un
grupo selecto de estudiantes dirigidos
desde Mallorca telemáticamente, por mi
amigo en el sendero de la Cábala , Toni Fiol.
Toni y su esposa Kika nos dirigieron por un
viaje hacia nuestro desierto interior,
nuestro propio BAMIDBAR, enfrentando
nuestros propios desafíos, miedos,
carencias y también descubriendo nuestra
propia luz interior.
Cada día debíamos hacer una meditación
con el Ana Bekoaj visualizando la línea de la
oración del día de la semana en el que nos
encontráramos y ubicándolas en el centro
psíquico que les correspondía. Con la
intención de facilitar el trabajo de
visualización, le propuse a Toni desarrollar
estos dibujos que hoy os presento con sus
respectivas explicaciones esperando os
sirva también de ayuda.
Se trata de un viaje al interior de nosotros
mismos, ya que tal y como dice la cábala,
cada uno de los mundos y dimensiones del
árbol de la vida se encuentra en nuestro
interior.
¿Cuál es el pilar central?
El pilar central se corresponde a la columna
vertebral en el ser humano donde se
encuentran los centros psíquicos más
importantes también correspondientes a los
chakras en la tradición indu del Yoga.
En su página web, La Cábala de la Luz, el
maestro Eduardo Madirolas ofrece un curso
completo de manera gratuita en donde se
explica la ubicación de estos centros
psíquicos a partir del modelo del árbol de la
vida. En la clase número 7 del curso
básico se explica cada centro, sus
correspondencias y cómo conectar con su
poder intrínseco.
 El centro de Kéter se corresponde
con el centro coronario de la
tradición hindú del Yoga. Es el
espacio sobre nuestra cabeza, como
una corona de luz-energía que
descansa sobre nosotros
activándonos.

El segundo centro Madirolas lo localiza

“ligeramente encima de los ojos, en el
interior, lo que corresponde a la glándula
pituitaria, la conjunción Jojmá/ Biná”.
Este centro se corresponde con el tercer
ojo, según la tradición del Yoga. Según
Madirolas, este “espacio entre Jojmá y Biná
es el silencio hablante, que es el Jashmal”
en hebreo, que puede experimentarse
como un espacio de consciencia pura, la
electricidad del conocimiento directo
bajando de los mundos superiores a
nuestro sistema sefirótico personal.

El tercer centro se encuentra en el centro de la

garganta, correspondiente con el Daat inferior.
“Este Centro es el puente de unión a través del Abismo
entre los Supremos y las sefirot intermedias”.
Eduardo Madirolas describe así el centro de la garganta,
el cruce del abismo de las sefirot macrocósmicas al
mundo de la subjetividad de la siete sefirot inferiors.
Hay que tener en cuenta que estos no son conceptos
sino experiencias vivas, hay que experimentar cada
centro y tomar nota, ya sea a través de la palabra, el
dibujo, o esquemas, de aquellas sensaciones que
experimentamos al conectar con ellos.
 El centro del pecho o correspondiente al
corazón en la tradición hinduista del Yoga
sería, según la cábala, una combinación de
jesed, geburah armonizados en tiferet.
Madirolas describe la experiencia de la
siguiente manera:
“Este centro despierta en nosotros el
amor absoluto por toda la creación, la
compasión por todos los seres, sintiendo
en nosotros su propio sentir.”.
Este centro del pecho también en la
tradición del Yoga se representa con dos
triángulos encontrados como la estrella de
David.

Siguiendo nuestro recorrido por el pilar

central llegamos al centro energético del
plexo solar, entre el diafragma y el ombligo.
Esta es la esfera de las sefirot Netzaj y Hod.
Allí, al conectarnos con su energía
combinada, sentimos despertar nuestro
poder personal como un sol radiante que se
esparce al mundo.

A continuación seguimos hacia la esfera

de yesod, localizada en el centro del sexo.
Siguiendo a Madirolas temenos:
“ Percibimos como ahora el rayo de luz
desciende hasta el centro genital, el
centro yesódico, en la raíz del órgano
sexual”.
En ella experimentamos el fluir de la vida y
nuestra propia capacidad de dar vida a un
Proyecto, una acción, un hijo material o
conceptual.
 Finalmente nos concentramos en Maljut que se abre en
el centro de la columna , en el perineo si nos
encontramos sentados o en la planta de los pies si nos
encontramos de pie. En Maljut sentimos como el poder
derramado de todas las sefirot superiors, cuyas
energías se han mezclado en Yesod, fluyen por nuestro
cuerpo físico. Sentimos como las energías de la tierra
se conecta a nosotros a través de nuestros pies desde
lo más profundo de nuestro planeta y “echamos un
cable a tierra”, volviendo a conectar lo microcósmico
con lo macrocósmico.

¿Por qué los colores de las letras?
Las letras hebreas son más que simples signos
de comunicación. Representan las 22 fuerzas
cósmicas que fueron usadas para crear el
universo. Son los arquetipos primarios a través
de los cuales podemos comunicarnos con
esferas superiores que a la vez son interiores.
Los colores de las letras se extrajeron de la
antigua orden de La Aurora Dorada. Sus
colores corresponden con los senderos
designados por la cábala hermética, de la cual
la orden de la Aurora Dorada es parte. Cada
color representa un sendero en el árbol de la
vida y abre un canal de comunicación con la
energía que representa la letra.
Eduardo Madirolas usa esa distribución de
colores en los senderos del árbol de Atzilut en
su libro “Senderos en el Jardín de la
Conciencia” Equipo Difusor del Libro,
2009, página 540. En esto hallaremos una
diferencia en cuanto a los senderos según la
tradición hebrea que usa predominantemente
la distribución de los senderos del rabino
Yitzak Luria.
Hay que recordar que la escuela de Madirolas
se proyecta como “ Una escuela de Cabalá, con
una línea propia de síntesis de las distintas
tradiciones existentes (judía, hermética,
psicológica, mística, meditativa y mágica, sin
que estos apelativos sean mutuamente
excluyentes)”, como el mismo Eduardo
Madirolas lo describe en su página. Es decir
que respeta todas las tradiciones y las sintetiza
en función a su uso en lo práctico.
En mi caso particular estudio en la escuela de
Mario Saban donde se usan primordialmente las
correspondencias de senderos designados por la
cábala hebrea, y también uso las correspondencias
de senderos de la cábala hermética durante
meditaciones con el grupo de cábala de Toni Fiol
en Mallorca.
Me he sentido cómoda usando ambas
distribuciones de senderos en las meditaciones.
Tal vez cuando uno se inicia en la cábala puede ser
un poco confuso ver que hay diferentes
asociaciones a los senderos y por lo tanto a las
letras hebreas. Creo que esto hay que
experimentarlo y según la experiencia personal
escoger lo que más nos funcione.
¿A qué se deben los desnudos?
El desnudo en el arte se ha usado en muchas
diversas maneras.
En este proyecto el desnudo no es una expresión
gratuita de liberalismo, sino que la intención es
conectar con el cuerpo desde su belleza, inocencia
y sacralidad. No se intenta hipersexualizar una
imagen pero tampoco liberarla de su
diferenciación sexual. El ser humano es por
naturaleza un ser sexual y hay que valorar la
sexualidad como algo sagrado intrínseco en
nosotros. Por lo tanto, la representación de las
diversas partes del cuerpo humano asociados a los
centros psíquicos, abre la posibilidad y la
necesidad de elegir el desnudo para de alguna
manera reivindicar el cuerpo a su verdadero
sentido sagrado. Somos seres espirituales que
tienen un cuerpo físico para vivir en la densidad
de la materia y manifestar nuestro ser interior.
La belleza de las imágenes también
busca comunicar a través de la emoción
nuestra naturaleza superior. En un
mundo donde el arte busca cada vez más
el feísmo, el retorno a la estética
platónica, la búsqueda de la belleza, es
un recurso que uso a la vez para
apartarme de las corrientes actuales y
como una forma de explorar la
naturaleza del arte. Creo que el arte debe
comunicar desde la emoción, desde la
sefirá de Netzaj y crear un lazo
emocional que no pueden explicar las
palabras.
El arte, en todas sus formas ()pintura,
música, escultura...etc, en el momento y
el marco adecuado, nos puede conectar
con nuestras raíces arquetípicas, más allá
de nuestra propia singularidad,
acercándonos al mundo de lo
transpersonal. Sabemos de la dificultad
para expresar con la palabra lo
inexplicable, y el arte, como vehículo
hacia la espiritualidad, puede también
hacer su contribución porque a través de
él, la confusión de las lenguas
desaparece, pues frente a una obra de
arte o una pieza musical, no es necesario
hablar. Es suficiente compartir desde el
silencio con el resto de seres humanos la
expresión de la Belleza,. Eso también es
Amor, también es Ejad,-Unidad.

https://lacabaladelaluz.com
Composición
Toni Fiol
La Unificación de
los Mundos
Superiores e
Inferiores
Gio Sarmiento
Podemos plantearnos estas preguntas
para reflexionar en ellas, pero también
para trazarnos pequeñas metas que nos
permitan interactuar en este mundo
material y percibir cada día como una
oportunidad, que cada nuevo amanecer
nos brinda, para así, acercarnos al
camino que nos lleve hacia el
autoconocimiento.
Podríamos percibirnos como si
fuéramos un bebé que está
aprendiendo a caminar: podemos
caernos y levantarnos constantemente,
sin miedos y cuando ya crecemos más,
estamos más fortalecidos por el camino
transitado y las caídas vividas, por lo
cual ya estamos más seguros de
nosotros mismos y podremos incluso
tener el valor para saltar los abismos
que nos separan de la felicidad eterna.
El mundo verdadero es Álef (unidad),
de allí proviene todo, incluso nosotros
como seres indivi-duales (¿indivisibles
y duales?) viviendo en el mundo de la
Bet (dualidad, fragmentación), y a la vez
conectados por nuestro origen donde
todo es UNO. Somos seres con esencia
¿Como podemos unir lo finito
con lo infinito?
¿Cómo podemos percibir la
eternidad si estamos en los
límites del tiempo y espacio
material?
¿Cómo podemos ver la luz oculta
en la materialidad?
¿Cómo podemos vivir en unidad
percibiendo un mundo dual?
¿Cómo sería nuestra vida si
viviésemos eternamente en la
materia (o sin la materia)?
¿Podemos vivir eternamente?
¿Ya estamos viviendo
eternamente?
฀ “Lo importante es no dejar de
hacerse preguntas”฀
Albert Einstein
universal infinita viviendo en mundo
psicológico finito. La aparición del espacio-
tiempo inicia en el Universo de Briá y a
partir de allí sabemos que empiezan a
interactuar las diferentes sefirot, las cuales
poseen niveles y magnitudes de energías
determinadas de acuerdo con el orden en
que actúan dentro del espacio-tiempo que
les corresponde; esto nos hace sentir que
nos movemos más rápido cuando vamos
“hacia abajo” a las dimensiones inferiores e
ir más lento cuando vamos “hacia arriba”,
hacia la Eternidad.
Entonces, continuando con las
preguntas…
¿Cómo podemos unir el cielo y la
tierra?
¿Cómo podemos ver lo espiritual en
lo material?
¿Cómo podemos percibir que no
estamos separados?
¿Cómo podemos ser portadores de
nuestra corona en nuestro reinado?
(Traer Keter a Maljut)
Al tener esencia de lo infinito,
viviendo en lo finito e interactuando
conscientemente con las diferentes
dimensiones sefiróticas con
diferentes magnitudes de energía y
espacio-tiempo, pareciera que hay
una delicada y sutil vía que nos
permita desde la materia, dentro de
nuestras limitaciones, empezar a
percibir lo eterno: La Consciencia
Álef de la Unidad.
Al reconocernos como fragmentos,
podremos unificarnos poco a poco con
las otras partes, hasta poder sentir la
paz que conformamos un Todo. Un
Todo que se experimenta en las
diversas manifestaciones de “medias
verdades” fragmentadas, para unir esos
pedazos como un rompecabezas y
poder revelar la verdadera imagen
inicial, antes de la fragmentación de
este espejo.
“En realidad las contradicciones no
existen, solamente son apariencias del
mundo dual en que vivimos”
I
Inicio de la Nota 265, pág. 221, Libro Sod 22,
Mario Sabán
Fragmentos dirigiéndose a la
Unidad

Si empezamos a percibirnos a
nosotros mismos como fragmentos
de un solo espejo que se ha roto,
podremos empezar a entender que
podemos interactuar de forma
pacífica y benevolente con los otros
fragmentos de este gran espejo roto,
aun cuando podamos tener
diferencias, porque estas diferencias
o contradicciones pueden llegar a un
encuentro si sus fragmentos llegan al
mismo grado de comprensión y
conocimiento de esta.
“Todos los fragmentos del universo serán utilizados
para la rectificación final” Luzzatto

Unificando nuestras energías interiores para luego

integrar las energías exteriores, podremos empezar
a entender ambas energías como iguales, hasta que
lleguemos a un nivel más profundo de comprensión
donde todo sea una oscilación continua del fluir de
la energía con la totalidad.
En la práctica cabalística diaria debemos
comprender la naturaleza y dinámica de las tres
columnas que conforman el Árbol de la Vida.
Notaremos que en la columna central se encuentra
el punto medio, punto de encuentro e incluso si
hablamos metafórica o físicamente de fuerzas,
magnitudes o energías opuestas en choque, nos
encontraríamos con el “punto cero” entre ambas
dimensiones, donde se integran polaridades porque
comprendemos que en un nivel superior conforman
la misma substancia. (Ver Gráfico).

El Pilar de la Misericordia:
Polo Positivo con Dimensiones activas,
energéticas, dadoras.
El Pilar del Rigor:
Polo Negativo con Dimensiones pasivas,
organizadoras, receptoras.
El Pilar del Balance:
Neutralidad, consciencia con dimensiones
sintetizadoras, recibir para dar = compartir.
En este Pilar del Balance encontramos las sefirot
de:
Kéter, Tiféret, Yesod y Maljut, (sin olvidar Daat-
Consciencia), son las dimensiones del alcance del
éxtasis místico de desaparición del YO.
Kéter: Saber que la muerte física no es real porque
todo es energía.
Daat: Desaparición del YO. Consciencia
Tiféret: Yo interno. Unidad en Amor y Belleza
Yesod: Yo social, sexualidad, producción.
Maljut: Nuestro reinado/mundo de acción.
 Por la columna central constantemente
ascendemos y descendemos niveles de
luz a los Mundos Superiores e
Inferiores con el trabajo que vamos
realizando día a día, para aumentar
nuestros niveles de Daat y para revelar
la luz oculta de nuestra alma, y de esta
forma sentir que vamos acercándonos
cada vez más a Kéter (aunque esto sea
ilusorio).
Unificar los Mundos Superiores e
Inferiores es alcanzar un estado de
consciencia (Daat) que nos permita
percibir dentro de la realidad que
vivimos, que ambos mundos son uno
solo y el mismo.

Al profundizar en las contradicciones,

polaridades, dualidad y paradojas que
se nos presentan en este mundo,
podremos elevar nuestro grado de
conocimiento y comprensión de ellas,
pudiendo percibir los matices de grises
de la inmanencia, de sus energías
aparentemente diferentes (en el
desconocimiento o percepción
superficial de ellas), pero iguales en su
origen desde una perspectiva
trascendente.
฀ “Los caminos extremos nos llevan a ฀ “No existen niveles en el orden
un nivel de oscuridad donde no espacio-temporal que definan lo
podemos ver ni una pizca de luz. Si superior como superior y lo inferior
logramos percibir la paradoja del como inferior”฀
mundo, ningún extremo podrá Rabí Isaac Luria
afectarnos” ฀
Mario Sabán ฀ “Todos los mundos, tanto los
superiores como los inferiores, se
฀ “Cuando algunos cabalistas hablan del en¬cuentran en nuestro interior”฀
mundo de la Bet, hacen referencia al Rabí Yehudá Ashlag
mundo de la luz y oscuridad, cuando en
realidad este mundo de la ฀ “Hasta que el Reino no se
fragmentación es el mundo de los encuentre dentro de la interioridad
grises, donde hay una mezcla de luz y de cada uno de nosotros, el Reino
oscuridad en diferentes tonalidades” ฀ nunca llegará”฀
Fragmento Nota 263, Pag 219, Libro Sod Mario Sabán
22, Mario Sabán
 MODÉ, MODÁ
ANÍ
Eva Glyrod
Existe la creencia generalizada de que la
necesidad de dormir es para el descanso del
cuerpo. Sin embargo, si analizamos en
profundidad, las funciones fisiológicas
durante el sueño, no solo siguen en actividad,
sino que en determinados momentos esta
actividad se incrementa, como ocurre en la
fase conocida como sueño paradójico, a
niveles parecido a los de la vigilia.
Dentro de la tradición hebrea, efectivamente
el sueño tiene un acto reparador, pero no del
cuerpo, sino principalmente del alma. El alma
necesita la desconexión puntual del cuerpo
ya que dentro de este se ve limitada a una
frecuencia vibratoria muy densa y Isaac Luria hace alusión al dormir y
necesitando de estos escapes para recuperar
su frecuencia y descansar. De hecho la
exposición prolongada a una falta de sueño
conlleva la desconexión total del alma con el
cuerpo.
En el estado de sueño el único nivel de alma
que queda en el cuerpo, es el nivel de Nefesh,
encargado de mantener las constantes
biológicas. El alma, al salir del cuerpo, queda
ligado a este a través de un hilo sutil de
plata que sale del ombligo y que modo de
cordón umbilical sirve de punto de
referencia para el alma a la vuelta.
Liberada del cuerpo, el alma puede
expandirse a través de los distintos
mundos pudiendo llegar al mundo de
Atzilut, concretamente al nivel más
bajo de este (Maljut de Atzilut), en
donde puede tomar contacto con su
estado de existencia potencial. En el
mundo de la emanación están todas
las potencialidades de todas las
posibles existencias; así que si el
alma logra acceder a este lugar con
una conciencia adecuada, puede
encontrar y bajar información que
necesita para el cumplimiento de su
tikún. Visto desde este punto de
vista, el sueño también nos daría la
posibilidad de adquirir una
herramienta metafísica que nos
facilitará el trabajo en la materia.
al sueño como frutas inmaduras de la
muerte y la profecía
respectivamente, entendiendo esta
inmadurez como manifestaciones
imperfectas y no como fruto que va a
desarrollarse.
Pero el alma, al dejar el cuerpo en su
camino hacia el mundo de la
Emanación, debe atravesar lo que se
conoce en Cábala como los Siete
Cielos del mundo de la Formación.
Estos siete cielos forman capas muy
densas de energía constituidas por
las imágenes vibratorias que
proyectan las emociones de todos
seres. Es un lugar en donde el alma
puede quedar atrapada durante el
sueño debido a la densidad de este
tipo de energías, por lo que la
preparación consciente a la hora de
dormir es un tema muy importante
para la Cábala.
 La oración, compuesta de 12 palabras en
El alma, al despertar, debe regresar al
alusión a los signos zodiacales ya que aún
cuerpo y volver a fijarse en él de la
estamos bajo la influencia astral, es todo un
manera más suave y armoniosa posible. La
código energético que activa la conciencia
oración Modé Aní (Yo te agradezco),
de dar la luz que hemos recibido en el
permite ese acople entre cuerpo y alma de
nuevo día, facilita que el alma de nuevo
manera que esta quede de nuevo
tome el control del cuerpo.
acompasada en la materia y se disponga a
trabajar en el nuevo día. Por eso esta
Para concluir, a tenor de lo expuesto queda
oración debe ser meditada nada más tener
claro que es de vital importancia llevar a
conciencia de estar despertando, evitando
cabo diariamente todo el proceso de
cualquier movimiento del cuerpo. Además,
reacople y preparación de conciencia al
el Modé Aní me va a permitir en el caso de
despertar, por lo que comentaremos que a la
haber podido acceder a Maljut de Atzilut,
oración debe seguirle de manera
hacer consciente la información que mi
inmediata el lavado de manos con agua (
alma haya logrado bajar.
tres a mano derecha y tres a izquierda), para
eliminar la energía de muerte que se queda
impregnada en el cuerpo mientras
dormimos, vitando tocar nada antes de
este lavado.

‫ ַר ָבּה ֱא ֽמוּנָ ֶ ֽת ׃‬.‫ ֶשׁ ֶ ֽה ֱח ַז ְֽר ָתּ ִבּי נִ ְשׁ ָמ ִתי ְב ֶח ְמלָ ה‬.‫(מוֹדה) ֲאנִ י לְ ָפ ֶנֽי ֶ ֽמלֶ ַחי וְ ַקיָּ ים‬
ָ ‫מוֹדה‬
ֶ

MODE ANÍ LEFANEJA MELEJ JAI VEKAYAM SEHEJEZARTA BI NISHMATÍ

BEJEMLÁ. RABÁ EMUNATEJA
Doy las gracias ante Ti, Rey viviente y existente, por regresarme mi alma,
misericordiosamente . Grande es Tu fidelidad.

Hoy os traemos dos versiones sobre el tema original de Omer Adam

HILLEL BAND
que hace alusión a esta oración.
La primera interpretada por Hillel Band, formación musical
constituida por mujeres originario de Samaria (Israel). El grupo,
dirigido por Merav Brenner, comenzó siendo un dúo en el 2006, y en
la actualidad lo conforman 15 mujeres.
Uno de los objetivos primordiales de la formación es ofertar
un repertorio musical con la que cada niña y mujer se pueda
identificar:
“ Gracias a Dios por cada momento de nuestras vidas y por supuesto
FLAVIA CUNDARI
la posibilidad de cantar, actuar y elevar a mujeres y niñas a través de
nuestras emocionantes historias y poesía”.
La canción Modé Aní, por el grupo con un ritmo alegre y sentido,
cambiándole el título a la misma por Modá Ani, su versión femenina.
La segunda versión es interpretada por Flavia Cundari, una de las
voces más frescas y jóvenes de Israel en una versión más íntima e
instrumental.
JONATÁN BEN UZZIEL
Esther Calvo

Discípulo de Rabí Hillel, el anciano, durante la

época en la que el Imperio romano gobernó
Judea.
Fue uno de los 80 sabios Tanaim, y escribió
una traducción del libro de los Profetas,
llamada “Targum de Yonatán”, uno de los dos
targum oficiales para leer en las sinagogas. Se
leía este Targum de los Neviim, junto con la
Haftara. Frecuentemente, el targum se
imprimía en la misma página de la Torá.

El tratado de Sukah, dice de Ben Uzziel:

“En el momento en que Yonatán Ben Uzziel,
se dedicaba al estudio de la Torá, cualquier
pájaro que sobrevuele por encima de él, se
quema inmediatamente”.
Ello nos da un idea del fervor con que se
dedicaba al estudio de las sagradas escrituras.
Se dice sobre su traducción del libro de los
Profetas, que va mucho más allá que el
“Targum Onkelos”, explicando el significado
original de los versos, relacionándolos con
otros periodos y aludiendo a diferentes
eventos. Tumba de
Yonatán Ben
Comenta el tratado Meguilá: “Cuando escribió Uzziel, en
su traducción, la tierra Eretz Israel, un Amuka, cerca de
perímetro de 400 parsas de 400, tembló y una Galilea
voz celestial dijo: “¿Quién ha revelado mis Foto de Jonat
secretos a la humanidad?” Jonatán se levantó y
proclamó: “Soy yo quien ha revelado tus
secretos, sabes que no lo hice por mi honor, ni
Según la tradición, también quiso
por el honor de la casa de mi padre, sino por
realizar una interpretación de los
Tu Honor y por evitar disputas entre la gente”.
Escritos Sagrados o Ketuvim, pero el
También se le atribuye una traducción de la
Cielo se lo impidió, para que no
Torá y un libro de Cábala titulado “Megadnim”.
desvelara los secretos que se han de
revelar en el tiempo de la Redención.

than Stein liberado para dominio público
Prueba de su sabiduría fue su
acertada acción con una herencia
que recibió de un judío rico, puesto
que este consideró que sus hijos no
estaban a la altura de la Torá. Ben
Uzziel, dió un tercio de su fortuna a
la Beith Hamikdosh, retuvo un tercio
para sí y el resto lo donó a los
herederos.
El anciano y sabio Shammai, quien fue Av
Beit Din (Presidente del Tribunal Supremo),
discrepó de su acción y vino a discutir ese
punto de la ley con Jonatán Ben Uzziel,
puesto que devolver la herencia a los hijos,
contravenía la voluntad del padre. A lo cual
el tzadik respondió que al haber heredado
esa fortuna y ser el legitimo dueño de la
misma, podía obrar de la forma en la cual lo
había hecho, puesto que con sus haberes
podía hacer lo que quisiera. Shammai no
tuvo más remedio que darle la razón.
Como hemos dicho al pie de foto, Jonatán
ben Uzziel, a su muerte fué enterrado en
Galilea, cerca de la ciudad de Safed. Es
considerada como una de las tumbas más
importantes.
Si bien Rabí Jonatán no se casó, ni tuvo hijos,
hay una tradición, datada en 1537, que cada
Rosh Jodesh y día 26 del mes de Sivan, fecha
en la que falleció el Rabino, miles
de personas que visitan la tumba de Jonatán
ben Uzziel, el Gran Tzadik, le ponen velitas
para encontrar su alma gemela, ya sea en el
trabajo o para matrimonio. Los solteros y
solteras le piden encontrar pareja y un feliz
matrimonio. Las familias, salud, felicidad y el
bienestar de los niños de la casa. También es
costumbre rezar ante la tumba, puesto que
este acto, abre las puertas del Cielo.
TorahBox.net
Wikipedia
Yoel Ben Abib
Chabad.Org.
CUANDO LA TUVE EN MIS MANOS…
Mº Esther Cruz Ramírez
Y cuando cayó en mis manos
fue como si me hubiera estado
todo el tiempo esperando,
regando señales
por todos mis años…
Recuerdo en mi niñez
la palabra cábala
cuando mi madre
la usaba en la frase
llegar a fin de mes…
Recuerdo a mi padre
enseñarme a bailar
tres naranjas en el aire
sin dejarlas caer…
y yo decir: ¡me salieron
las cábalas!
Recuerdo que de joven
me regalaron un tarot
con signos cabalísticos,
y pensé: (con la curiosidad
más paciente que conozco,
la mía) ¡algún día sabré
que son estas bolitas!
Y hoy me siento a cavilar
como fue el último toque
de estas ideas inconclusas,
que me llegué a formar,
sin saber de qué hablaba
sin querer mirar…
Me hablaron de un curso
de Cábala,
y me negué a entrar
a un misticismo interminable,
quería aprovechar estos años,
ya tras el desgaste laboral,
en mis aficiones, pasiones
en disfrutar…
Y me vuelve a contactar,
solo haz una herramienta,
El Árbol de la Vida,
¡sé que te va a gustar!
y accedí, no sin advertir
que solo estudiaría eso,
no Kabalá.
 solo que ahora cobran sentido,
(Ja,ja,ja) Qué ilusa y osada
los porqués y los cómos,
es la ignorancia. Si todo
transitar estas pruebas,
está en todo ¿qué parte
desvendando al alma,
del todo te vas a perder…?
permitiendo que su luz
Si forjas la llave
se avive, en un retorno
que abre la puerta
a nuestra esencia
del reconocer
que no es ni más ni menos,
¿qué crees que harás con ella?
que la del Uno, la del Todo,
la de El / Ella,
Y mientras mi mente
hecho o deshecho
se despojaba de cerrojos,
en todos nosotros…
junto a la piel
se me aterciopelaba el alma,
Y así la Cábala llegó a mí
vibrando en colores,
y no yo a ella,
quizás la llamen Aura,
es ella la que en verdad
quizás sean constelaciones
me lleva en volandas,
que se abren a mostrar
me abrió la sesera, el corazón
el auténtico camino,
la mente… el alma.
y el árbol de la vida
Cuando la tuve en mis manos…
sea el mapa con el que
ella me sostuvo a mí.
hallar el equilibrio
para un deambular con
sentido…
entre las luces y sombras
en que se agita la vida
tal cual la vivimos,
 ¿De dónde
viene el amor
a nuestros
hijos?
Patricia Jurado U.

Como estudiantes de Kabbalah es

La psicología dice que tanto daño hace el
deseable ser cada vez más conscientes de
abandono como la sobreprotección y ambas
la importancia de conocer el proceso
formas de reaccionar, tanto abandono como
espiritual de nuestro árbol genealógico,
sobreprotección, no nos están ayudando a
esto es deseable puesto que, cuando lo
hacer nuestro tikún.
conocemos podemos ir entendiéndonos
mejor y aportando nuevas luces a nuestro
¿Cuál es la respuesta entonces? la respuesta es
tikún personal y familiar.
encontrar el equilibrio entre ambas, es
encontrar nuestra propia forma de responder a
Muchos de nosotros crecimos con vacíos
la vida, no desde la herida sino desde
emocionales de nuestros padres, pero
el aprendizaje. Cuando respondemos desde la
cuando nos ponemos a investigar un
herida estamos desequilibrando aún más
poco más nos damos cuenta de que ellos
nuestro árbol de la vida, y desde el
también crecieron en ambientes áridos
desequilibrio no tendremos la capacidad de
emocionalmente, son al igual que
educar con un amor real, un amor sano, que
nosotros el fruto de sus vivencias.
llene a nuestros hijos de la fuerza que se
necesita para que ellos puedan vivir su plan de
Cuando somos criados así, la respuesta
alma en todo su potencial.
natural a la vida dentro de nuestra forma
de crianza son los extremos. Es decir, si
Responder desde el aprendizaje y no desde la
fui criado por una madre que me
herida no significa el ejercicio mental de “te
abandonó presencialmente o
perdono mamá o papá” esto es ilusorio
emocionalmente, puedo repetir lo mismo
también. Cuando aprendemos Kabbalah y
con mis hijos; puedo abandonarlos o me
realmente la bajamos a nuestra vida, nos damos
voy al otro extremo y me convierto en
cuenta que no hay nada que perdonar, porque
una madre sobreprotectora que quiere
todo lo que experimentamos responde y es
llenarlos de amor al punto donde los
funcional al plan de evolución espiritual que
asfixiamos, pensando que de esta manera
escogió nuestra alma, y sé que visto desde la
estamos siendo mejores padres que
mente racional hay muchas cosas que no se
nuestros padres.
pueden perdonar, ¡lo sé !; pero mientras más
intentemos lidiar con la mente o la emoción Que todos podamos detener el dolor,
sobre asuntos dolorosos, menos podremos transformarlo en conocimiento y encender
iluminarlos. El camino más corto y más real es la luz del amor que habita en cada uno de
encontrarle una respuesta espiritual a todas nosotros.
nuestras vivencias por más dolorosas que sean.
En este sentido la Kabbalah es una shefa enorme ¡Desde el amor!
si estamos dispuesto a asumirla más allá de la
mente lógica y racional.

Una vez que logramos este punto de equilibrio,

gradualmente vamos encontrando una fuente de
amor pura, una fuente de amor que ilumina, que
guía, que acompaña sin interferir ni lastimar a
las hermosas almas a las cuales llamamos hijos,
otorgándoles a ellos, a nuestros ancestros y a
nosotros mismos el mayor patrimonio que
podemos construir, el patrimonio espiritual, un
patrimonio que preserva y cuida el equilibrio de
las tres columnas del árbol de la vida en todo
este sistema de almas.
Fundación Cábala Ecuador

Vivir Kabbalah

Andreas Wohlfahrt by pixabay

 SEFER
HA TEMUNÁ
Esther Calvo

Nos acercamos a la biblioteca para

presentaros el libro de este trimestre
“Séfer ha temuná” de Ediciones Obelisco, a
quienes hemos de agradecer la gentileza
de enviarnos las portadas de “El camino de
Dios” y el presente libro del cual vamos a
hacer el comentario.
El “Séfer ha temuná” “Libro de la figura”, ha
sido traducido del hebreo por Neil Manel
Frau Cortés, nacido en Palma de Mallorca
en el año 1965. Doctor en Literatura Judía
Medieval por la Universidad de Girona
2012, máster en Música judía y artes
cantorales (Gratz College 2010), licenciado
en Filología hebrea, traductor, compositor
e investigador de temas literarios y
musicales judíos. Actualmente trabaja en la
Universidad de Maryland, en la
catalogación, digitalización y metadatos de
textos literarios hebreos. El Doctor Frau
Cortés, presentó su libro en Palma de
Mallorca el pasado mes de junio.

Posiblemente “El libro de la figura”,ya se

conociera antes, hacia el siglo I -II de
nuestra era , atribuido a los Rabinos Ismael y
Nehunía ben Hakaná, aunque los eruditos
finalmente, le sitúan hacia 1250, época en la
cual se distribuyó en Gerona. El “Séfer ha
tenumá” ejerció mucha influencia en la
llamada Escuela de Girona y entre los sabios
sefardíes de la época.

El libro está escrito en hebreo con algunas
palabras procedentes del provenzal o el
catalán. En la introducción, ya se advierte
al lector de que se ha de tener un buen
nivel de conocimientos sobre Cábala para
poder seguir toda la sabiduría y
conocimiento que atesora este ejemplar.
El libro hace una introducción a las esferas
y luego se divide 3 partes, llamadas “El
libro de la primera figura”, “El libro de la
segunda figura”y “El libro de la tercera
figura”; en los cuales explica diferentes
niveles de los significados de cada letra, su
sentido místico y los poderes que les han
sido adjudicados así como la relación de las
letras con la Creación del Eterno.
Nos habla del origen de ángeles y
arcángeles, los secretos de los diferentes
nombres del Creador, no solo los asociados
a las esferas, sino otros nombres muy
ocultos que según refieren los autores, se
deben guardar bajo sello, en secreto.
El libro tiene la belleza de lo desconocido y
terrible, una sabiduría que hemos perdido
en nuestros días.
Para el lector que desee adentrarse en la
lectura de este libro, le aconsejamos una
lectura paciente y con bolígrafo en mano,
pues puede aportarnos unos
profundos conocimientos, tanto sobre las
letras hebreas, como de las definiciones de
las 3 figuras explicadas en sus páginas.
 El sendero
del alma
Míriam Díaz Calero
“La completitud verdadera es el bien de
verdad”
Derej Jojmá
Todas las almas desean alcanzar la
felicidad del corazón. El sendero del alma
hacia la esencia primordial del Ein Sof.
Cuando existe el amor por todo y para
todos estamos en conciencia Alef. La
conciencia de unidad no entiende de
desigualdades sino de reconocimiento de
unidad dentro de todos los niveles de
fragmentación. Todos tenemos un lado
masculino y femenino, todos tenemos la
capacidad de dar y de recibir. No hay
Cábala sin Torá, no hay lo oculto sin lo
revelado, no hay Aba sin Ima, no hay día sin
noche, no hay luna sin sol.Todos bajo el
mismo cielo, todos en un mismo corazón
para alcanzar la esencia primordial, porque
no hay corazón que podrá ser apartado de
la gracia del Eterno.
Todos tenemos nuestro propio camino de
luz, pero todo aquel que zarpe hacia el
anhelo de su alma y navegue por las aguas
del Eterno atracará en el amor verdadero,
en la unión, en la completitud.
Colección “Otoño polar” por Míriam Díaz Calero
¿Qué es el amor? ¿Qué es la familia?
¿Acaso la esencia masculina puede
representar la esencia por sí solo?
¿Acaso la figura femenina puede
concebir por sí sola? Las dualidades
carecen de sentido en una conciencia
Alef. Cuando el ser humano comprenda
que la unidad es la providencia del alma
entonces verá la armonía en todas las
formas de la Creación pues habrá
emprendido el camino de retorno a casa.
Desafortunadamente muchos sectores
han destratado el género femenino
potencializando la desigualdad de
género y ensombreciendo la libertad del
alma.
La sabiduría de la Cábala es la llave que
abre todas las puertas de la Torá, la
esencia sanadora que libera a todas y
cada una de las almas reconduciéndolas
al llamado de la vida digna, la libertad,
los principios, los derechos
fundamentales bañados por el insuflo
del Santo Bendito Sea, porque todos
somos uno, todos somos merecedores
de una vida digna y resplandeciente.
Qué la sabiduría y la luz de la Cábala
ilumine a todas y cada una de las almas
que están desprovistas de su voluntad
y hagan en su corazón una morada para
el Eterno. Pues todo lo que existe en
este mundo viene a revelar una
función. Y de tal modo que a través de
la Sabiduría se abran los caminos de la
verdad Divina enseñando y revelando
el sendero de vuelta a la libertad a
todas aquellas mujeres que han sido
desprovistas de su voluntad. Pues la
luz absorbe, la luz integra y dulcifica la
luz de sombra.
Nuestros patriarcas y matriarcas
conforman el Corpus de la Torá. Las
aguas del Eterno, la sabiduría de lo alto
que nutre la Shejiná en Maljud. Pues
del entrelazamiento primigenio entre
Adam y Eva, provienen las doce tribus
de Israel. El padre y la madre, pues la
madre recibe las aguas vertidas por el En la época Talmúdica la mujer
hombre, la representación de la quedó ensombrecida al plano
simiente en el reino a través del marginal del hogar, desequilibrando
entrelazamiento en Yesod, la novena la energía femenina dentro de la
sefirá. La mujer es el portal de la vida, conciencia Alef. El nivel de Alef solo
el hombre aporta la simiente que da puede ser revelado en Bet. La luz se
lugar al milagro de la vida, el fruto del recibe a través del recipiente. En los
amor. tiempos venideros todas las almas
Ante los ojos del Altísimo todos somos irán hacia la luz sin importar su
hijos bajo el mismo cielo. género, pues Alef y Bet conforman el
átomo Divino que contiene los
“Todo el pueblo deberá reunirse, tanto códigos sagrados del amor más puro
los hombres como las mujeres, y los e incondicional, el amor de verdad.
niños y los extranjeros que vivan en sus Qué el grito silencioso de algunas
ciudades para que escuchen la lectura almas no quede en el susurro…
de la Torá, ley, y aprendan a respetar al A todas aquellas almas que están
Señor, su Dios y pongan en práctica desprovista de su libertad,
todo lo que se dice en ella” Qué todos por igual seamos
Deuteronomio 31 12 inscritos en el libro de la Vida.
Baruj Hashem
Círculo Polar Ártico 5782
 PUNTO
CERO

Elena Vilchis

María sentía que su mente

había entrado en el universo
de las posibilidades del Libre
Albedrío. Sabía muy bien que Foto Roberto Gómez roberto_ragv@hotmail.com
una vez que su voluntad
transitara al pensamiento y de
ahí a la acción, bastaría una De no arriesgarse a tomar una decisión
que enfrentara el conflicto, aceptando
brevísima fracción de tiempo
sus consecuencias, la emoción se
para que se actualizaran las quedaría encriptada durante meses o
años o quizá durante toda su vida. Este
coordenadas que su destino
pensamiento le saco de su letargo y le
tomaría a partir de ese hizo revivir la situación y fragmentar
cada una de las emociones que había
momento.
sentido.

Las palabras del director del despacho

arquitectónico, resonaban aún en cada
parte de su cuerpo. Podía sentir la
reacción en cadena de los diversos
eventos bioquímicos que activaron en
microsegundos a las Sefirot.
Le había dicho que debía aportar más
ideas creativas a su proyecto
arquitectónico, o por lo menos es lo que
ella había entendido. La primera reacción
que tuvo al terminar la conversación fue
sentirse violentada, invadida de rabia, la
agresión había llegado al límite ¡Cómo se
atrevía a decir tal cosa, después de que lo
había buscado por más de 40 días para
tener una retroalimentación a sus
propuestas de diseño arquitectónico! Y
ahora, a unos días de presentar el
proyecto final ante el Consejo Directivo, le
salía con que era ella la que no funcionaba.
“Por eso sus compañeros de trabajo habían
renunciado, al sentirse poco valorados con
esta nueva directiva.
De inmediato María parafraseo a Carl Jung
y respondió: “Las emociones contienen el
oro que no encontrarás en ninguna otra
parte. Tengo que descubrir el “oro”
encriptado en las Sefirot”
María empezó a recordar cómo había sido
ese momento y cómo llegó a ese estado de
crisis, sin control alguno de las emociones.
Volvió a sentir como un hormigueo que le
subía con gran vértigo de los pies a la
espalda y luego subir parsimoniosamente
por cada átomo de su cabeza y que le
nublaba cualquier otra percepción posible.

“Voy a renunciar” “No tengo porque

tolerar esta situación”, “No tiene la
capacidad de respuesta que se necesita”. Y
por supuesto, le dijo a Hiram, su amigo,
con el enojo y el desencanto al máximo “el
Director está completamente equivocado “Dime si te sientes la víctima de esta
respecto a mi profesionalismo”, y un largo situación”, de ser así, mi pregunta
etcétera de justificaciones. es: ¿Realmente escuchaste lo que
dijo el director o simplemente
Ambos habían descubierto la Kabbalah, y escuchaste alguna palabra que te
trataban de aplicar lo que iban resonó y pulverizó la balanza de tu
aprendiendo poco a poco a sus vidas. equilibrio?”
Hiram fue directo al punto, sin ninguna
contemplación: “Dime si te sientes la
víctima de esta situación”, de ser así, mi
pregunta es: ¿Realmente escuchaste lo que
dijo el director o simplemente escuchaste
alguna palabra que te resonó y pulverizó la
balanza de tu equilibrio?” Las preguntas
fueron un golpe bajo que dejó a María sin
aliento.
Hiram le enfatizó que todo estaba sólo en
Esta opción “D” estaba adquiriendo fuerza a
su cabeza, así que le dijo: “Atrévete a
pesar de los grandes esfuerzos del “Ego” que
tener la humildad de permitirte tener
le decían que ella era la única que tenía la
otra percepción de la situación”,
razón, así que tomo “al “Ego” por los
mirándola fijamente e invitándola a
cuernos” y dialogó con su “Él”, finalmente
negociar con el “Ego” que, por supuesto
“Él” era el motor que la impulsaba en la vida,
se empezaba a sentir tremendamente
por lo que era mejor transitar por la vida al
incómodo, debilitado y entrando en el
unísono.
espinoso terreno del desequilibrio. “Y si
cambias tu actitud y te vuelves
Así que, por la mañana, revisó nuevamente
propositiva y creas otros escenarios que
su proyecto y con otra mirada incluyó los
te lleven a un gran desarrollo profesional,
comentarios al proyecto que le había
más allá de la situación que vives ahora”,
señalado el director, pero filtrándolos con
continuó reflexionando con María. ¿Te
su propio estilo. Al llegar al despacho,
has preguntado si tú reconoces el trabajo
revestida con una nueva actitud
del nuevo director, o te has sumado a las
colaborativa, explicó nuevamente el diseño
voces “dolosas” sin tener una actitud
propuesto y las mejoras que se podían
neutral?
lograr en el proyecto arquitectónico que
estaba por iniciar. Y el “milagro sucedió”, la
Todas estas ideas daban vuelta en la
respuesta fue completamente otra, incluso
cabeza de María mientras intentaba
la felicito. No lo podía creer, y entonces,
dormir. En la madrugada despertó
todo aquello que se había creado en su
sobresaltada, vislumbrando cómo se iba a
cabeza: su enojo, su rabia, su ira y hasta su
desarrollar su vida a partir de ese
venganza ¿Qué la había provocado? ¿De
momento. Si decidía renunciar:
dónde surgió esa emoción involuntaria e
nuevamente cambios constantes de
incontrolada?
trabajo, sentir una gran desvalorización,
siempre pensar que sólo ella tenía la
razón y los demás estaban equivocados,
¿Qué activo el Punto Cero, provocador de
según su percepción.
ese micro Tzimtzum Beth que se apoderó
de todo su Ser? Era un gran misterio que
Así que pensó, “Veamos, cuántas
se tornaba sumamente interesante de
posibilidades reales tengo de Libre
investigar…
Albedrío, A) Renunciar, llevando como
único legado la desvalorización, B)
Enfrentarme al director del despacho y
decirle lo que piensa la mayoría del
personal de él, que no tiene liderazgo, y
un largo etcétera. C) Continuar con la
misma actitud y seguir trabajando en un
ambiente hostil, y D) Atreverme a cambiar
y ver las cosas desde otra percepción,
transformando la situación con una
actitud colaborativa.”
"¿Qué activo el Punto Cero,
provocador de ese micro
Tzimtzum Beth que se
apoderó de todo su Ser? Era
un gran misterio que se
tornaba sumamente
interesante de investigar…"

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