Cuestionario 1.

1. ¿Que es la sociología?
La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la sociedad
humana o población regional. De manera sucinta se puede decir que esta estudia la
sociedad humana, a los grupos humanos y las relaciones que forman la sociedad. Ello
significa que la sociología analiza las relaciones (de producción, distribución, consumo,
solidaridad, división del trabajo, etc.) que se establecen entre esos grupos humanos (la
familia, los clubes, las pandillas, las asociaciones, las instituciones, etc.). En general
pretende dar cuenta de las interacciones sociales, las instituciones, la producción y las
formas de sociedades existentes.

2. Haga un breve resumen de los orígenes de la sociología.

La historia de la sociología comienza, por lo menos en su versión empírica moderna, en
el siglo XIX en un contexto marcado por la revolución industrial y la revolución francesa.
El inicio de esta ciencia suele situarse formalmente en 1838 con la publicación Curso de
filosofía positiva de Auguste Comte. Esta obra fue la primera obra publicada que incluyó
el término y a partir de ella se popularizó la palabra.
A lo largo de los siglos XIX y XX, la disciplina amplió considerablemente su vocabulario
y, resultado de la especialización, se separó en áreas temáticas y metodológicas. A la vez,
su desarrollo se vio marcado por los debates teóricos sobre la primacía de la estructura o
la agencia, los debates epistemológicos sobre la naturaleza de las ciencias sociales. La
teoría social contemporánea ha tendido hacia el intento de conciliar estos dilemas.
En la antigüedad
El pensamiento sociológico puede remontarse al menos hasta los antiguos griegos . Se
encuentran las observaciones proto-sociológicas en los textos fundadores de la filosofía
occidental (Heródoto, Tucídides, Platón, Polibio etcétera).
Más tarde, también se pueden observar las consideraciones sociológicas en San Agustín, Tomás
de Aquino y Marsilio de Padua en la Edad Media, por Maquiavelo en el Renacimiento, así como
filósofos no europeos, la mayoría de Confucianistas. Las tendencias características en el
pensamiento sociológico de los antiguos griegos se pueden rastrear el origen al entorno social.
Casi nunca hubo organización política muy centralizada o extensiva dentro de los estados,
entonces el espíritu tribal del localismo y del provincialismo fueron dados la libertad completa.
Este espíritu tribal del localismo y del provincialismo invadió la mayor parte del pensamiento
griego sobre los fenómenos sociales. Se puede rastrear el origen de la encuesta al libro
Domesday, ordenado por el rey Guillermo I en 1086.
En el islam medieval
Existe evidencia del pensamiento social en la época musulmana temprana desde el siglo
XIV. Ibn Jaldún (1332-1406), en su Muqaddima (después traducido como 'Prolegómenos'
al latín), la introducción a un análisis de siete volúmenes de la historia universal, fue el primer
que avanzó la filosofía social y las ciencias sociales en la formulación de las teorías de
la cohesión social y el conflicto social.
Ilustración
Algunos pensadores influyentes son Voltaire, Montesquieu, Giambattista Vico, Lord Kames.
Guetelet llamó a sus investigaciones como "física social".

3. Con cuales otras ciencias tuvo confrontamiento la sociologia?

4.
5. Hable brevemente sobre Augusto Comte. Y como la llamo?
Escribiendo después de los filósofos políticos iluministas originales del contrato social,
Comte esperaba unificar todos los estudios de la humanidad mediante la comprensión
científica de la esfera social. Su propio esquema sociológico era típico de los humanistas
del siglo XIX; él creía toda vida humana pasa a través de diferentes etapas históricas y
que, si se pudiera comprender este progreso, se podría prescribir los remedios para los
males sociales.
En el esquema de Comte, la sociología iba a ser la "ciencia reina"; todas las ciencias
físicas básicas tenían que llegar primero, llevándose las dificultades más fundamentales
de la sociedad humana a sí misma. Por eso Comte empezó a verse como el "Padre de la
Sociología". Comte delineó su filosofía general de la ciencia en El Curso de filosofía
positiva [1830-1842], mientras que su Una Vista General del Positivismo (1865) hizo
hincapié en los objetivos particulares de la sociología.
En su vida posterior, Comte desarrolló una "religión de la humanidad" para las
sociedades positivistas con el fin de cumplir con la función cohesiva una vez en manos de
la adoración tradicional. En 1849, propuso una reforma del calendario llamado
"calendario positivista". Según su estrecho colaborador John Stuart Mill, era posible
distinguir entre un "Comte bueno" (el autor del Curso de filosofía positiva) y un "Comte
malo" (el autor del sistema secular-religioso). El sistema no tuvo éxito, pero se encontró
con la publicación de Darwin, El origen de las especies, influyendo en la proliferación de
diversas organizaciones humanistas seculares del siglo XIX, especialmente a través del
trabajo de humanistas seculares como George Holyoake y Richard Congreve. Aunque los
seguidores ingleses de Comte, incluyendo a George Eliot y Harriet Martineau, en su
mayor parte rechazaron la sombría panoplia de su sistema, gustaban de la idea de una
religión de la humanidad y su mandato "altrui vivre pour" ("vivir para los demás", de
donde proviene la palabra "altruismo").
6. En cuantas grandes partes dividió Augusto Comte a la sociología.
Estado Teológico o falso (Ficticio)
Cuando hacemos mención del estado teológico nos referimos a atributos que se le dan a
los hechos que pasan de una u otra forma, hace mucho tiempo atrás en los primeros
estados las personas pensaban y afirmaban que todos los sismos y desastres que se daba
naturalmente provenía de todo lo que había sido formado por Dios o como algunas
personas lo llaman sobrenatural. Cuando hablamos de hechos sobrenaturales se explica
que es un suceso/ acción que pasa sin que el ser humano pueda actuar en contra de estos
como ejemplo: Un terremoto es un acontecimiento que solo Dios dispone. (1) El estado
teológico se refiere a la explicación por las deidades personificadas. Durante los primeros
Estados, la gente creía que todos los fenómenos de la naturaleza eran producto de la
creación de lo divino o lo sobrenatural. La humanidad no logró descubrir las causas
naturales de diversos fenómenos y por lo tanto les atribuyen poderes sobrenaturales o
divinos.1 Comte dividió este Estado en tres subestados:
1A. Fetichismo - El fetichismo fue el estado primario del estado teológico de
pensamiento. A lo largo de este estado, los pueblos primitivos creían que los objetos
inanimados tenían un espíritu vivo en ellos, también conocido como el animismo. La
gente adora a objetos inanimados como árboles, piedras, un trozo de madera, erupciones
volcánicas, etc.1
1B. Politeísmo - La explicación de las cosas se da mediante la utilización de muchos
dioses. Los pueblos primitivos creían que todas las fuerzas de la naturaleza eran
controladas por diferentes dioses, algunos ejemplos serían el dios del agua, el dios de la
lluvia, el dios del fuego, dios el aire, o el dios de la tierra, etc.1
1C. Monoteísmo - Monoteísmo significa creer en un Dios o en un Dios en unidad;
atribuyendo todo a una única deidad suprema.1
Estado Metafísico (abstracto)
El Estado Metafísico es la extensión del Estado teológico. El Estado metafísico se refiere
a la explicación por la identidad abstracta, impersonal. Generalmente, las personas
trataban de creer que Dios era un ser abstracto. También creían que un poder abstracto o
ciertas fuerzas ocultas guiaban los acontecimientos del mundo. El pensamiento
metafísico descarta la creencia en un Dios concreto. La naturaleza de la investigación era
legal y racional en la naturaleza. Por ejemplo: En la clásica sociedad hindú el principio de
la transmigración del alma, el concepto y la resolución de la reencarnación y las nociones
de virtud se rigen en gran medida por la ardua tarea metafísica y como conocemos la
entidad.

Estado Científico (Positivo)

El Estado positivo, también conocido como Estado científico, se refiere a la explicación
científica basada en la observación, la experimentación y la comparación. Las
explicaciones positivas se basan para su justificación en un método distinto, el método
científico. Durante este estado, los seres humanos trataron de establecer relaciones de
causa y efecto. El positivismo es una manera puramente intelectual de ver el mundo, que
a su vez, hace hincapié en la observación y clasificación de los datos
Comte propuso una jerarquía de las ciencias basada en la secuencia histórica, con áreas
de conocimiento que pasa por estos estados en orden de complejidad. Las áreas más
simples y más remotas de conocimiento (mecánica o física) fueron las primeras en llegar
a ser científicas. Estas son seguidas por las ciencias más complejas, las que se consideran
más cercanas a nosotros.
La ciencia, entonces, de acuerdo a la "ley" de Comte, se desarrolla en este
orden: Matemáticas; Astronomía; Física; Química, Biología, y Sociología. Una ciencia de
la sociedad es, pues, la "ciencia reina" en la jerarquía de Comte, ya que sería
fundamentalmente la más compleja. A través de las ciencias sociales, Comte creía que se
podrían remediar todos los males sociales humanos.
Críticas a la ley
William Whewell escribió: «El arreglo del señor Comte de los avances de la ciencia
como forma sucesiva metafísica y positiva es contraria a la historia, de hecho, en
principio, contrario al sonido filosófico.»2 El historiador de la ciencia H. Floris Cohen ha
 hecho un sacrificio con el fin de atraer la mirada moderna hacia este primer debate sobre
los fundamentos del positivismo.
En oposición, Charles Darwin, dentro de una entrada de octubre de 1838, escribió en uno
de sus cuadernos privados: «la idea del Sr. Comte de un estado teológico de la ciencia [es
una] gran idea.

7. Hable brevemente sobre estos personajes:

8. 1. Henry de saint Simón. La voluntad de crear una "física social", esto es, un
conocimiento indiscutible de la sociedad, de forma análoga a como se establece en
la Física, surgió con el positivismo del siglo XIX. El primero en defender una teoría e
investigación científica de los fenómenos sociales fue Henri de Saint-Simon (1760-1825)
a mediados del siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-
Simon entre 1817 y 1823, desarrolló sus teorías bajo las premisas del positivismo. Comte
acuñó la palabra «sociología» en 1824 (del latín socius, ‘socio, compañero’, y el sufijo
griego -λογία -loguía, ‘tratado’, ‘estudio’). La primera vez que apareció impresa esta
palabra fue en su Curso de filosofía positiva de 1838.
9. 2. Heriberto Spencer. https://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer
10. 3. Emule Durkheim. Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones, y su meta
era descubrir «hechos sociales» estructurales. Durkheim fue un mayor exponente
del funcionalismo estructuralista,4 una perspectiva fundacional tanto para la sociología
como para la antropología. Según su visión, las ciencias sociales debían ser
puramente holísticas; esto es, la sociología debía estudiar los fenómenos atribuidos a la
sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones específicas de los
individuos.
11. 4. Karl marx :
es otro científico que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento social y la crítica
del siglo XIX.12 Fue principalmente en Alemania donde desarrollara una teoría mayor de la
sociología, influenciando posteriormente, entre otros, en la Escuela de Fráncfort.
12. 5. Federici Engels. https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels
13. 6. Max weber. contemporáneo de Durkheim, tomó un camino diferente: empleó
la Ciencia política, la Economía política, la Filosofía de la cultura y del derecho,
los estudios religiosos que son, según él, todo como la sociología, las "ciencias de la
cultura". De acuerdo a toda una tradición de la filosofía alemana (sobre todo Wilhelm
Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que tienen su propio
método. Ellas proponen una comprensión de los fenómenos colectivos antes que la
búsqueda de leyes (es el método comprensivo).

14. Defina las diferentes ramas de la sociología.

Sociología de la educación: Analiza la vinculación de los aspectos educativos con el
entorno y las necesidades de los individuos que viven en comunidad, a fin de mejorarlos.
Sociología política: Analiza las relaciones y efectos de la existencia del poder
institucionalizado y legítimo para con los individuos que viven en comunidad y de estos
últimos con las figuras de poder.
Sociología urbana: Estudia la forma de vida y la organización de los individuos en
comunidad dentro de las ciudades.
Sociología rural: Analiza la estructura y comportamiento de los individuos en
comunidad que viven fuera de las ciudades.
Sociología del trabajo: Examina las relaciones entre individuos dentro de su labor
remunerada. Ejemplo de ello son los conflictos que suceden en el interior de las empresas
y las soluciones en ese contexto.
Sociología económica: Estudia cómo se dan las actividades
de producción, consumo, intercambio, distribución de bienes y servicios, en un
contexto social.
Sociología criminal: Investiga la conducta de las personas que cometen delitos y los
elementos en colectivo que intervienen en ello.
Sociología del conocimiento: Estudia las interrelaciones entre los saberes individuales y
colectivos de las personas que viven en comunidad y los efectos que tienen a lo largo de
la historia.
Sociología de la familia: Se encarga de estudiar el comportamiento de los individuos que
viven en matrimonio, divorcios, procreación, vida individuales con parentesco
consanguíneo dentro de su ciclo de vida.
Sociología de la comunicación: Analiza los procesos de transmisión de mensajes dentro
de un contexto económico, cultural y social. El cual surge desde el lenguaje verbal,
escrito, no verbal, gráfico e incluso simbólico.
Sociología histórica: Se enfoca en la evolución de las relaciones entre individuos que
viven en comunidad, tanto entre sí como con las instituciones que se han generado a lo
largo del tiempo.
Sociología de la religión: Estudia la forma en que influye el credo en la conducta de los
individuos y las decisiones colectivas.
Sociología industrial: Examina las relaciones laborales funcionales de
una organización.
Sociología jurídica: Estudia las causas que generan la necesidad de la conformación de
leyes por parte del Estado, así como los efectos que tiene la aplicación de leyes en las
dinámicas sociales de los individuos.
Sociología del arte: Interpreta las expresiones simbólicas e intelectuales de fenómenos
sociales, culturales y políticos, que muestran los rasgos, estructura y contexto en distintas
épocas de la humanidad.
Sociología de la cultura: Analiza los saberes, costumbres y experiencias que retratan el
comportamiento de los individuos que viven en comunidad, a lo largo del tiempo.