I.C.

Raíces del Perú - Madrid

MILICIA DE PATASUCRU

Departamento: Ayacucho
Provincia: Huanta
Distrito: Huamanguilla

I. DENOMINACION DE LA DANZA

La presente danza es una de los hechos sociales más importantes

de las alturas de Huanta y parte de la provincia de La Mar, pues reúne
todas las condiciones para ser considerado como un hecho folclórico
cuya denominación es MILICIA DE PATASUCRU.

II. ETIMOLOGIA

Como muchas de las expresiones culturales como es de los

carnavales nacen en Europa en la época medieval en honor al Dios
Baco, Dionisius que era el Dios del vino y de la lujuria o rey momo
como se le conoce en la actualidad.

Que ahora se reinterpreta en el Perú, dotándolos de un contenido

diverso. En el Perú los carnavales se dan en el incanato después de la
llegada de los españoles, dándose énfasis en la colonia, es así que los
indios en rebelión a esta religión del catolicismo interpretan
movimientos burlescos como se interpretan en las obras de Ranulfo
Cavero, y Guamán Poma de Ayala.(1560).

Todas estas celebraciones con el pasar del tiempo desde la

invasión de los españoles, fueron prohibidas por la Iglesia Católica, ya
que en la antigüedad los indígenas lo tomaban estas fechas para el
apareamiento entre solteros, denominándose HATUN PUQUY, o gran
florecimiento, donde se daba la fecundidad y el agradecimiento a la
pacha mama, ya que para la mayoría estos juegos eran posteriormente
conyugales, para la preservación de la especie indígena.

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En la actualidad las comparsas o pandillas que bailan por plazas y

calles, alrededor del árbol cargado de regalos denominado yunsa,
sachacuchuy o cortamonte; encontramos una admirable capacidad de
organización de los pueblos, para afirmar su derecho a hacer el arte,
continuando con antiguos ritos o celebraciones en homenaje a la vida,
en lo que se denomina Pukllay.

III. DESCRIPCIÓN Y SIGNIFICADO DE LA DANZA

PAQCHA, palabra que significa CASCADA; ya que el centro

poblado presenta varios riachuelos que desembocan en la zona.

Es así que a partir de Enero se lleva una serie de actividades

festivas que forman parte del pukllay, estas incluyen el cambio de
autoridades comunales, celebración de compadres y comadres, después
de la llegada de las lluvias, el florecimiento de las plantas y el
apareamiento de los animales.

IV. GÉNERO

Es una danza festiva y costumbrista, por las festividades esta danza

pertenece al tipo de clasificación carnavalesca.

V. ANTECEDENTES

Pukllay es la denominación que se da en Ayacucho a

los Carnavales, es una designación genérica, pues cada comunidad,
localidad o ciudad tiene su estilo particular de carnavales. En el Centro
Poblado de Paqcha, distrito de Vinchos, provincia de Huamanga,
departamento de Ayacucho, se realiza cada año el juego de los
carnavales, donde los grupos representativos de los anexos que lo
conforman, presentan sus costumbres y pasajes de la vida cotidiana
campesina, acompañados de las infaltables mandolinas, badajoz,
quenas, esquelas y silbatos. De forma paralela se manifiesta con la
comida tradicional que es el puchero, en los anexos se dan singulares
competencias a las que se denomina “pulseo” o “lucheo”, que son
luchas cuerpo a cuerpo donde los adversarios visten con fajas o chumpis

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que utilizan como puntos de apoyo, intentan derribar al contrincante

ante la euforia del público y presencia de los jueces.

VI. DESCRIPCIÓN

a. Mensaje de la danza.

Mantiene vivas costumbres que en otros lugares ya han

desaparecido o que han perdido importancia. Esta danza se realiza
en el centro poblado de paqcha distrito de vinchos provincia de
huamanga departamento de Ayacucho es una actividad netamente
hecho por los varayoq en tiempo de carnavales, identificados
entre machus (PONCHO ROJO) y solteros varas (PONCHO
BLANCO) con diferentes movimientos de coreografías
generalmente en la plaza principal del pueblo seguido en las
calles y casas de los mayores (VARAYOQ) como el alcalde,
regidores terminando en los (WUARAWUATOS)
El objetivo de estas actividades carnestolendas es medir las
capacidades de fuerza y estrategia en el famoso lucheo
(SAQTANACUY) entre los machus y solteros con sus típicas y
coloridas vestimentas paralelo a la madre naturaleza cuando en
estos tiempos flórese el campo, y venerar al altísimo divino
creador para que en la vida cotidiana exista la armonía entre los
pobladores del lugar.

A dicha actividad se acompaña la chicha de jora, alcohol a mayor

prado para darse el ánimo la decisión de baile con la finalidad de
llegar al pulseo (SAQTANACUY). En el gran convido servían
sopa de siete semillas (QARWI) sazonado con carne de alpaca o
llama, como siguiente plato el famoso (HULLA) que es col
andino conocido como el sacha coles, los platos en que se servían
eran hechos de toda arcilla y la cucharada de madera de chachas.

b. Análisis del entorno.

Las festividades han sido y son actividades muy ligadas a la

vida de hombre, si nos ubicamos en cualquier cultura, espacio
geográfico o época podemos encontrar fiestas durante el canto,
desplazamiento y formas de los pasos. Los bailarines se

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identifican por el uso de las cintas de oveja, instrumentos propios

del carnaval.

La mantención de un conjunto de valores culturales propios de

Ayacucho, los que son parte de la identidad de nuestro pueblo,
depende en gran medida de la actuación de los mayordomos de
las fiestas populares.

VII. ESTRUCTURA

a. PASOS

 Es practicada por la población rural.

 Se representa a las personas que apoyan a los
carnavales y demuestran el sentir de la vida cotidiana.
 Se demuestra la audacia, valentía, gallardía, fuerza del
poblador andino.
 Es una danza muy alegre, ágil donde se hace derroche
de energía.
 Esta danza manifiesta el sentir con cánticos armoniosos
y melódicos al ritmo de música.
VIII. PRESENTACION

 VARAYOQ: encargados de realizar las actividades de los

carnavales, eran generalmente el alcalde y sus regidores.
 MACHU VARA: encargado de reunir a los casados y a sus
esposas por la fiesta y para el lucheo.
 SOLTERO VARA: encargado de reunir a los solteros y solteras
para la fiesta y para el lucheo.
 CRUZ QIPIQ: encargado de cargar la cruz.

IX. DISEÑO COREOGRÁFICO

 TAKI TUSUY, salida de los solteros y casados al hatun qasa, que

es el lugar de encuentro; el desplazamiento se hace al ritmo de
cantos armoniosos, quenas, mandolina, guitarra.

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 ALABARO, es rendir culto a nuestro señor bendito Jesucristo, así

iniciar con su permiso los carnavales, pero sin olvidar a sus
deidades como la pachamama, tayta inti.
 TINKUY, es el encuentro de solteros y casados, esta figura se da
en varias oportunidades formando líneas, porque los contendores
para el pulseo se van midiendo, al ritmo del baile y pasos a
ejecutar; demostrando así la gallardía de los contendores.
 PANCHI, son figuras en la que los capitanes de cada grupo,
soltero o casado miden sus capacidades entonando cánticos,
formando círculos; haciendo prevalecer de que este año uno de
los contendores será el mejor en los carnavales.
 SAQTANAKUY, es el famoso lucheo, aquí los machus y solteros
se enfrentan en vista de todos los participantes, haciendo derroche
de energía y fuerza.
 ÑAQCHA – SIMPANA, aquí los participantes hacen el trenzado
o cruce entre casados y solteros, quedando hermanados como
buenos paqchinos, y esperar los carnavales del próximo año con
el fin de enfrentarse y cobrarse revancha.
 DESPEDIDA, es despedirnos de los carnavales, todos como
hermanos y buenos paqchinos.

X. VESTIMENTA

MUJERES

CASADAS

 Blusa fosforesente.
 Rebosa
 Falda interna
 Falda externa
 Sombrero negro
 Simpana
 Chumpi o faja gruesa
 Ojotas o sejo
 Huatanas

SOLTERAS
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 Blusa fosforesente. amarillo

 Rebosa
 Falda interna
 Falda externa
 Sombrero negro
 Simpana
 Chumpi o faja gruesa
 Ojotas o sejo
 Huatanas

VARONES:

CASADOS

 Camisa blanca
 Chumpi de color
 Chuyo de color
 Medias de color rojo
 Chalinas de colores
 Mojo huata
 Huatanas
 Sombrero negro
 Simpana
 Poncho rojo

SOLTEROS

 Camisa
 Pantalón
 Chumpi de color
 Chuyo de color
 Medias blancas con adornos
 Chalinas
 Mojo huata
 Huatanas
 Sombrero lapi blanco
 Simpana
 Poncho blanco
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XI. CANCION

PAQCHA LLAQTAYMANTA ÑUQALLAY QAMUCHKANI VIDALLAY

VINCHOS LLAQTAYAMANTA ÑUQALLAY QAMUCHKANI VIDALLAY
SUQIÑUKUNAWAN TUPAYKUSAQ NISPAY VIDALLAY
SUQIÑUKUNAWAN TINKUYKUSAQ NISPAY VIDALLAY

II

KALLQAYA CHALLAMUNI, KALLQAYA QAMUCHKANI VIDALLAY (BIS)

PAQCHA LLAQTAYMANTA, VINCHUS LLAQTAYMANTA DIDALLAY (BIS)

III

AY SISACHAY SISACHAY CHIRIMUYAPAN SISACHAY VIDALLAY (BIS)

AMAÑA MASTA SISAYCHU ÑUQALLA QINA WAQAWAQ VIDALLAY (BIS)

IV

QAMPAS KALLPICHU PURICHAKUCHKANKI

ÑUQAPAS KALLPI PASIACHAKUCHKANI VIDALLAY (BIS)
ARWISCHAY TUMBISCHAY, QAYNA WATAÑA MANAN PURISQAYTA
VIDALLAY (PASESQAYTA)(BIS)

PAQCHA PLAZAPI, WICHQA PATAPI

ÑUQAQA SIRIQCHU KARQANI VIDALLAY (BIS)
CHAYCHUS CHAYCHUS SIRILLAYMAN VIDALLAY
HUAMANGALLAY PLAZALLAPI VIDALLAY (BIS)

VI

WATACHALLATA SUYAYKULLAWAYQA VIDALLAY

KILLACHALLATA SULLAYKULLAWAYQA VIDALLAY (BIS)
CHAYPICHA, CHAYÌCHA KUTICHIKUSAYKI VIDALLAY
QINAN UCHYCHA QINAN TAKSACHALLAY VIDALLAY (BIS)

VII

ADIOS NILLAWAY DEPIDILLAWAY VIDALLAY (BIS)

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ÑAMA ÑUQAQA RIPUKUCHKANIÑA VIDALLAY (BIS)

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