La Antropología ecológica al estudiar debe tener en cuenta la adaptación que los pueblos

«primitivos» desarrollaron para adaptare a su ambiente, modelos que consistía en la

autosuficiencia y en su consumo sostenible de recursos, como por ejemplo el de los Kwakiutl y su
pesca sostenible,

Las culturas no se adaptan indefinidamente. El mito roussoniano del «buen salvaje» queda
desmontado ante la tentación del ingreso en el juego global. Algunas culturas son sacrificadas por
las expectativas de mayor desarrollo económico y otras ceden involuntariamente ante su creciente
densidad demográfica que asfixia las posibilidades de explotación de sus propios ecosistemas de
soporte.

En la actualidad, los trabajos que venimos realizando en las Comunidades Shuar y Saraguros en el
sur de Ecuador, nos llevan a partir del concepto de violencia cultural (incluso se podría trabajar
con el concepto de la «violencia simbólica»), donde es muy intresante analizar los conflictos de
tierra entre las comunidades Shuar y los migrantes colonos (mestizos y Saraguros), proyectos de
ecoturismo, definición de áreas protegidas y áreas concesionadas para la explotación metalúrgica.

CONCLUSIONES

pérdida de biodiversidad, aumento de riesgos de erosiones del suelo y de sequía, contaminación

del agua y del aire que son el resultado de las actividades antrópicas desarrolladas.

cambios ambientales y dicen que sienten los efectos de los cambios climáticos dentro de la
provincia, pero no lo relacionan con sus prácticas diarias, por lo que falta una conciencia de la
población como responsables de los conflictos socioambientales.

la conciencia de que los conflictos socioambientales están generados por los impactos amb

SEPARADOO

PATRICIA DATOMSED: Destaca que antropología ecológica no es lo mismo que antropología medio
ambiental. Antropología ecológica hace referencia a un tipo de particular investigación en
Antropología ambiental estudio de campo que describía un ecosistema único que incluía a un
grupo de población humana. La ANTROPOLOGIA ECOLOGICA son Los estudios de campo que trata
de una pequeña población como una aldea o un vecindario. Sus elementos que lo constituyen son
el SER HUMANO, EL HABITAD Y LA CULTURA.

APORTES DE LA ANTROPOLOGIA ECOLOGICA:

Ha dado respuestas ante los problemas ambiental abrió la posibilidad de una actividad ecológica.
LLAMADA EDUCACION AMBIENTAL mejor comprensión de su entorno, recursos y aprender a no
explotarlos y así acercarnos cada vez más a un mundo más sostenible y a una población más
consciente del impacto de sus acciones
La antropología ecológica dirige su atención en una población determinada, moldea intencionada
o involuntariamente su entorno y a la forma en que sus relaciones con el medio ambiente
conforman su cultura y su vida social, económica y política.

Existen varios puntos básicos sobre que los antropólogos ecológicos están de acuerdo:

Cualquier población particular no está comprometida con el ambiente total que la rodea, sino con
ciertos aspectos y elementos seleccionados que pueden ser llamados su habitad y el lugar
particular que ocupa en ese ambiente puede ser etiquetado como su nicho.

Cada población tiene su propia orientación particular o adaptación el entorno más amplio
institucionalizada en la cultura del grupo, particularmente en su tecnología, que incluye el
conocimiento establecido de las plantas y animales el clima y los minerales, así como las
herramientas y técnicas de extracción de alimentos ropas y refugio.

Además la adaptación numero de una población a menudo se ve influida por el entorno

sociocultural constituido por otras poblaciones humanas, sus culturas y adaptaciones.

#Ausencia de explicación de adaptación.

ANTROPOLOGIA ECOLOGICA
Algunos antropólogos se interesan principalmente por la influencia del entorno en la cultura. Julian
Steward pensaba que era importante separar la Ecología Cultural de la Ecología Biológica (el
estudio de la relación entre los organismos y sus medios). Este hecho le diferenció de los
Ecologistas culturales posteriores: Andrew Vayda, Marshall Sahlins y Ray Rappaport, ya que estos
prefirieron incluir los principios de la Ecología Biológica en el estudio de la Ecología cultural con el
fin de crear una sola ciencia: la Ecología Humana o la Antropología Ecológica.
Algunas de las características de la Ecología Humana o la Antropología Ecológica son:
a) Según ellos, los rasgos biológicos son humanos y pueden ser considerados como adaptativos
o no adaptativos.
b) Los ecologistas culturales parten de la base de que la adaptación cultural implica los
mecanismos de la selección natural: la mayor probabilidad de supervivencia y
reproducción de los que mejor se adapten.
c) El medio, incluyendo el social y el físico, afecta al desarrollo de los rasgos culturales ya que
los individuos o poblaciones que se comportan de una forma diferente, alcanzan diferentes
grados de eficacia en la supervivencia y reproducción y como consecuencia, en la
transmisión de sus formas de comportamiento de generación en generación.
d) Hablan de contenido energético de las actividades productivas y de sus resultados.
e) Se interesan por las interrelaciones entre los organismos vivientes y sus entornos físicos y
bióticos.
f) Afirman que la cultura es un sistema de adaptación que capacita a los humanos para adaptarse a
su entorno, atendiendo especialmente a los ciclos rituales de especial importancia en la
adaptación cultural. El ritual opera en muchos casos como un termostato de la energía y de los
procelosos productivos, controlando frecuencias de guerras, tamaños de la cabaña porcina y/o
dieta de proteínas como es el caso de los Tsembaga analizado por Rappaport en su libro «Cerdos
para los antepasados».

ANTROPOLOGIA ECOLOGICA

Se centra en las complejas relaciones entre las personas y su entorno. (se habla de lo intangible, a
las creencias, y los aspectos no visibles que el antropólogo detecta mediante la inv. Cualitativa,
observación participante)

Las poblaciones humanas, organizadas y orientadas socialmente por medio de culturas

particulares, tienen un contacto e impacto continuo con la tierra, el clima, las especies vegetales y
animal y otros seres humanos en sus ambientes y estos a su vez tienen impactos recíprocos.
(IMPULSO DE VOLVER A ESA CONEXIÓN CON LA TIERRA A ESO QUE LLAMAMOS PACHAMAMA
QUE LA TIERRA ESTA VIVA)

La antropología ecológica dirige nuestra atención a la en que una población determinada moldea
intencionada o involuntariamente su entorno y a la forma en que sus relaciones con el medio
ambiente conforman su cultura y su vida social, económica y política. (EN LA ANTROPOLOGIA
ECOLOGICA DICEN QUE LA ECOLOGIA ES UNA ECONOMIA DEL ECOSISTEMA VAMOS A VER COMO
EN ESA INTERACCION VA CAMBIANDO EL AMBIENTE A LA POBLACION Y ESTO SUCEDE)

Existen varios puntos básicos sobre que los antropólogos ecológicos están de acuerdo:

Cualquier población particular no está comprometida con el ambiente total que la rodea, sino con
ciertos aspectos y elementos seleccionados que pueden ser llamados su habitad y el lugar
particular que ocupa en ese ambiente puede ser etiquetado como su nicho. (NICHO ES
COCONSTRUIDO CON EL ENTORNO TIENE UN ENTRAMADO)

Cada población tiene su propia orientación particular o adaptación el entorno más amplio
institucionalizada en la cultura del grupo, particularmente en su tecnología, .(CONFUSION ENTRE
EVOLUCION (CAMBIAR) Y PROGRESO ES UNA NOCION SIMBOLICA QUE CAMBIANDO CON EL
TIEMPO)

que incluye el conocimiento establecido de las plantas y animales el clima y los minerales, asi
como las herramientas y técnicas de extracción de alimentos ropas y refugio. (AVANZARA EN LA
PARTE INTANGIBLE)

Además la adaptación numero de una población a menudo se ve influida por el entorno

sociocultural constituido por otras poblaciones humanas, sus culturas y adaptaciones.

#Ausencia de explicación de adaptación. (DEPENDE DEL GRUPO ETNICO

ANTROPOLOGIA AMBIENTAL: Es un campo mas amplio en términos generales como se da la

relación del hombre con la naturaleza. Tanto en occidente como no occidente campo que se
interconecta con otras disciplinas del conocimiento como la ECOLOGIA POLITICA: relaciones de
poder como concurren, al acceso de los recursos, ECONOMIA AMBIENTAL: como hoy en dia
muchas sociedades tratan de metabolizar económicamente los impactos del desarrollo
tecnológico e industrial en el medio ambiente. Estudia esta relación sociedad naturaleza, como el
cambio climático, crisis ambiental y todas las contingencias ambientales. Muchas de ellos de
carácter antropogénico causado por el hombre. ETNOECOLOGIA: es una especifidad dentro del
campo de antropología ambiental que trata de estudiar principalmente la relación de los pueblos
indígenas o de los pueblos originarios con su entorno.

PHILLIP DESCOLA: En investigaciones en la amazonia refiere que no existe una separación, entre
cultura y naturaleza. Separacion de cultura y naturaleza este pensamiento es producto de
occidente. Esta separacion de naturaleza y cultura no es universal para muchos pueblos no existe
esta frontera el hombre es parte de la naturaleza o la naturaleza es parte de las relaciones
sociales. Para los peublos amazónicos hay suerte de sociología de la naturaleza en parte de la
naturaleza existe las relaciones sociales y son considerados humanos tal como nos vemos a
nosotros mismos.

ANTROPOLOGIA AMBIENTAL: El uso de Roy A. Rappaport y Hawkes, Hill y

O’Connell de la teoría de alimentación óptima de Pyke para el trabajo de
este último son algunos ejemplos de este nuevo enfoque.

A partir de estos postulados es evidente la separación ideológica que tuvo

con su maestro Franz Boas, al postular que el hombre se determina por su
cultura y bajo las pautas de una civilización. Siendo Boas promotor del
relativismo cultural, también Kroeber difiere de nuevo con su maestro, ya
que se convierte en uno de los críticos de esta teoría defendida por el
antropólogo norteamericano Melville Jean Herskovits (1895-1963). Dicha
teoría afirma que “cada costumbre tiene en su propio y específico ámbito
cultural su razón de ser, por lo tanto los valores morales son relativos a
cada cultura. Según Herskovits, no existe un orden moral objetivo, no existe
un sistema universal de valores que se configuren en una cultura de la
misma manera que en la otra”, más bien cada sistema de valores se
entiende desde la cultura en que se han establecido y en las que se
practican, fuera de ellas carecen de todo valor moral. Esta es una postura a
la que Kroeber terminó difiriendo totalmente, porque aunque no existe una
ley o ciencia que pueda estudiar exactamente una cultura, si existen
tendencias que nos den pauta para la observación de ellas. Sin embargo los
valores de la cultura y la sociedad deben ser similares en cuanto son
constituidas por criaturas de la misma especie, por los hombres.
ETNOECOLOGIA: Surge en lops 60 y 70 los primeros estudios se centraron como diferentes grupos
indígenas clasificaban elementos de su medio ambiente. (ejem. Plantas medicinales)

A mediados de los años 80 la revalorización internacional del conocimiento ecológico local genero
un interés académico en el tema. El interés se centró en estudiar el conocimiento ecológico local
como una posible herramienta de gestión sostenible de los recursos naturales. Esto le sirvió en
occidente. En las ultimas 2 décadas la etnoecologia ha buscado entender y promover el papel de
los sistemas locales de conocimiento ecológico en la conservación y desarrollo.

En antropología siempre hubo el debate entre la relación NATURALEZA-CULTURA que ha dado

origen a diversas tendencias. En sus orígenes la ANTROPOLOGIA ECOLOGICA estuvo dominada por
el DETERMINISMO AMBIENTAL ejemplificado por la ECOLOGIA CULTURAL de STEWARD (1955) y el
materialismo cultural de HARRIS (1979). (TODAS LAS ADAPTACIONES TECNOLOGICAS ERAN EL
ORIGEN DE LOS CAMBIOS CULTURALES Y QUEDABA DE LADO LO IDEOLOGICO, ECONOMICO,
AMBIENTAL).

ROY RAY RAPAPORT (antroopologo EEUU) (1926-1997) conocido por sus contribuciones a los
estudios del ritual y al desarrollo de la teoría en la ANTROPOLOGIA ECOLOGICA: Refiere que la
cultura viene de la evolución de los ecosistemas no nacio de la nada nacio de la evolución del
ambiente sino del devenir evolutivo de los sistemas.

ECOSISTEMAS>>>SOCIEDAD>>CULTURA

Tomaba la ecología desde un punto de vista funcional tomando a la ecología el tema no es caer en
el reduccionismo que haya una conexión funciona que sea algo simbolico.

https://www.youtube.com/watch?v=an22LleEOS0&t=334s 2:36

http://textosfil.blogspot.com/2011/01/cultura-en-alfred-kroeber.html#:~:text=Concepto%20de
%20Cultura%20en%20Alfred%20Kroeber,-Alfred%20Kroeber%20(1876&text=%E2%80%9CCultura
%20significa%20pues%20tener%20conocimientos,para%20despu%C3%A9s%20salir%20fuera
%E2%80%9D2.

https://www.hisour.com/es/ecological-anthropology-49685/ ANTROPOLOGIA ECOLOGICA

https://www.hisour.com/es/environmental-anthropology-49691/#:~:text=La%20antropolog
%C3%ADa%20ambiental%20es%20una,del%20espacio%20y%20el%20tiempo. ANTROPOLOGIA
AMBIENTAL

Julian Stewar creador de la ecología cultural 1902-1972

ECOLOGIA CULTURAL: Julian Steward, lesli White, y Golden Childe
estudia las relaciones entre una sociedad dada y su medio ambiente, las formas de vida y
los ecosistemas que dan soporte a sus modos de vida. La ecología cultural implica el estudio
de la conducta, además de una ciencia biológica y de una ciencia social, pues forma no
simples aglomeraciones, sino asociaciones compuestas de diversas especies que se
interrelacionan en modos regulares y cuyos miembros están organizados también de forma
regular (ecosistema). La ecología cultural puede entenderse de manera diacrónica
(examinando entidades que existieron en épocas diferentes), o sincrónica (examinando un
sistema presente y sus componentes). El argumento central es que el medio ambiente, a
pequeña escala o para sociedades de subsistencia dependientes en parte de él, es un factor
principal que contribuye a la configuración organización social y a otras instituciones humanas.
En particular aquellas relacionadas con la distribución de la riqueza y el poder en una
sociedad, y en como afecta a comportamientos tales como el acaparamiento o a
la generosidad, p.ej. la tradición Haida del potlatch en la costa oeste canadiense.

Steward identificó las condiciones materialistas de la vida sociocultural en términos de la

articulación entre procesos de producción y hábitat, acuñando para este método el término de
«ecología cultural» (Harris, 1982: 566).

2.- MATERIALISMO CULTURAL: Marvin Harris

3.- ANTROPOLOGIA AMBIENTAL: El uso de Roy A. Rappaport y Hawkes, Hill y

O’Connell de la teoría de alimentación óptima de Pyke para el trabajo de
este último son algunos ejemplos de este nuevo enfoque.

ETNOECOLOGIA: Estudio de los sistemas de conocimiento, practicas, y creencias de los diferentes

grupos humanos tienen sobre su medio ambiente (Toledo, 2002). Consiste en un campo de
estudio y vigoroso. Es parte de la Antropología Ecología y como se visualiza a los aborígenes a los
pueblos originarios y la concepción que ellos le dan.

https://www.mef.gob.pe/es/?option=com_content&language=es-ES&Itemid=100959&lang=es-
ES&view=article&id=454