INTRODUCCIÓN A ROMANOS

A. Romanos es el libro más sistemático y lógico del Apóstol Pablo. La carta

fue afectada por circunstancias en Roma, por lo tanto es un documento
"ocasional." Algo sucedió que origino que Pablo escribiese la carta. Sin
embargo, es la mas neutral de los escritos de Pablo, en el sentido de que la
manera en que él trato con el problema (el problema era probablemente
celo entre los creyentes judíos y el liderazgo gentil, Nehemías 13:28:13)
fue una clara presentación del Evangelio y sus implicaciones para la vida
diaria.
B. La presentación que Pablo hace del Evangelio en Romanos ha impactado
la vida de la iglesia a través de los siglos:
1. Agustín fue convertido al cristianismo en el año 386 D. de C.
leyendo Romanos 13:13-14.
2. El entendimiento de Martín Lutero fue cambiado radicalmente en
el año 1513 D. de C. mientras que comparaba el Romanos 13:13-
14 con Romanos 1:17 (ver Habacuc 2:4).
3. John Wesley fue convertido al cristianismo en el año 1738 D. de C.
en Londres. El estaba caminando fuera de una iglesia menonita
cuando escucho que leían el sermón de Lutero a la introducción de
Romanos.
C. ¡Conocer el libro de Romanos es conocer el cristianismo! La carta da
forma a la vida y enseñanzas de Jesús dando un fundamento inmovible
para la iglesia de cualquier época. Martín Lutero se expresó de este libro
como ¡"el principal del NT y [que contiene] el mas puro Evangelio"!

AUTOR
Pablo es definitivamente el autor, que usó a un escriba, Tercio

I. A. La fecha probable en que se escribió Romanos es 56-58 D. de C. Este

es uno de los pocos libros del NT. al que puede dársele una fecha exacta.
Este se hace al comparar Hechos 20:2 y siguientes con Romanos 15:17 y
siguientes. Romanos fue escrita probablemente hacia el final del tercer
viaje misionero de Pablo, justo antes de que partiera hacia Jerusalén.
II. B. La probable cronología de los escritos de Pablo es la que sigue, tomada
de F. F. Bruce y Murry

Harris con mínimas adaptaciones.

Libro Año/Fecha Lugar donde se Relación al Libro
Escribió de los Hechos
1. Gálatas 48 D. de C. Antioquia de Siria 14:28; 15:2
2. I Tesalonicenses 50 Corinto 18:5
3. II Tesalonicenses 50 Corinto
4. I Corintios 55 Efeso 19:20
5. II Corintios 56 Macedonia 20:2
6. Romanos 57 Corinto 20:3
7-10 Cartas de
Prisión
Colosenses Principios de los 60
Efesios Principios de los 60 Roma
Filemón Principios de los 60
Filipenses A fines del 62-63 28:30-31
11-13. Cuarto Viaje
Misionero
I Timoteo 63 (o después Macedonia
Tito 63 pero antes del Efeso (¿?)
64)
II Timoteo 68 Roma
RECIPIENTES DE LA CARTA
La carta declara que su destino es Roma. No sabemos quien fundó la iglesia en
Roma:

A. Pudieron haber sido algunas de las personas quienes visitaron Jerusalén en

el dia del Pentecostés y que se convirtieron y regresaron a sus hogares
para comenzar la iglesia (vea Hechos 2:10);
B. Pudieron haber sido discípulos que huyeron de la persecución en Jerusalén
después de la muerte de Esteban (vea Hechos 8:4); o
C. Pudieron haber sido creyentes convertidos de los viajes misioneros de
Pablo quienes viajaron a Roma. Pablo nunca había visitado esta iglesia,
pero deseaba hacerlo (vea Hechos 19:21). El tenía muchos amigos ahí
(vea Ro. 16). Aparentemente su plan era visitar Roma en camino a España
(ver Ro. 15:28) después de su viaje a Jerusalén con la "ofrenda de amor."
Pablo sentía que su ministerio en el éste del Mediterráneo estaba
terminado. El buscaba nuevos campos (Hechos 19:21,28). La persona que
se encargo de llevar la carta de Pablo de Grecia a Roma parece haber sido
Febe, una diaconisa, quien estaba viajando en esa dirección (vea Ro.
16:1). ¿Por qué se considera tan importante esta carta escrita en el primer
siglo por un constructor de tiendas en las calles de Corinto? Martín Lutero
lo llamó "el principal libro del NT y [que contiene] el más puro
Evangelio." El valor de este libro se encuentra en el hecho de que es una
explicación profunda del Evangelio por el rabino judío convertido al
cristianismo, Saulo de Tarso, llamado a ser un apóstol a los gentiles. La
 mayoría de las cartas de Pablo están dominadas por una situación loca, no
así Romanos. Es una presentación sistemática de un apóstol de la fe. ¿Te
das cuenta, mi amigo cristiano, que la mayoría de los términos técnicos
usados hoy para describir la "fe," tales como: "justificación," "imputar,"
adopción," y santificación" provienen de Romanos? ¡Ora que Dios te abra
esta maravillosa carta mientras juntos buscamos Su voluntad para nuestras
vidas hoy!

PROPÓSITO

A. Una apelación para recibir ayuda para su viaje misionero a España. Pablo
sentía que su trabajo
B. apostólico en el éste del Mediterráneo ya estaba terminado (Hechos
19:21,28).
C. Para dirigirse a los problemas de la iglesia en Roma entre los creyentes
judíos y los creyentes gentiles. Esto fue probablemente como resultado de
la expulsión de todos de Roma y su retorno tardío. Para entonces los
lideres cristianos judíos habían sido reemplazados por lideres cristianos
judíos.
D. Para presentarse a la iglesia en Roma. Había mucha oposición hacia Pablo
proveniente de sinceros judíos convertidos al cristianismo en Jerusalén
(Concilio de Jerusalén en el Libro de los Hechos capítulo 15), de judíos no
sinceros (los judaizantes de Gálatas y 2 Co. 3, 10-13), y de los gentiles
(Colosenses, Efesios) quienes trataban de fundir el evangelio con sus
falsas teorías o filosofías (por ej. gnosticismo).
E. Pablo era acusado de ser un peligroso innovador, que le añadía a las
enseñanzas de Jesús. El libro de Romanos fue la manera en que
sistemáticamente Pablo se defendió al demostrar cómo su evangelio era
verdad, usando el Antiguo Testamento y las enseñanzas de Jesús (los
Evangelios).

BREVE BOSQUEJO

A. Introducción (1:1-17)
1. Saludo (1:1-7)
a. Autor (1-5)
b. Destinatarios (6-7a)
c. Saludos (7b)
2. Ocasión (1:8-15)
3. Tema (1:16-17)
B. Necesidad de la Justicia Divina (1:18-3:20)

1. Declinación o Caída del Mundo Gentil (1:18-32)

2. Hipocresía de los Judíos y Moralistas Paganos (2:1-16)
3. Juicio de los Judíos (2:17-3:8)
4. Condenación Universal (3:9-20)
C. Lo que la Justicia Divina es (3:21-8:39)
 1. Justicia por medio de la Fe Únicamente (3:21-31)
2. Las Bases de la Justificación: La Promesa de Dios (4:1-25)
a. La correcta relación de Abraham con Dios (4:1-5)
b. David (4:6-8)
c. La relación de Abraham con la Circuncisión (4:9-12)
d. La Promesa de Dios a Abraham (4:13-25)
3. La Obtención de la Justificación (5:1-21)
a. El aspecto subjetivo: amor inmerecido, gozo in igual (5:1-5)
b. Las bases objetivas: El sorprendente amor de Dios (5:6-11)
c. La topología Adán/Cristo: La ofensa de Adán, la provisión
de Dios (5:12-21)
4. La justificación divina debe resultar en actos rectos personales
(6:1-7:25)
a. Liberados del pecado (6:1-14)
1. Una supuesta objeción (6:1-2)
2. El significado del bautismo (6:3-14)
b. Esclavo de Satanás o Esclavo de Dios: la decisión es tuya
(6:15-23)
c. La unión (comparada al matrimonio) del hombre a la ley
(7:1-6)
d. La Ley es buena, pero el pecado impide hacer lo bueno (7:7-
14)
e. La eterna lucha del bien y el mal en el creyente (7:15-25)
5. Los resultados que se pueden observar de la justificación divina
(8:1-39)
a. La vida en el Espíritu (8:1-17)
b. La redención de la creación (8:18-25)
c. La ayuda constante del Espíritu (8:26-30)
d. El triunfo judicial de la justificación por la fe (8:31-39)
D. El Propósito Divino para Toda la Humanidad (9:1-11:32)

1. La Elección de Israel (9:1-33)

a. Verdaderos herederos de la fe (9:1-13)
b. La Soberanía de Dios (9:14-26)
c. El Plan universal de Dios incluye a los gentiles (9:27-33)
2. La salvación de Israel (10:1-21)
a. La justicia de Dios vs. la justicia de la humanidad (10:1-13)
b. La misericordia de Dios necesita mensajeros, un llamado a
las misiones mundiales (10:14-18)
c. La continua incredulidad de Israel en cuanto a Cristo (10:19-
21)
3. El fracaso de Israel (11:1-36)
a. El remanente Judío (11:1-10)
b. El celo de Israel (11:11-24)
c. La ceguera temporal de Israel (11:25-32)
d. Explosión de Pablo en alabanzas (11:33-36)
E. El Resultado del regalo de la Justicia Divina (12:1-15:13)

1. Llamado a la consagración (12:1-2)

2. El uso de los dones (12:3-8)
3. La relación de los creyentes con otros creyentes (12:9-21)
4. La relación con el Estado (13:1-7)
5. La relación con el prójimo (13:8-10)
6. La relación con nuestro Señor (13:11-14)
7. La relación con otros miembros de la iglesia (14:1-12)
8. Nuestro efecto en los demás (12:13-23)
9. Nuestra relaciones para ser más como Cristo (15:1-13)
F. Conclusión (15:14-33)

1. Los planes personales de Pablo (15:14-29)

2. Peticiones de oración (15:30-33)
G. Posdata (16:1-27)

1. Salutaciones (16:1-24)
2. Doxología (16:25-27)