El ser humano: Origen y visiones

1.1. Nociones generales

1.1.1. Definición de la antropología filosófico-teológica

Etimológicamente la palabra antropología se construye de dos voces griegas, ánthropos

(άνθρωπος) y logos (λογπος).

άνθρωπος
(anthropos) =
Hombre

Ανθρωπολογία
= estudio del
hombre
λογπος (logos)=
estudio

Fuente: El autor

Anthropos que se traduce por hombre y logos por tratado, conocimiento o estudio;

siendo en consecuencia la ciencia que se preocupa por estudiar al hombre. Es

importante comprender, que en griego la palabra hombre significa ser humano y no

varón, como lo comprendemos en nuestros contextos de habla hispana; ya que para

nombrar a un varón se usa en griego la palabra andros o andras (άνδρας).

En tanto al estudio del hombre, la antropología no está limitada en su objeto específico

a una dimensión de lo humano; debido a que toda realidad pertinente a la

comprensión de este puede formar parte de su campo de investigación.

Es así, que cuando en este estudio filosófico-teológico se habla de hombre, se refiere al

ser humano y los seres humanos en sus diferentes expresiones históricas y culturales,
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centrando su atención en las preguntas de origen del hombre, su destino, su ser y su

relación con Dios.

La antropología, en su búsqueda de comprender al ser humano en toda su diversidad,

se ha especializado como antropología Biológica, sociológica, filosófica y teológica,

entre otras, como se puede observar pedagógicamente en el siguiente cuadro:

Especialización de la antropología
Biológica-física Sociológica- cultural Filosófica - teológica

Fuente: El autor

La antropología bilógica o física centra su estudio en los procesos de evolución y

variabilidad biológica humana a lo largo de la historia; mientras que la antropología

cultural tiene como objeto, la producción cultural que hace el ser humano, como parte

de su desarrollo social y personal, lo que involucra, las costumbres de un pueblo, los

mitos que son propios y su riqueza, las creencias que fundamentan las formas de

relaciones, las normas y valores que orientan el comportamiento de cada miembro del

grupo social, relacionándose con la antropología sociológica en el estudio de la

estructura social de las diversas sociedades humanas.

La antropología en tanto ciencia es considerada como una ciencia social integral, ya

que tiene como objetivo fundamental estudiar al ser humano en toda su riqueza y se

caracteriza por ser integral ya que engloba características físicas, biológicas, espirituales

y culturales que le dan sentido al ser de su humanidad. Para profundizar sobre el tema

acceda a: https://www.redalyc.org/pdf/101/10100409.pdf página 5 a la 7.

Abordaremos a continuación uno de los temas centrales de la antropología

filosóficoteológica, que responde a la pregunta del origen del ser humano y con ello al

sentido de su existencia.

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1.1.2. El origen del hombre.

La pregunta por el origen del ser humano nos remite indiscutiblemente a la pregunta
por el origen mismo del universo, en este sentido, Gastaldi explica que los orígenes del
hombre están estrechamente ligados a los orígenes del cosmos y de la vida; lo que
requiere una mirada no solo desde las ciencias positivas, sino desde la misma filosofía,
teología y la riqueza de las tradiciones culturales.

Quisiera antes de proseguir, explicar que, en los nuevos contextos culturales,

especialmente a finales del siglo pasado e inicio del siglo XXI, se ha descrito una serie
de teorías sobre el origen, forma y estructura del universo; muchas de las cuales se han
basado en especulaciones que, difundidas en los medios de comunicación, las redes
sociales, expandidas en las películas de Hollywood, se han convertido en material de
diálogo, casi natural en las nuevas generaciones, aunque de estas se carezca aún de
evidencia científica, que les permita dejar su sitial de simples especulaciones teóricas .

Estos temas versan sobre las posibilidades de universos paralelos o multiversos, de

creación de viajes en el tiempo, de una realidad actual creada por una matrix, de
orígenes humanos en razas extraterrestres como los Anunaquis, de razas escondidas
que viven entre la raza
humana de origen reptil llamados reptilianos, etc.

Cada una de estas “teorías” evidencia el deseo del ser humano por descubrir su origen
y destino, de comprenderse en la infinitud del universo y del tiempo; por lo que se
presenta a continuación una de las teorías más difundidas, que basa su explicación en
la evidencia científica de la expansión del universo.

LA COSMOGÉNESIS

Para comprender de manera más sencilla las visiones que se tienen sobre el origen del
universo o cosmogénesis, es importante hacer conciencia de cómo el desarrollo del
conocimiento humano ha ido evolucionando en torno a su misma concepción de

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universo. Para ello se puede citar a Stephen W. Hawking, que en su libro “La teoría del
todo” reconoce que ya Aristóteles en el 340 antes de Cristo expuso dos argumentos
que demostraban que la tierra era redonda y no plana, con la simple observación de
dos fenómenos como son el eclipse lunar, donde se podía ver como la sombra circular
proyectada por la tierra sobre la superficie de la luna, iba cubriéndose mientras se
interponía entre el sol y la luna. La segunda es la observación de la estrella polar que
en los viajes permite observar una mayor cercanía o lejanía conforme se movían al
norte o retornaban al sur de sus ubicaciones iniciales.

En el año de 1514, el sacerdote Nicolás Copérnico propone que el sol estaba en reposo
y que la tierra se movía alrededor de él, lo que sería apoyado un siglo después por
Kepler y Galilei. En 1687 Newton postula una ley de gravitación universal, es decir que
todos los cuerpos sufren una tracción hacia los otros cuerpos, y este era mayor
mientras mayor fuera la cantidad de cuerpos o menor fuera la distancia entre estos.
Estos dos aportes permitirían la comprensión de movimiento de los cuerpos en torno a
un centro, que en el caso del sistema solar sería el sol y de las fuerzas que permiten
que los planetas y sus satélites puedan orbitar de forma constante.

Los descubrimientos realizados en el siglo XX permitieron avanzar en el modelo de

universo, dejando de lado las teorías heliocéntricas y geocéntricas, es decir de que el
sol o la tierra eran el centro del universo. En 1929 el astrónomo Edwin P. Hubble, a
partir de su observación del espacio y la teoría del corrimiento al color rojo, en base al
estudio del efecto Doppler, es decir que una estrella se aleja de otra y conforme mayor
es la distancia que esta toma, su color se vuelve rojizo, como lo podemos ver en la
figura que se presenta a continuación; lo que le permitió exponer que el universo está
en constante expansión.

Caso A Caso B

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Esta fot

De forma sencilla, el efecto Doppler, como se puede observar, en el caso A los objetos
celestes que se acercan a nosotros, presentan sus líneas de absorción recorridas hacia
el azul con respecto a su posición habitual. Corrimiento hacia el azul; mientras que en
el caso B los objetos celestes que se alejan de nosotros, presentan sus líneas de
absorción recorridas hacia el rojo con respecto a su posición habitual. Corrimiento
hacia el rojo.

Para explicar este fenómeno y que sea más comprensible, se puede citar lo que expone
la Universidad de Valencia sobre este fenómeno: “Hay que tener en cuenta que, según
el movimiento que realice un objeto respecto a un observador, el corrimiento espectral
de la luz que recibe será de una naturaleza o de otra. Esto significa que, si observamos
un objeto que se está alejando de nosotros, la luz que percibimos sufrirá un
corrimiento al rojo proporcional a la velocidad y la distancia a la que se mueva el objeto
en cuestión. Del mismo modo, en el caso de que un objeto se esté acercando hacia
nosotros, lo que podremos observar será el efecto contrario en la luz. Es decir, un
corrimiento hacia el azul en el espectro electromagnético. A este corrimiento de la
frecuencia de la luz se le conoce en física como efecto Doppler”

Otros autores contemporáneos a Hubble que han llegado a la misma conclusión sobre
la expansión del universo son Alexander Friedmann en 1922 basado en la teoría de la
relatividad general de Albert Einstein publicada en 1905 y posteriormente la del
sacerdote Belga Georges Lemaître en 1927 cuyos estudios se basarían en el trabajo de
Einstein y Willen de Sitter, quién aplicó las teorías de Einstein al mundo de la
astronomía y cosmología.

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En 1984 John Gribbin publica el texto “Tras la pista del gato de Schrüdinger”, donde
expone los elementos de la física cuántica, ingresando a un mundo aún especulativo
hablando del tema del universo cuántico; sin embargo a ello en su libro publicado en el
2007 “Biografía del Universo”, Gribbin abordará muchos temas que se han vuelto una
“moda actual” tanto para los blog como para las cinematografía de los últimos éxitos
de Hollywood como Fin del juego, Spiderman sin regreso a casa…; es decir el concepto
de materia oscura, multiverso, el mundo de las siete dimensiones, etc.

Sin embargo, a todo lo expuesto en el párrafo anterior, una de las teorías que, aunque
tiene varios problemas en lograr validarse científicamente, pero que ha sido muy
difundida en torno al origen del universo, es el conocido Big Ban. La Administración
Nacional de Aeronáutica y Espacio de los Estados Unidos (NASA) en su blog de ciencia,
Space Place, expone que, en 1927, el astrónomo Georges Lemaître aseveró que el
universo se inició en un pequeño punto, del cual terminó por expandirse hasta llegar a
su tamaño actual, siendo un efecto continuo que seguiría en expansión. Como se
expuso anteriormente, la NASA reconoce que Edwin Hubble en sus observaciones del
espacio se dio cuenta de que, había galaxias que se estaban alejando de la tierra;
refiriéndose a que las galaxias más lejanas se estaban moviendo más rápido que las
que teníamos cerca.

Esto demuestra que, si las galaxias se estaban alejando, en algún momento se

encontraría cerca o unidas en un mismo punto. De acuerdo con las teorías de Hubble
y los estudios de la NASA en la misión Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP)
tras nueve años de recolección de datos aportados por la sonda, que tenía como
“misión mapear el resplandor del Universo caliente, en un momento en que tenía solo
375.000 años de edad, frente a los más de 13.700 millones de años que tiene ahora. El
resultado fue la creación de una imagen del ‘Universo bebé’ que se han utilizado para
precisar lo que pudo haber sucedido antes, y lo que ocurrió en los miles de millones de
años desde los primeros tiempos”. En un artículo del diario la Nación en 2012, se
exponía que “según informó la agencia espacial norteamericana, las observaciones de
WMAP son cerca de 68.000 veces más precisas en algunos aspectos que los estudios

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anteriores, lo que permitió un gran avance en el estudio del origen del cosmos…
confirmó que las fluctuaciones siguen una curva de campana con las mismas
propiedades a través del cielo, y hay un número igual de puntos calientes y fríos en el
mapa”, lo que sugiere una posible expansión de los límites del universo.

La teoría del Big Bang puede comprenderse resumidamente en esta forma:

ode Autor desconocido está bajo licenciaCC BY-NC-

Esta fot

Hace aproximadamente 13.7 mil millones de años, el universo estaba concentrado

en un solo punto de energía muy pequeño y denso, con una cantidad de energía y a
altas temperaturas lo que generaría el denominado estallido o Big Bang. Este punto
pequeño llamado también “singularidad espaciotemporal” o “huevo cósmico”
comenzó a expandirse exponencialmente a velocidades superiores a la velocidad
de la luz, proceso llamado período de “inflación cósmica”. Para profundizar más
sobre el tema visite: https://www.universidadviu.com/ec/actualidad/nuestros-
expertos/quedice-la-teoria-inflacionaria-sobre-el-universo

Tras la explosión o expansión inicial del universo, al primer segundo se disemina

primero la energía y los componentes más básicos que conforman la materia como
hidrógeno, helio y litio. Mientras el universo continuaba expandiéndose y
enfriándose, a los tres minutos, estos componentes básicos de la materia
empezaron a combinarse de múltiples formas hasta llegar a generar estructuras de
partículas elementales como protones, electrones, neutrones entro otras.

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Con estos nuevos componentes, casi a los 300.000 años, aparecen también las
fuerzas fundamentales de la física, como la gravedad, la fuerza nuclear y el
electromagnetismo que permiten la formación de los átomos de elementos
básicos.

Con la conformación de estructuras y elementos más complejos y pesados tales

como el carbono, nitrógeno y oxígeno, y con el esparcimiento de materia más
densa y con mayor gravedad, se fue juntando esta materia, que al final formaron
las estrellas, que, con el disparo de una fusión termonuclear, generada por este
proceso, que con el tiempo decantaran en el aparecimiento de los planetas, lunas,
asteroides… eso aproximadamente a 1 millón de años del big bang.

Algunas teorías actuales basadas en mediciones de las sondas en las diversas

misiones generadas por la NASA permiten teorizar que el 70% de la energía del
universo es la “energía oscura” que se puede definir como una fuerza gravitatoria
de carácter repulsivo que lleva al universo a una expansión acelerada y que debe
distinguirse de la “materia oscura”, que es una forma de materia no convencional,
podría decirse “exótica”, que no absorbe, ni emite, ni expulsa luz.

Esta energía y materia oscuras deja lugar a otras teorías que hablan del fin del
universo, como el Big Crunch, el Big Rip o el Big Freeze.

1.2. Origen del hombre

1.2.1. La biogénesis

Con el desarrollo de la teoría del Big Bang, se impulsa la búsqueda del inicio de la vida
o biogénesis, siendo una de ellas la teoría de la evolución de las especies, sustentada
en los estudios de Charles Darwin, que, como exponen Quiles y Teilhard de Chardin, se
descubre en la forma concreta en la que se han ido dando los pasos evolutivos en
millones de años.

En esta búsqueda, D’Antoni, en el año 2005, expone que, “en 1996, la NASA invitó a la
comunidad científica a crear un Instituto de Astrobiología” que hoy “tiene como

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intención responder las siguientes preguntas: ¿Cómo comienza y evoluciona la vida?

¿Existe vida en otros lugares del universo? ¿Cuál es el futuro de la vida en la Tierra y
más allá? Algunas evidencias recientes sumadas al desarrollo de la Bioquímica y
Biología Molecular estimulan la formulación de hipótesis sobre el origen espontáneo, el
de un antecesor común muy simple y aún desconocido, o su procedencia desde el
espacio exterior, como organismos extraterrestres…”

D’Antoni expone también que el estudio del origen de la vida trata de manera especial
del paso de la química prebiótica a la aparición y desarrollo de biomoléculas así como
de los primeros organismos; esto se puede profundizar en los estudios gracias al
desarrollo de nuevas tecnologías como el telescopio espacial Hubble, el microscopio
HIRIM entre otros, que permiten el estudio de lo que sucede fuera del planeta o
macrocosmos, como lo que sucede dentro del planeta en el microcosmos, que es lo
que sucede dentro de la materia a niveles micro moleculares. El estudio de lo macro y
la micro permite comprender mejor lo que ocurrió en realidad en nuestro planeta;
pues para muchos científicos la vida pudo no haberse originado aquí, y es consecuencia
de un desarrollo interplanetario llamado Panspermia.

“El análisis por reloj molecular de numerosos genomas completos de bacteria, archaea
y eucarya indica que el primer ancestro común de los organismos vivientes tiene unos 4
mil millones de años” sin embargo a ello sigue siendo complejo comprobar el inicio
mismo en que se pasó de la no vida a la vida. Lo que sí se ha podido demostrar es que
“la vida (los sistemas autocatalíticos que pasan información de una generación a otra)
puede aparecer en un planeta con agua líquida, nutrientes y fuente de energía. Las
moléculas de ADN, armaron su red en los mares primitivos, desarrollando paso a paso
los linajes de organismos cuyos descendientes pueblan hoy nuestra biosfera”.

Según Gastaldi en el año 2003, el ciclo de aparecimiento de la vida puede deberse al

aparecimiento de bacterias en el océano primitivo, hace aproximadamente 3.400
millones de años, de las cuales se desarrollaron posteriormente las algas azules que
generaron un primer caldo de cultivo para el aparecimiento de los primeros
microorganismo más complejos que permitirían el aparecimiento de las algas verdes
hace 1.500 millones de años y con ello los primeros vestigios del oxígeno y la
generación en el tiempo de la atmósfera adecuada para la vida. Gastaldi al igual que
Teilhard expone la congruencia de una creación evolutiva, donde Dios coloca las leyes
adecuadas para que se desenvuelva y desarrollo el universo como lo conocemos en la
actualidad.

La ciencia desde las diversas vertientes que la nutren llega a determinar elementos
vivos aún en ambientes hostiles como los polos de la tierra y aún en las fumarolas de
volcanes marinos, lo que permite contemplar la posibilidad de que la vida se abre
camino. Pero para ello, la vida se ha adaptado a estos ambientes, luego de haber
iniciado, y de que las condiciones para su inicio hayan sido para nuestro planeta, el
tener la distancia adecuada al sol para poder mantener el agua en estado líquido y las
condiciones de temperatura para sostener la vida.

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1.2.2. La antropogénesis

Ligado al proceso a la teoría del Big Bang, se abre el camino a la biogénesis y la

antropogénesis o inicio de la vida del ser humano. Es increíble reconocer que, aunque
la raza humana sienta que ha estado aquí en la tierra desde siempre, su existencia data
de los últimos segundos cósmicos de vida del planeta; sin embargo, son en esos
segundos en los que el ser humano lo ha transformado todo.

Carl Sagan dirá en torno a lo expuesto que, si ponemos toda la edad del universo en la
escala de un año, es decir de enero a diciembre, el hombre aparece el 31 de diciembre
a las 23h30. ¿Será que en la última media hora podamos comprender todas las 8759,50
horas que ha pasado en el universo?

El camino seguido por la ciencia, después de Darwin, ha logrado proponer una

secuencia de desarrollo de los primates a los humanos, lo que se conoce como
procesos de hominización.

Los estudios clásicos del siglo pasado y ratificados por los de este nuevo siglo, sugieren
que los primeros grupos de homínidos aparecieron en “una amplia región de la mitad
oriental de África, delimitada por el Chad al noroeste, la región de los Grandes Lagos al
oeste y llegando, por el sur, hasta Sudáfrica”.

El estudio titulado “Análisis filogenético comparativo entre secuencias codificadoras

(Cyt b y ATPasa 8) y secuencias no codificadoras (D-Loop) del ADN mitocondrial de
vertebrados y sus implicancias evolutivas en los primates y homínidos, del año 2006”,
realiza algunos aportes a la comprensión de los procesos evolutivos y de
cuestionamientos de la cadena de secuencia genética. Según este estudio se pone
como primer cuestionamiento la teoría tradicional de que el desarrollo de los primeros
homínidos descendientes de una Afarensis llamada Lucy, encontrada en África, que
data de hace aproximadamente 200 mil años; sea la base del desarrollo de la secuencia
genética del homo sapiens de entonces y otros más antiguos.

De los nuevos estudios realizados sobre el ADN, “investigadores del Instituto Max
Planch de Antropología Evolutiva en Leipzig en Alemania han determinado una
secuencia casi completa del genoma mitocondrial de un representante del género
homo de hace 400.000 años hallados en el yacimiento de la Sima de los huesos en
“Atapuerca" y han descubierto que esté relacionado con el genoma mitocondrial de los
homínidos de Denisova, parientes extintos de los neandertales en Asia”, no mantiene la
misma secuencia. Hasta ahora, solo se había recuperado ADN tan antiguo de
permafrost, de quién también se interrumpe su secuencia genética.

Sin embargo a la evidencias de las cadenas de ADNmt, (“una pequeña parte del
genoma que se pasa a la descendencia a lo largo de la línea materna y se produce en

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muchas copias por célula”) que comparten diferentes especies, pero que por su
longitud de 1,100 nucleótidos explicada por Scotto, que varían en las diversas especies
y las cadenas de aminoácidos; han determinado la no secuencialidad, es decir que no
permiten la compatibilidad genética entre ellas de manera que una especie no
evolucionó de la anterior, y otros estudios de incompatibilidad cromosómica; se
mantienen las teorías clásicas que proponen una secuenciación entre los diversos tipos
de homínidos o pre humanos.

Estas teorías clásicas proponen que los primeros fueran los australopitecos, que inician
su experiencia en el valle del Rift-África, simios que, obligados a movilizarse en las
planicies, por la disminución dramática de árboles debieron levantarse sobre sus patas
traseras para poder observar a lo lejos y evitar a sus predadores; siendo los primeros
simios bípedos hace casi 3,7 millones de años.

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Esta fot

Luego en el tiempo aparecen en secuencia varios grupos de homínidos como los

australopitecus, hace 3 millones de años aproximadamente, quienes tenía un volumen
de cerebro entre 400 y 600 cm3. Habilis aparecerá hace 2.2 millones de años
aproximadamente, tendría un cerebro de 700 cm3; Erectus hará su aparición hace 1.6
millones de años con un volumen de cerebro de 1200 cm3. Finalmente aparecerá
Sapienz hace 130 mil años, con un volumen de cerebro de 1850cm3. Para profundizar
sobre el tema visite: http://aebioetica.org/revistas/1999/3/39/522.pdf.

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Elaboración: Xavier Merchán Arizaga

Fuente: (Orellana, 1960) (Alonso, 1999)

1.2.3. Creación y evolución:

La teoría del big bang no es la única teoría que trata de explicar cómo se origina el
universo, la vida y el ser humano; existen otras fuentes que tratan de explicarlo, una de
ellas, muy antigua es la Biblia, donde se relata de manera procesual este hecho, que
más que un relato científico, es un relato con contenido teológico, del cómo Dios crea
todo lo existente. Este relato está en el libro del génesis 1, 1-31 y 2, 1-4 que dice:

En el principio Dios creó los cielos y la tierra. La tierra estaba sin orden y vacía, y las
tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la
superficie de las aguas. Entonces dijo Dios: «Sea la luz». Y hubo luz. Dios vio que la luz
era buena; y Dios separó la luz de las tinieblas. Y Dios llamó a la luz día y a las tinieblas
llamó noche. Y fue la tarde y fue la mañana: un día.

Entonces dijo Dios: «Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las
aguas». Dios hizo la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión
de las aguas que estaban sobre la expansión. Y así fue. Y Dios llamó a la expansión
cielos. Y fue la tarde y fue la mañana: el segundo día.

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Entonces dijo Dios: «Júntense en un lugar las aguas que están debajo de los cielos, y
que aparezca lo seco». Y así fue. Dios llamó a lo seco «tierra», y al conjunto de las
aguas llamó «mares». Y Dios vio que era bueno. Entonces dijo Dios: «Produzca la tierra
vegetación: hierbas que den semilla, y árboles frutales que den su fruto con su semilla
sobre la tierra según su especie». Y así fue. Y produjo la tierra vegetación: hierbas que
dan semilla según su especie, y árboles que dan su fruto con semilla, según su especie.
Y Dios vio que era bueno. 13Y fue la tarde y fue la mañana: el tercer día.

Entonces dijo Dios: «Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día
de la noche, y sean para señales y para estaciones y para días y para años; y sean por
luminarias en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra». Y así fue. Dios
hizo las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para dominio del día y la lumbrera
menor para dominio de la noche. Hizo también las estrellas. Dios las puso en la
expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para dominar el día y la noche, y
para separar la luz de las tinieblas. Y Dios vio que era bueno. Y fue la tarde y fue la
mañana: el cuarto día.

Entonces dijo Dios: «Llénese las aguas de multitudes de seres vivientes, y vuelen las
aves sobre la tierra en la abierta expansión de los cielos». Y Dios creó los grandes
monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, de los cuales, según su especie,
están llenas las aguas, y toda ave según su especie. Y Dios vio que era bueno. Dios los
bendijo, diciendo: «Sean fecundos y multiplíquense, y llenen las aguas en los mares, y
multiplíquense las aves en la tierra». Y fue la tarde y fue la mañana: el quinto día.

Entonces dijo Dios: «Produzca la tierra seres vivientes según su especie: ganados,
reptiles y animales de la tierra según su especie». Y así fue. Dios hizo las bestias de la
tierra según su especie, y el ganado según su especie, y todo lo que se arrastra sobre la
tierra según su especie. Y Dios vio que era bueno.

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1.2.4. Creación del hombre y de la mujer

ILUSTRACIÓN 1CREACIÓN DE HOMBRE

FUENTE:HTTPS://WWW.REVISTACRITERIO.COM.AR/BLOGINST_NEW/WPCONTENT/UPLOADS/2017/03/EVA-1-620X412.JPE
Y dijo Dios: «Hagamos al hombre a Nuestra imagen, conforme a Nuestra semejanza; y
ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados,
sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra». Dios creó al
hombre a imagen Suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Dios los
bendijo y les dijo: «Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla.
Ejerzan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser
viviente que se mueve sobre la tierra».

También les dijo Dios: «Miren, Yo les he dado a ustedes toda planta que da semilla que
hay en la superficie de toda la tierra, y todo árbol que tiene fruto que da semilla; esto
les servirá de alimento. Y a todo animal de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo
que se mueve sobre la tierra, y que tiene vida, les he dado toda planta verde para
alimento». Y así fue. Dios vio todo lo que había hecho; y era bueno en gran manera. Y
fue la tarde y fue la mañana: el sexto día.

Así fueron acabados los cielos y la tierra y todo lo que hay en ella. En el séptimo día ya
Dios había completado la obra que había estado haciendo, y reposó en el día séptimo
de toda la obra que había hecho. Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él
reposó de toda la obra que Él había creado y hecho.

1.2.5. Visión teológica.

La biblia no trata de dar una explicación desde el campo científico de cómo crea Dios el
cosmos, la vida y el origen del ser humano. No es una explicación desde la biología, la

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cosmología, la física y matemática; sería un error buscar allí lo que el ser humano
puede descubrir por su propia inteligencia; como lo hace la ciencia contemporánea. Su
fin es otro, el relato bíblico busca hablar al hombre sobre el significado de su misma
existencia, le muestra que es el culmen del proceso de creación, es partícipe de la
condición divina de Dios: “Y creó Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo
creó” (Gen. 1,27) revistiendo la existencia humana de la misma dignidad del amor de
Dios, que lo crea por voluntad y a su misma imagen.

Dios crea, es su palabra: “Dijo Dios…” y en cada parte de la narración la palabra se

encuentra revestida de la fuerza de su voluntad “Entonces dijo Dios: «Llénese las
aguas… produzca…” y es una acción que él mismo la aprueba por ser buena: “y vio Dios
que esto era bueno”; lo que muestra al ser humano que nada de lo creado por
voluntad de Dios es malo y que la misma existencia del ser humano tiene un sentido.

El significado de la existencia humana está en regir, cuidar y convivir con la creación:

“Que tenga autoridad sobre los peces del mar, las aves del cielo…” (Gén. 1, 26);
existencia que la comparte con la mujer que con capacidad de procrear y heredar la
creación: “Macho y hembra los creó” (Gen. 1,27). “y les dijo: Sean fecundos y
multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla.” (Gen. 1,28).

La narrativa del Génesis enriquece y embellece el sentido de la existencia humana y

clarifica la dignidad misma del hombre y la mujer como iguales, les da como heredad la
tierra, no para explotarla, sino para cuidarla, para vivir en armonía con ella. El relato
bíblico explica el porqué de la creación y no el cómo se dio o sucedió, eso es propio de
la ciencia, gracias a la capacidad humanidad de comprender, experimentar y descubrir
las leyes físicas de la naturaleza.

1.2.6. Una creación evolutiva.

Recordando lo expuesto en los párrafos anteriores hay varios autores como Quiles,
Chaucard, Beresaluze, Gastaldi, Teilhard de Chardin entre otros que comparten el
criterio de la creación evolutiva; pero una evolución sustentada en la evidencia
científica que se descubre en la forma concreta en la que se han ido dando los pasos
evolutivos.

Estas visiones rompen las posiciones ortodoxas de la ciencia positivista del

evolucionismo puro, como el de un creacionismo ingenuo y un fijismo, que busca hacer
que la biblia hable de ciencia con comprobaciones coincidentes, para sostener una fe
que no requiere razón.

La creación evolutiva tiene origen teológico, que comprenden los aspectos históricos,
epistémicos, sociológicos, científicos, etc. que permiten el diálogo de la razón y la fe, de
la ciencia y la fe, de la cultura y la fe, etc. No se niega la evolución, pues es evidente

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científicamente, la vida evoluciona, el planeta evoluciona, el ser humano evoluciona…

pero el origen no es la nada, El origen es Dios, quien coloca las leyes en la materia para
que esta se desarrolle.

Existe una conciencia que permite el desarrollo de la vida, los saltos cualitativos que no
explica la ciencia se explican en las leyes divinas; aún se logren encontrar las evidencias
del proceso, las leyes que permiten el desarrollo del proceso proceden de una
conciencia primera. Para profundizar esta temática visite:
file:///C:/Users/UPS/Downloads/adminpujojs,+Hernando+de+plaza.pdf páginas 7-15.

Es claro que la fe como expresión de la religión y la razón como expresión de la ciencia

son diversas en su forma y su fin; pero ambas permiten comprender de mejor manera
el inicio de la vida.

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