SRI UPADESAMRITA El Nctar de la Instruccin Srila Rupa Goswami

Verso 1 vaco vegam manasa krodha-vegam / jihva vegam udaropastha-vegam etan vegan yo visaheta dhirah / sarvam apimam prithivim sa sisyat La persona ecunime que puede tolerar el impulso de hablar, las exigencias de la mente, la influencia de la ira, y los impulsos de la lengua, el estomago y el rgano genital, esta capacitada para hacer discpulos en todo el mundo. Verso 2 atyaharah prayasas ca / prajalpo niyamagrahah jana-sangas ca laulyam ca / sadbhir bhaktir vinasyati Cuando alguien se enreda demasiado en las siguientes seis actividades, queda arruinado su servicio devocional:1) comer mas de lo necesario o acumular mas fondos de los requeridos, 2) esforzarse demasiado por cosas mundanas que son muy difciles de obtener, 3) hablar innecesariamente sobre temas mundanos, 4) seguir las reglas y las regulaciones de las escrituras nicamente por seguirlas y no para avanzar espiritualmente, o rechazar las reglas y las regulaciones de las escrituras y trabajar independiente o caprichosamente, 5) asociarse con personas de inclinaciones mundanas que no se interesan en cultivar Conciencia de Krishna, y 6) codiciar logros mundanos. Verso 3 utsahan niscayad dhairyat / tat-tat-karma-pravartanat sanga-tyagat sato vritteh / sadbhir bhaktih prasidhyati Hay seis principios que favorecen la ejecucin del servicio devocional puro: 1) ser entusiasta, 2) esforzarse con confianza, 3) ser paciente, 4) actuar segn los principios regulativos (tales como sravanam kirtanam visnoh smaranam: or, cantar y recordar a Krishna), 5) abandonar la compaa de los no devotos y 6) seguir los
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pasos de los acaryas anteriores. Estos seis principios aseguran, sin duda alguna, el xito completo del servicio devocional puro. Verso 4 dadati pratigrihnati / guhyam akhyati pricchati bhunkte bhojayate caiva / sad-vidham priti.laksanam Los seis sntomas del amor que comparte un devoto con otro son: ofrecer regalos como caridad, aceptar regalos caritativos, revelar la mente en forma confidencial, preguntar confidencialmente, aceptar prasada y ofrecer prasada. Verso 5 krsneti yasya giri tam manasadriyeta / diksasti cet pranathibis ca bhajantam isam susrusaya bhajana-vijam ananyam / anya-nindadi-sunya-hridam ipsita-sanga-labdhya Uno debe honrar mentalmente al devoto que canta el santo nombre del Seor Krishna; uno debe ofrecer humildes reverencias al devoto que se ha sometido a la iniciacin espiritual (diksa), y esta ocupado en adorar a la Deidad; y uno debe asociarse y servir fielmente al devoto puro que es adelantado en cuanto al servicio devocional efectuado sin desviaciones, y cuyo corazn esta completamente libre de la propensin a criticar a los dems. Verso 6 dristaih svabhava-janitair vapusas ca dosair / na prakritatvam iha bhakta-janasya pasyet gangambhasam na khalu budbuda-phena-pankair / brahma-dravatvam apagacchati nira-dharmaih El devoto puro no se identifica con su cuerpo, pues esta situado en su posicin original de ser consciente de Krishna. Dicho devoto no debe ser visto desde un punto de vista materialista. En realidad, uno debe pasar por alto que el devoto tenga un cuerpo nacido de una familia baja, un cuerpo con mal aspecto, un cuerpo deforme o un cuerpo enfermo o endeble. Puede que a la vista ordinaria resalten dichas imperfecciones en el cuerpo del devoto puro, pero a pesar de tales defectos aparentes, el cuerpo del devoto puro no puede contaminarse. Esto es exactamente igual a las aguas del Ganges, que a veces estn llenas de burbujas, espuma y cieno durante la estacin de lluvias. Las aguas del Ganges no se contaminan. Las personas adelantadas en lo relativo a la comprensin espiritual se baaran en el Ganges, sin tomar en cuenta la condicin de sus aguas.

Verso 7 Syat krsna-nama-caritadi-sitapy / avidya-pittopatapta-rasanasya na rocika un Kintv adarad anudinam khalu saiva justa / svadvi kramad bhavati tad-gada-mula-hantri El Santo Nombre, la personalidad, los pasatiempos y las actividades de Krsna son todos trascendentalmente dulces, como el azcar cande. Aunque la lengua de alguien que padece de la ictericia de la avidya (la ignorancia) no pueda saborear nada dulce, es maravilloso que por solo cantar cuidadosamente estos dulces nombres todos los das, se despierta un gusto natural en la lengua, y la enfermedad queda gradualmente erradicada por completo. Verso 8 tan-nama-rupa-caritadi-sukirtanau-amrityoh / kramena rasana-manasi niyojya tisthan vraje tad-anuragi-jananugami / kalam nayed akhilam ity upadesa-saram La esencia de todo consejo es que uno debe emplear todo su tiempo -las veinticuatro horas del da-, en cantar y recordar muy bien el divino nombre, la forma trascendental, las cualidades y los pasatiempos eternos del Seor, ocupando as gradualmente su lengua y su mente. De modo que, uno debe residir en Vraja (Goloka Vrindavana-dhama) y servir a Krsna bajo la gua de los devotos. Uno debe seguir los pasos de los amados devotos del Seor, quienes estn intensamente apegados a Su servicio devocional. Verso 9 Vaikunthaj janito vara madhu-puri tatrapi rasotsavad / vrindaranyam udara-pani-ramanat tatrapi govardhanah Radha-kundam ihapi gokula-pateh premamritaplavanat / kuryad asya virajato giri-tate sevam viveki na kah El lugar santo llamado Mathura es espiritualmente superior a Vaikuntha, el mundo trascendental, debido a que el Seor apareci all. Superior a Mathura-puri es el bosque trascendental de Vrindavana, debido a los pasatiempos rasa-lila de Krsna. Y superior al bosque de Vrindavana es la colina de Govardhana, debido a que fue levantada por la divina mano de Sri Krsna, y fue el sitio de Sus diversos pasatiempos amorosos. Y por encima de todo se yergue como supremo el sper excelente Sri Radha-kunda, ya que rebosa con el prema nectreo y ambrosiaco del Seor de Gokula, Sri Krsna. Acaso existe alguna persona inteligente que no este dispuesta a servir este divino Radha-kunda, el cual esta situado al pie de la colina de Govardhana?

Verso 10 Karmibhyah parito hareh priyataya vyaktim yayur janinas / tebhyo jana-vimukta-bhakti-paramah premaika-nisthas tatah Tabhyas tah pasu-pala-pankaja-drisas tabhyo pi sa radhika / prestha tadvad iyam tadiya-sarasi tam nasrayet kah kriti En el sastra se dice que de todos los tipos de trabajadores fruitivos, aquel que es adelantado en cuanto al conocimiento de los valores superiores de la vida, es favorecido por el Supremo Seor Hari. De entre muchas personas as que han desarrollado conocimiento (janis), aquel que esta prcticamente liberado en virtud de su conocimiento, quizs emprenda el servicio devocional. El es superior a los otros. Sin embargo, aquel que realmente ha desarrollado prema, amor puro por Krsna, es superior a el. Las gopis se destacan entre todos los devotos adelantados, pues siempre dependen totalmente de Sri Krsna, el pastorcillo trascendental de vacas. Entre las gopis, Srimati Radharani es la ms querida de Krsna. Su kunda (lago) es tan profundamente querido del Seor Krsna como lo es esta, la ms querida de las gopis. Entonces, quin no vivira en el Radha-kunda y, en un cuerpo espiritual rebosante de sentimientos devocionales extticos (aprakrita-bhava), no le prestara servicio amoroso a la pareja divina, Sri-Sri Radha-Govinda, quienes llevan a cabo Su astakaliya-lila, es decir Sur octuples y eternos pasatiempos diarios? En verdad, aquellos que ejecutan servicio devocional a orillas del Radha-Kunda, son las personas mas afortunadas del universo. Verso 11 Krsnasyoccaih pranaya-vasatih preyasibhyo pi radha / kundam casya munibhir abhitas tadrig eva vyadhayi Yat presthair apy alam asulabham kim punar bhakti-bhajam / tat premedam sakrid api sarah snatur aviskaroti De entre los muchos objetos de deleite preferido, y de entre todas las adorables doncellas de Vrajabhumi, Srimati Radharani es sin duda el objeto mas apreciado de amor de Krsna. Y los grandes sabios describen que, en todo sentido, El quiere de la misma manera el divino kunda de Ella. Sin duda alguna, incluso los grandes devotos logran llegar a Radha-kunda muy raramente; por eso es aun ms difcil que los devotos ordinarios lleguen. Si uno se baa tan solo una vez en esas santas aguas, se despierta por completo su amor puro por Krsna.

SRI UPADESAMRITA El nctar de la instruccin El ISEV (Instituto Superior de Estudios Vdicos), se complace en presentar este curso llamado Sri Upadesamrita, que literalmente significa el nctar de la instruccin, en donde tendremos la chance de conocer en profundidad temas tan esenciales como el autocontrol, la practica del yoga, los distintos tipos de espiritualistas, etc., as como tambin recibir informacin acerca de los aspectos mas ntimos de la existencia de la divinidad. Esta valiosa obra fue compuesta en snscrito durante el ms elevado periodo de espiritualidad de la India Medieval, por Srila Rupa Gosvami, uno de los ms prominentes filsofos y poetas de su poca. Objetivos del Upadesamrita Entender la absoluta importancia del control de la mente y los sentidos, para poder as practicar vida espiritual. Conocer que actividades nos ayudan y cuales no, en la ejecucin de nuestro servicio devocional Comprender la importancia de la asociacin con personas santas y de la posicin trascendental de un maestro espiritual fidedigno. Explicar la esencia de todas las instrucciones, que las escrituras nos dan para alcanzar la meta mxima de la vida.

Fecha 25/5 1/6 8/6 15/6 22/6 29/6 6/7 13/7

Tema introduccin, verso 1 verso 2 verso 3 y 4 verso 5 y 6 verso 7 y 8 verso 9, 10 y 11 repaso general examen final

ndice Personal: Krishna Sakha Curso de Sri Upadesamrita 1 clase Introduccin Significado literal del termino Upadesamrita (nctar de la instruccin). Breve resea de la vida del autor, Srila Rupa Goswami, y su obra literaria. Definicin del termino rupanuga, y su importancia en nuestra sampradaya. Sruti (escrituras habladas por Krishna mismo) / Smriti (escrituras habladas por Sus devotos).

Verso 1 La necesidad de controlar la mente y los sentidos para poder practicar vida espiritual. (B.Gita 8.6) Definicin de trminos en snscrito: vaco: habla, vegam: impulso, manasah: mente, krodha: ira, jihva: lengua, udara-pastha: estomago y rgano genital, dhirah: ecunime, sisyat: puede hacer discpulos. Los seis enemigos: kama (lujuria), krodha (ira), lobha (codicia), mada (locura), moha (ilusin) y matsarya (orgullo). Controlando el habla: mauna (silencio reprimido y autoimpuesto) vs. Krishna katha. Ejemplo del croar de la rana que llama a la serpiente. El impulso de hablar canalizado en publicidades, libros, etc. Controlando las exigencias de la mente a travs de Krsna smaranam. Dos tipos de agitacin mental: 1) avirodha-priti: un apego sin restriccin y 2) virodha-yukta-krodha: la ira que surge de la frustracin. Controlando la ira. (como surge, que es). No podemos detenerla, pero si aplicarla con los enemigos de Krishna (Ejemplos: Hanuman, Arjuna, Jagai y Madhai) Controlando la lengua y el estomago, a travs del consumo exclusivo de prasadam. Controlando el rgano genital, a travs de la completa brahmacarya o procreando nios con conciencia de Krishna. Las tres necesidades del cuerpo: lengua, estomago y rgano genital, ubicadas en lnea recta. En relacin con esto, citar sloka Sarira... Swami, Goswami vs. Godasa, Adanta-go (aquel cuyos sentidos no estn controlados).

2 clase Verso 2 Definicin de trminos en snscrito: atyaharah: comer o acumular demasiado, prayasah: esfuerzo innecesario, prajalpa: conversaciones frvolas, niyama: reglas y regulaciones, agrahah: demasiado apego, o demasiada negligencia, jana-sangah: asociarse con personas de mentalidad mundana, laulyam: ardiente anhelo o codicia. Atyahara ocasiona prayasa (Isopanisad 1) Prajalpa, como controlarla. Jana-Sanga o asat sanga vs. Sadhu sanga. Niyama graha, niyama agraha. Laulya, la cual surge al asociarse con bhukti-kamis, mukti-kamis, sidhhi-kamis.

3 clase Verso 3 Definicin de trminos en snscrito: utsaha: entusiasmo, niscayat: confianza, dhairyat: paciencia, tat-tat-karma: diversas actividades que favorecen el servicio devocional, sanga tyagat: dejando la compaa de los no-devotos, sato vritteh: siguiendo los pasos de los acaryas anteriores. Que es el bhakti, definicin cientfica (Bhakti rasamrita sindhu 1.1.11) Recordar los 9 tipos de servicio devocional. Naturaleza ananda-maya (xtasis) del alma. Mencionar otras cuatro plataformas de conciencia: 1) ana-maya: conciencia de comer, 2) pranamaya: conciencia de que existo, 3) mana-maya: conciencia donde surgen los diversos deseos de manera mas puntual, 4) jana-maya: conciencia de indagacin, plataforma intelectual, 5) ananda-maya: plataforma ultima del alma. Entusiasmo: esfuerzo empleado con inteligencia en la conciencia de Krishna. La necesidad de ser entusiasta para obtener xito en cualquier campo de la vida. Esforzarse con confianza: Yukta Vairagya. (renunciacin practica, Bhakti Rasamrita Sindhu) Paciencia: avyasa raksibe krishna, sin duda El me va a proteger, mencionar las 6 etapas del proceso de saranagati (rendicin): 1)hacer todo lo que sea favorable para la ejecucin del servicio devocional, 2)abandonar todo lo desfavorable para la ejecucin del servicio devocional, 3)tener fe en la proteccin de Krishna, 4)confiar plenamente en la proteccin de Krishna, 5)rendirse plenamente y entregar todas sus posesiones al Seor y 6)rendicin total con extrema humildad, sintindose uno muy insignificante y cado.

Principios regulativos: yama (prohibiciones: 4 principios), niyama (canto de rondas, magal arati, etc., principios positivos). Definicin de Sadhana. Vaidhi-bhakti-sadhana, Raganuga bhakti-sadhana. Abandonar la compaa de los no devotos: asat-sanga-tyaga - ei vaisnava acara, la caracterstica principal de un vaisnava, segn Sri Caitanya Mahaprabhu: el ha abandonado completamente la compaa de los nodevotos. Seguir los pasos de los acaryas anteriores: esto significa que en la prctica debemos llenar las 24 horas del da con servicio. Al actuar as, nos situaremos en la plataforma de visuddha-sattva (trascendencia), por encima de las 3 gunas materiales. Como resumen final del texto, citar sloka S.B. 1.2.6, sa vai pumsam paro dharmo

Verso 4 Definicin de trminos en snscrito: dadati: dar caridad, pratigrihnati: aceptar a cambio, guhyam: temas confidenciales, akhyati: explicar, pricchati: preguntar, bhunkte: comer, bojayate: dar de comer. Mencionar como estos seis intercambios se dan incluso en las relaciones mundanas, cuando existe un cierto priti (afecto). La importancia del sadhu sanga mencionado a lo largo de todas las escrituras. (citar slokas, sadhu sanga sarva sastra kaya y sadhu sange nama kirtana) Verdadero regalo incomparable: Conciencia de Krishna (en relacin a dadati pratigrihnati). Cuidarnos de la asociacin mayavadi y atea (en relacin a guhyam akhyayi pricchati). Tan solo comer prasadam. Mencionar los cuatro puntos que hacen que el prasadam pueda tener su pleno impacto en la conciencia: 1) quien lo cocina, 2) quien lo ofrece, 3) quien lo sirve y 4) quien lo toma. Mencionar pasatiempo de Sri Ramanujacarya con el pez, el prasadam y sus discpulos. (en relacin a bhunkte bojayate)

4 Clase Verso 5 Explicar kanistha, madhyama y uttama adhikari. Diksa , Siksa. Como el cultivo espiritual comienza con sraddha. Mencionar siguientes etapas y explicar: sadhu sanga (asociacin con personas santas), bhajana kriya (practicas devocionales), anartha nivritti (erradicacin de anarthas), nistha

(firme esfuerzo, determinacin), ruci (gusto), asakti (apego) bhava (etapa preliminar del amor puro por dios), prema (amor puro por Dios). Anisthata bhakti. Mencionar y explicar sus seis etapas. 1) indecisin, 2) tendencia a disfrutar de los beneficios provenientes del bhakti, 3) esfuerzo espordico, 4) falta de entusiasmo, 5) La necesidad de aceptar a un uttama-bhakta como guru (mencionar sino las consecuencias)

Verso 6 Recalcar siempre la posicin trascendental del suddha-bhakta (devoto puro), y comparar el suddha-bhakti (servicio devocional puro) con el karma-misra-bhakti (servicio devocional mezclado con deseo fruitivo), y jana-misra-bhakti (servicio devocional mezclado con deseo de adquisicin de conocimiento especulativo). Citar como referencia el verso 9.30 del Bhagavad Gita. El peligro de cometer ofensas contra un devoto puro. Hari-mata: la ofensa del elefante loco. Mencionar los seis tipos de vaisnava-aparadha mencionados en el Skanda Purana: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Matar a un Vaisnava. Blasfemar a un Vaisnava. Ser adverso hacia un Vaisnava. No seguir la etiqueta de pararse para saludar a un Vaisnava. Enojarse con un Vaisnava. No alegrarse al ver a un Vaisnava.

Apa-radha:- Apa: contrario Radha: Srimati Radharani (la principal expresin del amor espiritual) Aparadha: Aquello que es contrario al amor 5 Clase Verso 7 Hablar de la Naturaleza trascendental, dulce y absoluta de Nama (el Santo Nombre), Guna (las caractersticas), Rupa (la forma) y Lila (los pasatiempos). Explicar que es la ictericia y compararla con avidya (ignorancia). Explicar como surge esta Avidya, y como se incrementa a travs de la gua de lideres ateos, impersonalistas, etc.

Verso 8 Hablar un poco acerca de la expresin utilizada por Srila Rupa Goswami, al decir La esencia de todo consejo.... Explicar el concepto vaisnava de 24 horas al da de servicio a Krishna (incluso al dormir)
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Explicar como el trmino residir en Varaja-Dhama se refiere tambin a vivir en un templo u hogar conciente de Krishna. Mencionar como surge el apego espiritual, o raganuga bhakti, a partir de sravanam, kirtanam, etc. Explicar como este tipo de servicio se presta en los 5 rasas (relaciones) principales. Mencionar estos 5 rasas y explicarlos brevemente.

6 Clase Verso 9 Explicacin gradual y sistemtica de los sitios descritos en este mantra. Mencionar como fue que Sri Gauranga y los 6 Goswamis redescubrieron excavando y buscando, el sagrado sitio del Radha-Kunda.

Verso 10 Explicacin gradual del Mantra. Mencionar y explicar brevemente que es el astakaliya-lila. (los octuples pasatiempos diarios del Seor Supremo) Explicar la diferencia entre un karmi, jani, yogui y bhakta. Explicar las tres energa del Seor Supremo: Antaranga sakti, Tatastha sakti y Bahiranga sakti. Mencionar el elevado principio espiritual que representa Srimati Radharani y relacionarlo con el descenso de Mahaprabhu.

Verso 11 Leer directamente el significado completo que Srila Prabhupada da a este verso y explicar luego.

7 Clase Repaso general

8 Clase Examen Final

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Sri Upadesamrita Tareas para cada clase 1 clase 1) 2) 3) 4) Explique de que manera surge la ira. Quin es Srila Rupa Goswami? Cul es la diferencia entre un Goswami y un Godas? En sus propias palabras, realice un comentario del primer verso del Upadesamrita. (mnimo 200 palabras)

2 clase 1) Por qu en las escrituras se hace tanto nfasis, en evitar la compaa de personas mundanas? 2) Mencione y explique los tres tipos de klesas (miserias), que existen en el plano material. 3) Explique la diferencia que existe entre un bhukti-kami, un mukti-kami, un siddhi-kami y un bhakta. 4) En sus propias palabras, realice un comentario del segundo verso del Upadesamrita. (mnimo 200 palabras) 3 clase 1) Explique el concepto de yukta vairagya. 2) Cul es, esencialmente, el regalo mas importante que usted considera debemos dar y recibir de los vaisnavas? 3) Cul es la definicin que Srila Rupa Goswami da acerca del servicio devocional en su libro El Nctar de la Devocin? 4) En sus propias palabras, realice un comentario del tercer verso del Upadesamrita. (mnimo 200 palabras) 4 clase 1) Mencione los diferentes tipos de relaciones que establece el madhyama adhikari, en base a su realizacin adquirida. 2) Qu significa anisthata bhakti? Mencione sus diversos aspectos. 3) Mencionar los 6 tipos de Vaisnava aparadhas. Explicar.

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4) En sus propias palabras, realice un comentario en relacin a la posicin trascendental del devoto puro de Krishna. (mnimo 150 palabras) 5 clase 1) A que apunta el Upadesamrita cuando nos dice que el Nombre, Cualidades, Pasatiempos y Caractersticas de Sri Krishna son absolutos? 2) Por qu Srila Rupa Goswami utiliza el termino La esencia de todo consejo en el verso 8 del Upadesamrita? 3) Explique la diferencia que existe entre vaidhi-bhakti-sadhana y raganugabhakti-sadhana. 4) En sus propias palabras, realice un comentario acerca de los 5 rasas principales, explicndolos y mencionando ejemplos de cada uno de ellos. (mnimo 200 palabras) 6 clase 1) Qu es el astakaliya-lila del Seor Krishna? 2) Explique brevemente la manera en que la jiva se origina del tatastha-sakti del Seor, y como esta cae al plano material. 3) Cules son las diferencias que existen entre Vaikuntha, Mathura, Vrindavana, Govardhana y finalmente el Radha-Kunda? 4) En sus propias palabras, realice un comentario general acerca de la posicin e identidad de Srimati Radharani, relacionndolo con los motivos para el descenso de Sri Caitanya Mahaprabhu. (mnimo 200 palabras) 7 clase Repaso general (no hay tarea) 8 clase Examen final (no hay tarea)

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Curso de Upadesamrita Examen Final Tema 1 1) 2) 3) 4) Explique el significado del termino Upadesamrita. Transcriba el concepto del verso 2 y explquelo brevemente. Cul es el objetivo de controlar la mente y los sentidos? Defina los siguientes trminos snscritos:

Prajalpa ___________ Dadati ____________ Saranagati ____________ Sadhu Sanga ___________________ Brahmacarya _________________ Avidya ____________ Sadhana ________________ 5) 6) 7) 8) 9) Qu es el Radha Kunda y cual es su importancia dentro del vaisnavismo? Mencione cuales son las tres energas de Sri Krishna. Cul es la esencia de todo consejo, segn el verso 8 del Upadesamrita? Explique el concepto de rupanuga. Mencione al menos 3 de los 6 intercambios amorosos que comparte un devoto con otro. 10)Explique las diferencias que existen entre un kanistha, madhyama y uttama adhikari. 11)Quin es Srimati Radharani? 12)Transcriba sus sentimientos y expectativas acerca del curso.

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