Época y comunicación política: aAutoritarismo y desencanto en tiempos de ciborg textos

La comunicación política de los últimos años está marcada por la emergencia virulenta del
autoritarismo en diferentes versiones, que relanzan las proclamas neoliberales con una aparente
nueva fuerza. Este signo de época, que enlaza con otros fenómenos emergentes, nos lleva a
repasar las condiciones de posibilidad del pensamiento autoritario en los tiempos de acceso
masivo a las herramientas de la denominada inteligencia artificial.

La conceptualización teórica de pensamiento autoritario con mayor consenso en la actualidad

acerca del autoritarismo de alas derechas (RWA, por sus siglas en inglés) refiere al autoritarismo
como una dimensión de la personalidad, compuesta por tres conglomerados actitudinales:
sumisión autoritaria, agresión autoritaria y el convencionalismo1.

Estos conglomerados actitudinales nos permiten pensar las subjetividades que son correlatos de
este ideario de intolerancia y violencia que parecen marcar la agenda comunicacional, sobre todo
en redes sociales.

Lo primero que emerge es que estas subjetividades están moldeadas en la convergencia del
descontento social y el desencanto político.

Estas dos variables –descontento y desencanto-, aunque independientes, forman parte de una
matriz retroalimentada y complementaria en la cual se moldean las condiciones para la
polarización actual.

El ascenso y protagonismo de las formaciones políticas autoritarias hace pie en la bronca

movilizada por los abandonados económicamente, desilusionados y resentidos. El sufrimiento y el
rencor de la clase media empobrecida son el combustible sobre el cual las reversiones de un
neoliberalismo agresivo y violento ve un campo fértil a sus proclamas anti derechos, enemigas de
cualquier planteo de equidad social.

Para comprender la genealogía de estas condiciones hay que hacer referencia a proyectos y
gobiernos presentados electoralmente como alternativas progresistas que fueron cómplices y/o
artífices de un proceso por cual el capital financiero transformó el derecho humano de vivienda y
las jubilaciones en una fuente de enormes ganancias mediante la especulación. Estas gestiones
han llevado adelante programas económicos que, a diferentes ritmos, resultaron en un
empobrecimiento creciente y un fortalecimiento de las estructuras políticas y económicas de
concentración de la riqueza y la desigualdad.

La crisis del sistema capitalista —que pegó un salto en 2008, profundizando la desigualdad de los
ingresos y el desencanto masivo hacia los organismos de representación política tradicionales— se
expresa también en un creciente descreimiento en las instituciones, las que cada vez son más
cuestionadas. De esta manera, surge un sujeto político que se caracteriza, entre otras cuestiones,
por estar políticamente desencantado y ofuscado, culturalmente despreciado y económicamente
frustrado.

La actualidad y precisión de la descripción que hacía León Trotsky en 1935 cobra una vigencia
espeluznante. El ideario autoritario encuentra su material humano fundamentalmente en los
sectores medios y la pequeña burguesía. Estos sectores totalmente arruinados y empobrecidos
por la dinámica de concentración del gran capital perciben certeramente que no tiene salvación
alguna en la coyuntura actual. Pero sus niveles de conciencia no le permiten visualizar alguna
salida en sus mapas cognitivos. Su descontento y malestar, su indignación, su desesperación, es
desviada por los voceros mediáticos del gran capital y redirigidos contra los sectores populares y
las y los trabajadores. Una verdadera operación de alienación brutal de los sectores medios al
servicio de los responsables de su ruina. La operación política ideológica es casi perfecta, el
capitalismo arruina primero a las clases medias e inmediatamente, con ayuda de sus
comunicadores, los demagogos mediáticos autoritarios, dirige contra sectores desposeídos y sus
conquistas a las clases medias sumidas en la desesperación y el descontento.3

Combinar patriotismo y militarismo, cristianismo, familia, retórica racista y un capitalismo

desenfrenado fue la exitosa receta de los conservadores neoliberales hasta que la crisis del capital
financiero en 2008 devastó los ingresos, las jubilaciones y la propiedad de los hogares de la clase
obrera blanca en los países centrales.

Pero en la post crisis del 2008 y sobre el campo de las desilusiones sembradas por las alternativas
autodenominadas progresistas, cobró sentido agitar contra los migrantes indocumentados,
difundir los mitos de las leyes antidiscriminación y de equidad de género, militar contra el lenguaje
inclusivo, difamar a la educación sexual integral y el acceso a la salud reproductiva, promover
acciones punitivas avalando y exaltando la violencia institucional y demonizar a los planes sociales,
responsabilizándolos por la pobreza creciente.

De esta manera, sobre la base del desencanto, se alimentó el descontento mediante un

sistemático alegato compuesto por comentarios de derecha en la televisión, la radio y las redes
sociales, fortaleciendo el discurso mediante la sobre exposición, en los medios hegemónicos, de
personajes que combinan una arenga virulenta con una retórica intelectualmente indigente pero
efectista.

Así se va consolidando un estilo comunicacional que tiene como medio y fin la indignación
vociferante (a veces claramente impostada, a veces sobreactuada) que apoya la eficacia del
mensaje en la apelación constante a la emoción.

Se presenta un actor político caracterizado por una mezcla de movimientos que en la etapa
anterior podía definirse como marginales —nacionalistas, negacionistas, antiderechos, libertarios,
antigobierno, neofascistas— conectados entre sí vía Internet.

En el núcleo de este esquema pensamiento proliferan los discursos de odio como actos de
comunicación con el objetivo de promover y alimentar creencias dogmáticas y de hostilidad, con
referencias o connotaciones discriminatorias contra una persona o un colectivo, por lo general,
históricamente discriminado, marginado y/o perseguido4.

En apariciones mediáticas y en su actividad en las redes los referentes de la derecha

autodenominada libertaria exhiben un comportamiento provocador e irrespetuoso. Este perfil
desafiante se presenta con un discurso desinhibido y agresivo sin precedente, ostentando una
supuesta legitimidad de algunos enunciados y discursos quizás inimaginables hace pocos años.

Así, podemos ver un discurso enfurecido contra la ciencia y la razón despreciando elaboraciones
basadas en la evidencia. Tributando a todo tipo de negacionismo que adquiere diversas formas,
tales como la minimización o relativización, la construcción de falsas equivalencias, la
sobresimplificación y la elaboración de teorías conspirativas.

Es posible pensar este advenimiento del accionar envalentonado del pensamiento autoritario en
términos de reacción. Respuesta rabiosa que tiene su anclaje en la herida del sujeto blanco-
masculino-heterosexual ante su descentramiento como sujeto universal. Según esto, la sensación
de amenaza ante el peligro de la pérdida de sus privilegios sobreviene en furia conservadora e
impulso antidemocrático2.

Contraofensiva puede ser el significante que dé cuenta de la dinámica de esta reacción de

violencia autoritaria, que pretende reintroducir un orden capitalista, frente a la posibilidad de la
desestabilización por el desborde por abajo2. Reacción autoritaria que paradójicamente empalma
con las condiciones que han habilitado las nuevas tecnologías del algoritmo y la denominada
inteligencia artificial.

El embate de este impulso neoconservador y autoritario apuesta así al discurso violento,

discriminatorio y desafiante como un antídoto dirigido a desmovilizar la protesta social que
evidentemente presenta un ascenso a nivel mundial. El ataque contra todo lo social y comunitario,
entendido como el espacio donde crecen y materializan las demandas de justicia social, es otro de
los puntos que explican la coyuntura actual.

En este sentido, es importante recordar que, aunque parezca algo nuevo, la violencia y sus
discursos soportes lejos de ser una desviación, históricamente han sido parte indisoluble del
pensamiento autoritario.

Para los esquemas de pensamiento autoritario la confluencia de las luchas feministas y LGTBI,
ambientales, de pueblos originarios, de las y los trabajadores y sectores populares en general son
en conjunto una grave amenaza subversiva, ante la cual las expresiones de la derecha reaccionan
desplegando una contraofensiva que abarca de manera simultánea a diferentes niveles como la
teoría económica, la moral occidental, la narrativa histórica y hasta las teorías conspirativas.

Así las fake news puestas al servicio de la manipulación política informativa cobran una nueva
vigencia, ocupando a veces la centralidad como insumo y recurso en la comunicación política

Dirigidas a hacer pie en los sectores golpeados por las políticas de ajuste, desencantados y
descontentos, esta reacción se gesta desde arriba, se sintetiza en proyectos políticos de
ultraderecha que con una gran cobertura mediática y una legitimidad construida en el sentido
común mediático que disputa en el terreno de las subjetividades y afectos, engendradas a su vez
en el fracaso de los progresismos posibilistas.

1) Altemeyer, B. (1998). The other “authoritarian personality”. Advances in Experimental Social

Psychology, 30, 47-92

2) Brown, W., & Sarmiento, J. D. A. (2021). Frankenstein del neoliberalismo: libertad autoritaria en
las “democracias” del siglo XXI. Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, 42(124), 12.
3) Trotsky, L. (2005). ¿Adónde va Francia?. Editorial Antídoto.

4) Gómez, R. A. (2022). Breve diccionario psicológico-político de las redes sociales y la era digital –
Córdoba: Editorial de la UNC, 2022