Legados Filosóficos: Aristóteles y Platón en el Desarrollo del

Pensamiento Jurídico

Betsy Acevedo

Trabajo de aula para la clase de

FILOSOFIA

Facultad de Ciencias Jurídicas, sociales y educación

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 Programa de Derecho

Montería – Córdoba – Colombia

noviembre, 2023

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 Tabla de contenido

Introducción.........................................................................................................................3

Justificación.........................................................................................................................4

Objetivos..............................................................................................................................5

Metodología................................................................................................................................. 6

Desarrollo, Capitulo único: Legados Filosóficos: Aristóteles y Platón en el Desarrollo del

Pensamiento Jurídico................................................................................................................... 7

Conclusión................................................................................................................................. 11

Referencias........................................................................................................................ 13

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Introducción

La travesía por el pensamiento jurídico se ve delineada por las influencias filosóficas de

notables pensadores de la antigüedad, entre los cuales destacan Aristóteles y Platón como figuras

fundamentales. En este proyecto de aula, se explorarán los legados de estos dos filósofos griegos,

adentrándose en sus concepciones acerca de la justicia, la equidad y la legalidad. A través de sus

obras clave, específicamente Ética a Nicómaco y Política en el caso de Aristóteles, así como La

República y Las Leyes en el caso de Platón, se desentrañarán los principios fundamentales que

han dejado una marca perdurable en el pensamiento jurídico y político. El presente proyecto

tiene como objetivo no solo la comprensión de sus teorías, sino también la reflexión sobre su

impacto en la formación de sociedades justas y equitativas. Al explorar las ideas de estos

filósofos, se ahondará en el fascinante cruce entre la filosofía y el derecho, enriqueciendo la

comprensión de los principios que han guiado la estructuración social a lo largo de las eras.

Aristóteles expresaba la idea de que “las cosas se llaman unívocas cuando no solamente

llevan el mismo nombre, sino que su nombre significa lo mismo en cada caso y tiene la misma

definición” (Aristóteles, 1967: Categorías, 1 a), c. 1.). En el contexto de este proyecto, se destaca

que la característica distintiva del término unívoco radica en su verificación de manera idéntica

en los elementos inferiores, sin importar la relación que exista entre ellos. Este término posee

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una “razón común” (eadem ratio) que se identifica verdaderamente con aquellos que se

encuentran bajo su campo semántico. Por ejemplo, el término genérico “animal”, al referirse a

“hombre”, “caballo” o “pez”, se verifica de manera igual en estos tres casos, prescindiendo de las

diferencias entre ellos e independientemente de la relación de uno con respecto a los otros.

Justificación

La razón primordial de la elaboración del presente proyecto, radica en la necesidad de

equiparar conocimientos en materia jurídica y filosóficos, citando a los autores ya mencionados,
por ello es primordial cumplir a cabalidad con las normativas de la asignatura, que sustentan la
correcta investigación del trabajo, que por su parte corroboran y sirven de sustento de una nota
academia, que es necesaria en el plan académico del docente.

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Objetivos

General

Explorar y analizar los fundamentos filosóficos de Aristóteles y Platón en relación con el

derecho, destacando sus conceptos clave como la justicia, la equidad, y la legalidad, con el fin de

comprender su impacto en el desarrollo del pensamiento jurídico y político.

Específicos

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 Identificar y explicar las principales ideas de Aristóteles sobre la justicia, la equidad y la

legalidad, así como su clasificación de la justicia en “Ética a Nicómaco” y “Política”.

Analizar las contribuciones de Platón al derecho, centrándose en su visión de una

sociedad justa en “La República” y sus ideas sobre el sistema legal y la participación ciudadana

en “Las Leyes”.

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Metodología

Se llevará a cabo un diseño de investigación cualitativa que permita explorar en

profundidad fenómenos complejos. Se utilizará un enfoque descriptivo para detallar

características y un enfoque explicativo para comprender las interrelaciones entre los diferentes

elementos del estudio. Todos y cada uno de los datos que aquí reposan, son extraídos de artículos

científicos, libros y obras de investigación, que soportan la elaboración del proyecto, y

promulgan el análisis de los objetivos a alcanzar.

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Desarrollo, Capitulo único: Legados Filosóficos: Aristóteles y Platón en el Desarrollo del
Pensamiento Jurídico

Para nadie es un secreto que tanto como Aristóteles y platón, han tendió una gran

repercusión en la actualidad debido a sus numerosas investigaciones y obras, que sin lugar a

dudas son de gran índole y fundamentan el pensamiento profesional de los estudiosos de estos

filósofos. Ahora bien, en el marco jurídico, es relevante para este proyecto señalar como se han

manifestado estos dos, en cuento al derecho se refieren sus corrientes. El Derecho se configura

como una compleja red de relaciones interdependientes, donde la aplicación de una norma

implica la aplicación de todo el sistema normativo. Dentro de esta perspectiva relacional, en el

ámbito gnoseológico, se sostiene un conocimiento basado en analogías, que implica un continuo

proceso de identificación de similitudes y diferencias. La verdadera analogía no se percibe como

una correspondencia empírica entre hechos específicos, sino como una "correspondencia

conceptual dentro de una estructura de relación" (Kaufmann, 1990:111). La relación jurídica se

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establece entre la norma y el caso, donde el caso se construye conforme a la norma, y esta última

se interpreta a la luz del caso. En situaciones de laguna legal, el juez, en un acto de razonamiento

analógico, evalúa si dos situaciones pueden tener un valor jurídico similar, estableciendo un

criterio de relevancia. En términos generales, se puede afirmar que el recurso metodológico a la

analogía se manifiesta en toda interpretación del derecho. (Salguero, 2017)

Así entones, es necesario recalcar que tanto como Aristóteles y platón promulgan una

tesis, que prima sobre algunas afirmaciones de hoy, La dignidad humana, los derechos humanos

y la constitución política del Estado son consideradas como categorías filosóficas universales,

manifestando cambios simbióticos, dialécticos e históricos. En el ámbito simbiótico, se evidencia

una interdependencia en sus valoraciones, mientras que, en el dialéctico, surgen contradicciones

filosóficas, sociológicas, políticas y principalmente jurídicas. En la dimensión histórica, se

observa su evolución en concordancia con el desarrollo social. La valoración de la constitución

política del Estado emerge como consecuencia directa de la apreciación de la dignidad humana,

ambas teniendo a la persona como base y fundamento, organizando así la sociedad y el Estado.

La dignidad humana se erige como el epicentro del derecho constitucional, reflejándose en la

constitución el contenido político y jurídico de la sociedad con justicia social. Todas las normas

constitucionales orientan hacia el establecimiento de relaciones interhumanas armoniosas y el

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respeto a los bienes jurídicos fundamentales, incluyendo el derecho a la vida. El uso de normas

penales, en este contexto, busca disuadir la delincuencia, y la pena de muerte, al exteriorizar el

terror del Estado, se encuadra en las relaciones humanas para introducir orden y justicia. La

elevación de la pena de muerte a norma constitucional, sin embargo, representa un dilema ético

al colocar al Estado por encima de la razón, alejándolo de su papel de garante de paz y defensor

de la vida. Se sostiene que las normas constitucionales relativas a la pena de muerte son una

manifestación de inspiración política vinculada al control social, y, en última instancia, se

concluye que el texto constitucional es más un mandato para legislar que una norma

directamente aplicable por los tribunales, representando la dignidad jurídica de la nación. La

vigencia de estos principios se entrelaza con los derechos humanos elevados a principios

constitucionales, conformando así un producto cultural y fundamento de la sociedad. En este

contexto, Montesquieu argumentó que las buenas leyes solo pueden surgir de las buenas

costumbres, las cuales interiorizan las leyes constitucionales.

Las ideas de Aristóteles sobre la justicia, la equidad y la legalidad son fundamentales en

su obra "Ética a Nicómaco". Para él, la justicia es una virtud cardinal que hace a los hombres

buenos y justos. Distingue entre dos tipos de justicia: la universal, que nos lleva a actuar según la

razón o la ley natural, y la particular, que nos guía según las leyes positivas establecidas por las

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autoridades políticas. La justicia universal se divide en distributiva, que regula la justa

asignación de bienes y honores, y correctiva, encargada de reparar los daños causados por actos

injustos. En su obra "Política", Aristóteles explora la relación entre justicia y derecho, afirmando

que la justicia es el fundamento del derecho, un conjunto de normas destinadas a promover la

justicia en la sociedad. También destaca la diferencia entre la ley escrita, promulgada por las

autoridades, y la ley no escrita, basada en las costumbres y tradiciones de la sociedad. Aristóteles

argumenta que, aunque la ley escrita es necesaria, en casos de injusticia, la ley no escrita, reflejo

de la justicia natural, debe prevalecer.

Platón, influyente filósofo, ha dejado un legado significativo en el desarrollo del

pensamiento occidental, especialmente en relación con el derecho. En "La República", Platón

presenta su visión de una sociedad justa donde cada individuo ocupa su lugar según sus

capacidades y virtudes. Propone un sistema legal ideal basado en la razón y la justicia, buscando

promover la equidad en la sociedad. En su obra "Las Leyes", Platón profundiza en la relación

entre el derecho y la participación ciudadana, argumentando que esta es esencial para un sistema

legal justo. Destaca la importancia de que los ciudadanos estén involucrados en la elaboración y

aplicación de las leyes, abogando por la educación ciudadana para comprender y participar

activamente en el sistema legal. Las principales contribuciones de Platón al derecho incluyen su

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visión de una sociedad justa, la propuesta de un sistema legal ideal basado en la razón y la

justicia, y la insistencia en la participación ciudadana como piedra angular del sistema legal.

Estos conceptos han dejado una marca indeleble en el desarrollo del pensamiento jurídico y

político.

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Conclusión

Finalmente, al abordar la temática de los derechos humanos desde una perspectiva

influenciada por las enseñanzas de Aristóteles y Platón, se revela la relevancia atemporal de sus

ideales filosóficos en la evolución de los derechos fundamentales. La metodología cualitativa

aplicada ha permitido explorar la conexión intrínseca entre la filosofía aristotélica y platónica y

la concepción contemporánea de los derechos humanos. Aristóteles, al destacar la importancia de

la justicia como fundamento de la sociedad en “Ética a Nicómaco”, aporta a la comprensión de

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los derechos humanos como conquistas históricas, reflejo de la búsqueda continua de una

sociedad justa y equitativa. Su énfasis en la equidad como complemento de la justicia resuena en

la aspiración a la abolición universal de la pena de muerte, un ideal significativo en la actualidad.

Por otro lado, Platón, con su visión de una sociedad ideal en “La República”, ofrece una

perspectiva que converge con la búsqueda de derechos humanos, considerando la dignidad

humana como piedra angular. Su llamado a una clase gobernante de filósofos-reyes resuena en la

aspiración a una distribución justa de la riqueza, siendo este un ideal trascendental para la

realización plena de los derechos humanos. (SCHMITT, Carl. “El concepto de constitución”. En:

Derecho constitucional general y teoría del Estado de Raúl Chanamé Orbe. Et al, p. 92)

Aunque estos filósofos de la antigua Grecia no abordaron directamente la noción

contemporánea de derechos humanos, sus conceptos sobre justicia, equidad y bienestar común

resuenan en los ideales más significativos para la actualidad. Esta investigación no solo ha

profundizado en la conexión filosófica, sino que también destaca la urgencia de seguir

construyendo sobre estos cimientos para alcanzar la cúspide de la conquista de los derechos

humanos en la sociedad moderna.

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Referencias

"La justicia es la virtud que hace a los hombres buenos y justos" (Aristóteles, Ética a

Nicómaco, 1129b18)

"La ley escrita es necesaria para garantizar la justicia en una sociedad, pero la ley escrita

también puede ser injusta" (Aristóteles, Política, 1287a20)

"Una sociedad justa es aquella en la que cada individuo ocupa el lugar que le corresponde

de acuerdo con sus capacidades y virtudes" (Platón, La República, 433a)

"El sistema legal ideal debe estar basado en la razón y la justicia" (Platón, La República,

427d)

"La participación ciudadana es esencial para el funcionamiento de un sistema legal justo"

(Platón, Las Leyes, 875a)

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 Salguero, M. S. (2017). Proporcionalidad y elaboración suareciana de la atribución

intrínseca como fundamento filosófico de la analogia iuris y de la analogia legis. anales de la

catedra francisco suarez, 101-128.

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