1.
- Eunucos, historia de una castración
El periodista y escritor José Antonio
Díaz Sáez publica un repaso histórico y
geográfico por aquellas personas que fueron
privadas de sus genitales
Los datos hablan por sí solos. En el
año 1971 en Afganistán todavía se utilizaba la
castración en los niños. En 2002 la cadena
británica BBC denunciaba que en Níger
todavía se emasculaba a los esclavos en
determinadas áreas rurales. En 2012 varias
ONG denuncian la mutilación de los genitales
de los albinos para ser utilizados como
ingredientes en pócimas de brujería en
países como Tanzania, Mali, Camerún y otros
países.
Una práctica salvaje que se remonta al
año 5.000 antes de Cristo, cuando el hombre
mutila los genitales de otro hombre por
primera vez, dando lugar al primer eunuco de
la historia. Un dato recogido en el libro,
Eunucos (Ediciones Almuzara), del periodista
y escritor José Antonio Díaz Sáez.
Un repaso histórico y geográfico por la
historia de los castrados, y su influencia en
determinadas civilizaciones en todos los
tiempos, hasta la actualidad, donde en países
como India los pasaportes tienen tres casillas:
Hombres, mujeres y eunucos.
Díaz Sáez, que ha tardado cuatro años
en reunir la documentación necesaria para
esta obra, sitúa el origen de esta práctica en
el momento en el que el ser humano
abandona la vida nómada y se hace
sedentario, en el neolítico y alrededor de la
zona conocida como el creciente fértil. Una
zona bañada por los ríos Nilo, Jordán,
1
Éufrates y Tigris, que ahora ocupan países
como Egipto, Israel, Palestina, Siria o Irak.
En ese contexto el hombre comienza a
capturar animales, a domesticarlos y a
controlar su reproducción. Algo que
proporcionaba un control de los alimentos y
facilitaba otras materias primas.
Para consolidar el dominio del hombre
sobre sus bestias se comienza a realizar
actividades para reducir la agresividad del
animal. Así comienza la mutilación de otro ser
vivo por parte del hombre, que
originariamente era de tres tipos: el
descuernado, el anillado de hocico, y la
castración.
Fue esta última la que se extendió al
percatarse de que no sólo se eliminaba la
peligrosidad de la bestia, sino que también se
reducía su apetito sexual y anulaba su
capacidad de reproducirse. La aceptación de
esta práctica el hombre demostró una vez
más que es un lobo para el hombre y decide,
en el año 2.000 antes de Cristo, castrar
también a sus esclavos. Si los animales se
vuelven más dóciles ¿ocurrirá lo mismo con
las personas humanas?
Surge así la figura del eunuco, que
centrará las más de 400 páginas del libro de
Díaz Sáez. Una figura alejada del mero
castrado, con un componente social más rico.
El eunuco comienza a convertirse en una
persona de confianza de las altas esferas, en
el protector del harén, en el mediador entre el
rey y sus inferiores.
La figura del eunuco está alejada del
mero castrado, con un componente social
más rico. El eunuco comienza a convertirse
en una persona de confianza de las altas
esferas, en el protector del harén, en el
mediador entre el rey y sus inferiores
Esta figura surge en diferentes
rincones del mundo, y en cada uno de ellos
tiene un nombre propio: kurgarru para los
sumerios, assinnu para los acadios, ishtaritu
para los babilonios y galli para los romanos
entre otros muchos para definir una misma
realidad: aquellos que habían sido privados
de sus genitales por orden de los
gobernantes (aunque algunos llegaron a
hacerlo por voluntad propia, o incluso para
salvar económicamente a una familia que
nunca volverían a ver).
A cambio de todo lo que se les quitaba
se les otorgaba mucho poder y privilegios.
Ellos, a cambio se convertían en leales
hombres de confianza de reyes y
emperadores. El libro de Díaz Sáez cita a
Lewis Coser para describir cuál era la función
real del eunuquismo: cortar el ascenso al
poder de la burocracia. Gracias a los eunucos
se crea un grupo de funcionarios que no
pueden dejar sus cargos en herencia a sus
descendientes, evitando luchas y de referencias a los eunucos en la Biblia una
conspiraciones por el poder.
A pesar de su fidelidad, los eunucos
también intentaron sus propios motines. Uno
de los más importantes tuvo lugar durante el
reinado de Assarhaddon (Rey de Asiria) entre
los años 671 y 670. Allí, los mutilados dieron
un golpe de estado para colocar a su jefe.
Este intento de cambiar las normas
establecidas no funcionó, y terminó con el
jefe eunuco ejecutado y con una purga de
aquellos que se encontraban sirviendo al rey
2
en aquellos momentos. Desde ese momento
la concepción del eunuco cambio por
completo y deja de ser el hombre poderoso al
lado de los gobernantes.
2.- Eunucos en la Biblia
No sólo en los libros de historia ha ido
apareciendo la figura del eunuco. En el texto
fundamental del cristianismo, La Biblia, se
hacen constantes referencias al “tercer sexo”.
Exactamente 47 menciones.
Una de las más importantes figuras
castradas es Noé, cuyos órganos sexuales
fueron amputados por su propio hijo Cam, y
eso que la castración está rechazada con
fuerza en dos de los libros del Antiguo
Testamento: el Levítico y el Deuteronomio, en
este último de manera muy explícita: “El
hombre que tenga los testículos aplastados o
el pene mutilado no será admitido en la
asamblea de Yahveh”.
La ley de Moisés alejaba a los eunucos
de Israel, aunque más tarde les pidió que no
se alejaran de la fe cristiana.
Muchos han visto en el gran número
intención de evitar llamar por su nombre a la
homosexualidad, como ha publicado Faris
Malik en su libro Homosexuality in the bible
como cita José Antonio Díaz Sáez en su
obra.
España también tiene su momento
ominoso en la historia de los eunucos, ya que
los primeros Castratino pertenecen, como
todo el mundo presupone, a Italia, sino a
Huesca en el siglo XII.
 Aquellos niños que eran castrados
para conservar su angelical voz fueron
castrados por la Iglesia para rentabilizar la
inversión que se había desembolsado en su
educación musical. Esto se popularizó en el
siglo XV, cuando se popularizan las prácticas
polifónicas, que requieren de voces
femeninas, y la mujer no puede cantar en un
coro eclesiástico. Por lo que comienza a
requerirse la voz de falsetistas y castrados.
La España del Medievo, como apunta
Díaz Sáez, tiene el dudoso honor de ser el
primer país europeo que recurrió a la
castración de niños para fines musicales.
3.- Los eunucos en tiempos Bíblicos
En ocasiones, la palabra eunuco se
usa para hablar de un hombre castrado. En
tiempos bíblicos se castraba a algunos
hombres como castigo, o después de ser
capturados o esclavizados.
los eunucos eran de confianza, se les
ponía a cargo de los harenes reales, es decir,
las habitaciones donde vivían las mujeres de
los reyes. Por ejemplo, Hegai y Saasgaz eran
guardianes de las esposas y concubinas del
rey persa Asuero, que en opinión de muchos
es Jerjes I – (Ester 2:3, 14).
En el siglo IV de nuestra era, el
historiador romano Amiano Marcelino atribuyó
el origen de la castración masculina a la
legendaria reina asiria Semiramis (o
Sammuramat), que se volvió tan influyente
durante el reinado de su hijo Adad-nirari III
(810-783) que textos oficiales hablan de ellos
gobernando juntos, y parece que la reina se
rodeó de eunucos como siervos y
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confidentes, a la vez que hizo buen negocio
con su venta. Sin embargo, los eunucos se
remontan mucho más atrá en el tiempo en
Mesopotamia.
Imágenes visuales tempranas, que
datan del cuarto milenio antes de Cristo, de la
ciudad de Uruk y asociadas a Inanna (Ishtar),
evidencian tres tipos de figuras humanas:
hombres, mujeres, y lo que la antropóloga
Susan Pollock ha llamado «figuras sin
género«, ya que carecen de pelo y genitales.
Un texto que data del reinado de
Hammurabi de Babilonia (1792 a 1750 aC)
dice explícitamente que la diosa de Uruk (la
diosa del amor sexual y la fertilidad) hacía
eunucos, refiriéndose a Ishtar (su nombre
asirio y babilonio) o Inanna (su nombre
sumerio). El poema mesopotámico conocido
como «Erra» dice más específicamente, en
relación con assinnu y kurgarru, que la diosa
«los cambió de hombres en mujeres con el fin
de mostrar la piedad de la gente» y el
proceso «puede muy bien haber sido la
castración» (Pope). Si bien los estudiosos
debaten si el personal de culto, los assinnu y
los kurgarru que servían a Ishtar eran
homosexuales, travestis, o hermafroditas, al
ser un eunuco al menos podría encajar en
todas estas categorías (Taylor).
Es un hecho de que el Código de
Hammurabi se refiera a los eunucos y a la
castración como una forma de castigo sugiere
que los eunucos eran ya por entonces un
fenómeno generalizado y la castración una
antigua costumbre (Scholz).
Los primeros eunucos conocidos por
su nombre en Asiria son Usur-namkur-sharri y
Libur-zanin-Ashshur, del siglo XIII antes de
Cristo. Curiosamente, Karlheinz Deller cree
que la práctica de utilizar los eunucos como
servidores judiciales entre los asirios,
probablemente deriva de la cultura hitita
tardía (1400-1200), del Asia Menor y que se
extendió por la costa de Siria, en tiempos en
que a los eunucos se menciona
permanentemente en los textos (Hawkins) .
Hatti (Imperio hitita), la primera tarea
del eunuco era proteger al rey y a su familia,
e informar cualquier acción dañina de
rebeldes u otros que podrían ser dirigida
contra el rey.
Los eunucos hititas también fueron
empleados con frecuencia como enviados,
aunque no servían como líderes militares ni
acompañaban al rey a la guerra, como más
tarde sí se hizo en Asiria.
En Asiria, eunucos con títulos como
Rab sha reshi («eunuco jefe»), Rab shaqe
(«copero jefe»), o sukkallu («segundo
funcionario más alto del imperio») eran la
máxima autoridad reconocida después del
rey; y se les refieren a menudo como «los
grandes» .
Originalmente valorados como
personal de supervisión en cuartos o harenes
de mujeres (aunque este último término se
deriva de Karam, una palabra árabe posterior,
que significa «ilegal»), estos servidores reales
eran ayuda del rey en muchas otras
funciones, como el servicio doméstico,
funcionarios del palacio, estadistas y
generales.
Sin embargo, durante el reinado de
Salmanasar III (858-824 aC) los eunucos se
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hicieron tan poderosos que los nobles se
rebelaron contra la corona; y esta revuelta
sólo fue totalmente aplacada por su sucesor,
Shamshiadad V (823-811). Más tarde,
durante el reinado de Senaquerib (704-681),
la mayoría de los asistentes del rey, que se
muestran en relieves aparecen barbudos, lo
que sugiere que él también pudo haber
sentido que los eunucos se habían vuelto
demasiado poderosos como grupo, por lo que
los relegó a las tareas más serviles, fuera de
su palacio y administración. Aun así, los
eunucos demostraron su utilidad; y así, en el
reinado de Asurbanipal (668-627), nieto de
Senaquerib, hubo más eunucos que nunca en
la corte.
Sin embargo, no todos los eunucos
que se mencionan en la Biblia estaban
castrados. Algunos expertos afirman que la
palabra también se usaba para hablar de
cualquier funcionario que trabajara en la corte
de un rey. Parece que ese fue el caso de un
amigo de Jeremías llamado Ébed-mélec y de
un funcionario de Etiopía al que le predicó el
evangelizador Felipe. Ébed-mélec debe haber
sido un hombre con mucha autoridad, pues
tenía acceso directo al rey Sedequías –
(Jeremías 38:7, 8). Y el funcionario etíope era
un tesorero real que había ido a Jerusalén
para adorar a Dios – (Hechos 8:27).
En el Nuevo Testamento los fariseos le
preguntan al Mesías referente al hombre y el
divorcio, Él les da la explicación del porqué
Moisés permitió la carta de repudio, y agrega
lo siguiente citando a los eunucos…
Mateo 19:12 – “…Pues hay eunucos
que nacieron así del vientre de su madre, y
hay eunucos que son hechos eunucos por los
hombres, y hay eunucos que a sí mismos se
hicieron eunucos por causa del reino de los
cielos. El que sea capaz de recibir esto, que
lo reciba…”
Yeshua describe aquí a dos grupos de
individuos para quienes la vida de solteros
podría ser una alternativa preferible al
matrimonio. El primer grupo se compone de
los que no pueden tener relaciones
matrimoniales y que no son responsables por
su situación. Entre estos están los «eunucos
que nacieron así«, y que, sin duda, sufren
algún defecto congénito.
También entre los que no son
responsables por su imposibilidad de tener
relaciones matrimoniales están los que han
sido hechos eunucos por otros. En tiempos
antiguos, en el Cercano Oriente, se
acostumbraba a castrar a los funcionarios del
rey que cuidaban de las mujeres de la corte.
Por otra parte, parece que algunos eunucos
llegaron a casarse – (ver com. Génesis
37:36).
Los eunucos eran objeto de lástima
entre los judíos – (ver Isa. 56:3-5). Los
sacerdotes que hubieran sufrido una
mutilación de este tipo no podían ejercer el
sacerdocio – (Lev. 21:20). En los últimos
años del reino de Judá, aparecen eunucos en
la corte – (Jeremías 29:2), pero no se sabe si
eran judíos o extranjeros – (ver com. Ester 1:
10; 2: 3). Al menos uno de ellos, Ebed-melec,
era etíope – (Jeremías 38:7).
El segundo grupo de individuos, para
quienes la vida de solteros podría ser mejor
que el casamiento, es descrito por Yeshua
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como los que «a sí mismos se hicieron
eunucos por causa del reino de los cielos«.
Yeshua sin duda habla aquí en forma
figurada, refiriéndose a los que prefieren no
casarse a fin de poder servir con mayor
eficiencia a su Señor, Si bien es cierto que
sólo por medio de la intimidad de la relación
matrimonial se pueden experimentar ciertas
dimensiones del amor de Dios para con su
pueblo -ese amor que Dios tantas veces ha
representado como la relación entre marido y
mujer – (Isaías 54: 5; 62: 5; Oseas 2: 19; 2
Cor. 11: 2; Apocalipsis 19: 7), algunas
personas en ciertas circunstancias
posiblemente tengan mayor libertad para
servir a Dios en la misión a la cual han sido
llamados, si no tienen las obligaciones
específicas que acompañan a la relación
matrimonial – (cf. 1 Corintios 7: 32-35).
Debiera señalarse que Yeshua
recomienda el celibato sólo para los que sean
capaces de recibirlo. En ningún caso
recomienda el celibato para los creyentes en
general, ni tampoco para los dirigentes. Este
pasaje tampoco indica que el celibato en sí
mismo pueda llevar a una santidad mayor
que la que de otros modos podría alcanzarse.
Entre los judíos de los días de Jesús, el
celibato no era bien mirado y lo practicaban
sólo algunos grupos fanáticos de ascetas,
tales como los esenios.
Los Evangelios indican que Pedro era
casado y, considerando las costumbres
judías de la época, es muy probable que
también los otros discípulos estuvieran
casados – (ver com. Marcos 1: 30).
 Siempre se ha considerado el
matrimonio tanto normal como deseable:
«La persona soltera vive sin alegría, sin
bendiciones y sin bien…Un hombre no
casado no es completamente un hombre»
(Talmud: Yevamot 62b-63a).
Por otro lado, algunas ramas del
cristianismo llegaron a otorgar un estatus
anormalmente alto al celibato sobre todo el
catolicismo.
Dependiendo del llamamiento y las
preferencias del individuo, Yeshua permite
que tanto la vida matrimonial como la soltera
puedan ser de servicio a Dios y a la
humanidad; y se preocupa por minimizar la
culpa innecesaria por parte de aquellos que
toman la decisión.
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Abstinencia, Ébed-mélec, Eunucos, Eunucos
del vientre, Eunucos por el reino de los cielos,
Eunucos por los hombres.
4.- La historia de los eunucos y el mito
sexual que los rodea
Como todos los guerreros de su
ejército, el Comandante Gusano Gris fue
castrado cuando joven para continuar con la
tradición de los Inmaculados, “las criaturas
más puras de la tierra”. Aunque siempre
permanece en el aire la duda sobre, si en su
caso, la eliminación de los genitales fue
parcial o todo -el “pilar y las piedras”- fue
arrancado de lugar.
A propósito de este personaje
interpretado por el actor Jacob Anderson, el
tema de los eunucos bien merece una mirada
6
retrospectiva a través de la historia de la
humanidad. ¿Quiénes fueron? ¿Dónde
existieron? ¿Cuál fue su función en la
sociedad?
La castración ha sido una práctica
presente en múltiples civilizaciones. Y aunque
su aparición primigenia estuvo relacionada
con la domesticación de animales, se
extendió como una forma bastante salvaje de
someter a los hombres, controlar su
reproducción y alejarlos de las prácticas
sexuales.
Si repasamos la Biblia encontraremos
en sus páginas casi cincuenta menciones a
los eunucos. Otra alusión remota proviene de
las leyendas de la antigua Grecia sobre las
temidas Amazonas.
Estas mujeres guerreras mutilaban a
los niños varones que nacían de sus
encuentros sexuales con la tribu de los
gargarios y los convertían en sirvientes.
Las referencias más sobrecogedoras
sobre los eunucos las ubicamos en la China
Imperial, específicamente en la Dinastía
Ming. Se cuenta que no era extraño ver en
una insalubre habitación fuera de la Ciudad
Prohibida a familias enteras acompañando a
uno de sus integrantes a la cita con el
barbero-cirujano.
Los detalles sobre la extirpación de
genitales que se perpetraba en esas
“habitaciones del terror” son escalofriantes. El
barbero comenzaba envolviendo desde su
base el pene y los testículos en una venda
común fuertemente ajustada. A continuación
retorcía hacia un lado el paquete y alzaba a
distancia un cuchillo curvo. De repente, zas,
de un solo tajo se ejecutaba la mutilación.
Al inmenso dolor que producía el corte
le seguía una abundante hemorragia. Se
aplicaban rápidamente baños de sales y
aceites para detener el continuo flujo
sanguíneo.
Luego se colocaba una pequeña cuña de
metal, por lo general de estaño, en el orificio
uretral. Si al retirar el tabique el afligido
conseguía orinar, la operación había sido un
éxito.
El barbero se tomaba el trabajo de
clasificar y guardar los despojos humanos
que después vendía por una buena cantidad
de dinero cuando el dueño regresaba a
reclamarlos.
El siguiente paso para los castrados
era gestionar un empleo en el Palacio
Imperial. En el séquito del emperador, los
eunucos comandaron ejércitos, participaron
activamente en los nombramientos de
funcionarios y algunos hasta ejercieron su
poder con saña y violencia.
Aún quedan testimonios de la existencia del
despiadado eunuco Wei Zhongxian quien
hizo ejecutar a varios de sus rivales bajo el
reinado de Tianqi.
En otras culturas orientales los
eunucos tuvieron una función social
completamente diferente. Eran codiciados
como guardianes de los harenes. De esta
manera los maridos garantizaban la fidelidad
de sus esposas –hasta cierto punto- cuando
se ausentaban por largo tiempo.
Llegamos a la Italia del siglo XVI donde
resurgió y se popularizó la castración con
7
fines musicales. Ante la prohibición de la
Iglesia de la presencia femenina en los coros
o la escena y el creciente interés por la ópera,
decenas de niños entre los 8 y los 12 años de
edad eran sometidos a la siniestra operación.
Los drogaban con opio y los sumergían
en una tina con agua caliente. El experto
cortaba los conductos de los testículos, que
se atrofiaban con el tiempo. De esta manera
se interrumpía la producción de hormonas
sexuales masculinas responsables del
cambio de la voz durante la adolescencia.
Era un precio altísimo por preservar un
tono agudo y angelical. Así surgieron los
conocidos castrati, entre los que se
distinguieron auténticas estrellas operáticas.
Si la operación se había efectuado después
de los 10 años, en la entrada de la pubertad,
la probabilidad de desarrollar un miembro viril
adulto era mayor. Podían tener erecciones sin
el riesgo de concebir criatura alguna. Esto los
convertía en demandados objetos del placer
entre las damas de la nobleza italiana,
casadas y solteras por igual.
Farinelli, uno de los castratis italianos más
famosos, retratado por Corrado Giaquinto, c.
1753. (Wikimedia Commons)
Por suerte, la castración en Italia llega
a su fin con el mandato del Papa Pío X quien
prohibió esta despiadada práctica por
considerarla en contra de la naturaleza
humana.
Aunque los castrati italianos figuran en la
memoria popular como los más famosos, los
entendidos en el tema mencionan en primer
lugar a sus antecesores españoles: los
capones.
 En esta dirección, el autor José
Antonio Díaz Sáez, en su libro Eunuco,
otorga a España el ignominioso título de ser
el primer país europeo en recurrir a la
castración de infantes con propósitos
artísticos.

5.- Tratado antiguo sobre los eunucos.

(Wikimedia Commons)
Como lo demuestra la literatura
histórica, siempre un denominador común ha
marcado la existencia de los eunucos: su
condición sexual. Pero si bien su peculiaridad
fisiológica los privaba de tener descendencia,
ello no significaba su renuncia al placer de la
carne.
Es comprensible entonces que al
novelista George R.R. Martin le resultara
atractivo y hasta un poco morboso propiciar
en la novela un romance entre los dos fieles
seguidores de la Madre de los Dragones.
En definitiva, la sexualidad -como se
pudo apreciar en la escena más caliente del
segundo episodio de GOT- no requiere
estrictamente de un miembro erecto. Hay
todo tipo de sensaciones y juegos que
pueden conducir al éxtasis en ambos sexos.
Al parecer, la condición de Grey Worm
no fue un impedimento para que Missandei
quedara prendada de los encantos del
eunuco líder de los Inmaculados.