MATRIZ

PERSONALISTA DE
BURGOS
HUMANISMO
INTEGRANTES:

GEAMPIERRE AMAGUAÑA
MARCO TOBAR
CRISTHIAN CEDEÑO
SHEYLA LOOR
NEHEMIAS SANCHEZ
Matriz personalista de Burgos
Introducción
La antropología de Juan Manuel Burgos logra
sintetizar, consolidar y desarrollar el cuerpo
del personalismo actual.

Expone los principios esenciales de la corriente

filosófica emergente, abordando de manera
detallada una antropología integral.

Análisis sistemático del personalismo, Burgos

identifica y supera lo que él denomina como el
lastre griego, logrando así describir lo distintivo
de la naturaleza humana.

Páginas 1-2
 Introducción
El análisis se ve limitado para explorar
a fondo la propuesta de un filósofo
perspicaz con un pensamiento lúcido
y profundo.
Como resultado, se ofrecen disculpas
al autor de la obra estudiada y se
anima al lector a consultar las fuentes
originales para obtener una
comprensión más completa.

Páginas 3-4
 Su enfoque integra libertad,
subjetividad y afectividad en la
estructura del yo personal. Es
esencial analizar claves de su
trabajo, alineándose con el tema de
las Jornadas de la Asociación
Española de Personalismo para
avanzar de lo abstracto a lo
personal.

avanzar de manera firme en el trayecto que va del

"qué" al "quién"
Páginas 3-4
Matriz personalista
Burgos realiza una destacada síntesis en
su obra, la "matriz personalista,"
abordando los principios fundamentales
del personalismo. En 1997, publica
artículos que exploran diversos temas
dentro de esta corriente filosófica. Luego,
en 2000, presenta "El Personalismo,"
identificando los orígenes y
representantes del personalismo,
consolidándolo como un cuerpo filosófico
unificado.
Páginas 3-4
Con un análisis y síntesis brillantes
sobre la conformación histórica del
personalismo, Burgos destaca los ejes
principales de la obra de grandes
autores, categorizándolos como
representantes del personalismo
francés, italiano, polaco, alemán y
español.
Burgos realiza un esfuerzo analítico para
extraer los contenidos más esenciales que
definen esta corriente filosófica, plasmando
así un cuerpo filosófico del personalismo y
presentándolo como una filosofía Bajo el título "Definiendo el personalismo,"
innovadora. Burgos puntualiza las características
esenciales de esta filosofía, con el objetivo
de enumerar un conjunto extenso y
detallado de nociones y planteamientos.
Páginas 3-4
 2. El lastre griego y el oscurecimiento de lo
específico humano

Destaca que la antropología clásica, arraigada en la tradición aristotélico-tomista,

vio la naturaleza humana a través de un análisis de lo que Burgos llama el “lastre
griego”. Este concepto implica que la antropología, dependiendo del concepto de
naturaleza, hereda las limitaciones resultantes de la comprensión del hombre
como un tipo especial de objeto. Burgos no niega la realidad contenida en el
concepto de naturaleza humana, pero enfatiza su origen y la ambigüedad que
encierra. Sostiene que el concepto clásico, heredero de raíces griegas, limita el
desarrollo de la antropología, percibiendo al hombre como un ser más perfecto, un
animal racional, pero no como hombre, ya que los griegos no conocían el concepto
de hombre, sino el de naturaleza. Según Burgos, el personalismo, estructurado en
torno al concepto de individuo, enfrenta problemas fundamentales. La propuesta
de Burgos busca armonizar la libertad con la determinación, y la naturaleza con la
subjetividad humana.
Paginas 5-6
 3. Una propuesta de método personalista
Burgos analiza la vía gnoseológica que toma el personalismo para describir lo específicamente humano. Según
Burgos, la visión pre-cartesiana del hombre, que parte de la analogía, lleva a una concepción que tiende a
producir una antropología no-humana. Por el contrario, el personalismo utiliza el método fenomenológico para
acceder al mundo interior del yo personal, lo que permite descubrir a la persona real, específica, no sólo la
estructura abstracta, sino la persona biográfica.
Burgos destaca que una de las grandes cuestiones pendientes en el personalismo es la relación entre su método
y la metafísica. Por un lado, el personalismo necesita una metodología que le permita acceder a la realidad
concreta del hombre; por otro lado, también necesita una base metafísica que le proporcione un fundamento
sólido. Burgos señala que el método wojtyliano ofrece una solución a esta cuestión, pues permite llegar a las
raíces más profundas del hombre sin renunciar a la metafísica.
El método wojtyliano se basa en la experiencia del hombre, pero no se queda en una descripción de los
fenómenos, sino que busca llegar a las estructuras ontológicas que dan razón de la existencia del hombre. Para
ello, utiliza un proceso conjunto de inducción y reducción a partir de la experiencia. La experiencia proporciona
los materiales significativos, la inducción consolida los significados y la reducción los examina, clarifica e
interpreta.
Burgos destaca que el método wojtyliano es original y radical, pues se separa suficientemente de la
fenomenología y apunta su alcance ontológico. El suppositum wojtyliano es una mezcla compleja del sujeto
metafísico y subjetividad óntica.

Páginas 3-4
 4. Descripción-concepto de persona en Burgos
En esta descripción-concepto Burgos presenta la
estructura dimensional de una persona concreta
integrando también la subjetividad dentro del
marco de las relaciones interpersonales.
Los elementos recogidos allí han sido
desarrollados extensamente en su obra
describiendo la estructura de la persona
Según Burgos, se “busca describir los
elementos esenciales que caracterizan al
ser personal; -pero hace hincapié en
que- no se pretende exhaustividad; no
se busca rigor formal -y también que se-
es consciente de que la descripción sólo
toma sentido pleno en el contexto de
una filosofía en el que se desarrollan con
precisión cada uno de los términos que
la componen
Páginas 5-6
5. La estructura de la persona según Burgos
Burgos señala dos principios básicos que
hay que considerar:
1) Que son cualidades o capacidades que
no residen en ninguna parte, es decir, no
se puede indicar específicamente el lugar
donde se encuentran
2) que no son entidades completamente
autónomas e independientes.
La estructura de la persona según Burgos plan-
tea un esquema de la persona donde las
dimensio- nes: corpórea, psíquica y espiritual se
interrelacionan con las dimensiones afectiva,
cognitiva y dinámica.
Burgos entiende la estructura de la persona
como un andamiaje para poder descubrir y
describir la complejidad de un ser que engloba
varias dimensiones pero que además trasciende,
que permanece a través del tiempo y cuyas
acciones son manifestaciones de su ser único e
irrepetible tomando en cuenta el carácter
biográfico de cada persona concreta.
Páginas 7-9
¡GRACIAS!