VOCABULARIO FILOSÓFICO

El juego del tabú consiste en un tema o palabra escrita en un papel con ciertas palabras que no se pueden nombrar y al final
tendrán que adivinar la palabra principal. (tabú: prohibición de hacer o decir algo)
Competencias que se desarrollan:
 El juego desarrolla las habilidades de expresión oral, la lecto-escritura usando medios distintos, las palabras aéreas y no
pesadas, escritas.
 Uno debe hacerse entender, luego su objetivo no es sólo elaborar un bonito discurso, sino que lo entienda su público.
 Debe ser capaz de comunicarse. Esto es, desarrollar su capacidad para conocerse en el trato con los otros, comunicarse es
‘hacer comunidad’.
 Las palabras son las piezas del juego. Las palabras y su conexión entre sí. La expresión no sólo debe ser manifestación de lo
que el niño piensa o siente, sino que debe ser capaz de ordenarlas. De identificar y organizar lo que quiere decir y lo que
quiere que los demás le entiendan.
 La primera dificultad que debe superarse es cómo hacer de algo que para uno es conocido a lo que sólo uno tiene acceso algo
que sea conocido para los otros. Un término familiar para ambas partes, por otro lado.
 La segunda dificultad es precisamente evitar los lugares comunes, es decir, los caminos normalmente transitados para que
ambos equipos lleguen al mismo sitio. La genialidad y la habilidad que se desarrolla, es abrir un nuevo camino al
entendimiento gracias a la imaginación. Tener un nuevo recurso.
-Felicidad: se basan un tipo particular de éticas que se conocen por éticas materiales y la razón de que nos planteemos dilemas y
conflictos morales es que todos tenemos un mismo deseo, universal, ser felices.
Es decir, para todos no nos da lo mismo la felicidad, a cada persona le puede transmitir cosas diferentes felicidades.
En griego felicidad es eudomonia, para todos los griegos tenemos ángeles y los demonios en nuestro interior nos diga hacia dónde
dirigirnos bien.
-Descartes pensar: duda, que sueña, que recuerda, que entiende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina
también, y que siente.
Los niños tienen una habilidad natural portentosa para realizar saltos familiares entre términos, ir uniendo pedacitos de la realidad
para que tenga todo un poco más de sentido.
Las teorias de las inteligencias multipes, la inteligencia intrapersonal desarrollada a traves del autocionocimiento.
La introspección es la observación que una persona hace de su propia conciencia o de sus estados de ánimo para reflexionar sobre
ellos, y la metacognición es el conocimiento, concientización, control y naturaleza de los procesos de aprendizaje, puede ser
desarrollado mediante experiencias de aprendizaje adecuadas y cada persona tiene de alguna manera, puntos de vista y algunas
veces en forma inconsciente.
-G. Rodari gramática de la fantasía: es la introducción al arte de contar historias.
-Binomio fantástico: lo ideal es ir junado de dos en dos palabras para ver sus resultados. Es como si se colocasen en un ring para
que se peleasen, funcionan en diferentes ámbitos, es decir, terminaran formando un debate.
Perro y armario / armario y perro: dar pistas para usar palabras, normalmente se utilizan verbos y preposiciones.
-Onomatopeya: formación de una palabra por imitación del sonido de aquello que designa (perro: guau guau)
Los niños empiezan a construir su mundo con ellos, porque el mundo está lleno de nuevas experiencias a sustituir...
El filósofo, la Filosofía, es el arte de construir más y mejores conceptos para explicar lo que nos pasa. Filosofmaos para salir de
nuestras contradicciones, entre lo que vemos y lo que sentimos
-Moral: concepto puesto en lugar de todas las tradiciones, costumbres y comportamientos de un determinado grupo.
En latín mos/mores, cada pueblo, cada nación, cada comunidad, tiene una serie de creencias sobre cómo deben comportarse, qué
costumbres se han de respetar y cuáles no, como modos de vida humana.
-Ética: es la mirada reflexiva metacognición sobre las cosas que incluye la Moral. Cuando practicamos la reflexión ética, el
razonamiento sobre la moral, o nos encontramos con un dilema, tomamos distancia respecto de la Moral y la observamos
detenidamente para intentar encontrar sus rasgos distintivos. Para conseguir el símbolo de todas las morales.

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 1ª EXPLORACIÓN DEL MUNDO - PIAGET
Se le conoce como el padre del constructivismo (el conocimiento no es el resultado de una mera copia de la realidad preexistente,
sino de un proceso dinámico e interactivo a través del cual la información externa es interpretada y reinterpretada por la mente)
en Psicología y Pedagogía.
1. La reacción del cuerpo (llanto) y a continuación, se construyen los sentimientos “felicidad, tristeza… los niños para expresarse
lloran”
Los constructivistas lo que hacen es pensar en las herramientas como poseedoras de un significado propio pero limitado. Los
estudiantes son los que deben redondear el significado por medio de un uso significativo de ellas. “un palo en la tierra para los
niños puede ser un lápiz”
A través de los errores es como aprenden. Los alumnos se enfrentan a su entorno, su medio, y va aprendiendo y corrigiendo su
táctica por esta interacción.
CLAVES DEL CONSTRUCTIVISMO
 Se supone la autonomía del alumno, que dirige por si solo el proceso de aprendizaje.
 Se entiende que el alumno está motivado, que se mueve por el interés propio, curiosidad, admiración…
 El estudiante es el encargado de transformar la información de su entorno y sus respuestas a información significativa.
 Se construye su propia interpretación de dicha información, en el propio mundo de objetos y personas.
Deben promover la completud (es una cualidad de los todos o de las totalidades. Un todo no puede ser tal si no se compone, al
completo, de todas sus partes. Suponemos que un todo no puede ser un ente simple, sino que tiene que estar compuesto de
partes u además de todas ellas), la coherencia (unión de algo con algo o de alguien con alguien, pero incluso en este sentido
general y mundano se entiende la mayoría de las veces en un sentido lógico más que físico) y la consistencia.

COMIENDO CON LAS MANOS

El entorno de los niños se va formando, construyendo, a base de una serie de piezas de las que van conociendo su
comportamiento.
Se anticipan a lo que va a suceder, se guarda para sí recuerdan a partir de los 3 años y la forma en la que esos objetos se han
comportado, es decir, para ellos es hacerse un mundo.
 Conoce que además de la leche materna, líquida, hay alimentos sólidos.
 La persona que lo cuida en ningún momento elige el momento que se llevara a la boca él bebe, se colocan a su alcance (el
elige los alimentos, texturas, colores…)
 El mismo inicia sus propias operaciones de exploración del entorno (comestible) y así extiende la mano para manipularlo
desarrollándose su aparato sensoro-motor y sus habilidades motrices y la coordinación.
 A continuación, se lleva a la boca lo elegido, descubriendo un nuevo sabor, una nueva textura, y ampliando así el mundo (de
sensaciones, de gustos y tactos) que en un principio estaba limitado en exclusiva al sabor de la leche y la textura del pezón.

ES MUY DURO SER UN BEBÉ

Colocarse por un momento en el lugar del niño.
1. Somos un bebé más o menos mono.
Los sentidos (6 en principio) no se activan todos al mismo tiempo. En primer lugar, se desarrolla el tacto en torno a las 7 y 12
semanas de vida, se va extendiendo de la boca y los labios al resto de la cara, las palmas de las manos y el tórax. Sólo la
coronilla y la espalda no terminan de formar parte de este primer sentido ampliado. Podemos concluir que también hay una
sensibilidad propioceptiva. Saben en qué posición están y se mueven para cambiarla suspendidos en el líquido amniótico.
2. A partir de las 12 semanas la nariz ya puede percibir olores y, y también se forma el sentido del gusto que acaba de
desarrollarse hacia las 16 semanas, en que ya puede diferenciar sabores.
3. A los cuatro meses de embarazo (16 semanas) el feto puede ya distinguir, con los párpados sellados estímulos luminosos por
medio de la vista. Los párpados no se abrirán hasta el séptimo mes de gestación, y una vez nazca no verá más que sombras
hasta los primeros meses de vida.
4. Oído y vista se comienzan a desarrollar también a la par. El oído acabará siendo el sentido más agudo durante el embarazo,
pero empieza en ese cuarto mes por captar apenas el latido cercano del corazón de su madre y el flujo sanguíneo a través del
cordón umbilical.
La ontogénesis sensorial es el desarrollo de los sentidos en el útero materno y en el que estudia las cosas que existen y cómo
existen, los sentidos del feto van abriendo el campo de las cosas que hay, que llegan a existir para nosotros.

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 EL MUNDO DEL BEBÉ ES A LA MEDIDA DE SUS SENTIDOS
La teoría de Piaget se basa precisamente en que las operaciones del niño de 6 meses con el Baby Led Weaning son básicamente
las mismas que desarrolló en el útero y se que repetirá una y otra vez, abriendo su mundo, construyéndolo, en los años sucesivos.
1. Un nuevo sentido, una nueva experiencia, es el descubrimiento de lo otro. Ya sean alimentos distintos o la diferencia entre
alimentos parecidos pero con texturas diferentes (sólido, líquido...) la novedad es otra categoría. Para el bebé que come
autónomamente, antes la leche era todo ‘lo comestible‘.
2. Hay un motor de este nuevo que es la admiración, la sorpresa y la curiosidad, que muestra la libertad cognitiva del bebé al
hacerse su mundo.
3. La novedad surge de una comparación. Una comparación es una relación entre objetos o ideas. El niño aprende porque las
pone juntas y compara a la vez las dos cosas.

ENSAYO, ERROR Y APRENDIZAJE

El aprender es cosa de dialogar con el entorno y llegar a un acuerdo con el mismo. Hacerse un mundo es lo mismo que reconciliarse
con las respuestas frustrantes que este nos devuelve con cierta asiduidad.
Piaget vio siempre en los tests de inteligencia un formulario cuantitativo que medía cuánto sabía un niño, pero no por qué sabían.
El test no nos dará nunca cuenta de los errores felices que conducen a la asimilación del conocimiento del medio. En no pocas
ocasiones se aprende más de los fallos que de los aciertos.
Los fallos son más ilustrativos porque dicen claramente lo que no se debe hacer, lo que no funciona, lo que no es cierto, lo que no
está bien dicho…
No sólo eso, los errores, las respuestas incorrectas, con bastante frecuencia dicen por qué esa solución a un problema que no
funcionó bien.

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 VIVIENDO EN LA RED DE SÍMBOLOS.
REPRESENTACIÓN Y LOGOS
El desarrollo humano va ligado al desarrollo cognitivo, de echo puede seguirse a través de los distintos avances biológicos,
ontogénico y culturales que el niño experimenta.
Cada etapa del desarrollo umbral cognitivo, que el aprendiz de humano traspasa le felicita nuevas herramientas de interpretación
del mundo. Un mundo nuevo va apareciéndole sucesivamente.
El mundo va tiendo nuevos sentidos asociados a los nuevos objetos que lo pueblan, y el niño va pudiendo resolver problemas
antiguos que ahora le resultan evidentes y sencillos.
A medida del aprendizaje es un cierto tipo de éxito en la resolución de los problemas que se pueden llamar a las nuevas
competencias adquiridas virtudes epistémicas.
Son virtudes como capacidades apreciadas, valoradas, a las que se le da importancia porque garantiza el éxito en conseguir
determinada información del medio ambiente que rodea al estudiante.

¿SE PUEDE REGALAR EL SOL?

Un modo de razonar incipiente que tienen los niños a partir de los 3 años. Se les pide que compraren dos objetos evidentes, se les
aparecen de manera inmediata, directa, sin generales dudas.
(Sol vs Tierra: ¿Cuál es más grande? Alrededor de los 4 años dirán que es la Tierra ya que, la regla lógica que siguen es que lo que
parece, es) Su punto de vista es la verdad porque en principio no hay otros puntos de vista, es una etapa egocéntrica.
(Con 7 años el Sol es más grande que la Tierra, tras razonar, va a ser en comparación mayor) El Sol parece más pequeño, pero
teniendo en cuenta que hay algo llamado distancia, que no depende de mí como punto de referencia absoluto, entonces el tamaño
del Sol y la Tierra son relativos. Hay perspectivas, es decir, la etapa egocéntrica paso. Yo soy un objeto más de referencia. La
apariencia no es la realidad, primer nivel de razonamiento crítico.

PENSAR ES COMPARAR-MEDIR, PROPORCIONAR…

-Pensar: es comparar, es correlacionar en su nivel más básico. Hacer similitudes y diferencias entre las experiencias que se nos
dan. Pensar es entonces como medir, o darle a cada cosa la proporción que le corresponde.
El desarrollo biológico abre la posibilidad de una nueva competencia, pero no la pone en marcha automáticamente. Por eso el
niño debe tener acceso a nuevas experiencias y se debe potenciar la curiosidad.

SIEMPRE EN EQUILIBRIO
El niño repite una y otra vez el proceso de equilibrar su mundo. Cada novedad requiere lo que Piaget llama ciclos de asimilación
bienvenida al nuevo estímulo desde la organización actual de su mundo y acomodación establecimiento de nuevas relaciones
entre sus creencias antiguas y las nuevas.
Las relaciones entre la experiencia antigua y la nueva son en sí una comparación.
Todas las competencias intelectuales que se desarrollan durante nuestras vidas son comparaciones. El pero está en que en
ocasiones no se tiene un nombre que ponerle a la nueva experiencia para identificarla y poderla comparar...
Habría 4 tipos posibles de comparaciones que podemos hacer a lo largo de nuestras vidas:
 Las ligadas a la etapa sensoriomotora hasta los 2 años de edad.
 Las ligadas a la etapa preoperacional hasta los 7 años de edad.
 Las ligadas a la etapa de las operaciones concretas de los 7 a los 11 años.
 Las ligadas a la etapa de las operaciones formales de los 11 años en adelante.

EL KM 0 DE LA FILOSOFÍA
Durante la etapa sensoriomotora se empieza a tricotar: tienen mecanismos reflejos que vienen de serie, que son naturales,
orgánicos, biológicos, pero que son tan inconscientes que siempre serán reactivos (reflejos)
Un reflejo es un equipamiento que traemos heredado preparado por nuestros ancestros para adaptarse al mundo (los
movimientos impulsivos de cabeza, brazos y piernas para localizarse tambien el de grito para comunicarse en un primer momento,
como prolongación del cuerpo)

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Presuponen los objetos que se van a encontrar: el sabor de la leche que nos gustará o incluso la textura del pezón que nos guiará
a encontrarlo...
Piaget dice que el niño nada más nacer succiona en el vacío “como si se tratase de una toma verdadera, aunque sin objeto“

LA ETAPA SENSORIOMOTORA Y LA FILOSFIA PRIMERA

El automatismo es la conducta que se va hilando entre acción y reacción. Una especie de ‘truco‘ que se va aprendiendo y se
retroalimenta porque funciona.
En el momento en que esto se tiene un pequeño yo o yo mínimo que está detrás de todas estas operaciones sin ser consciente
aún de las mismas. (Yo soy el que toma alimento, yo soy el que agarra del dedo a mamá, yo soy el que grita, yo soy el que sonríe
de vuelta a papá...) Pero no lo sé porque no hay nadie más aquí, en mi pensamiento.
Piaget lo llama inteligencia empírica es aquella noción basada en el contacto directo con la realidad, con la experiencia, y la
percepción que se hace de ella. El conocimiento empírico consiste en todo lo que se sabe sin poseer un conocimiento científico,
porque uno busca sin saber muy bien el qué, pero cuando lo encuentra, sabe que ha dado con ello.
Los bebés van tejiendo su mundo como si ellos no intervinieran, es como si el mundo se ordenara sólo: esto va con aquello, y las
dos cosas van con ésta.
A los 9 días descubren los objetos transicionales, el objeto que buscan es el pezón, o el pecho, al menos la piel, pero en ausencia
del mismo encaja con su idea innata su propia mano,o su dedo pulgar, y, en el peor de los casos, una manta o un cojín que es el
apego.

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 ¿QUÉ ES EL JUEGO? ¿PARA QUÉ SE
JUEGA? (I)
EL DESARROLLO COGNITIVO COMO DESARROLLO HUMANO
El desarrollo de la persona y su mundo, y su desarrollo cognitivo iban parejos.
Cuanto más complejo y rico iba siendo el mundo de los niños, más crecían. Un mundo simple, monótono, que cupiera en una
misma categoría sin distinción sería uno tremendamente pobre y seguramente aburrido.
-Inteligencia: es ser capaz de leer entre líneas que unen a los objetos de nuestro mundo, las relaciones entre ellos y descubrir otras
posibilidades interpretaciones, más líneas entre las líneas. Leer entre líneas es entender mejor la historia de esos objetos que se
nos presentan, imaginar que tienen más lazos y mejores. Inter-legere en latín.
Los animales también son inteligentes ya que saben elegir entre las cosas (comida o que les peguen)
-Identificar las cosas: ser capaz de reidentificarlas y encontrar las diferencias cuando ya parece que no son ellas mismas, es decir,
pensar también es comparar, relacionar, correlacionar, tender puentes entre las cosas.

JUGAR Y JUGAR, GÉNERO Y ESPECIES

Hay que hacer comparaciones:
1. ¿Es el jugar una única especie de actividad, como ‘cosa’?¿O es un concepto equívoco? Por ejemplo, la ajedrez vs peonza.
2. Hablemos de su utilidad. ¿Qué clase de actividad sería?¿A qué fin serviría como actividad? Por ejemplo, juegan al actor de
teatro y juegan también los cachorros a perseguirse.
3. Y, vista su utilidad, ¿la comparten por igual las especies animales –vertebradas– superiores únicamente? ¿Juegan por igual, a
los mismos juegos, y con el mismo fin animales y seres humanos? Por ejemplo, el niño que juega a la guerra, ¿se prepara para
ser soldado?
4. ¿O hay un jugar animal y un jugar del ser humano especial y específico? Aunque sepan, no juegan de la misma manera aunque
lo parezca. Por ejemplo, unos perros que juegan al poker o un niño que juega a ser un perro.
5. ¿Cuando jugamos, hay para el mismo género en realidad distintas especies, esto es, familias distintas de juegos? Por ejemplo,
un partido de fútbol vs. la ruleta de un casino.

JUEGO COMO ACTIVIDAD VITAL PRIMITIVA

El ser humano construiría, edificaría y fabricaría instrumentos, herramientas, aparatos y mecanismos que doblan la realidad hasta
se inventara un nuevo sueño, en ocasiones seguiría la misma lógica que sigue el chimpancé que aprende a utilizar una roca para
partir la cáscara de un fruto... Pero en otras ocasiones no sólo copiamos lo real, sino que nos lo inventamos.

El lenguaje, los símbolos, las instituciones humanas que crean nuevas necesidades (Educación, Sanidad Pública, Defensa...), no se
pueden reducir a sus utilidades básicas. Esta sería la razón de su existencia.
El juego es una actividad rutinaria, repetitiva y funcional.
En la naturaleza:
 como ensayo de automatismos instintivos y de memoria asociativa.
 para liberarnos de tensiones, energías vitales excedentes, el estrés…
 para recrearnos, distraernos, divertirnos, disfrutar de una sensación placentera.
En ese sentido, todo juego sería útil. Se jugaría por necesidad biológica.
Los comportamientos naturales de pelea entre cachorros o el aleteo frenético de algunos pájaros, los comportamientos
autogratificantes de algunos simios.

JUEGO COMO ACTIVIDAD HUMANA PRIMITIVA

Sin embargo, la reducción de todo juego a preparación para la vida adulta la supervivencia biológica, liberación de energía, y
búsqueda de placer no explicaría el fenómeno humano del jugar completamente.
El juego humano ha de ser por fuerza entonces distintivo. Otra especie separada.
Se puede sostener que todos los productos culturales e instituciones que pueden contarse entre los desarrollos y empresas
humanas más elevadas, tienen a la base una forma de juego.

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La Política y la Guerra, el Derecho, la Ciencia el saber institucionalizado, la Poesía y el Arte, la Religión, la Filosofía, la Educación...
tendrían a su base alguna clase de juego.

EL JUEGO COMO ACTIVIDAD MORAL

El que juega penetra por su propio pie en un mundo muy peculiar.
La idea de que nadie puede obligarnos a jugar es de capital importancia porque es un límite conceptual: es decir, no tendría
sentido, dejaría de ser en esencia un juego y pasaría a ser otra cosa, el concepto se anularía por contradictorio, aquella actividad
en que se nos exigiera participar aún y cuando nosotros no lo deseáramos.
Esa contradicción destruiría el sentido del jugar.
A. El que juega lo hace por propia iniciativa. Esto es, tiene una motivación propia para entrar en el juego. Participa por propia
voluntad. Encuentra un interés que lo mueve sin coacciones externas.
B. El juego además es una actividad superflua. Si no podemos ser obligados a jugar, si no tiene sentido que nos exijan jugar y
siga siendo juego, entonces no tenemos necesidad del mismo ni hallamos utilidad residual en jugar. El que juega podría por
las mismas dejar de jugar por propia iniciativa y no pasaría nada.
C. En ese caso, de A y B, podemos concluir que jugar es una actividad libre.

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 MUNDOS INVENTADOS Y LOGOSFERA
(PIAGET III)
ETAPA SENSORIOMOTORA (HASTA LOS 2 AÑOS)
Se empieza a coser el mundo:
Tienen mecanismos reflejos que vienen de serie, que son naturales orgánicos, biológicos, pero que es tan inconsciente que
siempre serán reactivos.
En esta etapa son un sentido cada vez contra el mundo. Como una orquesta en la que sus instrumentos suenan cada uno por su
cuenta. (A veces somos gusto y olfato, otras somos además oído)
Un reflejo es un equipamiento que se trae heredado y preparado por los ancestros para adaptarse a este mundo concreto. se va
consolidando del mismo modo en que fue seleccionado evolutivamente porque tiene éxito en obtener una respuesta.
ETAPA SENSORIOMOTORA Y FILOSOFÍA PRIMERA
Se funda sobre la interacción inmediata ¿Con qué interactúa uno? ¿Qué mundo busca?
La categoría básica es la de las cosas que existen o las cosas que hay (juego veo veo)
Los reflejos se presuponen los objetos que se van a encontrar (el sabor de la leche, la textura del pezón...)
Busca la interacción y la experimentación por lo que se está abierto a la experiencia.
Lo llama inteligencia empírica porque uno busca sin saber muy bien el que, pero cuando lo encuentra sabe que ha dado con ello.
Los bebés van tejiendo su mundo como si ellos no intervinieran, es como si el mundo se ordenara sólo: esto va con aquello, y las
dos cosas van con esta.
Aprenden que los objetos predicen, vienen, explican y permanecen siendo ellos mismos e iguales. Pasan de los objetos a las cosas.
ETAPA DEL PENSAMIENTO PREOPERATORIO (DE 2 A 7 AÑOS)
En el momento en que esto se da se tiene un pequeño yo o yo mínimo que está detrás de todas estas operaciones sin ser
consciente aún de la diferencia entre ellas y él mismo. (Yo soy el que toma alimento, yo soy el que agarra del dedo a mamá, yo
soy el que grita, yo soy el que sonríe de vuelta a papá... Pero no lo sé porque no hay nadie más aquí, en mi pensamiento)
-Solipsismo psicológico o egocentrismo: creen que nada existe en realidad, salvo el propio el yo y nuestra mente. Para el
solipsismo, cada individuo solo puede certificar la existencia de su mente. La realidad, de acuerdo con esta doctrina, es que es
fruto de nuestro estado mental.
El pensamiento preoperatorio es cuando los niños, aproximadamente a partir de los 2 años hasta los 6, empiezan a desarrollar la
capacidad de pensar en objetos, hechos o personas ausentes, empieza esta etapa. Se empiezan a emplear los símbolos para
representar cosas reales que se encuentran en su entorno más cercano y supone un salto cualitativo.
Se conoce también como etapa prelógica o de lógica subjetiva porque en ella el niño es capaz ahora al menos de separarse de lo
que piensa.
 Él es una cosa, diferente de sus pensamientos representaciones internas que son otra.
 Ninguna de ambas es lo mismo que su cuerpo, que es otra cosa distinta.
 Además, los objetos fuera de él son otra independiente, y pueden existir sin permiso. Son estables en el tiempo.
 Como puede triangular varias cosas, puede imaginarse ocupando distintos puntos de vista. Las cosas forman relaciones entre
sí, él con ellas. Todo está relacionado.
Puede imaginarse ocupando distintas posiciones, pero siempre en primera persona.
El niño aprende a pensar sobre lo que otros piensan.
Tiene una teoría de la mente hay cosas que son mentes y no son como los objetos físicos, sino que son personas. Los niños antes
de los 4 años, y los individuos dentro del espectro autista tienen dificultades. El primer pensamiento deductivo que tenemos es
sobre otros.
ETAPA DEL PENSAMIENTO PREOOPERATORIO (DE 7 A 12 AÑOS)
Una vez el niño ha aprendido que podría ocupar cualquier posición de otro niño en el mundo… ¿qué razones habría para ocupar
esta y no aquella?

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Una vez eres capaz de dominar con el tiempo la operación de ponerte en el lugar del otro, de tomar distancia de ti mismo para
ver como otro, ¿por qué no dirigir la mirada de ese otro para verte a ti mismo?
Piaget dice que el término operaciones hace referencia a acciones mentales que son reversibles... Es decir, que se puede hacer y
deshacer, manipular mentalmente.
Lo que permite manipular un pensamiento es poder clasificarlo, es decir, tener categorías para ordenarlo.
Las primeras manipulaciones serán por supuesto de cosas concretas: esta muñeca, este perro, esta Tierra, ese Sol...
Se puede ordenar, clasificar, cada cosa concreta de muchas maneras, y clasificar, agrupar, es comparar, es decir, pensar: esto, que
es un tal-y-tal, es además un cual-y-cual; y, no es como aquello otro.
ETAPA DEL PESANMIENTO DE LAS OPERACIONES FORMALES (DE 12 AÑOS EN ADELANTE)
Hasta hora se ha descubierto la forma de pensar inmediata y la forma de pensar recíproca.
La última etapa que presenta Piaget tiene que ver con la posibilidad de pensar no ya las cosas concretas y sus relaciones, sino la
cosa que es una representación de las cosas concretas.
Es decir, uno no necesita ya tener el objeto presente, percibirlo, para compararlo. Sino que uno puede manipularlo sin necesidad
de que exista.
La clave de esta etapa con respecto a la anterior es que el que controla sólo la etapa de las operaciones concretas no verá más
que variables aisladas y las manipulará por separado.
El que se encuentra en la etapa de las operaciones formales aislará variables y las combinará con otras como constantes.
Del principio de contradicción y el recíproco a la formación de lo inverso de lo recíproco, pensar en el conjunto complementario
o proporcional.

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 ¿QUÉ ES EL JUEGO? ¿PARA QUÉ SE
JUEGA? (II)
El que juega penetra por su propio pie en un mundo muy peculiar.
Si te obligan a jugar eso ya no es un juego (nadie puede obligar a jugar) es de capital importancia porque es un límite conceptual.
 El que juega lo hace por su propia iniciativa, tiene una motivación propia para entrar en el juego.
 El juego además es una actividad superfina (se puede vivir sin ello), el que juega podría por las mismas dejas de jugar por su
propia iniciativa y no pasaría nada.
 Jugar es una actividad libre.
DE LA ACTIVIDAD LIBRE A LA REGLADA (II)
El concepto de libertad tiene en Filosofía una larga tradición de equívocos.
La ética y la moral se preguntan en qué puede consistir la esencia de la libertad y que motivos tenemos para pensar que somos
libres; la filosofía política que clase de gobierno garantiza mejor el uso de nuestras libertades ciudadanas. La filosofía de la ciencia
teoriza sobre el determinismo y la libertad en torno al problema de la casualidad, y si tiene sentido hablar en un universo físico de
causas no determinada.
-Libertad positiva: capacidad de cualquier individuo de ser dueño de su voluntad, de controlar y determinar sus propias acciones,
y su destino.
-Libertad negativa: consiste en aquella libertad que cada uno de nosotros gozamos cuando otros no interfieren con nuestras
acciones.
El equívoco se da porque se confunden elección y decisión.
-Elección: tiene que ver con las posibilidades, con la separación de una opción de entre un conjunto de otras opciones. El que elige
tiene ante sí el plantel (exposición de objetos) de una serie de alternativas.
-Decisión: es una determinación consciente, guiada por una razón. Creativa y ejecutiva. No se refiere, se afirma y se crea la
posibilidad.
El juego libre lo va a ser porque precisamente se conduce por medio de reglas. Será una actividad que movilizara una libertad
negativa, en el espacio que las reglas señalan, que usará tanto elecciones como decisiones, porque el juego permite tanto el
conformismo, jugar según las reglas, como la creatividad e ir contra las reglas
En el juego uno puede jugar de manera conversadora, pero está en su esencia el permitirse incluir innovaciones.
Es un equilibrio entre integración y regulación, el pensar crítico es pensar sobre y en base a una regla o norma para ir más allá de
ella. No es un proceso mecánico que aplica una norma. Tampoco es deductivo, por lo que no podemos prever la novedad.
El juego será una actividad moral, pero no se toma como un juicio de valor.
Como actividad cae dentro del campo de temas que tratan la acción humana, pero no se lo juzga como positivo moralmente
hablando. No es ni bueno ni malo. Ni justo ni injusto. Es ajudicativo, amoral.
Hay que entender cada una de las jugadas de un juego entonces como una toma de posición moral. La más sencilla de las
posiciones. La forma simple del seguir una regla. Regirse por reglas o ir contra ellas es un tema para la moral.
REGLA COMO REPRESENTACIÓN
Cada regla seguida de una contribución única al desarrollo de un juego. Una participación en el mismo.
Cada jugada, el jugador se perfila como agente y se define dentro de un rol que es el concepto sociológico que hace referencia a
las pautas de conducta que la sociedad impone y espera de un individuo en una situación determinada, un carácter que se estable
dentro del juego.
La definición depende no obstante de un cumplimiento. Hay que cumplir una condición y entonces…uno se defiende como tal
cosa.
Por eso el juego es representativo un como si y se lo cataloga de actividad ideal. A saber, de ficción o ilusión.
Una regla es una ficción, también una convención. Lo permitido y lo prohibido (deontología,) Se cumplen o no, la regla articula las
relaciones de sentido necesarias del Universo diegetico que es el juego.

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 LA REGLA Y LOS ESTADOS DE EXCEPCIÓN
El juego regalado es una actividad repetitiva, tiene un ciclo que crea un orden.
Es lo que da de pensar a la hora de entender que los usos, las costumbres, las convivencias sociales, conservan como instituciones
su esencia de juegos primitivos.
El juego mantiene una tensión y administra el tiempo en jugadas (saber jugar a fútbol con y sin balón)
El juego crea su propia realidad. Determina cuando se empieza y donde se juega, determina donde se juega, determina en qué
caso se cumple la regla, contra como jugada el valer de la jugada y determina quien está jugando.
El juego crea un estado de excepción, es un universo diegético y en el juego, el mundo ordinario se contrapone al lúdico

RECONOCIMIENTO DE LOS LIMITES. RECONOCIIENTO DEL JUGADOR

Representar es presentar dos veces, doblar la realidad, poner algo en lugar de otra cosa y por eso se pone como vicario sea
reconoció como válido para los jugadores.
Lo que es reconocido de esta manera sirve como justificación de nuestro compromiso ontológico que significa hacer necesaria
una proposición en la cual la existencia de una cosa es presupuesta o implicada al afirmar la existencia de otra, con esa realidad,
nos creemos el juego. Vivir durante un instante en él según sus reglas.
-Normas regulativas: prescriben conductas cuya ejecución es lógicamente independiente de tales reglas.
-Normas constitutivas: definen las condiciones lógicamente necesarias para realizar conductas institucionales que no tienen
significado ni propósito fuera de tales reglas.
Estamos ante una actividad creadora, un lujo para la naturaleza. Por ello, la diferencia entre ocio y negocio. Normalmente, se
perdona al tramposo que se aprovecha del juego, pero tiene que quererlo entonces, no al aguafiestas, que echa a perder el juego.
El primero en colaborar en la producción del juego, de la ilusión, aunque se aprovece de la misma. El segundo rompe la bajara e
intenta que no reconozcamos el juego.

CLASES DE JUEGOS
Hay una primera gran clasificación de juegos entre competitivos y no competitivos, según los jugadores se enfrente o no entre sí.
-Competitivo: capaz de competir con otros que aspiran a un mismo objetivo o a la superioridad en algo.
Juegos antagonistas y juegos agonistas
Habría que diferencia pues también entre satisfacción y diversión
-Satisfacción: es el sentimiento de bienestar o placer que se tiene cuando se ha colmado un deseo o cubierto una necesidad.
-Diversión: es la actividad o afición que hace pasar el tiempo de manera agradable y sirve de pasatiempo.
Entre cumplimiento y actividad que se disfruta en sí misma. Sin otro propósito posterior.
Otra gran clasificación separa según se cumplen las reglas.
La diferencia entre ambas clasificaciones es si los jugadores juegan unos contra otros o contra el propio juego…

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 CONVENCIÓN Y AUTONOMÍA EN LA
REPRESENTACIÓN
UN CONCEPTO DE INFANCIA
En la literatura, en el cine, en la televisión, en los medios de comunicación hay una constitución y sobrentendido de lo que un niño
debe o debería ser.
-Imaginario colectivo: un conjunto de valores, instituciones, leyes, símbolos y mitos comunes a un grupo social más o menos
concreto y, en parte, a su correspondiente sociedad.
-Perjuicio social: actitud y juicio hacia una persona o una cosa, negativa o positiva, fundada en una creencia y capaz de resistir a la
información correcta.
Ser niño es una forma de ser, una forma particular de estar en el mundo, en ese caso una expectativa que se cumple por cumplir.
 Un niño siempre es un comienzo nuevo, un origen (innovación). Se cree eterno, sin tiempo, por estar al principio de su tiempo.
Solo los seres humanos tienen eso que llamamos nacimiento, los animales son paridos.
 Un niño sería un ser humano por hacerse. Posibilidad (potencia) idea de la evolución de transformación Dynamis
(movimiento). También creen poderlo todo…
 Apenas comienza a actuar en el mundo de la práxis. Inocencia, sin responsabilidad ni culpa, por tanto.
 La pregunta que se debe hacer es la relación con lo que les rodea. Curiosidad, admiración, aprobación.
 El niño acaba de aparecerse en medio de lo común del espacio público del mundo ya construido. Como ser social sin una
necesidad al principio de ser reconocido.
(MANERA DE) SER ADULTO
El adulto es siempre el mismo. Frente a los niños que son un comienzo siempre nuevo, que son nuevos a cada vez, el adulto intenta
ser una y otra vez la misma persona. Repetición frente a novedad.
Es el que sabe lo que conviene hacer (el deber) y lo que se debe saber (la opinión y la costumbre), es lo que se dicta como adecuado.
Autoridad es aquello que nos indica hacia lo bueno, como se puede vivir bien…Sirven a una determina etapa de la vida. No es lo
mismo la autoridad que yo otorgo de una persona que las que esa persona otorga. Siempre es moral.
Hay que saber ciertas cosas e ignorar otras. Por ejemplo, no se utilizan las mismas palabras para dirigirse a un amigo a través de
un correo que, realizar un correo para una persona que no conocemos como enviar el correo al ministro de educación por alguna
duda de las oposiciones… (público y privado)
Usos y costumbres, la costumbre es una norma de vida sin examen. Después del juego, viene la serenidad. Y los juegos serios
donde nos hemos olvidado que jugamos.
Ocio y negocio es la ocupación, necesidad, gravedad y peligro…
¿ES EL NIÑO UN SER CARENTE?
La concepción romántica de los niños que nos ha vendido la televisión no siempre ha gozado de tan buena salud.
En la Antigüedad Grecia y Roma, los niños eran tan solo un proyecto de ser humano inacabado. Un humano a medio hacer.
-Schole: la escuela desde los 7 hasta los 17 años. Puer-puella “niño” en latín, esta derivada de las palabras poco o pequeño. Un
niño es una cria de humano no es una persona todavía.
También se traduce como ocio, en cuanto a opuesto a negocio. Tiempo libre, para uno, para formarse el trabajo a-scholía
obligación esclava.
Instrucción, estudio, enseñanza. Cultivo del espíritu, libertad de educación, es estudiar en libertad. Una guía para la vida buena.
LA FILOSOFÍA Y EL MANANTIAL DE LA ETERNA JUVENTUD
El filósofo puede ser inexperto e ingenuo. Pero también es gracias a ello flexible, versátil, adaptable a las circunstancias, porque
no es rígido…
El filósofo juega con el todo, juega con las piezas del todo. Juegan con las palabras (etimología filosófica) y su historia interna para
poder construir nuevas palabras. Frente al desprecio al bárbaro (no civilizado) que no sabe usarlas.
Juegan con lo que las palabras significan (refieren) para así poder construir nuevos significados.
Juegan con cuándo y dónde se deben usar (política), para así descubrir qué viejos usos y costumbres se asumen sin saberlos.
Porque saber viene de sabor (sapientia) y nadie sabe por boca de otro. Pensamiento crítico (proceso de dudar de las afirmaciones

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que en la vida cotidiana suelen aceptarse como verdaderas.) Juegan con lo necesario, lo obligatorio, lo permitido (política, ética),
para así comprender dónde está el límite entre lo humano y lo no humano, la posición del ser humano en el kósmos. Como los
niños que acaban de llegar al mundo…

ESOS LOCOS BAJITOS…

Sólo los borrachos y los niños dicen la verdad… Su origen es muy antiguo, tanto como lo son nuestro Sócrates y Platón.
Por ejmplos, el oráculo que dice verdades, que ve el destino de cada uno.
¿Pero qué tienen los niños y los borrachos para ser capaces de semejante milagro, para leer en nuestro futuro?
La creatividad (J.P. Guilford) se ha tenido desde antaño por un don o regalo de los dioses y las musas. El artista sería un loco, un
enajenado, un ebrio de divinidad, que es capaz de ver a través del velo de la realidad habitual, de la cotidianidad, del juego al que
juega la gente corriente...Como los niños, que acaban de llegar al mundo y están abiertos a ver más allá de este.
El artista perdía el control de sí mismo entusiasmo enthousiasmos, del griego éntheos, poseído por un dios. O por un daimon.

GENIOS DE MEDIO METRO

Un creador es un pequeño dios, habitado por el entusiasmo, la idea del genio es como un individuo extraordinario que se originaría
desde aquí:
1. El genio está por encima de las convenciones sociales, no las conoce o no quiere.
2. Es impredecible, se encuentra constantemente en la novedad.
3. A veces es irracional, o utiliza otro criterio de racionalidad.
4. Sigue su propia estela, abriendo el camino a los que llegarán, es autónomo, juega a darse las reglas a sí mismo.
5. No sólo produce obras originales, se produce a sí mismo con las obras, toda autonomía supone una autorrealización.
Por eso es muy sencillo hacer la analogía con el niño y el filósofo, que se interrogan, critican, exigen explicaciones, buscan,
manipulan y experimentan con la realidad, que juegan a tentar sus límites, que aprenden de ella y la piensan en sus distintas
posibilidades.
También con ellos porque se sorprenden y pueden ser a veces tachados de ingenuos, como si acabaran de nacer o no hubieran
nacido, libres, pero con carencias, liberados irresponsablemente de la norma y la costumbre cotidiana.
Cuando la genialidad, la creatividad, se desata, sorprende hasta a su creador.

MUNDO, CREATIVIDAD Y SORPRESA

Ser creativo es una medida de la infrecuencia estadística de una respuesta en una cultura, es decir, cómo de probable es que algo
que se produce rompa con lo que es obvio, habitual, trivial…
1. Según la Teoría de la Información (C. Shannon), nuestro cerebro debe descodificar los mensajes haciendo con ello un trabajo.
2. Cuanto más trabajo invierta en esto, más información tiene el mensaje recibido.
3. Cuanto más trabajo invierte, más infrecuente es el mensaje y más nos sorprende, luego las sorpresas son los mensajes más
informativos que existen, como lo que producen los individuos creativos.

Ser creativo no es sólo cuestión de producir novedades creatividad primaria, sino que estas sean coherentes,
consistentes, completas...
-Creatividad primaria: es la capacidad que tenemos como seres humanos de crear e inventar cosas, ya sea desde ideas,
objetos o inclusive fantasías.
-Pensamiento creativo: es un método de solución de problemas. Cuando surgen nuevos o viejos problemas que no
podemos resolver con las respuestas conocidas, se pone de manifiesto la necesidad de pensar de una manera distinta,
de reinventar, de redefinir, de crear soluciones novedosas y originales.
LA CREATIVIDAD COMO SEGUNDA NATURALEZA
Los autores que hablan de esa creatividad primaria hablan también de una creatividad secundaria o reflexiva.
 La primera es espontánea, intuitiva, atrevida, fantástica, rompe pues con lo establecido, es una especie de libertad positiva
destructiva que se deshace o ignora prejuicios, sean buenos o malos…
 La segunda es premeditada, crítica, reflexiva, prudente, imaginativa, y construye otro orden antes de echar por la borda el
presente. Construye desde ese mundo, de hecho. Es una nueva armonía, ajudicativa. Una nueva ampliación del viejo juego.
Pensamiento convergente vs pensamiento divergente.

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1. Llamado vertical, es deductivo, busca obtener una respuesta, como las preguntas cerradas. Es mecánico, dadas ciertas
premisas, se obtiene una conclusión.
Está basado en la memoria porque la secuencia de desarrollo de una idea se saca de lo que ya sabemos.
Llamado lateral, es multidireccional, plural, no predice una sola respuesta. Investiga en distintas direcciones y piensa distintas
posibilidades.
No hay que confundir ambas formas de pensar como una alternativa, como si fueran excluyentes. Es decir, necesitamos las dos
clases de pensamiento.
-El pensamiento divergente: puede resultar muy atractivo, sugerente, lleno de posibilidades, pero solo se pierde… necesita límites.
Por eso puede vérselo como irresponsable en el mal sentido de la palabra también, como un niño, es un pensamiento ampliativo,
metafórico, que crea novedad, pero necesita asimismo del pensamiento convergente.
-El pensamiento convergente: sin apertura, es ciego, monótono, sin perspectiva, reiterativo.

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 KOHLBERG (I)
CONOCIMIENTO Y MORALIZACIÓN
Se transforma la percepción de determinados objetos, que pasan a tener valor moral. El valor es un tipo particular de atributo.
Por ejemplo, hay objetos cargados de valor sentimental, más allá de su valor material.
La teoría tiene su origen en los trabajos de Jean Piaget (1896–1980), quien en 1932 publica El juicio moral en el niño. Lawrence
Kohlberg (1927–1987) se inspira en ella para escribir su tesis doctoral, que presenta en 1958 en la Universidad de Chicago.
-Razonamiento moral: se aplica al análisis crítico de situaciones concretas para determinar lo que está bien o mal, y cómo deben
actuar las personas.
-Elección: proceso mental de juzgar los méritos de múltiples opciones y seleccionar una o más de entre ellas. Mientras una elección
puede hacerse entre opciones imaginarias, normalmente se hace entre opciones reales y seguidas de la correspondiente acción.
-Decisión: producto final del proceso mental-cognitivo específico de un individuo o un grupo de personas u organizaciones, por lo
tanto, es un concepto subjetivo. Es un objeto mental y puede ser tanto una opinión como una regla o una tarea para ser ejecutada
y/o aplicada.
Sus resultados serán proyectados posteriormente a niños de menor edad.
Kohlberg sostiene que juzgar moralmente es una clase de conocimiento. Un conocimiento además natural. Que se puede dar
como una clase de evolución cognitiva.

LÓGICA DEL CONOCIMIENTO

Tripartita del conocimiento, que tiene su origen en Platón: creencia, verdadera, justificada.
 Creencia: para decir que se ‘conoce’ cualquier cosa se debe tener, en primer lugar, una creencia en ello, una opinión que
pueda ser puesta en forma explícita. Que se está comprometido con ella.
No tendría sentido decir que se conoce, que sé que “el Sol no tiene el tamaño de una moneda”, aunque se me aparezca así,
y no estar seguro de ello.
 Verdadera: además, sólo se puede sostener lo que se conoce y si se dan las circunstancias externas que hacen de la creencia
algo que se corresponde con los hechos de la vida real. Los hechos efectivos. Se dirá en ese caso que mi creencia en que “el
Sol no tiene el tamaño de una moneda” coincide con la realidad. Los instrumentos del astrónomo, las mediciones del físico,
se aseguran, sistemas expertos y la verdad del enunciado anterior que compone la creencia.
 Justificación: pero uno puede tener una creencia verdadera y aun así no tener conocimiento.
-Sistemas expertos: emplea conocimiento humano capturado en una computadora para resolver problemas que normalmente
requieran de expertos humanos. Los sistemas bien diseñados imitan el proceso de razonamiento que los expertos utilizan para
resolver problemas específicos.

LA JUSTIFICACIÓN
Se necesita un soporte intermedio que dé seguridad más allá de la fe que se tenga en otros informadores.
El conocimiento requiere una creencia, verdadera, justificada.
Por ejemplo, mi creencia en que “el Sol no tiene el tamaño de una moneda” se basa en los métodos que el manual de buenas
prácticas del científico me podría enseñar y en los instrumentos que utiliza para comprobar su hipótesis sobre la base de distancias,
velocidad de la luz, leyes de la óptica, etc…
Hay una lógica del conocimiento que articula el pensamiento. También una lógica del sentimiento que articula nuestras emociones
y afectos y los identifica y relaciona...
En el niño ambas lógicas se desarrollan paralelamente.Son tan sólo distintas formas de pensar. Distintas narraciones. El niño, al
identificar y relacionar pensamientos o emociones, los hace conscientes, presentes a la conciencia discursiva.
Los vuelve entonces comparables y racionales. Eso es pensamiento crítico o autónomo, puesto en movimiento por sí mismo.

JUSTIFICACIÓN E IDEA DE JUSTICIA

Para un griego la idea de Justicia, tenía que ver con que cada cosa ocupase el lugar que le correspondía. Es una idea de equilibrio
o armonía.

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El que justifica algo coloca ante todo aquél que lo desee las razones por las cuales da peso a una creencia. Hace públicas y
transparentes sus creencias y los métodos que valora para su compromiso con ellas.
Esto es una clase de justicia.
Kohlberg apoya la idea de que las emociones, del niño que requieren también de una justificación, lo mismo que sus acciones y
comportamientos. Es decir, que cuando un niño desea, siente, actúa, hay una lógica detrás.
Si no la hubiera: relativismo u emotivismo, que son corrientes filosóficas dentro de la Ética que creen que los juicios morales y los
métodos de justificación de las acciones y pasiones de uno no pueden ser juzgados sino con patrones o estándares locales o
individuales.
DE LA SINRAZÓN A LA RAZÓN
La posición del emotivismo que es una corriente metaética que afirma que los juicios de valor no afirman nada sobre algún objeto
externo o interno por lo que solo expresan ciertas emociones y el relativismo hace depender la validez del conocimiento de
determinados lugares, tiempos, épocas históricas, ciclos de cultura u otras condiciones externas en las cuales este conocimiento
se efectuó que son inatacables, impermeables y con ellos, son irracionales.
La Ética va más allá de este plano moral de las costumbres, se plantea justamente si es que hay y cuál sería el terreno común de
un acuerdo sobre las costumbres y los comportamientos. Qué tiene el ser humano, un niño, en común con otro y puede
defenderse públicamente de manera privilegiada.
Para Kohlberg, cada ser humano desde niño tiene la capacidad de desarrollar esta competencia progresar moral o éticamente que
es una clase de progreso epistémico.
En ese camino de progreso los niños de distintas edades van transitando, viajando más adelante, con cada dase de juicios morales
nuevos que son capaces de producir
Un juicio moral no es por definición algo bueno. Un juicio moral es algo que puede ser pesado en la balanza de lo bueno y lo malo
más bien.
RAZONANDO MORALMENTE
Los juicios morales no son en esencia ni buenos ni malos. Se necesitan justamente para que muestren qué se entiende por bueno
y malo.
O por correcto/incorrecto, convención.
O por obligatorio/prohibido/permitido, derecho.
Lo importante es cómo se producen los juicios morales en las personas, no cuáles se tienen, y, después, si los principios que están
a la base de los juicios morales que se producen si son contradictorios o no lo son.
Por ejemplo, Kohlberg adaptado:
 Creencia 1: “El aborto es malo sin razones médicas”.
 Creencia 2: “El aborto es malo por razones religiosas, sociales, jurídicas”.
 Creencia 2,5: “El aborto es legal”.
 Creencia 3: “No deseo estar embarazada”.
 Creencia 4: “No deseo ser madre”.
 Creencia 5: Sus amigas están a favor por X ideas.
 Creencia 6: El futuro padre está a favor por utilidad práctica, quiere seguir su vida.
MAPA MORAL
La teoría moral, elabora un imaginario de elementos que se relacionan entre sí, un espacio jerarquizado como dimensión en el
que uno se orienta…como si se tratase de un mapamundi.
-Espacio jerarquizado: consta de un espacio libre de nivel superior y uno o más espacios libres de nivel inferior. Para facilitar la
gestión de un conjunto de límites de espacio libre que proporcione protección para el mismo trabajo o trabajos relacionados.
Por un lado, está el mapa y por otro al que se aventura a seguirlo…
Por ello al hablar de moral no se puede dejar de hablar de una orientación moral, el sujeto se ha de colocar dentro del plano y
elegir en base a su posición inicial: Usted está aquí (¿y a dónde quiere ir ahora?)
-Orientación moral: conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como
una guía para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qué acciones son correctas (buenas) y cuáles son incorrectas (malas).
La situación imaginada para una teoría moral estará constituida por:
1. Las creencias, hitos kilométricos que se han de poner sobre el mapa.
2. Las implicaciones de estas, razones o criterios morales derivados de las mismas.

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3. Las preferencias, decisiones de valor.
4. Por último, una axiología que determine la posición relativa y las transiciones que no sean razonadas entre todos estos
elementos.
-Criterios morales: poner de acuerdo la norma objetiva de moralidad con la propia conciencia, no sólo en el momento de percibir
la obligatoriedad o el valor moral de una acción, o no, sino también con anterioridad a la acción
-Razones: Capacidad de la mente humana para establecer relaciones entre ideas o conceptos y obtener conclusiones o formar
juicios.
-Preferencias: primacía, ventaja o mayoría que alguien o algo tiene sobre otra persona o cosa, ya en el valor, ya en el merecimiento.
-Axiología: disciplina filosófica que estudia los valores y su evolución histórica muestra las huellas de la confrontación teórica entre
escuelas y corrientes de pensamiento a menudo opuestas entre sí.
EL CONFLICTO Y EL CRITERIO
En el momento en que se identifican las creencias que se tienen asumidas, se van comenzando a ordenar.
Por ejemplo, derecho a la propia vida, entendido como destino, proyectos, felicidad…Derecho a la vida del feto
Otro ejemplo, el experimento mental del violinista en animación suspendida (J. J. Thompson, 1971)
 Un famoso violinista cae en coma.
 La sociedad de amantes de la música determina en base a registros médicos, que tú, y sólo tú, puedes salvar la vida del
violinista, si te mantienes conectado a él durante nueve meses.
 Los amantes de la música entran en tu casa mientras estás durmiendo y te conectan al violinista inconsciente (y, por lo tanto,
inocente).
 Te gustaría desconectarte de él, pero entonces los amantes de la música te dicen: Este violinista es una persona inocente, y
con derecho a la vida. Si lo desconectas de tu cuerpo, morirá. Por lo tanto, desconectarlo es moralmente incorrecto.

JANE, BOB Y SUS FUTUROS

En una primera fase el razonamiento moral pide que identifiquemos las creencias que se encuentran en las personas, que la
convención, la costumbre, o los afectos nos hacen tener.
Frente a lo acostumbrado, Kohlberg se cuestiona sobre cómo podemos permitirnos pensar en lo adecuado o lo moralmente
correcto.
-Adecuado: que se acomoda a ciertas condiciones o resulta conveniente en determinadas circunstancias.
-Moralmente correcto: es actuar de acuerdo a las normas establecidas por la sociedad para el correcto funcionamiento de la
misma.

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 EL EMOCIONARIO
EN EL PRINCIPIO FUE UNA EMOCIÓN…
Lo psicológicos que le comienzo de la actividad mental de los neonatos que se pueden rastrear por medio de conductas,
expresiones, que es un comienzo de naturaleza efectiva.
1. Los primeros días de vida, él bebe ya se calma al cambiarlo de postura.
2. Hacia el final del primer mes retoza, se divierte o esta alegre con brazos o piernas. Movimientos cenestésico primario.
3. Entre los 4 o 6 meses, ya se ríe y emite gorjeos y gritos. Expresiones con el fin de la alegría.
Los afectos fundamentales, las emociones y sentimientos se dividen en de agrado, o positivo y de desagrado, negativo. En el inicio
de la vida emocional, estos dos estados mentales van ligados a lo que se conoce como emociones somáticas, es decir, ligadas con
las sensaciones (dolor) experimentadas en el propio cuerpo.
Las vidas emocionales están orientadas hacia dentro, nuestra conciencia... es un estado corporal.
Los afectos son formas que nos relacionamos con el mundo que nos rodea.
Sin emociones no habría sensaciones.
Los primeros afectos con la calma, la alegría (positivo) y la ira (negativo), excitación o ansiedad (estados de transición somático)
-Calma: tranquilidad, ausencia de agitación y de nervios en la forma de actuar.
-Alegría: sentimiento de placer producido normalmente por un suceso favorable que suele manifestarse con un buen estado de
ánimo, la satisfacción y la tendencia a la risa o la sonrisa.
-Ira: sentimiento de enfado muy grande y violento.
-Excitación: provocar o producir una reacción o una respuesta en algo o en alguien.
-Ansiedad: estado mental que se caracteriza por una gran inquietud, una intensa excitación y una extrema inseguridad.
¿QUÉ ES UNA EMOCIÓN?
Una emoción esta hoy en da en el lugar que todos los antiguos conceptos de pasión y deseo ocupaban en tiempos pasados.
La pasión, el deseo, eran estados afectivos transitorios y agudos de corta duración y acompañados de una representación con
vinculación orgánica.
1. Una emoción es una clase de percepción
2. El aspecto somático (corporal) de la emoción es una sensación. Un apetito u objeto del deseo que experimentan en el cuerpo
conscientemente con intensidad.
3. En un segundo momento, la pasión conduce a un reconocimiento reflexivo, sobre esa sensación. Si el otro era el elemento
4. La reflexión introduce un elemento de evaluación, es decir, la intromisión de la conciencia que se posiciona respecto de la
sensación. Se evalua, se mide medimos, se piensa em la conciencia lo que esa representación significa para las persona. Ese
juicio es un juicio emocional o afectivo
Se puede decir entonces que donde, la sensación es un fenómeno, la emoción de un epifenómeno.
¿QUÉ ES UN SENTIMIENTO?
Un sentimiento es una emoción cultural.
Tiene una historia en el entorno social y político, en la bibliografía de las comunidades en las que se vive.
Es más duradero, es más persistente.
 El amor es una emoción, es un sentimiento. Si se piensan en todas las manifestaciones que nuestra cultura le atribuye.
El amor maternal o paternal. El amor fraternal. El amor cortés. El amor romántico. El amor comprometido. El cariño. El amor
platónico. El encaprichamiento
Depende de la sociedad unos sentimientos están favorecidos y otros no los están.
-Regímenes emocionales: hay sociedades que permiten/promueven/prohíben determinadas manifestaciones emocionales y de
sentimiento. En cada sociedad o comunidad humana se pueden encontrar ritos, costumbres, hábitos y políticas oficiales acerca
de cómo y porque se debería sentir.
-Libertad emocional: saber gestionar nuestros sentimientos y, a la vez, saber defendernos, respetando siempre a quien tenemos
enfrente. Para vivir sin miedo hay que ser capaz de tomar decisiones.

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 LAS PRIMERAS EMOCIONES BÁSICAS
Las emociones básicas con la sorpresa, alegría, miedo, ira, tristeza, asco.
-Miedo: es una emoción desagradable que es provocada por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente, futuro o
incluso pasado. Es una emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, que se manifiesta en todos
los animales, lo que incluye al ser humano.
-Tristeza: es un estado anímico que ocurre por un acontecimiento desfavorable que suele manifestarse con signos exteriores como
el llanto, pesimismo, melancolía, falta de ánimo, baja autoestima, en otros estados de insatisfacción.
-Asco: es una emoción negativa, de desagrado con respecto a algo o alguien. Nos hace alejarnos con respecto a eso que tenemos
asco.
Distintos autores amplían o reducen la lista.
La idea directriz no obstante se mantiene:
Si una emoción es un estado afectivo en el que se da la evaluación del mismo por medio de una representación, en ese caso,
cuando más complejas son las representaciones que tenemos que somos capaces, más complejas asimismo serán las relaciones
que tengamos, más sutiles, con más matices.
Entonces, no se adquieren todas las emociones a la vez como competencias.
REACCIONES Y EMOCIONES, MÁS EMOCIONES BÁSICAS
El miedo es una emoción ya bastante elaborada.
No sólo implica representación, sino representación futura. El que tiene miedo proyecta este más allá de lo inmediato.
Es decir, cuando el niño tiene miedo ha empezado a asociar estímulos sensoriales con representaciones y tiene ya en desarrollo
también la memoria a corto plazo.
El asco es una clase somatizada de miedo.
Luego... Ya se pueden ordenar el camino al resto de emociones una emoción básica más es la sorpresa es no sólo una emoción
básica sino fundamental.
Quizás la primera de entre las básicas, pues los bebés están recién venidos al mundo.
La sorpresa es la perplejidad ante la novedad de unos acontecimientos que desconocemos. Estos pueden dar lugar a algo bueno
un bien, algo agradable o a algo malo un mal, algo desagradable.
Por eso se puede hablar de emociones de transición, transitivas, o transicionales, e incluso de metaemociones
-Emociones de transición: son emociones mucho más breves, que dan enseguida paso a otra emoción con la que conectan, de
modo que casi pasan desapercibidas.
La excitación sería una de estas, pero somática. Puede llevar a la alegría o a la ansiedad, e incluso mucho más adelante a emociones
tan complejas como la angustia el vacío vital ante la infinitud de posibilidades que se abren ante nosotros.
La sorpresa, la excitación, son el origen de actitudes tan filosóficas como la curiosidad otra emoción.
-Curiosidad: una emoción agradable que implica el reconocimiento y la búsqueda de de informaciones y experiencias nuevas.
Ser creativo es una medida de la infrecuencia estadística de una respuesta en una cultura, es decir, cómo de probable es que algo
que se produce con lo que es obvio, habitual, trivial…
Se puede pensar en emociones proyectadas de esta manera, desde la sorpresa, como la esperanza, la preocupación su exageración
en la desesperación y el aburrimiento, que es una esperanza de que no pase nada, que nada nos sorprenda.
-Esperanza: anticipación afectiva entendida como una orientación hacia el futuro, como aquello que nos aguarda más adelante,
como aquello que está por venir. En términos clásicos, también la esperanza se describe como una emoción orientada al futuro.
-Preocupación: es una emoción frecuente que surge cuando sentimos dudas sobre el futuro.
-Desesperación: pérdida total de la esperanza y también a la cólera, despecho o enojo.
-Aburrimiento: surge ante la falta de estímulos presentes en el entorno. Es una condición que se suele asociar con la tristeza y con
la sensación de que nos falta algo, aunque no sabemos decir a ciencia cierta lo que es.

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 EMOCIONES REACTIVAS
Hasta que el niño cumple unos 8 o 9 meses no comienza su vida propiamente social.
En ese caso, no es hasta los 8 o 9 meses que el bebé puede comenzar a adquirir competencias sobre emociones reactivas, es decir,
emociones que responden no ya sólo al entorno todas serían reactivas en ese caso, sino que responden a un entorno humano,
luego pueden aprenderse… y desaprenderse...
En tanto reactivas, son susceptibles de aprendizaje y revisión, un aprendizaje y una revisión que serán siempre en comunidad. Por
imitación y reflexión.
¿Pero cómo pasamos de las emociones básicas a las reactivas?
Hay que tener en cuenta que, camufladas, ya sé cuentan con dos puentes en aquéllas para pasar a éstas. Son la ira y la tristeza
poco después.
¿Por qué estas dos?
Porque para sentir ira, uno debe pensar que desde el exterior le viene una desgracia, pero, además, oponerse a la misma. También
se aprende la ira o el miedo.
¿Y con la tristeza?
La tristeza es algo más especial, porque para estar triste y no ansioso, o colérico, o asqueado, el niño debe tener ya una cierta
imagen de sí mismo como individuo consciente.
Es decir, debe entender que hay un mundo distinto a sí mismo cuyas circunstancias le afectan de manera total, aunque no sea
intensamente.
A la clase de emociones reactivas que se generan a partir de esta tristeza se le llaman estados emocionales* más que emociones.
Un estado emocional, a diferencia de una emoción, es más difuso, menos intenso, pero nos afecta totalmente.
Quizás los negativos tengan preeminencia sobre los positivos.
¿Se os ocurre alguno positivo?
Si para la característica de cómo nos afectan tenemos lo difuso de los estados de ánimo, para la de la representación tenemos las
emociones no representativas* donde la emoción se vuelve más irracional porque la representación es desconocida, una nada…
Una vez se tiene o se comienza a tener una autoimagen, el niño puede experimentar y aprender emociones sociales mucho más
intrincadas.
LO QUE SIENTO POR (CULPA) DE OTROS
Las emociones también pueden ser facilitadoras de la diferencia entre uno mismo y los demás. Ayudan a que se sepa quién eres,
a construir una identidad no sólo con el ambiente sino con las personas que pueblan ese ambiente.
Con la vergüenza me separo del mundo y de los otros y me veo desde fuera. La vergüenza es la representación de una pérdida en
la relación que tengo con los otros. Una clase de miedo a un mal que ahora es social.
¿Qué serían los celos sino el temor a perder o no llegar a tener las relaciones con un determinado objeto que otro tiene?
¿Y la envidia?
La diferencia entre emociones básicas y emociones complejas o secundarias la produce el descubrimiento del mundo social (y
moral) y de las personas como un miembro más dentro de él que tiene que cuidar su patrimonio, su autoimagen.
¿Hay emociones transicionales en este caso para el mundo de lo social, del mismo modo que la sorpresa o la excitación lo eran
para el mundo reducido del sujeto egocéntrico?
Claro que sí, se llama simpatía, empatía, compasión…

20
 ESTADO PRECONVENCIONAL EN EL
DESARROLLO MORAL
RAZONANDO MORALMENTE
Los juicios morales no son en esencia ni buenos ni malos. Se necesitan justamente para que muestren que se entiende por bueno
y malo. O correcto/incorrecto (convención). O obligado/prohibido/permitido (derecho).
Lo importante es preguntarse cómo se produce juicios morales, las personas mismas, no son lo que tienen y después los principios
están en la base de los juicios morales que producen son contradictorios o no.

JANE, BOB Y SUS FUTUROS

¿Es moralmente correcto aquello que se asiente por querer hacer algo? deseos, apetencias
¿Es moralmente correcto aquello que han dicho que se debe hacer? tradición, presión social, ideología, prejuicios (por ejemplo,
dejar de comer para entrar en el vestido de una boda)
¿Es moralmente correcto aquello que la ley permite hacer? la utilidad práctica, lo oportuno (supermercado y estaba pasando una
situación de penuria y compre una barra de pan)
Imaginación…
-Jane y Bob son dos universitarios, llenos de futuro, oportunidades y planes. Entonces tiene derecho a planificar una vida y las
obligaciones de la misma.
-El matrimonio es legitimar, santificador y produce aceptación en su sociedad. Expectativas sociales.
-Jane y Bob se quieren, sus sentimientos son sinceros. En ese caso están dispuestos a tomar obligaciones con el otro.
-Usaban anticonceptivos, Jane no deseaba tener hijos todavía. Y Bob estaba de acuerdo con ella.
-Jane no está segura de quererse casarse con él. No está segura de querer adquirir el compromiso siquiera.
- ¿Tiene algún valor una maternidad a disgusto? Ser madre/padre, debería ser un compromiso voluntario.

CUESTIÓN DE PREFERENCIAS
Jane, Bob, tienen que elegir/preferir entre utilidades y valores.
-Utilidades: capacidad que tiene una cosa de servir o de ser aprovechada para un fin determinado.
-Valores: cualidad de un sujeto o un objeto
También tienen que elegir entre dos clases de derecho, un derecho es una clase de compromiso social.
Dilema moral:
 Derecho a la propia vida, a decidir el destino, los proyectos, a orientarse hacia la felicidad.
 Derecho a la vida del embrión o el feto.
Lo primero ha sido, por lo tanto, aclarar la confusión entre dos entendimientos, creencias de lo que una vida es.
Se trata de identificar las creencias asumidas y justificarlas.
Lo acostumbrado, lo adecuado (útil) vs lo correcto lo bueno (valioso).

¿QUÉ ES A FIN DE CUENTAS UN ESTADIO?

¿En qué consiste un estadio?
Un estadio equivale en Kohlberg a una visión del mundo. Un estado y una idea acerca de cómo son y cómo se comportan las cosas.
Es por lo tanto una perspectiva. Se puede llamar paradigma o cosmovisión también.
Un estadio es una manera de pensar la realidad de forma coherente y consistente.
¿Qué supone un estadio?
 Supone que permite estructurar en períodos una parte del desarrollo humano. Es decir, se puede relacionar un estadio con
los estadios precedentes y/o consecuentes.

21
 Un estadio supone diferencias cualitativas respecto de otros. A saber, cada estadio es independiente. No puede imaginarse
lo que será estar en el siguiente desde el anterior. Cada uno es un salto en que los objetos conocidos antes aparecen nuevos
más tarde.
 Cada estadio implica además una reordenación entonces de todos esos objetos que ahora caen bajo una nueva luz. Tienen
otro aspecto, otra importancia, luego hay que otorgarles un nuevo sitio para su nuevo comportamiento.
 Un estadio de un nivel más alto integra a los niveles anteriores.

LOS ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL

Kohlberg estructura sus estadios teniendo presente el principal conflicto al que da forma el terreno de la Moral y de la Ética.
¿Cuál sería este conflicto?
Evidentemente, cómo construimos las relaciones posibles entre un yo y un nosotros.
Así que la referencia que Kohlberg va a pensar es la manera en que integramos lo social en general con las inercias del
egocentrismo que todos traemos de serie.
En cada estadio se razonará según determinados principios que tenderán hacia nuestro yo o tenderán a tomar en cuenta al yo de
los demás.
Del uno al muchos.
Lo que para mí puede ser un problema, quizás no lo sea visto desde la perspectiva de los otros…
1. Nivel preconvencional con dos estadios dentro.
2. Nivel convencional con dos estadios dentro.
3. Nivel post-convencional con dos estadios dentro.

NIVEL PRECONVENCIONAL – ESTADIO 1 (II)

Kohlberg entiende este estadio como uno enfocado mayormente hacia uno mismo, así que lo que más le importa a uno es
normalmente su integridad física y la de lo que posee.
Se puede actuar motivados por el daño, por el daño a algo que se quiere o que pertenece, por el daño hecho a la imagen de las
personas…
Amor de sí vs amor propio (J.J. Rousseau) Punto de vista egocéntrico.
Es el estadio de la pedagogía moral del cálculo de la reacción para la acción.
Del premio-castigo, huir del castigo es lo bueno.
También será el estadio en el que la relación entre el yo y el nosotros tendrá que ver con una entendida como de obediencia ante
la autoridad que puede imponerse.
Si se cumple con lo que se, se dice, entonces es uno con la autoridad…pero entonces, ¿quién es cuando se actua con movido por
otro?

NIVEL PRECONVENCIONAL – ESTADIO 1 (II)

En este nivel, se actúa como movidos por las consecuencias que se prevén, pero son consecuencias hacia uno mismo, no hacia la
sociedad.
Más que un respeto a la norma es un temor a las consecuencias de la ley.
-Moralidad heterónoma: se caracteriza por el realismo moral, que surge como consecuencia del egocentrismo operacional
(incapacidad para diferenciar lo psíquico de lo físico) y que lleva al niño a considerar los contenidos de la conciencia como si fueran
materiales.
Un niño en este nivel ve su mundo moral como constituido por una serie de objetos que tienen el aspecto de órdenes, mandatos,
leyes, con lo que como tal, no hay ni puede haber un sentido de la responsabilidad, sino que lo sustituye uno de la culpabilidad
una conciencia del crimen, como mucho…
Todo castigo así las cosas tiene pinta de ser siempre desproporcionado porque desde una perspectiva egoísta, todo daño a lo
propio es malo. Esté tan justificado como se quiera.
Consecuencia importante para el niño: como cognitivamente se halla en un estadio en el que las proporciones entre él y el mundo
no están claras (el Sol puede ser tan pequeño como una moneda) los castigos que imagina también son desproporcionados...
Es un estadio paralelo al estadio preoperatorio o manipulativo.

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 ESTADO (POST) CONVENCIONAL EN EL
DESARROLLO MORAL

NIVEL PRECONVENCIONAL – ESTADIO 2 (I)

En este estadio desde los 7 años, como pasaba con Piaget, el niño aún va a tener una perspectiva egocéntrica, pero su
egocentrismo es más refinado, se puede colocar desde la primera persona en la perspectiva de otro yo.
Yo como si fuera otro (pero aún lo veo todo desde mi punto de vista).
Es el estadio de la moralidad utilitarista.
-Moralidad utilitarista: teoría ética que trata de diferenciar el bien del mal al enfocarse exclusivamente en los resultados de las
acciones.
En ocasiones, aún sin castigo, merece la pena seguir las reglas de juego.
El niño gestiona, comercia, regatea como en un mercado con el mundo según lo que le conviene.
Aquí el interés es la autoridad. También el interés ajeno, es decir, se puede poner en el lugar del otro para entender el concepto
de reciprocidad, pero es un concepto que implica que se puede imaginar en el otro extremo de una relación como si fuera el
nuevo…
-Reciprocadidad: correspondencia mutua de una persona o cosa con otra.
-Justicia conmutativa: es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre compañeros que se intervienen para todo
Lo bueno es así relativo. Depende de qué posición ocupe en la relación con los demás. Se calacula lo que conviene.

NIVEL PRECONVENCIONAL – ESTADIO 2 (II)

El salto fundamental, como en el nivel que se recuerda operaciones concretas en Piaget, está en el paso de operaciones intuitivas
a operaciones lógicas concretas.
1. Operaciones intuitivas: con objetos particulares, inmediatos sin distancia. Como, por ejemplo, esto que siendo aquí y ahora
(me enfado porque mama no juega conmigo)
2. Operaciones lógicas concretas: con objetos particulares, puede tocar su lugar, ya no los tengo que recibir o sentir yo. Son
objetos distanciados, diferidos. Como, por ejemplo, o que siente otra persona, en relación con lo que siento yo (el enfado que
siendo por jugar, el cansancio de mama que llega del trabajo y lo que quiero a mama)
Los objetos con que trabaja el mundo de la moral tenía que ver con las acciones y claro, una acción siempre tiene un agente que
tiene intenciones detrás.
Una intención equivales a un motivo, una razón para actuar.
Las razones transforman los acontecimientos impersonales en acciones personales, voluntarias, con alguien detrás que responda
por ellas, la responsabilidad. (Llego tarde a la universidad porque cuando venía en el tren, una persona lo detuvo con la palanca
de emergencia, es decir todo ello tiene una intención)

DE LO PRECONVENCIONAL A LO CONVENCIONAL
Los juegos de rol que van aprendiendo por imitación los niños dependen de esta comparación y distancia. Dependen de lo que se
espera del comportamiento de los demás, para hacer un cálculo que incluya a los de las personas.
En el estadio 2, como en la operación del trasvase de líquidos en Piaget, la niña podría imaginar que su maestra, colocada en esta
situación, no vería problema alguno en que continuarán con la lectura.
En el estadio 3, ya no se va tratar tan solo de colocarse en el lugar de los demás para sincronizar el universo entero de deseos,
motivaciones y planes en un cálculo.
En la convención, se va a reconocer incluso desde un propia perspectiva que los demás los tienen y que importan incluso para ti
mismo.

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 NIVEL CONVENCIONAL – ESTADIO 3 (I)
¿Qué sentido tendrían si no la confianza, la lealtad, el respeto, la gratitud?
Éstas aparecen cuando se cumplen con las expectativas que los otros tienen puestas en ti no porque no sea provechoso, sino
porque se reconoce su valor.
Porque se quiere un mundo en el que esas cosas sean valoradas, se valoran por sí mismo.
En este estadio el niño se sitúa en el punto de vista de la Sociedad, del Grupo, de la norma de convivencia que se tenga la regla,
el criterio, la costumbre, la tradición que corresponda da sentido a su mundo y la aprecia por lo que es, una parte de él.
-Norma de convivencia: son pautas de protocolo, respeto y organización que rigen el espacio, el tiempo, los bienes y el tránsito
entre las personas que comparten un lugar y un momento determinados.
Como se han movido del punto de vista egocéntrico, el niño inaugura en este estadio un auténtico razonamiento moral, uno que
incluye a una comunidad de agentes que actúan.
Obligación moral, no legal

NIVEL CONVENCIONAL – ESTADIO 3 (II)

¿Cómo se es un buen marido?
¿Nos ayudarían las autoridades en caso de apuro?
¿Cuántos free riders soporta una sociedad antes del caos?
Normas de circulación o ir de polizón en el metro.
Aquí el razonamiento moral es inclusivo. Se cumple la regla de la inversa de la recíproca que aprendimos en los razonamientos
formales: yo soy yo y a la vez (no) soy el grupo en el que me encuentro inmerso.
(Los roles se ven como posiciones impersonales que uno puede ocupar para que la sociedad siga funcionando correctamente y
produzca la mayor felicidad para el mayor número)
Los otros esperan algo de mí, y yo cumplo o no… (Efecto Pygmalión o eefecto Gólem.)
-Justicia retributiva: respuesta directa hacia una conducta criminal que se enfoca el castigo sobre los infractores y la compensación
para las víctimas.
¿Cómo reaccionará el grupo ante mi comportamiento?
Aparecen entonces nuevas categorías emocionales y cognitivas.

NIVEL CONVENCIONAL – ESTADIO 4 (I)

La idea que subyace es que desde el estadio 2 al estadio 3 lo que hay es un cambio de equilibrio de los individuos a los grupos.
Ahora la medida de lo que es bueno, lo que es correcto, lo que es obligatorio, es una que no depende de la autoridad de un
individuo.
Ya no hay nadie concreto que mande y ordene, sino una persona colectiva que no es nadie ni tiene intereses particulares y que,
por lo tanto, será más justa.
Se identifican con el otro que es la sociedad o la comunidad impersonal, desconocida, en la que ha tocado vivir.
Ya no son las expectativas locales las que se cumplen, sino unas más inclusivas.
Se creen y se quieren sus costumbres, sus creencias, sus instituciones…
Kohlberg dice que adoptamos un punto de vista sistémico, abstracto.
-Punto de vista sistématico: consiste en un método de análisis para obtener un amplio razonamiento y pensamiento crítico en
relación a los fenómenos, problemas y situaciones que ocurran dentro de un sistema.
Las normas, las reglas, las leyes, surgen de un pacto implícito entre los ciudadanos público antes que privado, más que de órdenes
y mandatos obligatorios.

NIVEL CONVENCIONAL – ESTADIO 4 (II)

1. Entre los estadios 1 y 3 el razonamiento moral es el del individualismo, sea el punto de vista el de particular o el del grupo.
2. Entre los estadios 2 y 4 el razonamiento moral es el del sistema o grupo grande, sea este el que coloca al individuo en cualquier
lugar del sistema o siendo el sistema.

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Justicia equitativa como justicia proporcional.
Lo que se recibe, lo que se merece, no depende de quién eres, sino de la posición que se ocupa en esta o aquella sociedad, y dicha
posición es impersonal.

NIVELES POSTCONVENCIONALES – ESTADIO 5 Y 6 (I)

Tan sólo es alcanzado por un porcentaje bajo de la población, en torno a un 15%.
El estadio 4 suele ser el estadio más alto al que llegan los adultos…
¿Pero y cuando el sistema legal, social, colisiona con derechos que consideramos fundamentales?
¿Cómo criticamos el sistema desde dentro del sistema?
¿Cómo se construye un sistema?
¿Está la desobediencia civil justificada en algún caso?
El problema de Calicles y Sócrates o el problema de John Rawls que acabamos de mencionar.
Contrato social vs pacto social
-Contrato social: determinada forma de convivencia política, según la teoría política que trata de explicar, entre otras cuestiones,
el origen y el propósito del Estado y su encaje con las libertades, derechos y deberes de los ciudadanos.
-Pacto social: acuerdo entre distintas fuerzas sociales
Derechos legales vs derechos morales
-Derechos legales: el constituido por la ley, por la norma escrita.
-Derechos morales: uno de los tipos de derechos que comprende el derecho de autor.
Se va más allá del relativismo anterior hacia una justicia ideal.
-Justicia ideal: significa ser respetuoso de las leyes, y al hacerlo ponemos en práctica el bien de todos y no sólo un bienestar
egoísta.

NIVELES POSTCONVENCIONALES – ESTADIO 5 Y 6 (II)

En el estadio 5 compararíamos unas sociedades con otras.
En el estadio 6 nos plantearíamos los principios propios de semejante comparación, si son universales o no...
Máximas morales vs imperativos morales
-Maximas morales: principios prácticos subjetivos que describen el modo de conducirnos dadas tales y cuales circunstancias.
-Imperativos morales: categóricos son mandatos morales que deben guiar las acciones de las personas.

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