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bibliografia de los antecedentes

historicos de la sociologia.
Índice
 1Precursores
o 1.1En la antigüedad
o 1.2En el Islam medieval
o 1.3Ilustración
 2Orígenes
o 2.1Iluminismo y positivismo
 2.1.1Auguste Comte
 2.1.2Henri de Saint-Simon
o 2.2Revolución industrial y revolución
darwiniana
 2.2.1Materialismo histórico
 2.2.2Darwinismo social
La historia de la sociología como disciplina académica independiente es
relativamente corta, ya que la sociología es una ciencia relativamente
joven. Los requisitos previos para su existencia surgieron en la Revolución
industrial, con las ideas de la Ilustración. Los inicios de la misma, solo se
remontan a los principios del siglo XIX. La sociología surgió a partir
de Henri de Saint-Simon con la idea de la «fisiología social»1, también
llamada «física social», rebautizada por Auguste Comte2 como sociología.
Su génesis se debe a varios movimientos claves en la filosofía de la
ciencia y la epistemología.
La sociología moderna surgió como reacción a la modernidad,
al capitalismo, a la urbanización, a la racionalización y a la secularización,
teniendo un interés particularmente importante en el surgimiento del estado
nación moderno, sus instituciones componentes, sus unidades
de socialización y sus medios de vigilancia. Un énfasis en el concepto de
modernidad, en lugar de la Iluminación, a menudo distingue el discurso
sociológico de la filosofía política clásica.3
El inicio de la disciplina de la sociología se puede encontrar en la primera
referencia al término, usado por primera vez por Auguste Comte en su
libro Curso de filosofía positiva, de 1838. En el transcurso del siglo XIX,
gracias a los principales primeros investigadores sociológicos con ideas
propias, comenzó la producción de la terminología sociológica y la
definición del sujeto de investigación de la misma. Durante la primera mitad
del siglo XX se experimentó la crisis original de la sociología francesa, y
repercutió en la sociología, y sobre todo en los Estados Unidos. Desde el
final de la Segunda Guerra Mundial la sociología se ha desarrollado hasta
ahora en todos los Estados originales, mientras que el desarrollo se lleva a
cabo en otros países donde la disciplina sociológica es más joven.
Dentro de un breve período de tiempo la disciplina amplió
considerablemente y separó en áreas temáticas y metodológicas, en
particular como resultado de múltiples reacciones contra el empirismo. Se
marcan los debates históricos en términos generales por las disputas
teóricas sobre o la primacía de la estructura o la agencia. La teoría social
contemporánea ha tendido hacia el intento de conciliar estos dilemas.
Los giros lingüísticos y culturales de la segunda mitad del siglo XX llevaron
a métodos cada vez más interpretativos. Por el contrario, las últimas
décadas han visto el surgimiento de nuevas técnicas analíticas y
computacionales rigurosas.
Las diversas metodologías de investigación social se han convertido en
instrumentos comunes para los gobiernos, empresas y organizaciones, y
también han encontrado su uso en las otras ciencias sociales. Divorciado
de explicaciones teóricas de la dinámica social, esto ha dado a
la investigación social un grado de autonomía de la disciplina de la
sociología. Del mismo modo, la ciencia social ha llegado a ser un término
general apropiado para referirse a varias disciplinas que estudian a los
seres humanos, la interacción, la sociedad o la cultura.4
En la antigüedad[editar]
El pensamiento sociológico puede remontarse al menos hasta los antiguos
griegos . Se encuentran las observaciones proto-sociológicas en los textos
fundadores de la filosofía occidental
(Heródoto, Tucídides, Platón, Polibio etcétera).
Más tarde, también se pueden observar las consideraciones sociológicas
en San Agustín, Tomás de Aquino y Marsilio de Padua en la Edad Media,
por Maquiavelo en el Renacimiento, así como filósofos no europeos, la
mayoría de Confucianistas.5 Las tendencias características en el
pensamiento sociológico de los antiguos griegos se pueden rastrear el
origen al entorno social. Casi nunca hubo organización política muy
centralizada o extensiva dentro de los estados, entonces el espíritu tribal
del localismo y del provincialismo fueron dados la libertad completa. Este
espíritu tribal del localismo y del provincialismo invadió la mayor parte del
pensamiento griego sobre los fenómenos sociales.6 Se puede rastrear el
origen de la encuesta al libro Domesday, ordenado por el rey Guillermo I en
1086.78
En el Islam medieval[editar]
Existe evidencia del pensamiento social en la época musulmana temprana
desde el siglo XIV. Ibn Jaldún (1332-1406), en su Muqaddima (después
traducido como 'Prolegómenos' al latín), la introducción a un análisis de
siete volúmenes de la historia universal, fue el primer que avanzó
la filosofía social y las ciencias sociales en la formulación de las teorías de
la cohesión social y el conflicto social.91011121314
Ilustración[editar]
Artículo principal: Ilustración
Algunos pensadores influyentes son Voltaire15, Montesquieu16, Giambattista
Vico, Lord Kames.
Orígenes
Iluminismo y positivismo
El término ("sociología") fue acuñado por primera vez por el ensayista
francés Emmanuel Joseph Sieyès (1748-1836).17 (del latín:. Socius,
"compañero", y el sufijo -logía, "el estudio de", del griego λόγος, lógos,
'conocimiento'1819
El término fue independientemente reinventado, e introducido como
un neologismo, por el pensador francés Augusto Comte (1798-1857) en
1838.20 Comte había expresado anteriormente su trabajo como "física
social", pero ese término había sido apropiado por otros, sobre todo por un
estadístico belga Adolphe Quetelet, (1796-1874).
Auguste ComteAugusto Comte
Escribiendo después de los filósofos políticos iluministas originales
del contrato social, Comte esperaba unificar todos los estudios de la
humanidad mediante la comprensión científica de la esfera social. Su
propio esquema sociológico era típico de los humanistas del siglo XIX; él
creía toda vida humana pasa a través de diferentes etapas históricas y que,
si se pudiera comprender este progreso, se podría prescribir los remedios
para los males sociales.
En el esquema de Comte, la sociología iba a ser la "ciencia reina"; todas las
ciencias físicas básicas tenían que llegar primero, llevándose las
dificultades más fundamentales de la sociedad humana a sí misma.20 Por
eso Comte empezó a verse como el "Padre de la Sociología".20 Comte
delineó su filosofía general de la ciencia en El Curso de filosofía
positiva [1830-1842], mientras que su Una Vista General del
Positivismo (1865) hizo hincapié en los objetivos particulares de la
sociología.
En su vida posterior, Comte desarrolló una "religión de la humanidad" para
las sociedades positivistas con el fin de cumplir con la función cohesiva una
vez en manos de la adoración tradicional. En 1849, propuso una reforma
del calendario llamado "calendario positivista". Según su estrecho
colaborador John Stuart Mill, era posible distinguir entre un "Comte bueno"
(el autor del Curso de filosofía positiva) y un "Comte malo" (el autor del
sistema secular-religioso).21 El sistema no tuvo éxito, pero se encontró con
la publicación de Darwin, El origen de las especies, influyendo en la
proliferación de diversas organizaciones humanistas seculares del siglo
XIX, especialmente a través del trabajo de humanistas
seculares como George Holyoake y Richard Congreve. Aunque los
seguidores ingleses de Comte, incluyendo a George Eliot y Harriet
Martineau, en su mayor parte rechazaron la sombría panoplia de su
sistema, gustaban de la idea de una religión de la humanidad y su mandato
"altrui vivre pour" ("vivir para los demás", de donde proviene la palabra
"altruismo")
Henri de Saint-Simon[editar]
La descripción de Comte sobre el desarrollo de la sociedad es paralela a la teoría de Karl Marx (1818-1883) de que
el comunismo se acercaba rápidamente a la sociedad humana progresista. Ambos también coincidieron en que el
comunismo sería el punto culminante de la sociedad humana. Comte estaba en un punto tutelado por Henri de
Saint-Simon (1760-1825), y tanto él como Marx fueron muy influenciados por su enfoque socialista utópico a la
sociedad.22
Saint-Simon centró gran parte de su tiempo en la idea de que la sociedad humana podría ser salvada si los
científicos formarán una asamblea internacional e influenciaran su curso. Su teoría decía que dichos científicos
podrían distraer a la gente de la guerra y del conflicto, centrando su atención en cosas tales como la construcción
de canales y la mejora general de las condiciones de vida de sus sociedades. Esto traería múltiples culturas y
sociedades en conjunto y prevenirán conflictos. Saint Simon tomó la idea de que todo el mundo había alentado
desde la Ilustración, que era la creencia en la ciencia, y la hizo girar para ser más prácticos y las manos en la
sociedad. La idea principal de Saint-Simon era que la industrialización crearía un nuevo lanzamiento en la historia.
Veía que la gente había estado viendo el progreso como un enfoque para la ciencia, pero que ellos lo ven como un
acercamiento a todos los aspectos de la vida. La sociedad estaba haciendo un cambio crucial en el momento ya
que estaba creciendo de un feudalismo en declive. Este nuevo camino podría servir de base para la solución de
todos los problemas viejos sociales habían encontrado previamente. Él estaba más preocupado con la participación
del hombre en la fuerza de trabajo en lugar de mano de obra que el hombre elija. Su lema fue "Todos los hombres
deben trabajar22 y de esto, el lema del comunismo se desarrolló "Cada uno según su capacidad. 22

Revolución industrial y revolución darwiniana


Materialismo histórico
Tanto Comte como Marx pretendían desarrollar una nueva ideología
científica tras la secularización europea. Marx, siguiendo la
tradición hegelianista, rechazó el método positivista, aunque, sin embargo,
al intentar desarrollar una ciencia de la sociedad, llegó a ser reconocido
como uno de los fundadores de la sociología, ya que la palabra ganó un
sentido más amplio. Isaiah Berlin describió a Marx como el "verdadero
padre" de la sociología moderna, "en la medida en que cualquier persona
puede reclamar el título."23
Karl Marx rechazó la sociología positivista de Comte, pero tuvo una
influencia fundamental en la fundación de la ciencia social estructural.
Haber dado una respuesta clara y unificada en términos familiares
empíricos a esas preguntas teóricas que en ese momento ocupaban la
mente de los hombres, ya se han deducido de las claras directrices
prácticas sin crear enlaces obviamente artificiales entre los dos, fue el logro
principio de la teoría de Marx... El tratamiento sociológico de los problemas
históricos y morales, con Comte y después de él, Spencer y Taine, habían
discutido y asignado, los convirtieron en un estudio preciso y concreto sólo
cuando el ataque del marxismo militante formuló sus conclusiones en un
tema candente y así hizo la búsqueda de pruebas más celosa y la atención
al método más intenso.
En la década de 1830, Karl Marx formó parte de los jóvenes hegelianos de
Berlín, que discutieron y escribieron sobre el legado del
filósofo Hegel (1770-1831), cuyo tomo seminal, Lógica de la ciencia, fue
publicado en 1816. Aunque, al principio, simpatizó con la estrategia de los
grupos de atacar al cristianismo para socavar el establecimiento prusiano,
posteriormente formó ideas divergentes y rompió con los jóvenes
hegelianos, atacando sus puntos de vista en obras como La ideología
alemana. Como testigo de las luchas de los obreros durante la Revolución
Industrial, Marx concluyó que la religión (o el "ideal") no es la base del
poder del establishment, sino más bien la propiedad del capital (o lo
"material") - procesos que emplean tecnologías, dinero y sobre todo la
fuerza de trabajo humana para crear el plusvalor están en el corazón del
poder de la clase dominante.25 Esto "puso a Hegel de cabeza", ya que
teorizaba que, en su núcleo, el motor de la historia y la estructura de la
sociedad era fundamentalmente más material que ideal. Él teorizó que
tanto el reino de la producción cultural como el poder político crearon
ideologías que perpetuaron la opresión de la clase obrera y la
concentración de la riqueza dentro de la clase burguesa: los propietarios de
los medios de producción. Marx predijo que la clase capitalista se sentiría
obligada a reducir los salarios o a reemplazar a los obreros por tecnología,
lo que en última instancia aumentaría la riqueza entre los capitalistas. Sin
embargo, como los trabajadores eran también los principales consumidores
de los bienes producidos, la reducción de sus salarios daría lugar a un
inevitable colapso del capitalismo como modo de producción económica.22
Darwinismo social
Herbert Spencer.
La primera sociología de Herbert Spencer (1820-1903) se produjo en
términos generales como una reacción a Comte, escribiendo después de
varios desarrollos en la biología evolutiva. Spencer intentó (en vano)
reformular la disciplina en lo que hoy podríamos definir como en términos
de darwinismo social (era, de hecho, un defensor del lamarckismo). Utilizó
la frase "la supervivencia del más apto" para describir sus teorías de
selección natural. Desarrolló estas teorías centrándose en especies enteras
y no en organismos individuales. En esta teoría, Spencer estaba en
paralelo con Darwin. El "más apto" se dice que se han referido a la élite de
la especie, el más fuerte, el más rápido, el más eficiente de las especies
sería eliminar los que son más débiles, más lentos y menos recursivos.
Spencer teorizó sobre cómo toda cultura se extinguió. Debido a la
vaguedad de la frase "la supervivencia del más apto", la teoría de Spencer
ya no es aceptada por muchos otros teóricos y científicos. Su teoría ha sido
adaptada y cambiada por otros sociólogos para ser aplicables a la
sociedad.26

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