Reseña del libro “Brujas,

caza de bruzas y mujeres”

de Silvia Federici.
El libro, “Brujas, caza de brujas y
mujeres”, publicado en el año 2021 por
la editorial traficantes de sueños, fue
escrito por Silvia Federici,
investigadora, activista, historiadora
marxista, de origen italiano, reconocida
por su contribución al campo de los
estudios de género, el feminismo y la
teoría política.
En su obra, retoma aspectos presentados
en su libro “Calibán y la bruja” (2004),
demostrando una correlación entre las
obras, lo que permite obtener
herramientas de análisis para
comprender el contexto económico y
político que propició dicho fenómeno,
así como también, generar diálogos
entre el pasado y el presente de la caza
de brujas.
Su libro1 posee una recopilación de
artículos publicados con anterioridad, la
cual consta de dos partes: la primera
titulada, “Una revisión de la
acumulación capitalista y la caza de
brujas en Europa”, que contiene cinco
capítulos2 y una segunda parte titulada,
“Las nuevas formas de acumulación del
capital y la caza de brujas
contemporánea”, que posee dos
capítulos3. El eje central de ésta consiste
en establecer una continuidad entre la
caza de bruzas del siglo XVI y XVII, y
las actuales formas de violencia.
1
Brujas, caza de brujas y mujeres, 2021.
2
Cap. 1. Midsommervisen “Vi elsker vort land”. Cap.
2. “¿Por qué volvemos a hablar de la caza de
brujas?”. Cap. 3 “La caza de brujas, los cercamientos
y la desaparición de las relaciones comunales”. 4. “La
caza de brujas y el miedo al poder de las mujeres”. 5.
Sobre el significado de gossip.
3
Cap.6 “Globalización, acumulación capitalista y
violencia contra las mujeres. Una perspectiva
internacional e histórica”. Cap. 7 “La caza de brujas,
la globalización y la solidaridad feminista de África
hoy en día”.
En el capítulo uno, la autora rescata el
poema de Holger Drachmann (1885),
para dar cuenta sobre los efectos de la
domesticación, la distorsionada figura
de la bruja y los modos en los que ello,
ha contribuido a invisibilizar el
exterminio de miles de mujeres en la
historia y cultura europea.
En el capítulo dos, hace hincapié en la
importancia de retomar la caza de brujas
como tema de investigación, de modo
que permita ampliar su análisis para
ponerla en un continuo, con otros
acontecimientos y procesos que la
incluyan a nivel local como nacional.
En los capítulos tres y cuatro, expone
los modos en los que los cercamientos
del siglo XV en Europa y el desarrollo
del capitalismo agrario, contribuyeron a
establecer una vinculación entre la
acumulación capitalista y la caza de
brujas.
Así mismo, menciona las influencias de
la Reforma protestante y el nuevo
espíritu comercial, la pobreza como
creadora de nuevos sujetos4, los modos
en los que se buscó imponer los
modelos de feminidad funcionales al
sistema económico emergente,
representando a la sexualidad de las
mujeres como algo diabólico.
Con lo anteriormente expuesto, la
autora, nos permite dar cuenta de las
formas en las que el sistema económico
capitalista arrasó y arrasa contra un
mundo de practicas y creencias sociales-
culturales, dividiendo a las mujeres y
rompiendo los lazos de comunidad,
ejemplo de ello, es la
reconceptualización del término
4
Sujetos como el mendigo y vagabundos, quienes
representaban una amenaza al sistema capitalista.
“gossip”, que aborda en el capítulo
cinco, donde expone de qué modo un
concepto, que en sus inicios hacia
referencia a comunidad, amistad,
reunión, se tradujo en denigración y
ridículo, degradación que contribuyó a
sostener y reproducir una imagen
estereotipada de la mujer, representada
en la bruja.
En la segunda parte de su libro, la
autora denuncia las nuevas modalidades
de la caza de brujas vigente en zonas
ricas en recursos, como África
Subsahariana, América Latina, el
Sudeste Asiático, así como la falta de
intervención de los movimientos por la
justicia social, de las organizaciones
feministas y del Estado.
En estos territorios, el ataque a las
mujeres resulta funcional para los
“nuevos cercamientos”, como parte de
las nuevas formas de acumulación del
capital, sobre la base de una
globalización y su proceso de
“recolonización política ideado para
otorgar al capital un control
incuestionable sobre la riqueza natural y
el trabajo humano”5. De esta manera,
como ejes transversales encontramos los
cercamientos y el cuerpo femenino.
De este modo, Federici, permite al
lector comprender que la caza de brujas
no es un tema del pasado, sino que se
encuentra vigente en la actualidad. Del
mismo modo en el que la cacería de
brujas y la cristianización fueron las
herramientas utilizadas en el pasado
para dominar la tierra, el trabajo y los
cuerpos, hoy es el avance del
neocolonialismo el que emprende la
5
Federici, S. (2021). Brujas, caza de brujas y
mujeres. Traficantes de sueños. Pág. 78.
empresa de una nueva cacería, para
despojar a los pueblos de sus recursos
materiales, simbólicos y culturales,
donde la mujer como reproductora de
sus comunidades y generadora de
espacios de resistencia, vuelve a
convertirse en una amenaza para el
sistema económico, como señala la
autora “la caza no ha terminado”6, y la
resistencia tampoco.
Bibliografía:
 Brain, P. G. (2022). El
nacimiento de las brujas
antropófagas como preludio de
la Modernidad. Textos y
Contextos desde el sur, 5(10),
133-158.
 Federici, S. (2021). Brujas, caza
de brujas y mujeres. Traficantes
de sueños.
 Vázquez, E., Mejía, L. C., Vega,
C., & Yánez, I. (Eds.).
(2021). Brujas, salvajes y
rebeldes: mujeres perseguidas
en entornos de moralización,
extractivismo y criminalización
en Ecuador. Acción Ecológica.
6
Vázquez, E., Mejía, L. C., Vega, C., & Yánez, I.
(Eds.). (2021). Brujas, salvajes y rebeldes: mujeres
perseguidas en entornos de moralización,
extractivismo y criminalización en Ecuador. Acción
Ecológica. Pág. 12.