Tarea investigativa-reflexiva

Definición del concepto “hombre/humano” ¿Qué es el hombre?

Maestría en Ciencias de la Familia para la Consultoría

David Antonio Ceceña Ramos

Los Mochis, Sinaloa. A 9 de mayo del 2022

 CONTENIDO

INTRODUCCIÓN ....................................................................................................................... 3
CAPÍTULO I DEFINICIONES ACERCA DE ¿QUÉ ES EL HOMBRE?................................................ 4
CAPÍTULO II FUNDAMENTACIÓN PERSONAL ¿QUÉ ES EL HOMBRE? ........................................ 6
CONCLUSIÓN ................................................................................................................................ 7
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................................. 8

2
 INTRODUCCIÓN

García (2010) ya definió que no es posible una reflexión única sobre la filosofía del hombre.
De hecho, su obra intenta ofrecer un panorama general o mapa de situación con el objetivo
de aproximarse al entender conceptual de lo que es el hombre. El hombre como ser y
representación puede definirse desde lo teórico- reflexivo, pero sobre todo del entrever
empírico de la filosofía existente desde lo propuesto por Sócrates, quien a su ver, el único
universo que puede conocer el hombre es su propio universo. Sócrates, sin duda hace un
viraje de lo presocrático que intentaba entender el universo para definir qué es el hombre,
pasando a una filosofía estrictamente antropológica.

Para Martin Heidegger, como existencialista, lo que aprecia de mayor importancia no es el

hombre en sí, sino el ser; por lo que, su postulado más que filosófico es ontológico. La
ontología precisamente podría ofrecer múltiples puntos de partida como lo son la filosofía,
antropología, cosmología que pudieran sintetizar qué es el hombre y, dicho sea de paso,
incluiría un grado de dificultad enorme para llegar a algo concreto.

Este esfuerzo de entender y saber qué es el hombre ya se viene cuestionando desde los
primeros filósofos; pero si se incluye en esta pesquisa a la teología o religión, se ha de tornar
un tópico con un abordaje de misterio (García, 2010) pero de mucho significado espiritual y
hasta metafísico, ya que es el texto bíblico donde el salmista se cuestiona ante la
divinidad: «¿Qué es el hombre, para que en él pienses? ¿Qué es el ser humano, para que lo
tomes en cuenta?»1

No se puede dejar de lado el nihilismo ateísta propuesto por Sartre, donde nada tiene sentido,
no hay según su propuesta, no existe un bien moral o ser supremo, tal como propuso
Nietzsche la muerte de Dios. He aquí la importancia de saber que implica ser hombre. Con
la finalidad de profundizar más respecto a ¿qué es el hombre? se procederá a plantear cinco
definiciones desde distintas fuentes bibliográficas buscando una conclusión suficiente, mas
no definitiva.

1
Salmos 8.4 Biblia Nueva Versión Internacional.

3
 CAPÍTULO I DEFINICIONES ACERCA DE ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Se escriben las siguientes definiciones con variados autores y fuentes bibliográficas para dar
a conocer lo que se ha pensado que puede ser el hombre.

Según Aristóteles, el hombre es «un animal racional».2

Sócrates definió al hombre como «aquel ser que, se le hace una pregunta racional, puede dar
una respuesta racional. Tanto su conocimiento como su moralidad, están incluidos en ese
círculo».3

En el estudio del hombre, hay que percatarse que el objeto de estudio estaba fuera de sí
mismo, en el cosmos. En el devenir histórico, hubo aquel giro, donde se dejó de ver al cosmos
para ver al ser humano, esto fue una de las aportaciones que a partir de Parménides (solo por
mencionar a uno de ellos, ya que son muchos) se apoderó de una creciente estructuración del
ser en los filósofos posteriores a él; sin embargo, fueron a título del racionalismo de Descartes
o el idealismo desde Kant a Hegel, entre otras escuelas de pensamiento, que se prefiguró y
asentó que el estudio del hombre se debe llevar a cabo bajo la concepción de su propio
mundo. Con lo anterior se dio el paso hacia lo que Heidegger denominó estar en el mundo.
Es en su mundo donde el hombre se concibe, ya que ahí puede hacerlo, es donde se
personaliza. Por lo que viene a bien el considerar que el hombre no se puede sentir y entender
a sí mismo fuera de su mundo y, que es histórico, en relación con el otro. Es decir, el hombre,
aunque personal, es social.

Otra definición interesante es la que propone Gehlen en la tesis citada por Coreth
fundamentando que «frente a elevada especialización y seguridad instintiva del animal, el
hombre se presenta biológicamente como un “ser deficiente”».4

2
J. A. GARCÍA, Antropología Filosófica: Una introducción a la filosofía del hombre: Quinta
edición, Ediciones Universidad de Navarra S.A.(EUNSA), Navarra, España., 2010, 16-17
3
E. CASSIRER, Antropología Filosófica: Introducción a una filosofía de la cultura. Fondo de
Cultura Económica, México, 1967, 11.
4
E. CORETH, ¿Qué es el hombre? Esquema de una antropología filosófica Herder Editorial,
Barcelona, España, 1977, 76-77.

4
Coreth también propone una definición del hombre y lo entiende «primordialmente como un
ser racional, con lo que supera a los demás seres y acontecimientos del mundo. El λóγος o
νοῦς pasan a ser los conceptos fundamentales de la idea que el hombre “tiene de sí”.5

Si bien, en el texto bíblico se hace conocer del λóγος describiendo a Jesús, para muchos, esto
no tendría correlación con la filosofía del momento, sin embargo, tanto el λóγος como el νοῦς
hacen referencia a la palabra como al intelecto respectivamente, las cuales también denotaban
la parte más elevada del alma, es decir a la existencia misma. Según Platón el hombre estaba
ordenado por su espíritu al mundo inteligible.

La siguiente definición aclara el punto de vitas anterior, «el hombre tiene una posición
metafísica inequívoca en la totalidad del ser; está inserto en orden objetivo y universal que
se fundamenta en Dios, el Ser absoluto e infinito.».6

5
E. CORETH, ¿Qué es el hombre? …47
6
E. CORETH, ¿Qué es el hombre? …55

5
 CAPÍTULO II FUNDAMENTACIÓN PERSONAL ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Según la RAE, el hombre es: «Ser animado racional, varón o mujer».7 En cuanto a la
definición humano es lo referido al hombre en sentido genérico.8 Sin duda, es una definición
muy ambigua, no aclara ni dice nada en lo que respecta al trasfondo filosófico, antropológico,
sociológico, mucho menos teológico. Esta definición de la RAE debería tener una nota que
explique qué significa animado, ya que puede entender un ser con una emoción de ánimo. Lo
que se puede rescatar es que, si hay un entender previo de quién investiga, respecto a lo
animado o al ser que tiene alma, entenderá que se expresa así por su etimología latina. Y en
cuanto al género, hace bien esta definición de incluir tanto al hombre como mujer.

En un esquema fenomenológico, y aunque los filósofos consideraran al hombre como parte

de la naturaleza, o sea, un ser físico; fue el escrito de Aristóteles περι ψυχης (acerca del alma)
y no περι άνθρωποu (acerca del hombre) que se comentó hasta la edad media, que trae la
clave para comprender la imagen del hombre, esto es la doctrina del alma.9

Aristóteles toma los mismos elementos dominantes en el pensamiento filosófico por Platón.
En su intención de superar el dualismo platónico, propone que esos elementos que son la
materia y forma (hilemorfismo) no son entes separados ni opuestos sino más bien los
componentes de una unidad. Es decir, dos principios internos unidos sustancialmente,
mismos que, dan como resultado al ser único y completo, esto es, el hombre.

Con lo anterior no se intenta denostar al esfuerzo e indicios del estudio antropológico, sino
todo lo contrario, dentro del estudio filosófico y antropológico se debe incluir la doctrina del
alma misma que es ampliamente desarrollado por Agustín y Tomás de Aquino. El hombre se
conforma como una unidad evidentemente, personal, social, espiritual-religioso.

7
Definición del RAE (Real Academia Española), recuperado el 9 de mayo de 2022 de
https://dle.rae.es/hombre?m=form
8
E. ARCE & E. ECHEVERRI (EDS), Diccionario enciclopédico Rezza par siglo XXI. Editorial Norma,
S.A., México, 1998, 576.
9
E. CORETH, ¿Qué es el hombre? …45.

6
 CONCLUSIÓN

A manera de conclusión, el estudio del hombre, en cuanto a su esencia y existencia, se ha

desarrollado de forma exhaustiva por distintos criterios empleados desde distintas ciencias a
lo largo de la historia humana.

Si bien, no se ha llegado a una conclusión general, los elementos que han sido reconocidos y
establecidos como mayormente aceptados son que el hombre es único, reúne todos los grados
del ser, el hombre es racional, intelectual, es un ser moral, y desde una cosmovisión cristiana
se promueve que distinto a su creador, es deficiente como ente creado, situación que lo pone
en una condición particular de ser perfectible y con una libertad, reconocida como una
facultad suprema del hombre caracterizado por la inteligencia.

7
 BIBLIOGRAFÍA

ARCE, E & ECHEVERRI, E. (EDS), Diccionario enciclopédico Rezza para el siglo XXI.
Editorial Norma, S.A., México, 1998.

CASSIRER, E., Antropología Filosófica: Introducción a una filosofía de la cultura. Fondo de

Cultura Económica, México, 1967.

CORETH, E., ¿Qué es el hombre? Esquema de una antropología filosófica. Herder Editorial,
Barcelona, España, 1977.

GARCÍA, J.A., Antropología Filosófica: Una introducción a la filosofía del hombre: Quinta
edición, Ediciones Universidad de Navarra S.A.(EUNSA), Navarra, España, 2010.