Ser y pensar como forma de conciencia social

La conciencia es un estado en el cual el sujeto es consciente de algún objeto

externo a un estado dentro de sí mismo. Dada la dificultad de su definición, ha
sido entendida en términos diversos, tales como sintiencia, qualia, subjetividad, la
habilidad de experimentar o de sentir, estado de consciencia, o la experiencia de
tener un yo o de tener un alma. la conciencia también nos ayuda a controlar
nuestras acciones brutas.
En filosofía, una de las definiciones más populares es la de consciencia como el
hecho de que existe algo (un estado o una cualidad) que "es como" o "se siente
como" ser o estar de alguna manera.
Distintas formas del reflejo, en la conciencia del hombre, del mundo objetivo y del
ser social; ese reflejo constituye la base apoyándose en la cual dichas formas
surgen en el proceso de la actividad práctica. La conciencia social existe y se
manifiesta en las formas, de la ideología política, de la conciencia jurídica, de la
moral, de la religión, de la ciencia, del arte y de la filosofía.
La diversidad de las formas de la conciencia social está determinada por la
riqueza y diversidad del mundo objetivo mismo: la naturaleza y la sociedad.
Las formas de conciencia se ven reflejadas en
las ideas políticas y sus relaciones entre las
clases; las leyes de la naturaleza y la
sociedad.
Cada forma de la conciencia posee un objeto
peculiar de reflejo y se caracteriza, asimismo,
por su forma especial de reflejar, por ejemplo,
concepto científico, norma moral, imagen artística, dogma religioso.
La ciencia nace únicamente cuando la simple acumulación de experiencia y de
conocimientos empíricos resulta insuficiente para el avance de la producción
social.
 Adiferencia del reflejo directo de la realidad en la conciencia cotidiana, las formas
de la conciencia social constituyen una conciencia más o menos sistematizada,
mediatizada por el reflejo teórico o artístico metafórico de la realidad. Las formas
de la conciencia social se diferencian entre sí por el objeto y la forma de reflejo,
por las funciones sociales y la originalidad de las leyes del desarrollo.
En cada formación socio-económica, todas las formas de conciencia están
interconectadas y constituyen en su conjunto la vida espiritual de una sociedad
concreta. La peculiaridad de la necesidad social, que engendra unas u otras
formas de la conciencia social, determina también el papel histórico concreto que
las mismas desempeñan en la vida y desarrollo de la sociedad. Con el triunfo del
comunismo al dejar de ser necesarias la ideología política y jurídica se extinguirán.
Entendemos por conciencia social la capacidad que tenemos los seres humanos para
percibir, reconocer y comprender los problemas y las necesidades que tienen las
personas de nuestra comunidad, entidad, grupo social o tribu.

Ser consciente de ello no solo consiste en asumir las relaciones que entablamos y
los roles que desempeñamos en los diversos espacios comunes. También implica
analizar, reflexionar y tomar postura frente a los problemas conjuntos, teniendo en
cuenta que lo que afecta a cualquier miembro de la estructura social tiene un
impacto directo en los demás, tanto si es negativo como positivo.

La relación entre el pensamiento y el ser es un tema fundamental de la filosofía

europea. Su primera expresión escrita se encuentra en el poema de
PARMÉNIDES: «es una misma cosa el Pensar con el Ser»1. Quiere decir, por lo
tanto: pensar y ser son lo mismo; el pensar y el ser se relacionan en la mismidad.

se entiende en el sentido del idealismo dogmático subjetivo de BERKELEY, según

el cual, el ser consiste en la representación subjetiva dentro y a través de la
consciencia.

o se concibe en el sentido del idealismo

transcendente, que posibilita el objeto de
KANT O de FIECHTE, según el cual el ser
consiste en la objetividad hecha posible a
través de la unidad de la consciencia de sí
mismo.

Sin embargo, surge la duda de si es

correcto entender la frase de
PARMÉNIDES en primer lugar como una
afirmación acerca del ser. Pues es
igualmente posible que contenga, al contrario, una afirmación del pensar y que
quiera decir: el pensar es lo mismo que el ser; el ser es el principio de
determinación del pensamiento. En efecto esta interpretación de la frase