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Cronológicamente corresponde a lo que suele llamarse antigua Grecia, que se subdivide en las
siguientes etapas: la Edad Oscura (1100-750 a. C.), la Grecia arcaica (750-480 a. C.), la Grecia
clásica (480-323 a. C.) y el período helenístico (323-30 a. C.). El comienzo de la civilización
griega coincide con el final de la civilización micénica, que había erigido grandes palacios en la
Grecia continental y en islas como Creta, pero dejó repentinamente de existir en torno al 1100
a. C. La civilización griega concluyó cuando los romanos conquistaron Grecia en el siglo II a. C. y
anexaron Egipto (último reino independiente gobernado por una dinastía de origen griego) en
el año 30 a. C.
El surgimiento de las polis suele explicarse por estas características del terreno, que facilitaron
la formación de pequeñas ciudades-Estado independientes, separadas entre sí, que consistían
en una ciudad amurallada y un territorio agrícola, y que compartían algunas pautas culturales
con las ciudades vecinas.
La monarquía. Fue el gobierno que tenía como figura central a un rey que recibía el trono a
través de la herencia familiar. En Atenas funcionó una monarquía encabezada por un rey que
gobernaba junto a un consejo de nobles, llamados eupátridas, hasta que las reformas de Solón
en el siglo VI a. C. establecieron una oligarquía. En Esparta funcionó una diarquía, en la que
gobernaban dos reyes acompañados por un consejo de ancianos llamado gerusía. El reino de
Macedonia, desde el que Alejandro Magno conquistó gran parte del mundo entonces
conocido, y los reinos helenísticos que se formaron tras su muerte, tenían sistemas
monárquicos.
La tiranía. Fue el tipo de gobierno que encabezaba un individuo que había tomado el poder de
una polis por la fuerza, tras derrocar al gobierno precedente gracias al apoyo popular o militar.
El tirano se destacaba por asumir un poder absoluto y, aunque algunos tiranos fueron
impopulares (sobre todo, entre la aristocracia), otros fueron apreciados por los ciudadanos. En
Atenas, Pisístrato instauró una tiranía a mediados del siglo VI a. C., al ocupar el gobierno de la
polis por la fuerza, y si bien fue tolerado debido a su moderación, sus hijos y sucesores Hipias e
Hiparco fueron repudiados.
La religión griega era de tipo politeísta, es decir, se basaba en el culto a múltiples deidades que
representaban fenómenos naturales (como los truenos, los mares y los cuerpos celestes),
prácticas humanas (como la guerra, las artes y el amor) o ideas abstractas (como la justicia y la
sabiduría).
Las deidades más importantes eran los doce dioses del Olimpo, que podían variar en su
composición pero estaban siempre bajo la autoridad de un dios supremo llamado Zeus, dios
del cielo y del trueno y “padre de los dioses”, que tenía su trono en el monte Olimpo. Según las
creencias griegas, los dioses intervenían constantemente en la vida humana. Entre ellos se
destacaban:
El culto de estas divinidades solía celebrarse en templos y era presidido por sacerdotes o
sacerdotisas, aunque también existían formas de culto doméstico. Además existían los
oráculos, es decir, la práctica de dirigir preguntas a las divinidades y recibir una respuesta con
la intermediación de un sacerdote o una profetisa.
La medicina griega
Desde los comienzos de la civilización griega, la enfermedad era considerada un castigo divino,
y la curación un regalo de los dioses. Sin embargo, a partir del siglo V a. C. se desarrollaron
métodos para comprender las causas materiales de las enfermedades.
Los médicos estudiaron el cuerpo humano, la conexión entre causa y efecto, que permitía
relacionar ciertos síntomas con determinadas enfermedades, y se dedicaron a probar diversos
tratamientos. El aporte principal fue la creencia de que el paciente podía controlar su salud
con base en su dieta, lo que contrastaba con la mentalidad fatalista y espiritual de épocas
anteriores.
Pueden reconocerse diferentes períodos del arte griego, que se diferencian tanto por los
materiales utilizados como por el modo de trabajarlos. Por ejemplo, las primeras esculturas de
la época arcaica eran trabajadas en madera, luego comenzó a usarse el mármol y el bronce y,
en la época clásica, se perfeccionó el trabajo con estos últimos materiales.
La mitología griega
La mitología griega es un conjunto de relatos, mitos y leyendas en los que los autores
griegos intentaban explicar el origen del mundo y de las costumbres de la antigua Grecia. Los
relatos, que muchas veces tomaban la forma de epopeyas, eran protagonizados por los dioses
del Olimpo, divinidades menores y héroes (humanos o semidioses), y trataban sobre rituales,
fenómenos de la naturaleza o aspectos de la vida política y social.
En general, los motivos míticos se transmitían oralmente en la forma de poesías o cantos, y
se representaban en esculturas y recipientes cerámicos decorados. Los relatos que nos han
llegado de forma más completa son aquellos que fueron recogidos de forma escrita, como los
poemas épicos atribuidos a Homero (la Ilíada y la Odisea) o las obras de Hesíodo
(Teogonía y Los trabajos y los días).
Junto con la escultura y la arquitectura, el pensamiento filosófico fue otro de los grandes
aportes de la civilización griega al mundo occidental. Consistía en el pensamiento basado en
la razón para responder preguntas sobre el ser humano, la naturaleza y el universo. Sus
orígenes se remontan al siglo VI a. C. y su historia se divide en 3 etapas:
La filosofía griega clásica. En esta etapa se cambió el foco del universo al ser humano y sus
instituciones, y se distinguieron dos tendencias: la de los sofistas (escépticos respecto a la
posibilidad de conocer realmente al ser humano) y la de Sócrates y sus continuadores,
como Platón (discípulo de Sócrates) y Aristóteles (discípulo de Platón), que creían en la
posibilidad de llegar a un conocimiento verdadero sobre el ser humano, la justicia, la política y
la sociedad. Estos últimos fueron los pensadores que establecieron la tradición filosófica que
más influyó a la cultura occidental.
La filosofía helenística. Esta etapa se destacó por la preocupación acerca de la relación entre
las cuestiones éticas y el bienestar personal. Surgieron numerosas escuelas de pensamiento,
como el platonismo (inspirado en la obra de Platón), el cinismo, el estoicismo o el epicureísmo.
Otros pensadores intervinieron en otras áreas del saber, que si bien no constituían actividades
filosóficas, formaron parte del legado de la civilización griega a la ciencia y el pensamiento
occidental, como la matemática (por ejemplo, Pitágoras ) o la historia (por
ejemplo, Heródoto o Tucídides).
Espartiatas
Eran ciudadanos libres completos. Llamados ὅμοιοι (homoioi, "los iguales") eran
ciudadanos con todos los derechos civiles. Descendían de los antiguos "vencedores" y
su principal función era la guerra y la participación en asuntos públicos, dirigiendo la
política. También participaban en el sisition, al que debían contribuir con alimentos
procedentes de sus tierras.
Periecos
En Esparta este nombre designa a los extranjeros. Eran hombres libres que vivían en
las regiones periféricas, donde forman sus propias ciudades en las que tienen
derechos civiles propios. Carecen, no obstante, de los derechos de la polis principal.
Aunque a veces participan en la guerra junto a los espartiatas, se dedican a la
agricultura, la industria y el comercio.
Hilotas
Con este nombre se conoce en Esparta a los esclavos, descendientes de los vencidos.
Están ligados a las tierras de sus amos, que cultivaban para su hacienda. Las revueltas
de los hilotas fueron bastante frecuentes debido a las terribles condiciones de 1
Organización política de Esparta INSTITUCIONES Todas las leyes y la Constitución
características de Esparta se atribuyen a Licurgo, aunque de su persona se sabe
Los reyes provienen, con carácter hereditario, de dos familias o casas reales, los
Agíadas y los Europóntidas.
Éforos
Así se llamaban los cinco magistrados superiores en Esparta. Tenían plenos poderes, se
encargaban de vigilar las leyes y controlar el poder de los Reyes. Eran cargos de
elección anual.
Gerusía
Apella
Fuente: https://humanidades.com/civilizacion-griega/#ixzz8OopmzhoB
Fuente: https://lenguasap.files.wordpress.com/2010/11/esparta.pdf