Texto 6

dṛṣṭaiḥ svabhāva-janitair vapuṣaś ca doṣair

na prākṛtatvam iha bhakta-janasya paśyet

gaṅgāmbhasāṁ na khalu budbuda-phena-paṅkair

brahma-dravatvam apagacchati nīra-dharmaiḥ

Traducción

El devoto puro no se identifica con su cuerpo, pues está situado en su posición original de ser
consciente de Krsna. Dicho devoto no debe ser visto desde un punto de vista materialista. En
realidad, uno debe pasar por alto que el devoto tenga un cuerpo nacido de una familia baja, un
cuerpo con mal aspecto, un cuerpo deforme o un cuerpo enfermo o endeble. Puede que a la vista
ordinaria resalten dichas imperfecciones en el cuerpo del devoto puro, pero a pesar de tales
defectos aparentes, el cuerpo del devoto puro no puede contaminarse, esto es exactamente igual
a las aguas del Ganges, que a veces están llenas de burbujas, espuma y cieno durante la estación
de lluvias. Las aguas del Ganges no se contaminan. Las personas adelantadas en lo relativo a la
comprensión espiritual se bañarán en el Ganges, sin tomar en cuenta la condición de sus aguas.

Resumen del comentario de Srila Prabhupada.

Srila Prabhupada explica que el bhakti puro se practica en la plataforma liberada.

El bhakti puro está libre de motivación fruitiva y está libre de especulación empírica.

Los aparentes defectos en el cuerpo de un predicador, no le descalifican.

Los kanistha adhikaris no podrán reconocer a un devoto puro, solo una persona avanzada
madhyama o uttama adhikari podrá comprender a un devoto avanzado.
Incluso si alguien ha cometido actividades abominables o socialmente condenables, el señor Krsna
dice que si está debidamente situado en su determinación de servirle, se debe considerar a tal
persona un sadhu.
Incluso Rupa y Sanantana, desde el punto de vista social, se habían degradado pero aun así
recibieron la orden de renuncia de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Así que el título Goswami es monopolio de los devotos puros, no es un título que se otorga como
herencia de familias que por tradición son goswamis de castas.
Si uno está debidamente cualificado, puede recibir el nombramiento de brahmana.
 Por supuesto que los que descienden de Sri Nityananda o Advaita acarya y sin cualificación
también son considerados goswamis.
Pero hay una corriente oculta de protestas contra el nombramiento de Goswami para occidentales
y a veces dicen que no son títulos fidedignos, pero de acuerdo a este texto de Sri Rupa Goswami, no
se debe identificar al devoto por su nacimiento previo. De todos modos, el devoto que ha recibido
el título de Goswami, si no se mantiene humilde, caerá de su posición.
No hay lugar para la envidia en la misión consciente de Krishna.
En su comentario final del texto, Srila Prabhupada, habla implícitamente de la manera material y
envidiosa que sus hermanos espirituales observan a su misión y a su persona y recalca que cuando
un vaisnava es autorizado por el maestro espiritual fidedigno, es una gran ofensa envidiarle o querer
someterle a alguna medida disciplinaria como desacreditarle el otorgamiento de Sanyasa a sus
discípulos.
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Texto 7.

syāt kṛṣṇa-nāma-caritādi-sitāpy avidyā-

pittopatapta-rasanasya na rocikā nu

kintv ādarād anudinaṁ khalu saiva juṣṭā

svādvī kramād bhavati tad-gada-mūla-hantrī

Traducción.
El santo nombre, la personalidad, los pasatiempos y las actividades de Krsna son todos
trascendentalmente dulces, como el azúcar cande. Aunque la lengua de alguien que padece de la
ictericia de la avidya (la ignorancia) no pueda saborear nada dulce, es maravilloso que por solo
cantar cuidadosamente estos dulces nombres todos los días, se despierta un gusto natural en la
lengua, y la enfermedad queda gradualmente erradicada por completo.

El canto en sadhana y raganuga bhakti.

Vaidhy sadhana bhakti.

La ictericia es una enfermedad biliar que hace que todo lo que es dulce se perciba como amargo.
En sanscrito esta afección de la llama pittopatapta. Se dice que aunque el Krishna nama es sita o
dulce, la avidya o ignorancia espiritual se compara a pittopatapta .El método para curar la ictericia
es comer azúcar cande, incluso aunque el gusto se haya perdido, de la misma manera el método
para curarnos espiritualmente es cantar los dulces temas y el santo nombre de Krishna.
La enfermedad de la apatía espiritual a nivel social ha creado los líderes ciegos y materialistas que
han incentivado la excesiva gratificación de los sentidos en la masa de la gente. Ante esas atmósfera
materialista, es difícil que la gente acepte el canto del santo nombre como remedio espiritual, aun
así tenemos que hacer la ingrata tarea de acercarnos a hombres carentes de gusto por la vida
espiritual para tratar de inducirlos a tomar el proceso de cura.
En el canto del santo nombre hay tres etapa: la etapa en que se cometen todo tipo de
irregularidades y ofensas, la etapa de aminorar las ofensas y la etapa pura.
Se han enviado alrededor del mundo muchos grupos de sankirtan y la gente está recibiéndolo muy
bien, las personas se acercan con muchos apegos pero por cantar el maha mantra y tomar prasad,
gradualmente se van purificando, hasta el punto de adoptar el canto de modo regular y seguir los
cuatro principios regulativos abandonando la vida pecaminosa. En ese punto llega bhajana kriya, la
iniciación espiritual y se experimenta el gusto dulce del canto del santo nombre y la discusión de
puntos filosóficos acerca de Krishna.
Por eso el texto dice: kintu: Oh! Qué maravilloso; adharat, anudinan: que regularmente (todos los
días) y cuidadosamente el canto del Santo Nombre; khalu: de modo natural; sah eva–justa: esos
dulces nombres así cantados; savdhi kramad bhavanti: gradualmente recobramos nuestra
capacidad de saborearlos y comprenderlos y; tad gadha: la enfermedad de la apatía o avidya o
ictericia espiritual es mula hantri erradica o eliminada de raíz.

Texto 8
tan-nāma-rūpa-caritādi-sukīrtanānu-

smṛtyoḥ krameṇa rasanā-manasī niyojya

tiṣṭhan vraje tad-anurāgi-janānugāmī

kālaṁ nayed akhilam ity upadeśa-sāram

Traducción
 La esencia de todo consejo es que no debe emplear todo su tiempo –las veinticuatro horas del
día- en cantar y recordar muy bien el divino nombre, la forma trascendental, las cualidades y los
pasatiempos eternos del Señor, ocupando así gradualmente su lengua y su mente. De modo que,
uno debe residir en Vraja (Goloka Vrndavana-dhama) y servir á Krsna bajo la guía de los devotos.
Uno debe seguir los pasos de los amados devotos del Señor, quienes están intensamente
apegados a Su servicio devocional.

Raganuga Bhakti.

Tad nama rupa carita-adi: ese nombre del Señor Krishna, Su forma, Pasatiempos etc.

Su-kirtanan: se deben cantar con mucho cuidado, muy bien, con mucha dedicación.

Anusmrityo: recordarnos así kramena paso a paso, hace que rasana y manasi: la lengua y la mente
se niyojya ocupen en un nivel profundo.
Entonces thistam vrajet: se podrá residir en vraja haciendo que nuestra ocupación sea anugami,
es decir, seguir a anuragi jana: personas avanzadas que tiene un raga o servicio con una inclinación
en particular hacia un tipo de rasa o relacionamiento.
Ity upadesa saram: esta es la esencia de todo consejo espiritual.

Resumen del significado

Srila Prabhupada comienza su significado hablando de la mente, cómo las impresiones mentales
están guardadas en nuestra conciencia y, cómo los psicólogos son conscientes de la forma en que
estas impresiones se confunden unas con otras.
La mente nos lleva a otra vida como indica el Gita capítulo 8 texto 6: “Cualquier estado de
existencia que uno recuerde cuando abandone el cuerpo, ese estado alcanzará sin falta”.
Si se entrena en pensar en Krishna, hay posibilidad en el momento de la muerte, de irse con Él.
La lengua también debe ser ocupada en hablar de Krishna y saborear Krishna prasad.
También se debe residir en el distrito de 436 kilómetros cuadrados conocidos como Vraja Bhumi.
Viviendo allí, se debe buscar a los devotos avanzados para aprender servicio devocional.
Srila Bhaktisidhanta Sarasvati Thakura dice que cuando uno inicia su vida espiritual debe pasar por
los siguientes procesos.
Sravana dasa: o volverse un aficionado a escuchar sobre Krsna de manera regular como sadhana
cotidiano.
Varana vasa: la etapa donde uno acepta la identidad de un devoto del Señor.
 Smaranavastha: la etapa donde uno puede meditar y recordar al Señor.
Esta etapa tiene cinco grados de progresión: recuerdo, absorción, meditación, remembranza
constante y trance espiritual son las etapas del smaran vasa.
El Caitanya Caritamrta dice que si uno abandona sus deseos materiales y practica el constante
canto y discusión de tópicos acerca de Krsna, gradualmente se apega hasta trascender el flujo de las
tres modalidades y llegar a la etapa de raga bhakti, en esa etapa de apego espontáneo , es recién
desde donde tiene sentido buscar un ragatmika bhakta, en dasya, sakya, vatsalya o madhurya, por
el constante participar de estas actividades espirituales de escuchar , hablar y recordar a Krishna,
uno gradualmente reasume su identidad espiritual y se prepara para ir de regreso al mundo
espiritual.

El servicio devocional sumamente avanzado Raghanuga Bhakti: textos 9 al 11.

Estos tres textos están vinculados en dos temas principales: la posición excelsa del Rädhä Kunda
y la posición excelsa de Srimati Radharani
Estos tres textos están expandiendo dos de los temas del texto 8 tisthan vraje, es decir, el vivir
en un lugar sagrado y anuragi jana anugami, es decir, adoptar el humor de los residentes de
Vrindavana, especialmente el humor de las gopis jóvenes de la más sagrada tierra de sentimientos
espirituales puros.
Algunos puntos generales de la sección:

Texto 9
vaikuṇṭhāj janito varā madhu-purī tatrāpi rāsotsavād
vṛndāraṇyam udāra-pāṇi-ramaṇāt tatrāpi govardhanaḥ
rādhā-kuṇḍam ihāpi gokula-pateḥ premāmṛtāplāvanāt
kuryād asya virājato giri-taṭe sevāṁ vivekī na kaḥ

Traducción.
El lugar santo llamado Mathura es espiritualmente superior a Vaikuntha, el mundo
trascendental, debido a que el Señor apareció allí. Superior a Mathura-puri es el bosque
trascendental de Vrndavana, debido a los pasatiempos rasa-lila de Krsna. Y superior al bosque de
Vrndavana es la colina de Govardhana, debido a que fue levantada por la divina mano de Sri Krsna
y fue el sitio de Sus diversos pasatiempos amorosos. Y por encima de todo se yergue como
supremo el supe excelente Sri Radha-kunda, ya que rebosa con el prema nectáreo y ambrosiano
del Señor de Gokula, Sri Krsna. ¿Acaso existe alguna persona inteligente que no esté dispuesta a
servir este divino Radha-kunda, el cual está situado al pie de la colina de Govardhana?

Al mundo espiritual se lo llama tripada vibhuti, porque representa las tres cuartas partes de la
creación del Señor y es muy superior en cantidad y excelencia que el efímero reino de existencia
material.
En el texto se habla de las diferentes regiones espirituales, las cuales son una superior a otra
debido a que el grado de intensidad devocional va aumentando.
Vaikuntha son planetas espirituales donde la majestuosidad y la veneración con reverencia son
predominantes.
Mathura es la región donde el Señor Supremo se relaciona con sus devotos tanto en
majestuosidad como en tratos de relaciones más íntimas.
Vrindavana está desprovisto de las relaciones basadas en la posición de Krishna como Dios y prima
más el amor puro y de su posición como el Ser Supremo.
Govardhana es aún más íntimo debido a los pasatiempos más profundos que Krishna tiene con las
vacas, los terneros, con los gopas y con las gopis. El lugar más selecto de Govardhana es el sagrado
lago Radha Kunda, el lago de Srimati Radhika.

Texto 10
karmibhyaḥ parito hareḥ priyatayā vyaktiṁ yayur jñāninas
tebhyo jñāna-vimukta-bhakti-paramāḥ premaika-niṣṭhās tataḥ
tebhyas tāḥ paśu-pāla-paṅkaja-dṛśas tābhyo ’pi sā rādhikā
preṣṭhā tadvad iyaṁ tadīya-sarasī tāṁ nāśrayet kaḥ kṛtī

Traducción
En la sastra se dice que de todos los tipos de trabajadores fruitivos, aquel que es adelantado en
cuanto al conocimiento de los valores superiores de la vida, es favorecido por el Supremo Señor
Hari. De entre muchas personas así que han desarrollado conocimiento (jñanis), aquel que está
prácticamente liberado en virtud de su conocimiento, quizás emprenda el servicio devocional. Él
es superior a los otros. Sin embargo, alguien que realmente ha desarrollado prema, amor puro
por Krsna, es superior a él. Las gopis se destacan entre todos los devotos adelantados, pues
siempre dependen totalmente de Sri Krsna, el pastorcillo trascendental de vacas. Entre las gopis,
Srmati Radharani es la más querida de Krsna. Su kunda (lago) es tan profundamente querido del
Señor Krsna como lo es esta, la más querida de las gopis. Entonces, ¿quién no vivirá en el Radha
Kunda y en un cuerpo espiritual rebosante de sentimientos devocionales extáticos (aprakrta-
bhava), no le prestará servicio amoroso a la pareja divina, Sri Sri Radha-Govinda, quienes llevan a
cabo Su astakaliya-lila, es decir, Sus óctuples y eternos pasatiempos diarios? En verdad, aquellos
que ejecutan servicio devocional a orillas del Radha-kunda, son las personas más afortunadas del
universo.

Este texto presenta los distintos niveles de conciencia del alma espiritual.
La persona apegada al fruto de su labor, es conocida como vikarmi, cuando intenta obtener
resultados negando todo conocimiento de las escrituras y causando estragos en la naturaleza que
nos rodea. Luego están los karmis que siguen el proceso védico para elevarse a planetas superiores,
sin duda que ellos, causan el agrado de Krishna en cierta medida.
Entre miles y millones de estos karmis fruitivos piadosos, alguien que desarrolló conocimiento de
la temporalidad de los frutos de la materia y desarrolla un sentido de desapego y frustración de la
materia, alcanza el nivel de jñani o pensador superior.
Cuando entre cientos y miles de estos pensadores alguien llega al punto de entender que
Vasudeva o Dios y su servicio es lo más importante, se vuelve un jñani elevado y alcanza la
plataforma de servidor de Dios, BG 7.19: “Después de muchos nacimientos y muertes, aquel que
verdaderamente tiene conocimiento se entrega a Mí, sabiendo que Yo soy la causa de todas las
causas y de todo lo que existe. Un alma así de grande es muy difícil de encontrar”.
Estos servidores del Señor practican el servicio regulado conocido como vaidhy bhakti.
Cuando por practicar vaidhy sadhana bhakti uno se purifica lo suficiente, su servicio y amor se
vuelven más espontáneo y logran la plataforma de Raganuga Sadhana y de todos estos devotos se
reconoce a las gopis como las devotas más avanzadas en servicio devocional espontáneo y de entre
ellas, Srimati Radharani, es la mejor devota del Señor.
Dado que al ir a Vrindavana, Caitanya Mahaprabhu le dio tanta importancia al Radha kunda, Srila
Rupa Goswami y luego Ragunath das Goswami, se preocuparon por excavar apropiadamente el
lugar y construir ghats y bhajan kutir, o residencias simples para que los devotos muy avanzados
puedan vivir allí.

Texto 11
kṛṣṇasyoccaiḥ praṇaya-vasatiḥ preyasībhyo ’pi rādhā
kuṇḍaṁ cāsyā munibhir abhitas tādṛg eva vyadhāyi
yat preṣṭhair apy alam asulabhaṁ kiṁ punar bhakti-bhājāṁ
tat premedaṁ sakṛd api saraḥ snātur āviṣkaroti

Traducción
De entre muchos objetos de deleite preferido, y de entre todas las adorables doncellas de
Vrajabhumi, Srmati Radharani es sin duda el objeto más apreciado de amor de Krsna. Y los grandes
sabios describen que, en todo sentido, Él quiere de la misma manera el divino kunda de Ella. Sin
duda alguna, incluso los grandes devotos logran llegar a Radha-kunda muy raramente; por eso es
aún más difícil que los devotos ordinarios lleguen. Si uno se baña tan solo una vez en esas santas
aguas, se despierta por completo su amor puro por Krsna.

Este texto resume los textos 9 y 10. Bañarse en el Rädhä Kunda hace que uno pueda alcanzar muy
rápidamente amor puro por Dios.
Es muy difícil que los vaidhy bhaktas puedan llegar allí o, si llegan, que puedan apreciar ese lugar
en toda su magnitud, pero si uno no puede vivir allí constantemente, al menos, debe bañarse lo
más posible en ese lago, pero hay que hacerlo con sumo respeto, no como una piscina para
recrearse.
En realidad, ese lugar está destinado a devotos sumamente excelsos que quieren descubrir su
siddha deha o cuerpo espiritual como una saki asistente de las gopis. Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura condenaba a los devotos sahajyiyas que vivían allí y, al mismo tiempo, estaban apegados a
la gratificación de los sentidos, incluso una vez yendo de peregrinación a Radha kunda con sus
muchos discípulos, Siddhanta Sarasvati dio clases del Sri Isopanisad. Los bhabajis del lugar lo
criticaron diciendo que él debería hablar de temas confidenciales, pero el Thakura, advirtiendo la
mentalidad mundana, dijo que en realidad a pesar de vivir en el lugar más sagrado del universo, su
mente era de personas del infierno, por su hipocresía. Por eso es muy importante que nosotros, que
somos almas muy condicionadas y apegadas con muchas contaminaciones y deseos materiales, no
hagamos alarde de avance espiritual ni pretendamos estar listos para residir en lugares como esos,
y si acaso podemos visitar esos lugares, debe ser con mucha precaución y guiado por nuestros
mentores y protectores espirituales.