FACULTAD: DERECHO PENAL II.

ESCUELA PROFESIONAL: DE DERECHO

CAMPUS UNIVERSITARIO: LIMA NORTE

INTEGRANTES:

GOYCOCHEA SANTIAGO, HANS

WAJASH HERREIRA, LILIANA

SEMESTRE: 2023 - III

CURSO:

DERECHO PENAL: II

TITULO DE TRABAJO ELAVORADO: Delito contra la vida humana dependiente Auto aborto.

DOCENTE: VIZCARRA MEDINA DAVID SAMUEL

Lima – 2023

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INDICE:
I.- INTRODUCCION ………………………………………………Capitulo - 3
2.- Delito contra la vida humana dependienta: Auto aborto.

COMPROBAR EN TURNITIN NO MAYOR DE 25%

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I. INTRODUCCIÓN

En la existencia humana desde el momento de su concepción del embrión en el

útero, que continúa con unos doce días después de la fecundación, hasta el
nacimiento del niño, es el empezar de la vida independiente, la cual empieza
desde la primera respiración pulmonar. Es por ello que la vida del hombre
dependiente, se desarrolla en el útero materno en plena gestación, con una
duración de nueve meses aproximadamente, desde la concepción, empezando
así la vida dependiente.

En nuestra jurisprudencia según el Art. 114º del Código Penal indica: “La mujer
que causa su aborto, o consiente que otro le practique, será reprimida con pena
privativa de libertad no mayor de dos años o con prestación de servicio
comunitario de cincuentidós a ciento cuatro jornadas” (Observatorio de
Jurisprudencia Penal, 03 marzo 2023).

En materia judicial el Código Penal le otorga una protección jurídica al neonato,

debido a la existencia de actos que pongan en peligro su existencia. Es por ello,
que el derecho a la vida se considera un derecho pleno, absoluto, sin límites en
donde nadie puede decidir por otra persona el término de su existencia, en
donde este derecho sobresale por sobre todos los derechos existentes.

En el Código Penal se imputan los delitos de aborto y lesiones al no nacido, por

ser delitos los cuales pueden producir cierto daño a la integridad del ser
dependiente. Por cuanto es posible dañar al feto, al producirse en el aborto una
interrupción de la gestación, con muerte del no nacido, donde también las
lesiones dañan su integridad física.

Se debe proteger la vida de un ser dependiente, debido a su fragilidad resultaría

fácilmente dañado, donde tales daños serían de responsabilidad exclusiva del
círculo de personas que lo rodean, por considerarse un ser aun sin autonomía.

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Durante el proceso de gestación del no nacido se vuelve dependiente de su
madre, los une un lazo de vida a ella en donde su desarrollo sigue en
complicidad con la madre. En donde no sólo la madre es la única responsable
por su bienestar, también depende de las demás personas que rodean a la
madre siendo responsables por actividades que perjudiquen su integridad física o
la vida del mismo feto.

Los individuos que sean partícipes o coparticipes en no respetar la integridad

física en pleno desarrollo del feto dependiente, o en su defecto no respeten su
vida misma tendrán que ser castigados por afectar el derecho a la vida e
integridad. En la protección de la vida del feto dependiente, tiene una serie de
aristas en cuanto a los delitos a ser cometidos, en donde se le culpa mucho en el
delito de aborto cuando la madre otorga el consentimiento para realizarlo.

En el caso de Ana Estrada, 45 años, es quien sufre desde los 12 años de

polimiositis, un mal que daña sus músculos manteniéndola conectada a un
respirador artificial las 24 horas del día. Su decisión inquebrantable en el derecho
de una muerte digna, según sea su decisión, es muestra del primer caso de
eutanasia en nuestro país, donde en febrero del 2021, el 11 avo Juzgado
Constitucional de Lima sentencio en parte fundada la demanda de amparo
presentada por la Defensoría del Pueblo como representante de la tutela efectiva
de Ana Estrada, al poder reconocer su derecho a una muerte digna usando el
procedimiento de la eutanasia.

En donde el auto aborto o también llamados aborto autónomo o aborto auto

incluido, es materia de un debate jurídico ambiguo debido a que este también
juego la ética de las personas, al involucrar la perdida de una vida, mostrando
relevancia al existir una relación entre la justicia y proteger la vida misma.

Los delitos que atenten la vida misma se encuentran reguladas en el Código

Penal el cual establece normas y sanciones ante acciones que pongan en peligro

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la vida misma, un caso específico es el homicidio considerado un acto adrede
causante de muerte de otro individuo. En el Código Penal se distinguen los
conceptos de homicidio simple, homicidio calificado y homicidio emocional
violento, con diferentes tipos y penas según sea el caso.

El aborto se considera el interrumpir el embarazo para acabar con la vida del no

nacido. En donde, la ley indica excepciones al poner en riesgo la vida del feto o
la salud materna, más prohíbe las prácticas abortivas en casos donde existan
lesiones graves con peligro de muerte, considerando como delitos contra la vida
todo acto que genere lesiones graves o mortales a un individuo.

Los delitos contra la vida humana están inmersos en cuestiones éticas y

sociales. El proteger la vida es un tema central en la ética y los derechos
humanos, en donde y su transgresión preocupa a la sociedad entera, donde
debe haber una participación de las instituciones jurídicas. El derecho a la vida
es un derecho humano básico por el respeto que se le debe de tener, así como
una defensa esencial en una sociedad justa y semejante.

En el ámbito de la Salud Reproductiva existe un debate en cuanto a la ética con

respecto a la autonomía que las mujeres deben tener sobre sus cuerpos, en
donde se debe proteger la salud materna, la justicia y el sistema legal, en donde
debe realizarse hace sólida investigación sancionando las infracciones contra la
vida la cual debe de garantizar la justicia y un sistema legal firme.

II. DESARROLLO

Es de conocimiento público el tema del aborto, por ello el impacto mediático ha

resultado extenso, con juicios a favor y en contra.

En dicha demanda Ana padece de polimiositis hace aproximadamente 30 años,

es una condición que no tiene cura, y afecta de manera progresiva y

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degenerativa al ser dependiente. Debido a los dolores insoportables, continuo
deterioro de su salud, en donde prolongar su existencia afecta su dignidad como
ser humano, en donde la Defensoría en enero del 2020, interpone una demanda
de amparo en reconocimiento del derecho a una muerte digna, en donde los
efectos indicados en la norma lesionan el derecho fundamental de la paciente a
una muerte digna, soslayando también los derechos fundamentales a una vida
digna y al haber amenazada su existencia por sufrir tratos crueles e inhumanos.
La misma paciente solicita la eutanasia más no el suicidio asistido porque
considerar como la mejor opción en ejercer su derecho a una muerte digna.

Según Miro Quesada (2020), es el primer caso de una mujer connacional en

pedir públicamente se reconozca el derecho a la muerte digna, en donde la
demanda de amparo estima que las consecuencias jurídicas dictadas por esta
norma auto. En ese sentido, se manifiesta como una amenaza inminente lo cual
lesiona de manera efectiva los derechos fundamentales de Ana, como el derecho
a una muerte con condiciones dignas, a la dignidad, a un libre desarrollo de la
personalidad en donde no deba sufrir crueldad y ser inhumanos.

Según la Ley.pe (01 setiembre 2017), la Corte Suprema en una decisión generó
debate y controversia, porque ha establecido que en el delito de autoaborto se
debe de tener el concebido por lo menos de veinte semanas y un peso no mayor
de quinientos gramos, porque ante un proceso en donde una mujer estaba
sentada en el inodoro de su domicilio de forma inconsciente al lado de un balde
con agua en donde se hallaba un feto, el fiscal la imputó como delito de
parricidio, en donde el protocolo de necropsia arrojó que el feto falleció por
asfixia mecánica por aspiración, en otras palabras lo había ahogado, sumándose
el hecho que habría consumido un medicamento abortivo, en donde la inculpada
adujo que no era un delito de parricidio sino de autoaborto u homicidio culposo al
haber consumido el medicamento Dilator de manera negligente.

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En el ámbito penal es una traba en la regulación sanitaria la cual materialice el
derecho a poder elegir sobre su vida, garantizado que dicha decisión sea
considerada como una libre elección, expresa e informada. El estado debe
brindarle a la paciente las condiciones suficientes en favor de ejercer el derecho
de morir dignamente.

En la Constitución y la Defensoría del Pueblo, además de tratados

internacionales en Derechos Humanos se contempla regular expresa y
positivamente este derecho fundamental, lo cual se traduce como un derecho de
naturaleza desconocida.

El Colegio Médico un 4 de enero del 202, difundió su posición que expresa su

posición en favor de la defensa de la vida, en donde distingue a la muerte como
un proceso natural en donde se debe contar con las personas más cercanas en
su lecho de muerte con el respeto a su dignidad.

Según Celis (2020) del Colegio Médico del Perú, estaría en contra de la
eutanasia, pero a favor de la Ortotanasia, que es el acompañamiento de una
persona evitando la prolongación innecesaria de la vida ante eventos terminales
evitando los dolores y el sufrimiento, con tratamientos en el uso de cuidados
paliativos, ante el dolor inmediatamente se le alivia, ante la ansiedad se le
medica para tranquilizarlo, realizando cuidados requeridos por el paciente,
aunados a un apoyo psicológico y familiar.

II.1. ¿DEBE LA SOCIEDAD PERUANA DESPENALIZAR LA EUTANASIA?

Al tener conocimiento de la demanda ante los argumentos exhibidos en la

Audiencia Pública, entra en el debate el tema de la despenalización por
homicidio piadoso como un mecanismo jurídico donde se reconoce el derecho a
una vida digna mediante la elección de su muerte, dados en individuos con

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enfermedades terminales que adolecen de un padecimiento terrible e
insoportable.
Según Arriola y Barboza (2006), despenalizar la eutanasia implica cuando una
persona piensa hacerse la eutanasia, debido a que el dolor físico se vuelve
insoportable en donde ya no existe esperanza alguna de poder mejorar. En la
espera de este momento la persona lucha por todos los medios por curarse, por
prolongar la vida. Muy a pesar que el fin es inevitable, la persona ya piensa en
tener un final rápido, buscando la manera más rápida que le permita dejar este
mundo lo más antes posible para evitar un sufrimiento prolongado, en esos
momentos la eutanasia se convierte en un medio válido.

En la demanda de amparo, se plantea para poder justificar una muerte digna de

Ana, admitiendo la eutanasia, basándose en los principios de la autonomía de la
voluntad y el principio del daño, que nos induce a un argumento coherente en la
postulación de la licitud por la eutanasia. Según Serna y Rivas (2000), plantean
de una forma adecuada bajo argumentos jurídicos y políticos lícitos, en una
investigación de hace dos décadas, donde a raíz del caso de Ana, ha
trascendido notoriamente.

También Serna y Rivas (2000), plantean preguntas de un ciudadano común y

corriente, en cuanto a la eutanasia considerando al sujeto como el afectado ante
la pérdida de una vida quien es la que decide terminar su existencia. Respetar la
autonomía de las personas es una razón muy radical que rechaza cualquier
legislación que penalice la eutanasia la cual fue ya aceptada. La coincidencia
resulta menor en cuanto a otras justificaciones posibles, como rechazar el
paternalismo o interés del sujeto. A entender de Peter Singer sobre el principio
de autonomía y respeto a la libertad individual como a sus preferencias, sale en
defensa de la racionalidad al estar presente en toda decisión que acabe con su
propia existencia al tener motivos el sujeto. Surge un paradigma, en donde el
principio de daño indica que "el único fin justificable para el ser vivo, individual o

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colectivamente, donde se interpone la libertad de acción de la persona o
cualquier integrante".

Según Serna y Rivas (2000), también indican de las consecuencias inevitables

por este tipo de razonamiento es considerar a la vida como un objeto del que
cualquier dispone en su voluntad. Al ser dueño de ella surge como libre
disponibilidad para la persona, haciendo que el valor de la vida se encuentre
relacionado con la voluntad del sujeto. Entonces, sería valioso si el sujeto que
vive piense de esa manera, más no sería dable si la misma persona decide
ponerle fin de manera libre y autónoma. Según el estadio jurídico de la vida, un
planteamiento liberal puede equivaler a una cosa entre las restantes cosas. En
donde también la libertad o autonomía va relacionado con el de las personas.
Según Kant considera que las cosas tienen un precio, pero le corresponde a las
personas conservar su dignidad, por lo que el valor incondicionado y la dignidad
son propiedad de la autonomía ante un evidente daño a terceros, por lo que las
cosas sólo tiene el valor del precio por las que alguien desee pagar. Finalmente,
para Serna y Rivas (2020), una sociedad que protege de manera incondicional la
vida de sus pobladores u otro huésped, ante actos de disposición por terceros,
debe de realizarlo confiriéndole a la vida un valor propio, más no avalando la
tesis en donde el afectado sólo puede disponer de su propia vida, en donde debe
de realizarlo de forma libre sin alguna limitación.

II.2. ¿EXISTE UN DERECHO A LA MUERTE?

En el derecho a una muerte digna para Ana, que en una medida de amparo ante
una norma legal que tiene efectos jurídicos negativos permiten crear una
situación jurídica que no reconoce y garantiza el derecho a morir en condiciones
dignas, donde una Junta Médica Interdisciplinaria empezará sus funciones en un
plazo de 7 días consecutivos a emitir una resolución judicial, en poder decidir al
derecho de una muerte digna, eligiendo la eutanasia. Se considera del derecho a
la muerte, ante un agravamiento de la enfermedad al no existir otros tratamientos

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para poder recuperarla, la Sra. Ana Estrada solicitó poder controlar el final de su
vida, ejerciendo su derecho a una muerte digna.

No se encuentra normado el derecho a morir, por lo mismo no existe una

vulneración de un derecho constitucional es inexistente. En el caso se sostiene
que el derecho a morir cuenta con una base normativa. Enumerar los derechos
en este acápite, no puede excluir los demás derechos que la Constitución puede
garantizar, así como otros con naturaleza semejante o estén relacionados a la
dignidad del ser humano, a los principios de soberanía de las naciones, de un
Estado democrático de derecho, así como un estado republicano.

Según Nugent (15 mayo 2022), nos indica que un 11 de mayo se sentó un
precedente en América Latina en donde la Corte Constitucional de Colombia
despenalizó el suicidio médicamente asistido en los casos donde las personas
que padezcan enfermedades terminales. Pero, existe el dilema de quienes
defienden la vida por que ante las causas mostradas aún es prematuro celebrar.
En nuestro país, sigue quedo la desazón por la decisión por la Sala
Constitucional y Social de la Corte Suprema en referencia al caso de Ana
Estrada, al solicitar se le otorgue una muerte digna para que se reconozca y
garantice su derecho fundamental a una muerte bajo condiciones dignas.

En la constitución la persona es reconocida como todo fin supremo, lo cual le da

sentido a su dignidad. Respetar la vida que erige la constitución en defensa del
ser humano y respetar su dignidad, son reconocidos como el fin supremo de toda
sociedad y del Estado. Todo ser humano tiene derecho a vivir, no se le puede
quitar un derecho que no está positivizado. Según Castillo (2019), indica que el
constituyente reconoce los derechos fundamentales que figuran en el
ordenamiento jurídico, en donde no están reconocidos textualmente en nuestra
carta magna. Pero el hacedor de leyes muy aparte de ser conocedor de la
existencia de los derechos fundamentales, puede considerar unos criterios en
donde se deben de elaborar una justificación sobre la existencia de un derecho

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fundamental tácito. Al contener el ideal de justificarlo, será fundamental saber el
concepto de derecho fundamental a ser utilizado. El concepto propuesto, sólo
podrá ser concluido con el único criterio necesario que justifique todo derecho
fundamental como tácito como es la dignidad humana. Los demás criterios como
el principio de soberanía del pueblo, el Estado democrático en derecho y la forma
republicana del estado; dejarán de ser trascendentes sólo como medio de
justificación tácitos a los derechos fundamentales de índole político. El Tribunal
Constitucional en su jurisprudencia, reconoció como derechos fundamentales
tácitos el derecho al agua de consumo, a la verdad, los derechos económicos del
consumidor y usuario. Por ello, no se debe admitir como derecho fundamental el
derecho a la muerte. El Tribunal Europeo de Derechos humanos en su
jurisprudencia también lo avala al ser incompatible la dignidad de la persona con
darle licitud a la eutanasia.

Según el jurista Díez (2002), la eutanasia activa es el choque entre dos bienes
jurídicos a nivel constitucional en relación de la vida y libre desarrollo de la
personalidad, dichos postulados pertenecen al enfermo incurable. En donde si se
le agrega con respecto al aborto, no se debe contar con el consentimiento del
feto afectado, en donde el Tribunal Constitucional de España dicha colisión con
otros bienes jurídicos debe ser resuelto a favor del derecho a la vida, en donde
es evidente la comprensión en que el Estado se encuentra constitucionalmente
obligado a sancionar la eutanasia activa. Por ello, se dice que existe un derecho
a la vida, pero no un derecho a la muerte.

Según Torralba (2020), la ley novedosa de la eutanasia en España indica el

respetar la autonomía de la persona en condiciones que estime contradictorio
con su dignidad personal. En donde la dignidad cambiaria de una condición
objetiva a una condición subjetiva. Por ello, existirán condiciones de grave
enfermedad terminal que posibiliten una vida indigna. La dignidad que se
mantiene es la autonomía en poder decidir si es válido seguir viviendo, en donde
sería una obligación el poder respetar la autodeterminación. Por ello, para el

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autor surge la interrogante si la dignidad es respetar la autonomía, debido a que
solo permite a la eutanasia en los enfermos terminales o graves. Lo razonable es
darle el derecho a toda persona sin importar su condición de salud, de acuerdo a
la sentencia del Tribunal Constitucional de Alemania quien reconoce el derecho
al suicidio asistido en todo el país.

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CONCLUSIONES

 El poder de decisión al momento de elegir cuando se ataca o interrumpe una

vida dependiente es conocida también como un caso de aborto; pero en su
sentido extremo se diferencia cuando se vulnera la vida humana
independiente de un no nacido, en el supuesto le corresponde un caso de
homicidio.

 Existe un estigma en la penalización del auto aborto. La tipificación al ser un

delito de aborto orilla a las mujeres en muchos a una calidad de vida en sus
últimos días sumidas en depresión, y si esta es consentida por terceros
cercanos a su círculo íntimo lo vuelve ilegal por ende se transforma en una
conducta delictiva quitándole al paciente el derecho a una muerte digna.

 Se debe de respetar la dignidad de toda persona en su lecho de muerte, lo

cual es inherente en el ejercicio de los derechos humanos. La dignidad hace
a las personas libres en la toma de decisiones personales donde no participe
el estado en su papel acusador, ejecutado en un ámbito íntimo como la propia
salud.

 La salud y el respeto a la vida en las mujeres se encuentra directamente

relacionada con su estatus como mujer que ejerce en la sociedad la cual
también determina la situación de sus menores hijos.

 Existe ya un difícil recuerdo en el tema tabú de la historia de Ana lo que

generó grandes titulares y movió todo el mundo académico nacional debido
a que su gran impacto no sólo recayó en lo histórico sino también al nivel de
la Corte Suprema y en nuestra mente por ser un tema muy contradictorio el
ser juez y parte de la vida y muerte de un ser humano.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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penal peruano. Universidad Señor de Sipán. Chiclayo.
https://repositorio.uss.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12802/1829/Arriola
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https://pirhua.udep.edu.pe/bitstream/handle/11042/4775/
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Díez, L. (2002). Derecho a la vida y a la integridad física y moral. Repertorio

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La Ley.pe ((01 setiembre 2017). Corte Suprema: solo puede existir delito de
autoaborto si feto tenía menos de 20 semanas. Noticias legales. Recuperado
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autoaborto-si-feto-tenia-menos-de-20-semanas/

Miró Quesada, J. (2020). Homicidio piadoso. ¿Podemos disponer de nuestras

vidas?. Revista Gaceta Penal & Procesal Penal. Nº 129. Lima. p.12.

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muerte digna en América Latina. Derechos Humanos. Blog Ojo Público.
https://ojo-publico.com/derechos-humanos/eutanasia-suicidio-asistido-y-el-
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Observatorio de Jurisprudencia Penal (03 marzo 2023). Jurisprudencia del

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https://lpderecho.pe/articulo-114-del-codigo-penal-autoaborto/

Serna, P. y Rivas, P. (2000). ¿Debe una sociedad liberal penalizar la eutanasia?

Consideraciones en torno al argumento de la autonomía de la voluntad.
Revista de Derecho. Universidad de Piura. Vol. 1. N°1. Lima. pp. 137-152.

Torralba, J. (2020). Dignidad humana y autonomía personal en la nueva ley de

eutanasia. Publicado en el Español.

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