PERSONA

Y
LIBERTAD
1. DELIMITACIÓN DEL TÉRMINO «LIBERTAD»
Proceso de perfeccionamiento algunos autores lo denominan «realización»; en el hombre es
más preciso hablar de «autorrealización» porque su realización es una realización «desde
dentro mismo del sujeto».

La realización como persona sólo se admite en el plano del obrar (dinámico-existencial), y no

en el plano del ser (ontológico), puesto que la persona humana no se da el ser a sí misma.

Matriz existencialista y algunos personalistas: se es persona cuando se ejercita la propia

libertad.

La existencia de la libertad en el hombre se puede captar mediante algunas experiencias

profundamente humanas:

a) Ausencia de coacción: se le puede denominar «libertad de», «autoposesión», «libertad

para», «autodestinarnos» hacia aquello que queremos.

b) No necesidad de nuestras acciones: “podría, pero no es necesario”».

c) Responsabilidad: «ser dueño de mis acciones», «responder» de los propios actos.

d) Obligación de cumplir las promesas: Ser dueño de las propias acciones implica ser «dueño»
de mi futuro.

e) Indecisión: Aunque sea de manera negativa, captamos nuestra libertad en la conciencia de

nuestra indeterminación de la voluntad.

La mera «sensación de libertad» no garantiza de hecho la existencia real de la libertad.

La libertad real se suelen distinguir al menos cuatro sentidos fundamentales de la palabra:

«LIBERTAD INNATA O NATIVA» «LIBERTAD ADQUIRIDA»

LIBERTAD LIBRE ALBEDRÍO O LIBERTAD MORAL LIBERTAD SOCIAL O

FUNDAMENTAL LIBERTAD LIBERTAD POLÍTICA
PSICOLÓGICA
Radical apertura del Es la capacidad de Dimensión ética y Capacidad de
hombre a la autodeterminación perfeccionamiento intervenir en la vida
realidad. del hombre según de la persona social y política sin
unos fines mediante los hábitos prohibiciones, de tal
previamente o virtudes morales. modo que el hombre
elegidos por él sea capaz de crear
mismo. un orden social justo
y humano.
2. LA LIBERTAD FUNDAMENTAL O TRASCENDENTAL
Podemos definir la libertad trascendental como la apertura a todo lo real con una amplitud
enorme de posibilidades. Esta apertura se deriva de la infinitud de nuestro pensamiento y de
la voluntad.

«Libertad constitutiva» o «nativa».

Se puede decir que es el sentido más profundo de la libertad sobre el que se fundamentan
los otros sentidos. Es la raíz de la actuación libre

No se quita ni se adquiere nunca.

Es siempre interior.

De la libertad fundamental emana la dignidad de toda persona humana y es la base de los

derechos humanos y jurídico.

Libertad finita.

La libertad trascendental no parte nunca de cero.

Aristóteles dice que «ser libre es ser causa de sí mismo».

No se trata de «crearse» a sí mismo a partir de la nada, pero sí puedo «hacerme a mí mismo»

a partir de mi naturaleza humana que ya he recibido.

3. LA LIBERTAD DE ELECCIÓN: LIBERTAD Y DETERMINISMO

Una propiedad de la voluntad en virtud de la cual ésta se autodetermina hacia algo que la
inteligencia le presenta como bueno»

Más que la mera capacidad de elegir, es la capacidad de autodeterminarse al bien.

3.1. La autodeterminación de la voluntad

La voluntad se determina hacia un bien concreto «desde sí misma», o «desde dentro».

Lo propio de la libertad es la autodeterminación hacia fines.

La libertad «tiene como fundamento la relación del ser humano al bien en cuanto bien, al bien
advertido y querido como tal.

En el proceso de autodeterminación de la voluntad la certeza total acerca del bien concreto no

es posible. Es preciso un acto de la voluntad para cerrar el proceso deliberativo: esto es la
decisión, la voluntad siempre sigue el último juicio práctico de la razón (práctica), pero
determinar que ése sea el último depende de la voluntad.

La decisión es libre en cuanto que la voluntad no está determinada «desde fuera», de manera
«violenta».

La libertad no es la ausencia de vínculos o compromisos, sino la capacidad de contraer los

vínculos que yo quiero.
3.2. Diversas concepciones de la libertad de elección

Determinismo, que niega la libertad humana, y la concepción liberal, que reduce la libertad a
la mera libertad de elección, con independencia de los fines objetivos de la naturaleza
humana.

El determinismo es la tesis filosófica según la cual dado el pasado real y dadas las leyes de la
naturaleza (determinismo biológico), psicológicas (determinismo psicológico), económicas
(determinismo económico) o sociales (determinismo social) el futuro está unívocamente
determinado.

Concepción liberalista: La libertad ante todo y sobre todo es elección, de tal manera que basta
la mera elección para ser libre, independientemente del bien o del mal elegido.

Entre la concepción determinista y la del liberalismo hay un justo término:

a) Algunas acciones humanas (ni todas ni ninguna) son fruto de la libertad de elección.

b) La elección puede ser acertada o desacertada, porque podemos elegir bien o mal.

c) Hay que tener en cuenta la ética de la responsabilidad, según la cual todos nuestros actos
tienen consecuencias tanto en nosotros como en los demás

4. LA LIBERTAD MORAL
Nace del buen uso de la libertad de elección y consiste en el fortalecimiento y ampliación de
la capacidad humana que se llama virtud.

Consiste en la realización de la libertad fundamental a lo largo del tiempo según un proyecto

vital.

La libertad moral: capacidad de querer realmente bienes arduos, difíciles de conseguir a

través de un esfuerzo.

La virtud supone una armonía costosa de las pasiones y sentimientos, pero es también una
facilidad para hacer buen uso de la libertad.

Como apunta Millán-Puelles, la libertad moral es una especie de autodominio adquirido que
cuenta con dos vertientes: el dominio de las pasiones (del que hemos tratado hasta ahora) y la
elevación al bien común.

5. LA LIBERTAD SOCIAL O POLÍTICA

La libertad social consiste en que los propios proyectos vitales puedan llevarse a cabo, ya sea a
nivel personal, familiar o institucional.

Para que la libertad social sea efectiva es precisa la integración entre la autoridad y la libertad
personal promoviendo la responsabilidad personal.

Defectos:

2. Permisivismo: se acepta la pluralidad social e ideológica, pero se olvida que existen unos
criterios objetivos propios del orden social.
3. Autoritarismo: consiste en considerar la autoridad por encima de la libertad para evitar
que los ciudadanos hagan mal uso de su libertad personal.