Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Este dato es del Diccionario General Etimológico de la Lengua Española, página 124 y dice: “Tigris, del persa
antiguo tigra, flecha, dardo, aludiendo a la rapidez de su trayectoria. Río así llamado por la rapidez de su
curso”.
Interesante la forma en que los antiguos hicieron el
símil entre la velocidad del cauce de un río (el Tigris), la velocidad de una flecha y el más bello de todos los
felinos. Posiblemente el nombre del río fue mucho antes de asociar la palabra tigris con el animal tigre, podría
atreverme a asegurar que los persas, inconscientemente hicieron la siguiente secuencia en su asociación de la
palabra tigris: Tigra es el verbo para definir la velocidad de una flecha o la flecha misma, en esto se inspiraron
para ponerle tigris al río, después de eso al ver al hermoso felino a orillas del río lo asociaron y se pusieron tigre
al animal. Pienso esto porque el china y la India no es este el nombre original del felino rayado.
Un relato bastante mítico atribuido a Alejandro Magno es que, Minicia, una reina de las amazonas, salió de su
corte albanesa al encuentro de Alejandro Magno en Hircania, lugar frecuentado por los tigres y pasó en su
compañía trece días, con la esperanza de tener hijos con él, esto es lo que dice Justino: ii.4; Clitarco, citado por
Estrabón: XI.5.4
Una variante de la versión de Plutarco dice que Dionisio para seducir a Alfebisea, el dios se transforma en tigre.
Pero después de las tres versiones anteriores aquí les pongo otra variante más detallada, la más larga creo de
esta leyenda y es la siguiente:
Además los griegos también creían que Dionisio antes de vivir en el Olimpo, fue a recorrer el mundo entero
acompañado por Sileno y un ejército de sátiros y ninfas, cuyas armas eran el báculo con hiedra enroscada y con
una piña en la punta, llamada thyrsus y espadas, serpientes y bramaderas que infundían terror, lo más
simpático del asunto es que todos iban borrachos. Navegó rumbo a Egipto, llevando consigo el vino, pasó por
Faros visitando al rey Proteo, luego, entre los libios del Delta del Nilo, vivía cierta tribu de amazonas a las que
Dionisio invitó a marchar con él contra los Titanes y restablecer al rey Amón en el reino del que había sido
expulsado. El triunfo de Dionisio sobre los Titanes fue la primera de sus muchas victorias militares.
Luego se dirigió hacia el este para ir a India y según el Diccionario Universal de Historia y Geografía (Alemán,
Orozco y Berra), las ninfas que criaron a Dionisio también lo acompañaron. Cuando llego al Eufrates se le opuso
el rey de Damasco al que desolló vivo, pero construyó un puente sobre el río con hiedra y vid; después de lo cual
un tigre, enviado por su padre Zeus, le ayudó a cruzar el río Sollax y desde ese momento el río se llamó Tigris.
Llegó a la India después de encontrar mucha resistencia en el camino, y conquistó todo el país, al que enseñó el
arte de la vinicultura, dotándolo además de leyes y fundó grandes ciudades. Cuando a Dionisio se le ocurrió
retornar junto con su ejército de ebrios, volvió en un carro tirado por tigres, por lo que éstos le estaban
consagrados. Así sus símbolos eran la vid y el tigre.
Según el mito griego este río anteriormente se llamaba Sollax, pero segú n
estudios históricos, el primer nombre conocido del río en sumerio era Idigna o Idigina, que puede ser
interpretado como el río rápido. Otro nombre dado a este río, utilizado desde el tiempo del Imperio Persa, es
Arvand, que tiene el mismo significado. Actualmente, el nombre Arvand se refiere a la parte baja del Tigris en el
idioma persa. En lengua árabe este río se llama Dijla.
Según otras leyendas de origen mesopotámico (Sumeria, Acadia y Babilonia), el Tigris habría nacido de los ojos
de Marduk, el Creador, al mismo tiempo que el Éufrates. Y que el dios Enbilulu era el guardián del Tigris por
orden de Enki. En la literatura hebrea, la Biblia, el río Tigris es uno de los cuatro ríos del paraíso terrenal.
En su contexto sumerio-arcadio, el Tigris toma una tremenda significación: ‘El curso de agua cósmico que cierne
la tierra como una isla evoca el Apson, célebre océano terrenal, f
Y el tigre de Bengala y otra subespecie de tigre, posiblemente el tigre del Caspio, llegan a Roma en el año 19
como obsequio de embajadores indios al emperador César Augusto, cuando dicho emperador estaba en Samos.
Según Plinio, César Augusto fue el primero que presentó un tigre a los romanos en la dedicación del teatro de
Marcelo.
En el pasado romano habían antecedes de que llevaban grandes cantidades de felinos para su circo, p
Más adelante en el tiempo, los romanos capturaron algunos tigres del Caspio para usarlos en el Coliseo,
generalmente con el fin de enfrentarlo en la arena al otro felino gigante conocido en el mundo antiguo: el león
del Atlas.
De la India fue también de donde El emperador romano Heliogábalo (218 al 222 d.C), hizo llevar los tigres que
quería uncir a su carro para remedar al dios Baco (Dionisio). Heliogábalo era muy aficionado a los animales, y
con frecuencia su carroza era tirada por perros, ciervos, leones o tigres. Pero existían las mismas probabilidades
de verlo llegar a una ceremonia oficial en una carreta tirada por mujeres desnudas o tigres, lo que en realidad
queda en la duda es cómo hizo este hombre para que los tigres le obedecieran y tiraran de su carro.
El Tigre y el Oriente.
Tigre y China.
El más primitivo y antepasado de los tigres modernos, es un esqueleto fosilizado de hace 1, 000,000 de años,
encontrado por paleontólogos en el sur de China (Revista Sinorama, Los Hijos del Tigre, página 29). Según los
científicos China fue la cuna de los tigres y fue de allí que se extendieron por los diferentes territorios hasta
evolucionar como las 8 subespecies asiáticas de las cuales se han extinguido en su mayoría, quedando ya en
peligro de extinción. China fue una de las principales regiones donde vivieron los tigres y fueron considerados
como “los reyes de la selva china”.
Una de las más importantes piezas arqueológicas encontradas es una vasija ceremonial china Chang / Shang de
bronce en la cual estaba la representación de una mujer tigre con cuerpo decorado con espirales, con cabeza,
fauces y patas de tigre, un ciervo entre los cuernos y con su bebé en brazos, que se remonta al año 1766 adne.
(Suele ser calificada por algunos historiadores como "La Tigresa", e interpretada de forma inexacta como un
tigre devorando a un hombre, o escupiendo a una persona).
Posiblemente represente a la Diosa Chang Di, Antepasada del clan de los Chang, de la que habla la obra china
'Shiti Ji' del s. IV. Y sería antecedente de las Diosas tigres: Nu Kua o Huanghe "Amarilla", Madre Ancestral del
pueblo chino, cuya raza, al igual que el tigre, o la Diosa Huanghe "Amarilla", es de color amarillo).
En ciertos lugares de china se considera al tigre como un símbolo sanador, donde los padres suelen hacer el
símbolo del tigre en las cabezas de sus hijos para evitar que se enfermen, decoran las habitaciones con las
imágenes de los tigres, confiándole la protección de sus hijos. Se realizan fiestas en honor al los tigres, donde se
confeccionan gorros y distintas ofrendas a este maravilloso animal. Aquí hay otra expresión que elogia a la
bestia: “Los tigres rugen cuando hace viento”. En otras palabras, los grandes hombres se levantan cuando
surgen retos. Pero el pueblo chino usa a la legendaria bestia para referirse a otras cosas aparte de la grandeza y
el valor. Los tigres también son metáforas convenientes para hacer sátiras de muchos aspectos negativos de la
vida.
En los pueblos chinos en varias ocasiones a lo largo de la historia y de sus leyendas se dice que seleccionaban
cinco guerreros valientes para defender el imperio, a los que llamaban “Los Cinco Tigres” (Wu ho) dicho nombre
era el símbolo de la fuerza protectora, cada uno de los tigres representaba a cada uno los guardianes de los
cuatro puntos cardinales y del centro. Es muy interesante observar entre los asiáticos el concepto de tigre
asociado con los guerreros, la protección, la inmortalidad y muchos símbolos más, incluso si una deidad
cabalgaba sobre un tigre significa que este dios está dotado él mismo de longevidad y por ende de
inmortalidad.
El siguiente es un pequeño resumen del folkore de china y los tigres traducido por María Francisca González de
The Free China Journal, aquí textualmente:
El tigre también se convirtió en un objeto de apreciación en la vida cotidiana del pueblo chino. Según las
creencias folclóricas, el llevar amuletos y otros accesorios con diseños de tigres ayudará a prevenir las
enfermedades.
En las bodas celebradas en esas regiones, los accesorios con patrones de tigres son una parte importante de la
dote de la novia, representando el inicio de una nueva vida para los recién casados.
Amuletos similares son llevados por los niños durante ese festival. En este día especial, los padres pintan el
carácter chino para “rey” –que representa al grandioso tigre– en las frentes de sus hijos para protegerlos de
cualquier mal. Una estatua del Maestro Tigre, una deidad considerada encarnación del animal, por lo general
es puesta bajo el altar de los templos. Las personas que pertenecen a los círculos artísticos, e incluso los
jugadores, creen que adorar al Maestro Tigre les traerá fama y riquezas. El Maestro Tigre es uno de los espíritus
subordinados del dios de la Tierra, quien frecuentemente es representado montado en un tigre. Según la
s creencias folclóricas, un tigre nunca dañará a un ser humano sin antes pedirle
permiso al dios de la Tierra.
También algunas costumbres relacionadas con los tigres en otras regiones orientales: En Malasia el curandero
tiene poder para transformarse en tigre. No hay que olvidar que en todo el sudoeste asiático el tigre-
antepasado mítico es visto como el iniciante. El conduce a los neófitos por la jungla para iniciarlos, en realidad
para matarlos y resucitarlos. En Siberia para los ghiliak “el tigre por su vida y por sus costumbres, es un hombre
verdadero, que no toma el aspecto de tigre más que temporalmente” (citado en Chevalier y Gheerbran,
Diccionario de Símbolos página 996 y éste a su vez está citando a Zelenine, Le Culte des Idoles en Siberie, París
1952). Los ghiliak eran un pueblo de descendencia mongola que vivían en la isla rusa de Sajalin.
La ferocidad del tigre hizo que fuera temido y fue así como se convirtió
en un espíritu importante, evolucionando desde un tótem tribal hasta llegar a ser una deidad zoomórfica. En
simbología china se asocia la ferocidad de este felino de líneas puras con el otoño y también con lo “Sereno”,
esta idea parece contradictoria porque el tigre no tiene apariencia serena pero el simbolismo de los hexagramas
del I Ching lo ubican con dicho significado. Para los chinos el tigre es el animal más noble de la selva pese a que
es salvaje y feroz.
El tigre es un animal cazador y por ello símbolo de la casta guerrera. Tanto en la geomancia como en la
alquimia china el tigre se opone al dragón, el dragón azul y el tigre blanco, el yin y el yang.
Lo siguiente ha sido tomado del diccionario de Símbolos de Juan Eduardo Cirlot, España 1969 Editorial Siruela
dice en la página 265, que para los chinos el tigre de Jade, Hu, simbolizaba el período de crecimiento de las
fuerzas naturales y Cirlot cita al libro Chou Li, ya que allí es la fuente original de este simbolismo, este libro del
Chou Li es uno de los cinco clásicos del canon confucianista y junto con el I Li recoge las enseñanzas de los
primeros maestros confucianistas acerca de los ritos y fueron compilados en el siglo II a.C.
En el capítulo XVIII del Chou Li menciona que el material del que está hecho el tigre Hu es jade y que el jade
corresponde al yang, principio masculino y al elemento seco y que cuando moría un miembro de la Casa
Imperial se colocaban objetos de jade dentro del ataúd y uno de esos objetos era una tableta de jade blanco en
forma de tigre (Hu) con el cual se rendía homenaje a la región Oeste y se colo
En el Diccionario de los Símbolos, pág. 400 de Chevallier - Pyheerbant hace referencia a Lao Tse y a su libro La
Virtud de la Vía, donde justifica el hecho de que el tigre Hu se colocara a la derecha de los muertos dando como
significado como la igualdad en la guerra, que el lado derecho era el sitio del guerrero en las horas funestas.
También en el Diccionario de Cirlot, página 445 literalmente cito: “Tigre: Simbológicamente, son en absoluto
equivalentes estas dos definiciones de significado: “Asociado a Dionisio. Símbolo de la cólera y de la crueldad”.
“En China, símbolo de la oscuridad y de la luna nueva”. Pues la oscuridad asimilada siempre a las tinieblas del
alma, corresponde al estado que los hindúes denominan tamas, en el simbolismo del nivel, y al desenfreno de
todas las potencias inferiores de la instintividad.
Ahora bien, en China, el tigre parece desempeñar un papel similar al del león en las culturas africanas y
occidentales. Aparece, pues, como éste, en dos estados diferentes (y como el dragón): como fiera salvaje y
como fiera domada. En este aspecto, se emplea como figura alegórica de la fuerza y el valor militar puestos al
servicio del derecho. Cinco tigres míticos son investidos de la misma significación que en el cristianismo –sólo en
el aspecto de orden espacial y defensa de ese orden contra el caos- desempeña el tetramorfos. El tigre rojo
reina en el sur; el tigre negro reina en el norte, en el agua y en el invierno; el tigre azul reina en el este, en la
primavera y en los vegetales; el tigre blanco domina en
el oeste, en el otoño y en los metales. Finalmente, el tigre amarillo (color solar) ocupa la tierra y manda a los
otros tigres. Se halla en el centro, como el emperador en el centro de la China y la China en el medio del mundo.
Esta división por cuaternidad, más el quinto elemento central, es arquetípica de lo situacional, como ha
estudiando Jung. Cuando aparece junto a otros animales, su significado se modifica según la relación
jerárquica; así, en lucha con un reptil expresa el principio superior, pero inversamente si combate con un león o
un ser alado”.
• Feng Po – Po: Diosa china de los vientos, literalmente “Señora Viento”, ella es representada como una anciana
muy arrugada, montando un tigre sobre un camino de nubes.
• Tsai Shen Yeh dios de la riqueza y prosperidad de los chinos, en la actualidad gracias al feng shui es conocido
este dios se comercializan estatuillas de él y a menudo es representado con una espada en la mano y
cabalgando un tigre para simbolizar el control que ejerce sobre el animal.
• También es conocido como Bi Gan (比干), Cai Shen. Dios de la abundancia, y de igual manera siempre es
representado montando sobre un tigre. El Dios chino de la prosperidad y la abundancia, es venerado por los
chinos de todas partes, se cree que Cai Shen fue un general de la Dinastía Qin, y con frecuencia es retratado
montando un tigre negro.
• Xiwang Mu (en chino, Reina Madre de Occidente), diosa taoísta, soberana de los inmortales en la religión
china. Parece que fue una antigua reina de algún primitivo territorio chino, aunque no se puede afirmar con
exactitud, ya que la primera referencia escrita que se conserva sobre ella se remonta al siglo II a. C. y
• Zhu Rong: En la mitología china, zhu Rong is el god del fuego y rige las normas del hemisferio sur. Él es ek
padre de Gong Gong, un demonio que causa inundaciones. Zhu Rong ayudó en la separación del cielo y la tierra,
él monta sobre un tigre, él es también llamado Lí.
• Pekar: Es un príncipe y demonio de los tibetanos, probablemente él jugó una parte importante en la religión
pre lamaísta Bon y también apareció como una figura divina. Él monta sobre un tigre blanco y es el regente del
norte.
• Sarruma: Un dios cuyo nombre significa “Rey de las montañas”, él es un hijo del dios del clima Tesub y de la
diosa Hebat, él monta sobre un tigre y siempre carga una hacha como símbolo.
• Budhi Pallien: Diosa de los bosques del norte de India, quien vagaba por la
• Pao Sheng Ta Ti : Dios taoísta que es representado montado sobre un tigre, que es conocido como el Señor
Tigre o General Tigre Negro también conocido en Taiwan como el Emperador Protector de la Vida. Debajo del
altar donde se encuentra la imagen de la deidad protectora de la salud también se suele encontrar una imagen
del tigre. La presencia de este feroz animal carnívoro también corresponde a una interesante leyenda. En una
ocasión que Pao Sheng Ta Ti fue al bosque a recolectar plantas medicinales, se encontró con un tigre que lo
interceptó en el camino. El animal le indicó que se sentía muy mal y que tenía un dolor en la garganta que no le
permitía rugir. Pao Sheng Ta Ti le pidió que abriera su boca para examinarlo. Al abrir sus fauces, el médico pudo
ver que la bestia tenía una peineta de mujer insertada en el fondo de su enorme garganta. Por este indicio, Pao
Sheng Ta Ti supo que el tigre se había comido a una desdichada mujer recientemente y le propuso un trato al
animal. Pao Sheng Ta Ti le dijo que lo curaría con la condición que prometiera no comer más seres humanos. El
tigre accedió, y Pao Sheng Ta Ti le sacó la peineta y curó a la bestia. En agradecimiento, el tigre decidió seguir a
su salvador y protegerlo para siempre. Posteriormente, el animal fue promovido al rango divino de Señor o
Maestro. Por eso se considera que el tigre puede prevenir las enfermedades.
sbelto, Innovador.
El diagrama tradicional del Principio Supremo, el T´ai Chi T´u, símbolo Taoista del universo, se compone de dos
figuras idénticas engastadas en un círculo, que queda dividido por una ondulación formada por una línea
partida y una línea continua respectivamente, en dos partes simétricas, una sección blanca y otra negra, con un
punto blanco en la parte negra y uno negro en la parte blanca, pues siempre hay un elemento del yang en el yin
y un elemento del yin en el yang. Se decía que el desequilibrio entre el yin y el yang era el causante de revueltas,
inundaciones y enfermedades. Los adivinos y médicos chinos y, posteriormente, japoneses, aconsejaban a
gobiernos e individuos sobre cómo restablecer la armonía en las relaciones entre el yin y el yang. Esta teoría se
identifica claramente con la simbología china del tigre y del dragón. Para los chinos los dos animales
representan las dos “conciencias” o “puntos de vista” del hombre, en los que se basa para definir su conducta.
Una, el dragón, más calmada y reservada, y la otra, el tigre, con más temperamento e impulsiva.
Feng Shui: Tigre, fuego.
Los conceptos fundamentales del feng Shui son el Qi, el Yin y el Yang, los cinco Elementos, los ocho trigramas, el
Bagua y el Luo Shu y están basados en los principios taoístas de Lao Tsé. El Qi es la fuerza vital, el Ruach para
los hebreos, el Ki para los japoneses y el Prana para los hindúes. Es lo que anima a todos los seres vivos. Es la
esencia sutil del universo, soplo de vida universal, la energía primigenia de los mundos. En el feng Shui, el tigre
es considerado protector y se cree que si una persona coloca
Los cinco elementos también tienen su contraparte con los cinco Animales Celestiales representan en la escuela
de las Formas del Feng Shui el lado derecho (Tigre) e izquierdo (dragón), la parte delantera (ave fénix) y parte
trasera (tortuga) y el centro (serpiente) de una construcción. La similitud entre la postura del tigre al lado
derecho es la misma que se anteriormente al referirnos al tigre de jade en los sepulcros.
Además se utiliza el feng shui en la construcción de edificios, el lado derecho de las construcciones es llamado Li
y es el lado Tigre, parte derecha. Li representa el Fuego, se cree que en las casas y edificios este lado es bastante
peligroso no debe ser sobrecargado así como el fuego no debe de ser avivado, por lo que hay que evitar
movimiento como electrodomésticos, peceras, fuentes, etc. en el lado Tigre; esta debe ser la parte más
tranquila de una construcción .
El dragón y el tigre son elevaciones que tienen que existir a la izquierda o derecha de un lugar. En zonas urbanas
un dragón eficaz puede ser una edificación más alta que la nuestra y que esté ubicada a su izquierda. Un tigre
efectivo puede ser una edificación baja que esté a la derecha.
Tigres y Budismo
El tigre tiene un tremendo significado simbólico
entre los pueblos que hablan lenguajes de la rama Yi de la familia tibeto- birmana. Estos pueblos han estado
relacionados históricamente con los Lopa. Los Yi se consideran el "pueblo del tigre". Entre los Bai, Naxi, Moso,
Pumi, Lahu y Lisu, también tiene gran importancia. Algunas publicaciones recientes sugieren el culto al tigre
entre estos pueblos es una herencia del culto a la madre. Simboliza además en el budismo la fuerza de la fe, del
esfuerzo espiritual que atraviesa la jungla de los pecados, representada ésta por un bosque de bambúes.
En Tailandia hay una tradición ancestral y sagrada de tatuajes mezclada con el budismo, en el pasado los
guerreros se tatuaban símbolos alusivos al tigre, animal sagrado para los monjes budistas que brinda fuerza y
protección, o a un dragón, que significa fuerza y sabiduría, la finalidad de estos tatuajes era que los guerreros
creían que si tenían estos tatuajes las armas no les penetrarían en la carne, el nombre de estos tatuajes era y
sigue siendo Sak Yant. Esta tradición de tatuarse en realidad apareció mucho antes del budismo y llegan a
remontarse a tiempos prehinduistas.
Cuentan las antiguas leyendas que los descubridores del arte de los tatuajes con diseños de tigres y d
Jomo Pema ’ö-Zér: nombre del hijo de la consorte de Rinpoche en su manifestación de tigresa.
La Tigresa, la montura de Dorje Trollo: A continuación una traducción aproximada de los comentarios de
Ngak'chang Rinpoche acerca del significado de la tigresa según la tradición tibetana: “El tigre es el símbolo de
la ferocidad libre. El león tiene la energía de la fuerza y de la dignidad - pero el tigre muestra su carácter salvaje
y a la vez dignidad. Se podría decir que esta clase de “salvajismo” es como la dignidad natural de la mezcla
entre “arrogancia” y “modestia”. Ésta es un a ensambladura extraña de
palabras - pero el simbolismo del tigre no se puede explicar fácilmente. Una de las cualidades se atribuyen al
león es que se le asocia como varón. El tigre, sin embargo, es invariablemente hembra, y su energía lleva el
terror de lo desconocido. El tigre es despiadadamente juguetón y juguetonamente despiadado.
Los cuatro animales del protector de Tíbet son: león - seng-gé (GE) del seng, tigre - tak (sTak), dragón - druk
('brug), y garuda - khyung (khyung). El tigre se asocia a la energía visionaria del yidam y el yidam es un ser
iluminado, así que cada yidam viste una atuendo hecho de piel de tigre o es representado sobre la piel de un
Seua Samming: En el folklore tailandés, es una hermosa y sexy mujer experta en magia negra, cada vez que hay
luna llena ella busca un hombre pero después de hacer el amor ella se convierte en un tigre y devora a su
compañero, el nombre significa algo así como súper tigre o tigre mágico. Hay otras variantes del mito,
normalmente este mito es para una mujer pero también puede usarse un hombre, que puede transformarse en
tigre pero algunas veces es un tigre que se transforma en humano.
Budhi Pallien: Diosa de los bosques del norte de India, quien vagaba por la junta metamorfoseada en tigre.
Durga: La diosa madre Durga que Es también la diosa de la guerra, capaz de vencer a muchos demonios. Es
En otro momento de la mitología, Shiva se ve incapaz de vencer al demonio Daruka, que sólo puede ser
dominado por una mujer. Entonces Shiva pide a su consorte Parvati que lo ayude, y ésta, entra en el cuerpo de
Shiva, le absorbe el veneno que llevaba en el cuello (de color azul) y reaparece como Kali. Con la ayuda de otros
espíritus que también comen carne fresca, atacan entonces a Daruka y le vencen. De nuevo en esta ocasión, una
diosa parece tener más energia que su marido (shakti).
Iai-Jutsu abarca los múltiples y diversos sistemas y técnicas con los cuales se desenvaina tanto la espada corta
como la larga y el movimiento ofensivo o defensivo contra uno o varios adversarios. Aparte, abarca el
envainamiento de la espada sin la pérdida de Zanshin o reconocimiento de la situación. Una vez desenvainada
la espada, todos los golpes y técnicas de esquiva pertenecen ya al arte de Kendo o Kenjutsu, pero el acto de
envainar la espada con la ayuda de sagacidad y sensibilidad es sin duda Iai, pero Iai sólo es practicable en
relación con los conocimientos fundamentales del Kendo.
Generalmente el alumno empieza el entrenamiento
con una serie de katas fundamentales. El estilo más popular de hoy en día es el Omori-Ryu-Iai que contiene 11
formas diferentes de katas y que se desarrollo desde el Eishin-Ryu en el siglo XVII. Diez de los katas empiezan en
"seiza", es decir en posición de rodillas. La única excepción a esto es un Iai andado de nombre " Koranto" o
"espada del tigre que acecha". La séptima forma tiene su origen en la era feudal y es la técnica que utiliza un
hombre que actúa como ayudante cuando otro comete "seppuku" (harakiri). Esta no constituye una técnica Iai
en si, pero todavía forma parte del Omori-Ryu-Iai. El discípulo normalmente aprende la primera forma solo
durante los primeros dos años, pero eso depende en gran parte del maestro. En Omori-Ryu-Iai se le da toda la
importancia al control del cuerpo, desarrollo de movimiento, equilibrio físico y ecuanimidad. Se tiene la
sensación como si el carácter de la lucha se hubiera perdido, lo cual es típico en las técnicas "do" y muy
contrario a las formas "jutsu".
Shotokan
2. Hay otra historia que cuenta por qué aparece el símbolo del tigre. Parece ser que a Funakoshi se le pidió que
escribiera el primer libro acerca del karate. La persona que se lo pidió era un artista llamado Hoan Kosugi. Se
decidió que si se escribía el libro Kosugi diseñaría la portada. En japonés, "Tora no maki" es un certificado oficial
de una obra de arte.
3. En otra opinión, el verdadero origen del símbolo del tigre para Shotokan es
es el poder, lo d uro, lo positivo, el Yang. Todos los veranos se celebra una danza
con el nombre de Sishi Dance en la localidad de Ikehara; donde se hace honor a este animal. La fiesta comienza
con una ceremonia llevada acabo solo por mujeres siendo estas las más ancianas del lugar, para luego ir a una
espacie de santuario improvisado, etc.
Por la importancia que este animal tiene en la isla de Okinawa pienso que el Sensei Gichi Funakoshi escogió
este símbolo para su dojo.
Versión Fantastica: Cuando Funakoshi queria estar solo y relajarse, caminaba en el monte Torao. Torao significa
“la cola del tigre” y el monte fue llamado así por su parecido a una cola de tigre. Fue así como decidio tomar el
tigre como simbolo de su arte, ademas que el tigre simboliza dos aspectos de su arte: la fuerza y el poder del
Tigre y la paz de pensamiento (como la que lograba Funakochi al caminar por el monte).
El tema sin duda más tratado y que configura el primer grupo de los que voy a tratar es la fauna en todas sus
especies, del tigre al escarabajo; sin embargo, en este primer grupo de temas hay que distinguir entre los
animales reales y los míticos. Entre los animales reales, generalmente cargados de simbolismos destacan el
tigre, llegado a Japón desde China, es para la cultura japonesa un animal absolutamente mítico. De nacimiento
celeste, está en muchas ocasiones relacionado con fa Dragón, pero mientras éste es la luz y la representación de
Hay dos motivos con el tigre como protagonista que tienen significados diferentes y que son perfectamente
aplicables al guerrero en cuyo equipo aparecen con cierta frecuencia. La imagen de un sacerdote anciano y
frágil pisando y dominando a un tigre es una alegoría usada por Confucio que, a su vez, la toma de El libro de
las mutaciones para representar la importancia de la costumbre y, en un sentido más interior e individual, el
autocontrol. El otro motivo es el del fiero felino con las orejas gachas buscando refugio de la lluvia entre los
bambúes; la intención de esta creación iconográfica es la de representar la impotencia de la encarnación misma
de la fuerza frente a la naturaleza; aunque en principio el tema parezca poco apropiado para aparecer en el
También el león es ícono japonés. El león o Sishi, que tiene su origen igualmente en China y que, como el tigre,
la cabra y el elefante, no eran conocidos en Japón. En China el león tiene una serie de relaciones con la figura de
Buda y de la mano del Budismo entró en Japón; pronto se representó en los altares shintoistas, lo que sin duda
prueba la rápida aceptación que esta imagen tuvo. Aparecía en festivales y en Año Nuevo en danzas
ceremoniales y populares por calles y casas; el fin último era exorcizar los malos espíritus. La relación con el
samurai que motiva que aparezcan en las armas parece obvia, incluso se encuentra cierto paralelismo entre el
trato de león a sus crías y el del guerrero a sus hijos a quienes sometía a un trato muy duro encargándoles
misiones en extremo difíciles para convertirlos en hombree aguerridos y resistentes.
Mitología japonesa
El origen de la mitología japonesa está basado en el Shinto (”Voz de
los Dioses”), religión politeista tribal importada a Japón durante el período Yayoi por emigrantes de Corea y de
Mongolia.
Esta religión probablemente se mezcló con la religión de los pueblos indígenas que vivían en Japón. No existe
una certeza total de estos hechos ya que la escritura no aparece en Japón hasta su importación de la cultura
china.
Cuando la cultura china fue importada a Japón, el Budismo, el Confucianismo, el Taoísmo y el Yin-Yang no
suplantaron a la religión indígena, pero fueron incorporadas gradualmente a los rituales Shintô y a las fiestas
locales.
A los dioses se les llama Kamis. Son los que están colocados en lo alto, por tanto, los que son adorados. Cada
dios representa una fuerza de la naturaleza: el Sol, el trueno, los lagos, los ríos. Todos los Kamis tienen una
Los japoneses a menudo hacen ofrendas a los Kamis, con la intención de subsanar problemas de salud,
familiares o cualquier otro tipo de problemas que puedan surgirles. El emperador japonés también es muy
venerado, ya que es considerado como descendiente del Kami Sol.
Las cuatro Bestias Santas o Sagradas:
Nue: Dentro de la mitología japonesa existe el Nue, que es una criatura que tiene la cabeza de un mono, el
cuerpo de un tanuki, las patas de un tigre y una serpiente como cola. En vista de su apariencia, también s ele
conoce como la quimera japonesa. El folklore señala que los Nue son portador
https://rumanaladytiger.blogspot.com/2009/06/