ESCUELAS SOCIOLOGICAS

(2da Parte)
INTRODUCCIÓN
El término teoría sociológica se refiere a los constructos teóricos de la sociología
y poder sistematizar los datos obtenidos de observaciones sociológicas. En la
actualidad, el término designa una construcción intelectual que tiende a vincular el
mayor número de fenómenos observados y leyes particulares en un conjunto
coherente presidido por un principio general explicativo para los hechos bajo
estudio.
DESARROLLO
1.- Escuela Psicológica
Esta escuela parte de las características psíquicas del individuo para interpretar
los fenómenos sociales.
Las escuelas individualistas fueron precisas en destacar que las leyes de los
fenómenos sociales, no son y no pueden ser otra cosa que las leyes de las
acciones y las pasiones de los hombres unidos entre sí en el estado de la
sociedad.

 Gabriel Tarde: los fenómenos sociales son de naturaleza psíquica y

consisten en una interacción de las mentes individuales donde no hay tales
relaciones psíquicas no hay sociedad.

La interacción mental asume 3 formas principales:

 Repetición o imitación.
 oposición.
 adaptación o invención.

Crítica: Tarde con su teoría en el fondo subordina la Sociología a las categorías de

la psicología, cuando en la actualidad los psicólogos recurren a la sociología para
explicar la conducta y la mentalidad del individuo. Las teorías psicologistas al
pretender explicar el fenómeno social partiendo de la psicología individual caen en
el error de ignorar al ser humano real que es un ser social e histórico
desconociendo que la historia es una transformación continua de la naturaleza
humana.

1.1.- La teoria sociologica

 Gabriel Tarde(1843-1904).- La teoría sociológica de tarde gira en torno al
proceso de la imitación. Fue un sociólogo, criminólogo y psicólogo social
francés que concibió la sociología en pequeñas interacciones psicológicas
entre individuos siendo las fuerzas fundamentales la imitación y la
innovación.
 Aportaciones.- es importante en el campo de la etnología moderna y en la
elaboración de una teoría e interpretación de los cambios sociales y
culturales.
 Crítica: Olvida la existencia determinante de la estructura socioeconómica.

2.- EL MATERIALISMO HISTÓRICO

El marxismo es el sistema de ideas y doctrinas elaboradas por Carlos Marx y

Federico Engels. La filosofía del marxismo es el materialismo dialéctico; esto
quiere decir que por un lado parte de los hechos reales materiales como datos
únicos de conocimiento y existencia. Por otro lado, concibe al mundo en constante
movimiento cambio y desarrollo.

Partiendo de este punto de vista, el marxismo considera que la sociedad humana

también se desarrolla como lo atestiguan el progreso histórico y las
transformaciones sociales.

¿Cómo entiende la dialéctica marxista el proceso del desarrollo? “lo considera

como un movimiento de lo inferior a lo superior de lo simple a lo complejo como un
proceso revolucionario en forma de saltos; además este movimiento no discurre
por la trayectoria de un círculo cerrado sino como si describiera a una espiral
siendo cada espiral más alta, rica y variante que la anterior”

Como sociología científica el marxismo lleva el nombre de materialismo histórico

cuyo objeto es estudiar la sociedad y las leyes de su desarrollo. Estas leyes son
objetivas es decir independientes de la conciencia del hombre como las leyes del
desarrollo de la naturaleza igual que estas son cognoscibles y el hombre las
aprovecha en su actividad práctica.

Se puede definir al materialismo histórico como la ciencia que estudia las leyes
generales que rigen el desarrollo de la sociedad. “En la producción social de su
existencia---escribe Marx--- los hombres entran en relaciones determinadas.
Necesarias independientes de su voluntad estas relaciones de producción
corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de producción corresponde a un grado
determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.

Nos esforzamos para condensar en una breve síntesis los más importantes
principios sociológicos del materialismo histórico siguiendo los lineamientos
planteados por F.V. Konstantino:

 1.-Solo abordando los fenómenos sociales de un modo concreto de un

modo histórico es posible comprender los nexos necesarios las leyes que
rigen el desarrollo de la sociedad.
 2.-La sociedad es el producto de las relaciones mutuas entre los hombres
un determinado sistema de relaciones sociales principalmente de las
relaciones de producción que forman el fundamento de la sociedad.
 3.- Las leyes del desarrollo social expresan los nexos reales objetivos entre
los fenómenos que existen independientemente de la voluntad y la
conciencia de los hombres.
  4.-El desarrollo social es un proceso histórico-natural lo que significa
primero que el desarrollo social es un proceso sujeto a leyes y segundo que
esas leyes tienen una existencia real objetiva independiente de la
conciencia y la voluntad de los hombres determinada más bien esa
conciencia y voluntad.
 5.- El conocimiento de las leyes objetivas permite prever los rumbos del
desarrollo y actuar fructíferamente, con éxito en interés de la sociedad.
 6.- Las leyes del desarrollo de la sociedad al igual que las leyes de la
naturaleza expresan una relativa constancia en las relaciones entre los
fenómenos aquellos que se repite con una ciencia regularidad con una
necesaria consecuencia.
 7.- La dinámica de la sociedad está sujeta a sus propias leyes que no
pueden reducirse a las leyes de la naturaleza.
 8.- cada fase de desarrollo de la sociedad o formación económico social se
caracteriza por su propio modo de producción y consiguientemente por
relaciones de producción históricamente determinadas y por las relaciones
políticas, ideológicas, etc. Que surgen a base de ellas.
 9.- Las leyes de desarrollo de la sociedad tienen un carácter histórico entre
ellas unas se dan en todas las formaciones sociales otras son propias de la
formaciones antagónicas y otras por último.
 10.- La ley de la lucha de clases es propia y específica de aquellas
sociedades divididas en clases antagónicas pasa además por diferentes
fases de desarrollo histórico en consecuencia con el desarrollo y los
cambios de los modos de producción. La lucha de clases es ley objetiva y
fuerza motriz del desarrollo en todas las formas antagónicas de la
sociedad.

CRÍTICA.- Los principales planteamientos del materialismo histórico del

materialismo históricos seguramente no hay doctrina más impugnada y al mismo
tiempo más defendida que el marxismo. Ello se debe sobre todo a las
deformaciones que han sufrido en manos de sus fervorosos partidarios y de sus
enconados adversarios. Se debe también a qué transformaciones históricas de los
últimos tiempos está abriendo es debate polémico sobre sus postulados sobre
cuya base se han estructurado una nueva sociedad en la que se desenvuelve la
mitad del mundo contemporáneo.

OBJECIONES QUE SE FORMULAN PARA EL MARXISMO:

Sea seleccionado las más conocidas que se pueden resumirse de los siguientes
modos en la formulación del marxismo:

 a) materialismo grosero
 b) determinismo histórico o económico
 c) dogmatismo

El error más extendido respecto al materialismo histórico (dialéctico), es

confundirlo con el materialismo vulgar (mecanicista), este último “reduce la
naturaleza a la materia brutalmente definida por sus propiedades mecánicas que
son: volumen, densidad, elasticidad”, etc.

El materialismo dialéctico, en cambio toma al hombre y lo acepta tal como es en

la multiplicidad de sus aspectos, el pensamiento es una realidad y precisamente
porque nace, crece y se desarrolla como en la especie humana y como ella.

El materialismo dialéctico también une la dialéctica (estudio de los conflictos y de

las contradicciones en la esencia misma de los objetos), y el materialismo
filosófico , ahora bien el materialismo filosófico no quiere decir que la materia su
movimiento son el origen y la esencia de todos los fenómenos, sino que el pensar
se deriva de la realidad que existe independientemente de la conciencia y no ala
inversa, la única propiedad de la materia Lenin nos dice que cuya admisión define
que el materialismo filosófico es la de ser una realidad objetiva de existir fuera de
nuestra ciencia.

¿Qué es el hombre para el marxismo?

Nos dice que el hombre no es de naturaleza física ni psicológica, economía, ni
histórica o social exclusiva o unilateralmente exclusiva o unilateralmente; es todo
eso y más todavía que la suma de esos elementos o aspectos.

El materialismo dialéctico sitúa al hombre en el centro de sus preocupaciones;

pero se trata del hombre en dividir, formándose a través de conocimientos y
conociéndose en su formación personal de cada uno mismo.

Otros críticos del marxismo han querido ver en este meramente la interpretación
de la historia que aconseja volver la atención al llamado sustrato económico de la
sociedad para comprender mejor sus configuraciones y sus cambios (Benedetto
Croce). A este planteamiento crítico responde Carlos Astrada del siguiente modo:
“el materialismo histórico con su dialéctica real no es solo un canon de
interpretación histórica o una teoría que queda enjuiciar desde una posición
meramente conceptual”.

Por su parte Sarokin anota un grave defecto en el materialismo histórico el que, a

su juicio, no es sino una concepción causal que desemboca en el determinismo.

Como se verá, no es extraño hallar entre los impugnadores del marxismo, el

desconocimiento o incomprensión de la influencia recíproca entre la base
económica de los fenómenos sociales y la superestructura ideológica, que es algo
operante, que a su vez reacciona sobre la base con un influjo, mucha veces
decisivo .

Para entender al marxismo no falsear, es necesario, como hemos visto, articular

orgánicamente (dialécticamente) las condiciones económicas de la sociedad con
el devenir del proceso histórico local. Sólo así podemos verlo como una praxis
histórica que tiende a la configuración de un orden social que asegurará a todos
los hombres sobre el planeta una vida plena y humana.

Este enfoque rigurosamente determinista también fue refutado por Engels en una
carta dirigida a J. Block, en septiembre de 1890. Según la concepción materialista
de la historia, escribe el elemento determinante de la historia es, última instancia,
la producción y reproducción de la vida real ni Marx no yo hemos afirmado nunca
más que esto, la situación económica es la base, de las diversas partes de la
superestructura las formas políticas, las constituciones, las formas Jurídicas,
filosóficas, y de religiosos y su desarrollo ulterior hasta convertirse en sistema de
dogmas.

La acción mutua de la causa del afecto tiene una importancia vital en la

investigación de los procesos de la vida social.

El marxismo dice que la economía es el factor primario, es ella efectivamente, la

que engendra las ideas e instituciones políticas vigentes y da a su contenido a la
política.

Un poder político avanzado, apoyándose en las leyes objetivas y en las

condiciones del desarrollo económico, puede: Contribuir, estimular los fenómenos
económicos progresivos y acelerar la transformación de la sociedad.

C) Debido a las exageraciones en que han incurrido no pocos marxistas en la

interpretación y aplicación de la doctrina, los críticos han considerado al marxismo
como una escatología más, como que Wilfredo Pareto se refiere a una “religión
marxista”, expresión que los últimos años tiende hacerse más frecuente para
designar el dogmático marxista. Ósea que para estos críticos el marxismo
presenta la sociedad comunista como la culminación de todo el proceso histórico,
donde acaban los males de la humanidad y termina el proceso de desarrollo de la
sociedad. Esto quiere decir que el salto al reino de la libertad, de que hablaban
Marx y Engels, será el prolegómeno de la verdadera historia en el cual el hombre
en una dimensión verdaderamente, humana asumirá un rol estelar movilizado por
nuevas antinomia dialécticas en todos los aspectos de su actividad concreta y en
otro plano: el de llegar a ser “hombre total”.

Sin agotar el tema afirmar, con Bottomore y Rubel, que una gran parte de la obra
de Marx constituye una adquisición permanente del pensamiento sociológico: La
definición del ámbito de estudio, e análisis de la estructura económica, la teórica
de las clases sociales y la teoría de la ideología (Sociología del conocimiento).

INTRODUCCION:

Se visibiliza las teorías ofrecidas por varios sociólogos destacados entre los cuales
se pueden apreciar padres de la sociología como Emilio Durkheim o Max Weber
entre las cuales están el realismo sociológico y la teoría comprensiva, habiendo
incluso quien refute estas teorías como el sociólogo Recasens Siches hacia
Weber.

3. Realismo Sociológico.-
Emilio Durkheim sociólogo francés elabora una teoría realista de la sociedad
atribuyendo entidad al grupo y no al individuo, los hechos sociales no pueden
reducirse a las acciones individuales. “Los intereses del individuo, dice Durkheim,
son los del grupo al que pertenecen e incluso a veces hay entre los primeros y el
segundo un verdadero antagonismo.

El realismo sociológico

Emilio Durkheim recoge de la escuela psicológica el concepto de que los

fenómenos sociales son especialmente de naturaleza espiritual, pero éstos
fenómenos traducidos en conciencia colectiva.

De este modo se destaca el carácter específico de lo social y de plasma en el

concepto de hecho social que son las maneras de actuar, pensar y de sentir de un
grupo de individuos ejemplo las normas, morales, religión o las observaciones
familiares

Es una corriente de interpretación del derecho que surge contra la reacción al

formalismo jurídico y al derecho natural.

Estudia la eficacia de las normas, explican las causas las cuales por las normas
son acatadas por sus destinatarios y llega la validez de los mandatos que vengan
de la autoridad o derivados de la naturaleza que no logren la aceptación de los
destinatarios.

Analiza y enfoca su estudio en aquello que se vive, la realidad social, por lo que
esta corriente estudia la norma que se crea y la eficacia de la misma explicando
porque de la eficacia de esta norma, porque la sociedad la cumple y la acata. Al
mismo tiempo niega la valides de los actos que no acata la sociedad debido a que
se considera verdaderamente valioso aquello que cumple y lleva acabo a sociedad
y se considera que aquella norma es eficaz

Tipos de hecho social

Un hecho social puede clasificarse conforme a tres categorías:

 Morfológicos. Aquellos que estructuran la sociedad y ordenan la

participación de los individuos en sus diversos ambientes.
 · Instituciones. Hechos sociales contenidos ya en la sociedad y que
resultan parte reconocible de la vida en ella.
 · Corrientes de opinión. Obedecen a modas y tendencias más o
menos efímeras, o que cobran más o menos fuerza de acuerdo al momento
de la colectividad, y empujan a la sociedad hacia una forma de subjetividad
respecto a algo.

Sociología comprensiva o interpretativa

Según la teoría de Weber, la conducta de las personas está determinada en gran

medida por la imitación o el antagonismo respecto de la conducta ajena.

La sociología comprensiva dirige su investigación a indagar el sentido o significado

de los actos y los productos humanos.

Para Weber el objeto de estudio es la acción social que se define como aquella
acción donde el sentido mentado por el sujeto o los sujetos, está referido a la
conducta de otros u otros.
Existen dos métodos de interpretación:

 Racional.-. Que es la interpretación matemática

 Reviviscencia.- Que consiste en reconstruir nuestra conciencia de lo que
sucedió en la convivencia de otra persona, este método es el que debe
aplicar la sociología.

4. ¿QUÉ ES LA TEORÍA COMPRENSIVA DE WEBER?

Para la época en la que le tocó vivir a Weber, ya existía la sociología como una
ciencia autónoma dentro de las ciencias humanas, pero él le dio un enfoque
particular para interpretarla de una forma distinta

Según la teoría de Weber, la conducta de las personas está determinada en gran

medida por la imitación o el antagonismo respecto de la conducta ajena, pero no
enteramente, ya que existen factores individuales, tanto racionales como
emocionales, que la determinan.

Sin embargo, cuando los sujetos le otorgan a su conducta individual un significado

subjetivo en relación directa con la conducta de los demás, o sea, cuando su
conducta individual pasa a formar parte de un sentido comunitario, forman lo que
Weber llamó “acción social”.

Así, las acciones sociales adquieren un significado público que determina nuestra
experiencia de ellas: casarse, por ejemplo, es un acto individual en nuestras vidas,
pero está conectado con toda una serie de consideraciones sociales, culturales,
incluso religiosas que están determinadas en gran medida por el colectivo. Los
actos individuales, pues, son privados, pero las acciones sociales son colectivas.

Weber, a partir de allí, concluye que la sociedad es un conjunto de acciones

significativas que se experimentan tanto individual como colectivamente. Para
entenderla en su conjunto es necesario prestar atención a las motivaciones de las
personas y al significado que tienen para ellas las acciones sociales.En esto la
 teoría comprensiva de Weber se aleja del marxismo, por ejemplo, que supone la
acumulación de bienes materiales y de poder como la motivación fundamental de
las acciones de las personas.

Por eso, a pesar de que las acciones sociales generan consecuencias medibles
empíricamente, el significado que poseen dentro de la sociedad es enteramente
subjetivo, y está sujeto a variantes de tipo étnico, climatológico, religioso, etc.El
gran aporte de Weber fue la construcción de mecanismos intelectuales que
permitieran ver la realidad de una forma más compleja y la invención de
herramientas metodológicas para estudiar la actitud de los individuos dentro de la
sociedad.

La sociología como ciencia social que es, no puede establecer verdades

absolutas, sino que se basa en la interpretación, que no es otra cosa que una
aproximación probabilística de la realidad. Esta metodología se contrapone con la
corriente positivista metodológica que imperaba en la época en la que Weber
escribió su teoría.

CONCLUSION:

BIBLIOGRAFÍA

· https://prezi.com/h6wkffq_07rn/realismo-sociologico/

· https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Realismo_social#:~:text=O
%20realismo%20sociol%C3%B3gico%2C%20es%20la,ser%20estudiados
%20como%20%C2%ABcosas%C2%BB.

Fuente: https://concepto.de/teoria-comprensiva/#ixzz7rY0AoqX
Fuente: https://concepto.de/teoria-comprensiva/#ixzz7rY04M