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Carnaval en Per De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Carnaval en el Per

En el Per es generalizada la costumbre de adornar un rbol con regalos para bailar alrededor de ste en los carnavales. En la foto, la Humisha, nombre con el que se conoce a ste rbol en la amazona. Tipo Ubicacin Comienzo Trmino Motivo fiesta folclrica popular Per Mvil, unos das antes del Mircoles de ceniza Das despus del Mircoles de ceniza Carnaval

Costumbres Cortamonte, juegos con agua y pinturas, danzas y algunos rituales

El carnaval en el Per es una fiesta y celebracin pblica que tiene lugar das antes de la cuaresma catlica por lo cual es una fiesta movible, que a lo largo del Per tiene diversas manifestaciones locales que lo hacen distinto de lugar en lugar, pero que tienen en comn el sentido ldico y alegre de la festividad. En el Per los carnavales van acompaados con el juego con agua, harina, talco y/o pinturas, y en algunas zonas van acompaadas de danzas folclricas, ritos paganos o incluso cristianos. ndice [ocultar]

1 Historia 2 Expresiones costumbristas del carnaval en el Per 3 Carnavales por regin o 3.1 Amazonas o 3.2 Ancash o 3.3 Apurimac o 3.4 Arequipa o 3.5 Ayacucho o 3.6 Cajamarca o 3.7 Hunuco o 3.8 Ica o 3.9 Moquegua o 3.10 Pasco o 3.11 Puno o 3.12 San Martn o 3.13 Tacna 4 Vase tambin 5 Referencia

Historia[editar]

Son de los diablos, danza de carnestolendas en Lima durante el siglo XIX La festividad lleg al Per con los primeros cristianos, pero por el proceso de aculturacin y sincretismo religioso, el carnaval empez a tomar caractersticas propias. Durante la poca republicana fue tal la popularidad y el salvajismo de los carnavales que se inici una represin a esta celebracin. Durante el siglo XIX algunos viajeros describieron los carnavales limeos como una mezcla de salvajismo y alegra sin lmites, en donde eran comunes el arrojar agua desde los balcones o lanzar huevos llenos con agua o perfume segn sea la clase a la que pertenezcan. Tambin existieron crnicas que hablaban de que en el carnaval entre 1860 y 1874 era comn ver escenas con heridos y an muertos durante los tres das que duraba la fiesta.1 Los carnavales fueron descritos tambin como un puente para la satirizacin de las autoridades por parte de la poblacin, esto a travs de las mscaras que fueron prohibidas a nivel nacional. stas mscaras y satirizaciones fueron vistas por las autoridades como una falta de respeto por las jerarquas. Era comn que en los carnavales hasta los policas fueran vctimas de los chorros de agua.1

Augusto B. Legua lanzando un chorro de agua en los carnavales de 1926. Esta situacin fue cambiando hacia finales del siglo XIX cuando a propuesta de Ricardo Dvalos se propuso un carnaval organizando fiestas y paseos pblicos, siguiendo los modelos de Argentina e Italia. Para 1920 con el gobierno de Augusto B. Legua el carnaval fue cambiando y fueron comunes los pasacalles con carros alegricos en donde la lite se luca elegantemente vestida, ste tipo de carnaval fue impuesto en las principales ciudades del pas y en Lima dur hasta los aos 50.1 Aunque en los barrios del Per continu el espritu de alegra y lujuria desbordante de los carnavales, todo esto fue configurado nuevamente por el fenmeno de migracin del campo a la ciudad con lo cual la poblacin andina trajo las costumbres propias de sus diversos carnavales a las principales ciudades del Per. Las costumbres andinas de los carnavales descienden de las celebraciones por las lluvias en el mes de febrero, por lo cual las danzas son inseparables de los festejos de los carnavales. En muchos pueblos del interior del pas todava prevalecen cultos hacia apus y el pago a la pachamama durante el carnaval. Ms recientemente se ha empezado a revalorar la festividad del carnaval tradicional andino proclamando 5 expresiones carnavalezcas como patrimonio cultural de la nacin, estas son:

El carnaval ayacuchano, proclamado patrimonio cultural de la nacin el 04 de diciembre del 2003. El carnaval de Santiago de Pupuja, proclamado patrimonio cultural de la nacin el 10 de setiembre del 2010. El Carnaval de San Pablo en la regin Cusco, proclamado patrimonio cultural de la nacin el 27 de setiembre del 2010. El Carnaval de Abancay, proclamado el 7 de marzo del 2011. El Carnaval de Marco en la regin Junn, proclamado el 9 de marzo del 2011.

Expresiones costumbristas del carnaval en el Per[editar]

Concurso de carnaval ayacuchano en la Plaza de Acho - Lima Las costumbres de carnestolendas ms extendida en el Per es el derribar un rbol ataviado de regalos, esta prctica es acompaada por bailarines que generalmente giran alrededor del rbol bailando acompaados de msica; posteriormente cada bailarn o pareja golpea el rbol con un hacha tratando de cortarlo turnndose para hacerlo, finalmente cuando el rbol es derribado los nios y adultos se abalanzan a este rbol que por lo general lleva regalos distintos de acuerdo a la zona en donde se realiza este acto. La prctica recibe diversos nombres de acuerdo a la zona, puede ser "cortamonte", "yunza", "humishas", "unshas", etctera de definiciones. El juego con agua es generalizado en todo el Per, y se extiende por varios das, desde el siglo XX sta prctica se ejecuta llenando globos con agua o baldes, persiguiendo a los pobladores hasta mojarlos; antiguamente se hacan con huevos llenos de agua. En el Per los hombres mojan y pintan a las mujeres y viceversa, en juegos que tambin incluyen la pintura, talcos, ailinas, betunes o incluso barro. Estas festividades tienen un matiz especial, en la que se entremezclan con lo natural, con lo sobrenatural; lo religioso con lo pagano; lo terrenal con lo csmico. Sus orgenes en los pueblos de la antigedad, provienen de una mezcla de festividades y ritos en honor a la tierra, los animales y plantas. Eran amantes de la naturaleza, a la que consideraban como una divinidad. De tal forma, cada pueblo fue desarrollando su propia identidad y forma de expresarla. Carnavales por regin[editar] Amazonas[editar] Los rboles que se adornan en los carnavales se denominan humishas en la regin Amazonas; una caracterstica de las humishas de la regin Amazonas es su decoracin con quitasueos, espejos, cadenetas e incluso animales vivos. Las parejas bailan alrededor formando pandillas, que por lo general son 2, cada pandilla con un gran nmero de bailarines.2 Ancash[editar]

Las escenas ldicas con agua y pintura, adems de la prctica del cortamontes est extendida por toda la regin. Una prctica particular en la zona andina del departamento es el velatorio de cruces.3

En el rea rural los juegos empiezan en el 30 de noviembre con el juego de agua: laqchinakuy; tambin se estila el embadurnamiento con pintura, llukiy; lanzamiento de ranpuchka( fruto de la papa) a una joven; el despertar con ortiga, shinw astikuy; el cortamonte hacha walluy, ver Ancash enciclopedia de Vctor Unyn (2011).

Apurimac[editar] En la regin Apurimac prcticamente todos los pueblos y caseros tienen sus propias celebraciones carnavalezcas, pero todas estas manifestaciones bien pueden resumirse en dos: el carnaval abanquino y el carnaval andahuaylino, estos carnavales se festejan de 3 a 8 das.4 En la regin Apurimac se denomina comparsa o pandilla a los grupos que bailan por las calles durante el carnaval. Estos carnavales van acompaados musicalmente de guitarras, quenas, tinyas y cascabeles; y por lo general los conjuntos musicales ejecutan quenas de diferentes tesituras a la vez.4 En las zonas ms altas de la regin las danzas representan manifestaciones como la ganadera, agricultura y relaciones de pareja. En Abancay y Andahuyalas tambin es generalizada la yunza o cortamonte. La msica del carnaval en Apurimac tiene un ritmo caracterstico.4 Adems de los juegos con agua, talco y pinturas; es comn la prctica del secollo que es un juego a manera de duelo con ltigos. Tambin es tpico el paki que es una lucha a puo cerrado en el cual se golpea el antebrazo del oponente.4 Arequipa[editar] La composicin del carnaval arequipeo es la cancin identificativa de Arequipa. En el balneario de Meja, salen los populares caperos. En la ciudad de Arequipa se festejan los carnavales con un gran corso con desfile de carros alegricos, adems de la eleccin de la reina del carnaval y concurso de bailes folclricos.5 Ayacucho[editar] Artculo principal: Carnaval ayacuchano En la regin Ayacucho los carnavales se caracterizan por los cortamontes, las comparsas y las araskaskas. En las zonas ms altas se realiza el sejollo o seqollo.6 Los grupos de comparsas, de esta festividad, salen en forma organizada por un jefe que va delante de la comparsa, cantando y bailando por las calles de la ciudad con instrumentos

musicales como la guitarra, quena, mandolina, etc. Su vestimenta o indumentaria est compuesta por disfraces de diversos tipos de vestidos multicolores, destacando entre ellos, el traje tpico de Huamanga. El carnaval ayacuchano fue declarado Patrimonio Cultural de la Nacin por el Instituto Nacional de Cultura del Per.7 Cajamarca[editar] Vase tambin: Carnaval de Cajamarca En la regin Cajamarca es comn que se formen grupos llamados patrullas, stas patrullas recorren las calles bailando vestidos con trajes multicolores y mscaras; destacando el personaje del virrey quien es el encargado de dirigir a la patrulla. A los grupos con el mismo disfraz se le denomina comparsa y adems de bailar juegan con agua, pintura, betn, entre otros.8 En la regin Cajamarca al rbol adornado que se derriba en carnavales se le denomina unshas y por lo general son capuls adornados con frutas y regalos.8 La ciudad de Cajamarca es conocida mediticamente en algunas partes del Per como la capital del carnaval peruano.9 Hunuco[editar] La festividad en Hunuco la preside Don Calixto, un personaje que aparece en los carnavales y que acompaa a los cortamontes.10 Ica[editar] Luego del mircoles de ceniza se realizan las yunzas o cortamontes, que tienen la particularidad de realizarse de noche, el rbol elegido suele ser un sauce o cinamomo y se le adorna con cadenetas, espejos, faroles de papel, frutas y regalos. Las parejas bailan alrededor del rbol turnndose para dar hachazos al rbol, antes de dar el hachazo la pareja brinda con cachina, pisco o vino.11 La pareja que tumba el rbol recibe atenciones pues esto simboliza buena suerte en el ao, adems se comprometen a organizar la fiesta del ao siguiente, convirtindose en mayordomos. Las yunzas se realizan durante 4 fines de semana despus del mircoles de ceniza.11 Moquegua[editar] En los pueblos de la regin se practica el cortamonte acompaado de danzas folclricas. Una particularidad de los carnavales en Moquegua es la tinka y el marcado del ganado en las zonas en las zonas de mayor altitud en la regin.12

Pasco[editar] Aqu los carnavales van asociados a la festividad religiosa de San Santiago, esto se realiza el ltimo domingo de Carnaval y su principal actividad es la marcacin del ganado acompaado de danzas y msica folclrica local. El instrumento que acompaa esta msica es la tinya, junto con pitos y cuernos. Esta celebracin se extiende hasta el denominado Viernes de ceniza.13 El viernes de ceniza se entierran los pedazos de orejas cortadas al ganado durante la marcacin, esto va acompaado de un ritual en el cual se agradece a la pachamama con chicha, aguardiente y coca.13 Puno[editar]

Danza de la morenada durante la fiesta del carnaval en la ciudad de Juliaca. Vanse tambin: Carnaval de Juliaca y Carnaval de Qopamayo. En la regin de Puno destaca la pandilla punea, danza exclusiva de los carnavales que se ejecutaba ya desde antes de 1880. Para los ciudadanos de Puno, la pandilla es una danza muy especial que no se incluye en los concursos de carnaval, sino ms bien tiene concursos exclusivos de pandilla.14 Otras danzas autctonas asociadas al carnaval en Puno son los q'ajelos, la wifala, las tarkeadas, chacalladas, pinkilladas, el tokoro, las ch'ullas, kashuas, mohoceadas, entre otras.

En el caso del q'ajelo, k'ajelo o karabotas, es una danza de carnestolendas en las zonas de pastoreo en la cual los hombres representan el rapto de las mujeres.14 La wifala o wiphala, es una danza de carnaval que se divide en 3 partes: la pandilla, la guerra y el cacharpari; sta danza es acompaada musicalmente por un grupo de pinkillos.14 El carnaval de Arapa, es otra de las danzas smbolos del carnaval regional orginaria de los alrededores de la laguna de Arapa, al norte de la ciudad de Puno, especficamente en la provincia de Azngaro. Es una danza ertica y agrcola que rinde culto al amor, la fecundidad y la pachamama.14 En el departamento de Puno el carnaval en la ciudad de Juliaca es el ms importante de la regin, siendo adems el grande y fastuoso del pas; tambin destacan la danza del carnaval de Qopamayo y el carnaval de Santiago de Pupuja fue declarado por el INC como patrimonio cultural de la nacin peruana. San Martn[editar] En la regin San Martn la poblacin baila en grupos denominados pandillas, estos se disfrazan y bailan alrededor de la humsha. El que corta la humsha organizar la fiesta del prximo ao. Destacan las celebraciones de Rioja con fiestas costumbristas en cada barrio que suelen terminar el miercles de ceniza con el velorio y lectura del testamento del "o Carnavalon". Pero Rioja es considerada la capital del carnaval en el departamento de San Martn.En Moyobamba capital de la regin, se realizan bailes tpicos denomidados "Tahuampa Baile"; adems de concursos de comparsas entre barrios e instituciones, se baila "La Pandilla" que es una danza local, alegre y espontnea al rededor de una palmera trenzada y adornada que se llama "Humisha". En esta regin tambin se destaca el carnaval de Lamas, diferenciandose las celebraciones mestizas y las indgenas.15 Tacna[editar] Vase tambin: Carnaval de Tacna En la regin Tacna destacan las anatas, tarkadas y orquestas. Aunque en algunas zonas de la provincia de Tarata (Tarucachi y Estique) an pervive la danza de la bijuala, ejecutada por ancianos. La zona andina de Candarave se caracteriza por formar grupos de danzantes llamados pandillas que bailan al ritmo de las tarkas y pitos, recorriendo las casas e invitando a los vecinos a integrarse a la fiesta.16 Vase tambin[editar]

Carnaval Carnaval ayacuchano Carnaval de Cajamarca

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Carnaval de Juliaca Carnaval de Qopamayo Carnaval de Ucayali Carnaval de San Pablo

Referencia[editar] 1. Saltar a: a b c Augusto Ruiz Zevallos (2000). Mentalidades y vida cotidiana (1850-1950). En Teodoro Hampe Martnez. Historia del Per. Etapa republicana. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-35-4. 2. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Amazonas. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 3. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Ancash. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 4. Saltar a: a b c d Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Apurimac. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 5. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Arequipa. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 6. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Ayacucho. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 7. Ir a Declaratoria del Patrimonio Cultural de la Nacin. Portal Web del Ministerio de Cultura del Per. Consultado el 10 de febrero de 2011. 8. Saltar a: a b Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Cajamarca. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 9. Ir a Baile, fiesta y chicha en el carnaval de Cajamarca. Consultado el 2 de marzo de 2012. 10. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Hunuco. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 11. Saltar a: a b Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Ica. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 12. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Moquegua. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 13. Saltar a: a b Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Pasco. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 14. Saltar a: a b c d Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Puno. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 15. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. San Martn. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 16. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Tacna. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carnaval_en_Per&oldid=72279750 Categoras:

Carnaval en el Per Fiestas del Per

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Festividades del Per

Carnaval de Tacna
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Costumbres Pasacalles, Cortamontes, danzas, juegos con agua y pintura, Challa.

El Carnaval de Tacna es uno de los ms descentralizados del pas y de la regin, pues congrega en sus corsos a distintos bailes y danzas del Per, Bolivia, Argentina, Colombia, Ecuador, Brasil, Paraguay, Chile, Mxico, se realiza todos los aos entre los meses de febrero y marzo la fecha depende del mircoles de ceniza se celebra en distintas locaciones de la ciudad y regin de Tacna. ndice

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1 Historia del carnaval o 1.1 Carnaval de Antao 2 Danzas Predominantes del Carnaval o 2.1 Tarkada o 2.2 Luriguayos o 2.3 Comparsas o 2.4 Caporales o 2.5 Morenadas 3 Pasacalles - Concurso o 3.1 Gran Remate de Carnaval - Parada Folclrica 3.1.1 Ganadores Gran Remate de Carnaval - Parada Folclrica 4 Fiesta de Alferados o 4.1 Carnavales Coronel Mendoza 5 Vase tambin

Historia del carnaval[editar] El carnaval de Tacna, mezcla la tradicin de la migracin andina y sus rituales con la religiosidad catlica, el cual esta presente en los distintos pasacalles - concursos en todos los distritos, en los cuales la poblacin y turistas participan espectando las diferentes culturas y costumbres, en forma de danza. Las fechas y atractivos ms importantes son el Gran Remate de Carnaval - Parada de Carnaval, ms de 6 kilometros de recorrido en los cuales los estelares son los grandes invitados internacionales, y el Carnaval de Tentaciones, realizado en la Avenida Coronel Mendoza (Zona Comercial), los alferados comerciantes mas fastuosos en las fiestas. A partir del 2012, el Carnaval Internacional de Tacna es presentado en Palacio de Gobierno. Carnaval de Antao[editar] Se realiza el segundo domingo posterior al mircoles de ceniza, con un desfile de carros alegricos, un corso de disfraces, el cual contagia de alegria a los espectadores, jugando con ellos con agua y pintura, es organizado por los barrios tradicionales de la ciudad. Adems existe otro similar, el cual es organizado por la Municipalidad Distrital de Pocollay; el gran calor de la tarde facilita los juegos con agua. Este ao se realizar el 09 de Marzo. Danzas Predominantes del Carnaval[editar] Se muestran por orden de mayor participacin, ya sea en los pasacalles-concurso, cortamontes o fiesta de alferados.

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Tarkada[editar] La tarkada es una danza en parejas de origen aymara. Toma el nombre de tarkada, por la tarka, que es el instrumento con el cual se musicaliza la danza. En la ciudad de Tacna, existen dos estilos, uno que proviene de la provincia de Candarave, con la caracterstica y permanente ondeada en alto de los pauelos en alto, ritmo rpido y haciendo requiebres, danza popular mayormente para los jvenes, se ve reflejado en los vestuarios donde la pollera de la mujer es ms corta y los cnticos alegres. El otro estilo, tambin es aymara, pero proviene de la regin altiplanica producto de la numerosa migracin, el ritmo es ms lento, en el vestuario los detalles son mas estilizados, la pollera es ms larga, el sombrero es borsalino, los hombres no lo llevan, y en ocasiones el pauelo es reemplazado por un huichi-huichi, que es una soguilla con detalles de lana. Activamente participan:

Asociacin Cultural Sama Inclan Asociacin Cultural Posito de Plata Asociacin Cultural Villa Hermosa Candarave Asociacin Cultural Unin Candarave Tarkada Encanto de mi pueblo de Huanuara Tarkada Juventud Hijos de Huanuara Tarkada Villa Hermosa Candarave Tarkada Juventud Candarave Tarkada Orgullo de mi Tierra Quilahuani Tarkada Folclrica Proyeccin Cultural Pampa Sitana Club Cultural Ilave Tarkada Residentes Lago Azul

Luriguayos[editar] Baile Aymara, caracterstico por el sonido del chillido de de los moseos que son unas flautas de gran tamao, en la vestimenta predomina el "aguayo", tambin de all el nombre, que es una manta con motivos andinos, el baile es bastante rpido pues se esta en constante saltos y giros. La difusin de este baile llego a Tacna en el ao 1958, con poca acogida pues la migracin andina, principalmente de Ollaraya y/o Yunguyo - Puno, sitio de donde proviene el baile, era poca, pero un bloque llego a participar en las actividades carnavalescas de la poca como acompaar la reina y el entierro del o Carnavalon. El primer bloque de luriguayos solo pudo participar activamente un par de aos mas. A comienzos de la dcada de los 80's la segunda generacin retomo la difusin de este baile en mayor numero, el primer bloque grande se desintegr y a su vez se formaron mas grupos en toda la ciudad.

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En la actualidad adquiere una gran acogida por los migrantes, hijos de migrantes y pobladores de Tacna. Activamente participan:

Asociacin Cultural Brillantes de Yunguyo Juventud Incomparables Rebeldes De Yunguyo Juventud Reales de Ollaraya Agrupacin Cultural Pioneros de Yunguyo Juventud Rivales de la Nueva Generacin Asoc. Cultural Nueva Expresin Asoc. Cultural Nueva Sensacin Centro Cultural Wiaymarka de Tacna Asociacin Cultural Imparables de Ollaraya

Comparsas[editar]

Comparsa Tradicional en Pasacalle Central. Las comparsas son un baile tpico y tradicional de Tarata llegando a expandirse a las provincias de Candarave y Tacna, se caracteriza por el constante zapateo, a pesar que las mujeres llevan zapatos-taco, y la marca rpido de paso y desplazamiento y por los cnticos constantes con voz aguda. Cabe mencionar que existen dos tipos de vestimenta: La Tpica y de luces, debido a que cada pueblo es diferente, sin embargo la ms comn es el traje de luces, esta vestimenta es colorida y de tonos llamativos y encendidos. El acompaamiento musical son quenas, guitarras, acorderones y huiros. Activamente participan:

Comparsa Juventud Challaguaya Comparsa Juventud Alegres de Ticaco Comparsa Rosario Central de Challaguaya

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Comparsa Juventud San Pedro de Tarucachi Comparsa Elctricos de Talabaya Comparsa San Jos de Challaguaya Comparsa Santa Lucia de la Yarada Comparsa Cultural Tarata Comparsa Alegres de Yabroco Comparsa San Pedro de Tarucachi Comparsa Central Estique Pampa Comparsa Santiago de Miculla Comparsa Bolognesi de Estique Pampa

Caporales[editar] A pesar de su mayor numero, tienen participacin especifica en los pasacalles, durante el carnaval, los jvenes han logrado extenderla. Activamente participan:

Caporales Centralistas Tacna. Caporales Centralistas San Miguel Tacna Caporales San Carlos - Filial Tacna Centro Cultural Andino - Filial Tacna Caporales San Simon - Filial Tacna Caporales San Simon Leones del Sur Caporales Frabor Caporales Ritmos del Per Caporales Illary Caporales Reales Quri Yawar Caporales Reyes San Pedro Caporales Reales San Jos Caporales Reales Brillantes Tacna Caporales Centralistas San Pedro

Morenadas[editar] A pesar de su mayor numero, tienen participacin especifica en los pasacalles, durante el carnaval no es su poca de apogeo a pesar de ser la danza de mayor participacin en la ciudad, pero adquiere protagonismo durante el ao. Activamente participan:

Morenada Seorial Central Tacna Morenada Imparables Nueva Imagen Morenada Union Comercial Fanticos Poderosa Morenada Bolognesi Morenada Central Tacna y sus Palomitas Morenada Autentica Intocables Nueva Imagen

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Morenada San Martn Morenada San Pedro de Tacna Morenada Rebeldes de Tacna Morenada Gran Nueva Alianza

Pasacalles - Concurso[editar] El carnaval de Tacna, es latente en toda la regin, por lo cual todos los distritos de la provincia de Tacna, realizan un pasacalle-concurso, el cual recorre las principales arterias de su locacin, este se realiza un da sbado, al da siguiente, domingo, el concurso es en algn recinto cerrado para apreciar las coreografias. Participan elencos locales, nacionales e internacionales, siempre est encabezado por el alcalde de la jurisdiccin. Se muestra por orden cronolgico: Festividad Fecha Lugar Otro Se realiza el primer domingo posterior al mircoles de ceniza, generalmente es el primer pasacalle que se realiza y cual abre esta tradicin, participan delegaciones locales y regionales. Organizado por el municipio de la jurisdiccin, desde el ao 1999. Es organizado por la Municipalidad Distrital de Gregorio Albarracin Lanchipa desde el 2003, el pasacalle se realiza un da domingo, este se caracteriza por la presencia de reinas de belleza de talla mundial Categoras Galera

Gran 19 de Distrito de Carnaval de Febrero Calana Calana

26 de Distrito de Tomasa Garcia Quea Febrero Pachia

Festival Internacional 29 de Enero de Danzas Albarracino

Distrito de Coronel Gregorio Albarracin Lanchipa

Nacionales Internacionales

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Otro en el gran corso, Es organizado por la Municipalidad Distrital de Pocollay desde el 2007, se caracteriza por los carros alegricos y estampas Distrito de formadas en estos, Zampoa de Pocollay algunos aos se Oro recort a solo un da, Con el pasacalle y finalizando con el concurso en el Local Megaeventos del Distrito. El Pasacalle es organizado por la Municipalidad Distrital de Alto de la Alianza desde el 2007, El Sbado se realiza el pasacalle por las principales avenidas, ubicndose el estrado general al 10 y 11 Distrito de final en la Plaza Carnaval de de Alto de la Quiones, El la Amistad Marzo Alianza Domingo el Concurso se realiza en el Estadio Hroes del Alto de la Alianza o en el Coliseo Tpac Amaru II. Se caracteriza por las delegaciones internacionales invitadas de

Festividad

Fecha

Lugar

Categoras

Galera

Libre Carros Alegricos Nacional e Internacional

Bases Sociales Juntas Vecinales Orquestas y Comparsas Tarkada Nacionales e Internacionales

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Otro Bolivia, Chile, Argentina, Paraguay, Ecuador, Argentina. Es organizado por la Municipalidad Distrital de Ciudad Nueva desde el 2008, Caracterizado por promover las races autoctonas e identidad Machaq 17 y 18 Distrito de cultural. El Marka de Ciudad Sbado se realiza Costumbres Marzo Nueva el pasacalle de mi pueblo recorriendo las principales calles del distrito. El da Domingo el concurso se realiza en el Estadio La Bombonera.

Festividad

Fecha

Lugar

Categoras

Galera

Orquestas Comparsas Tarkada Luriguayos Nacionales e Internacionales Bases Sociales

Recorrido: Estadio Paillardelli, Av. 03 y 04 Leguia, valo Distrito de Gran Remate de Tpac Amaru, Tacna de Carnaval Marzo Patricio Melndez, Av. Bolognesi, Av. Cusco.

Grupo Regional, Anata, Luriguayos, Orquestas y Comparsas Grupos Nacionales Municipalidades Provinciales, Distritales, Gobierno Regional Instituciones Locales Internacionales Regional Tarkadas Traje de Luces

Gran Remate de Carnaval - Parada Folclrica[editar] Es organizado por la Municipalidad Provincial de Tacna; desde el ao 1999, a partir del 2011 la organizacin es conjunta con el Gobierno Regional de Tacna. Se realiza el tercer

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sbado siguiente al mircoles de ceniza, y es la ltima actividad carnavalesca , en la que las agrupaciones danzan por las principales calles y avenidas del centro de la ciudad acompaados por un numeroso pblico que se da cita para espectar la finalizacin del Carnaval, los grandes ganadores de los anteriores pasacalles en los distritos, adems de invitados locales, nacionales e internacionales de lujo, se dan cita en este colorido corso. El recorrido fue cambiando levemente con los aos, en este ltimo ao se expandi a alrededor de 10 kilometros y una duracin de ms de 12 horas. Al da siguiente se realiza el gran concurso de coreografas en el Parque Per, aunque este ltimo ao fue en el Estadio Jorge Basadre. Este ao la parada ser el 03 de marzo y el concurso en el Estadio Jorge Basadre ser el 04 de marzo. Ganadores Gran Remate de Carnaval - Parada Folclrica[editar] Regional Pandillas (Anatas, Comparsas de Categora Libre / Luriguayos, Traje de y Carnaval Nacional s / Ao Institucional Chacalladas Luces Orquestas y , Tarkadas Pinkilladas) Tarkada Luriguayos Comparsa Asociacin Caporales Juventud Juventud Comparsa 2013 EPS Tacna Cultural Reyes San Brillantes de Alegres de Apurmac Sama Pedro Yunguyo Ticaco Inclan Diablada Tarkada Escuela Luriguayos Comparsa Municipalidad Asociacin Tecnica de Juventud Juventud Comparsa 2012 Distrital de Cultural la Polica Reales de Challaguay Apurmac Camilaca Sama Nacional Ollaraya a Inclan de Locumba Fraternida Agrupacin d Artstica Luriguayos Comparsa Tarkada Tarkada Tradiciones de Cultural Juventud Juventud Encanto de Encanto de 2011 mi Pueblo 15 La Brillantes de Alegres de mi Pueblo mi Pueblo de Agosto de Diablada Yunguyo Ticaco Huanuara Huanuara Curibaya de Oruro Bolivia Comparsa Tarkada Luriguayo Juventud Asociacin Comparsa Juventud 2010 San Pedro Cultural Juventud Reales de de Sama Challaguaya Ollaraya Tarucachi Inclan

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Regional Pandillas (Anatas, Comparsas de Categora Libre / Luriguayos, y Carnaval s / Ao Institucional Chacalladas Orquestas y , Tarkadas Pinkilladas)

Nacional

Traje de Luces

2009

2008

Confraternida d de Morenos Nueva Gran Alianza

Comparsa Rosario Central

Tarkada Tarkada Asociacin Tradicione Cultural s Curibaya Posito de Plata Asociacin Tarkada Folclrica Asociacin Espectacula Cultural r Diablada Posito de Bellavista Plata Puno

A partir del ao 2011 se aaden 2 categoras ms, desaturando la categora Institucional / Libre. Fiesta de Alferados[editar] Adems de los pasacalles y concursos, en las semanas que se desarrolla este carnaval se realizan diferentes fiestas en toda la ciudad, siendo de mayor presencia en los distritos de Ciudad Nueva, Alto de la Alianza, Cercado y la zona de La Yarada (se llega a congregar hasta 20 fiestas repartidas en el distrito) . Estas fiestan se realizan los fines de semana, donde se congregan alferados, bandas, bailarines, grupos musicales, invitados y amigos del alferado. Las danzas que son temticas son las Tarkada y los Luriguayos. En estas fiestas se caracteriza las "apjatas" que consiste en dar cajas y cajas de cerveza al alferado, dependiendo la estima de los amigos, va desde algunos pares hasta cifras exhorbitantes. La fiesta tiene que rotar es por ello que en el intermedio de la fiesta o al finalizar se elige al nuevo alferado del siguiente ao, Actualmente el ms grande y organizado es el de los comerciantes de la Av. Coronel Mendoza. Carnavales Coronel Mendoza[editar]

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Presentacin del grupo Llajtaymanta en la fiesta de carnavales 2012 de los alferados del C.C. Tpac Amaru. Se realiza el viernes, sbado y domingo posterior al mircoles de ceniza, llamado Tentaciones. La tradicin data desde 1990 donde los comerciantes de los principales centros comerciales de la Avenida Coronel Mendoza, se rotaban el clebre cargo de Alferados del Centro Comercial, son tres das fiesta en las cuales los comerciantes dejan de laborar y se dedican a festejar, la avenida se cierra por los grandes escenarios que se arman, llegando a haber hasta cinco escenarios en la misma avenida, se caracterizan por los grandes elencos de danzas y los artistas musicales nacionales e internacionales que se jactan de traer los alferados comerciantes, actualmente participan los alferados de:

Galeras Coronel Mendoza. Asoc. de Comerciantes Tpac Amaru II. Centro Comercial Cajamarca. Centro Comercial Federico Barreto.

Anexo:Alferados de Carnaval de Tentaciones

Carnaval de Cajamarca
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Carnaval de Cajamarca Tipo Ubicacin Comienzo Trmino Fecha fiesta folclrica popular Cajamarca, Per Das antes del Mircoles de Ceniza Domingo posterior al Mircoles de Ceniza Mvil

Participantes Toda la provincia de Cajamarca Motivo Costumbres Carnaval Danzas, unshas, juegos con agua y pintura. Pgina oficial

El Carnaval de Cajamarca es una de las festividades ms grandes y el carnaval ms importante celebrado en el Per. Por ello es denominada: "Cajamarca, Capital del Carnaval Peruano". ndice [ocultar]

1 Elementos tradicionales del carnaval de Cajamarca o 1.1 El Clon o 1.2 Sbado, Ingreso del o Carnavaln a la ciudad (Rey Momo) o 1.3 Domingo, Concurso de patrullas y comparsas o 1.4 Lunes, da central del carnaval o 1.5 Martes de carnaval o 1.6 Mircoles de ceniza 2 Referencias

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Elementos tradicionales del carnaval de Cajamarca[editar] Son caractersticas las coplas de carnaval y los disfraces de abundante colorido. La msica y la alegra son el tenor de las festividades, adems de los juegos con pistolas de agua, globos con agua y tinta. Un elemento caracterstico del carnaval tambin lo constituye la chicha de jora. Sobre las coplas de carnaval tienen un carcter tradicional y de identidad regional; y se cantan acompaadas por guitarras, una copla tradicional de carnaval dice: Cuando bebo me emborracho / que hasta no s qu hacer/ abrazo a una y a otra / creyendo que es mi mujer. Los barrios tradicionales de Cajamarca se organizan en patrullas y comparsas integradas en su mayora por jvenes, estas patrullas recorren la ciudad bailando; algunos de los barrios tradicionales de Cajamarca son San Sebastin, Cumbemayo, La Merced, Dos de mayo, San Jos y Pueblo Nuevo. El "Cilulo", "La Carolina", "Cumbe-Cumbe" y "La Matarina", son algunas de las composiciones tradicionales del carnaval de Cajamarca; adems es tradicional bailar al rededor de la unsha que es un rbol adornado con regalos. El Rey Momo, es el personaje que preside la algaraba de las fiestas carnestolendas en Cajamarca y gran parte del Per. El Clon[editar] En las Patrullas y '''Comparsas siempre destaca el Clon, un personaje cubierto de un enorme sombrero en forma de cucurucho, ropas anchas y llamativas y una careta hecha en base a alambre finamente tejido. Todos ellos, seguidores del o Carnavaln, son personajes habituales en las calles durante el carnaval. Los clones son quienes encabezan, junto a o Carnavaln un da sbado de febrero, el gran corzo tpico de los lunes. Sbado, Ingreso del o Carnavaln a la ciudad (Rey Momo)[editar] La entrada de este personaje es el inicio de la algarabia que se vivir en los dems dias de carnaval. Domingo, Concurso de patrullas y comparsas[editar] Ellos festejan de una manera muy extrovertida. El festejo en este dia es el inicio de la algarabia sin freno que se vivir al da siguiente, la noche de este dia es la calma que precede a la algarabia del pueblo. Lunes, da central del carnaval[editar]

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Esta fecha en la Plaza de Armas se convierte en un loquero. Las Patrullas y Comparsas desfilan, bailando y cantando ante un jurado calificador que designar a la mejor de ellas. Adems se elegir el mejor disfraz de todo el certamen, el cual luego pasar a conformar una coleccin de los mejores trajes de carnavales a travs de los aos. Al da siguiente se inicia el Corso de Carnaval, uno de los ms pintorescos espectculos que se realizan en todo el Per. Por lo menos sesenta carros alegricos de cada barrio e instituciones desfilan por las principales calles de la ciudad y la Plaza de Armas. Las reinas reciben el aplauso y silbidos de admiracin del pblico apostado en la calles. Son cinco horas donde nadie se mueve de sus sitios, los mismos que desde la noche anterior ya han sido "separados" con una necesaria amanecida. Luego que termina el desfile, cada barrio rene a sus habitantes v celebra su propia Unsha, un cortamonte al mejor estilo cajamarquino, regadas de coplas y copas. Pero la fiesta tiene que terminar. Martes de carnaval[editar] Ocurre el sentido deceso y velorio de o Carnavaln. Muchos salen vestidos de luto, y sus "viudas" no se cansan de llorar sobre su atad colocado en el barrio de Santa Apolonia. Mientras tanto, el pueblo "sufre" esta muerte con alborozo, aderezada con cigarros, licor y un suculento caldo de cabeza que es distribuido entre los concurrentes. y hay que conservarlo. Mircoles de ceniza[editar] Se realiza el entierro del o Carnavaln en los Baos del Inca. All, ante todo el pueblo cajamarquino, se lee el testamento de este personaje. En este documento deja picarescos y sarcsticos bienes a las autoridades y personajes del lugar, lo que causa la hilaridad total entre los presentes. Despus de leerse el testamento se procede a quemarse a o Carnavaln entre el "Llanto" desconsolado de sus viudas. "Pero estamos seguros que el prximo ao No Carnavaln estar aqu para alegrarnos nuevamente la vida.Y todo se termina Con los Bailes De Los Concursantes. Tonos de Carnaval Varia de un sector a otro, en la ciudad de un Barrio a otro, de un Casero a otro, de un distrito a otro, de una provincia a otra provincia; por Ejemplo: San Marcos tiene su propio tono de carnaval caracterstico, Celendn con su clsico cilulo, Cajamarca con su propio tono festivo y diverso, en distritos Encaada con tono jaranero de la lagartija, Matara con su tono de la matarina, etc. La festividad de la unshas La fiesta del carnaval se amplia con las unshas, que viene hacer un rbol bien vestido con: fruta, ropa y todo lo que se pueda vestir; tambin vara de un lugar a otro, en el caso de la provincia de Bambamarca utilizan un palo amarrado de un tringulo en la parte superior,

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Lo tradicional del carnaval es visitar a los vecinos, cantar sus coplas, ser atendidos con su chicha y su piqueo. Comidas En carnaval es costumbre matar en casa su carnero o su chancho, compartir el clsico sancochado, sus papitas sancochadas, hacer su pan e invitar a los visitantes y familiares que visitan las casas, tambin en estos tiempos de carnaval, aparece en abundancia el fruto de capul, el man, en mucho de los casos te invitan en los domicilios donde visitas. Bebidas La bebida clsica es la chicha de jora, el caazo. Bailes Son diversos y de acuerdo a las costumbres de cada pueblo hay danzas clsicas, como: el cilulo, el gavilancito, la lagartija y otras que son tradicional. Juegos Por lo general el juego es con agua, pintura y polvo, en muchos lugares todava se conserva el juego con pasta o tizne de olla, ortiga, el castigo con la planta de mostaza, poner la comida a la cabeza, etc. vase tambin

Carnaval en el Per Carnaval de Juliaca Carnaval ayacuchano Carnaval de Ucayali Carnaval de Qopamayo

Carnaval ayacuchano
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Carnaval ayacuchano Nombre Carnaval de Ayacucho

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oficial Comienzo Fecha Costumbres das antes del mircoles de ceniza mvil Danzas, Juegos con agua y talco; cortamontes, entre otros.

Mirador de Achuchimay, en Ayacucho. El Carnaval Ayacuchano es una festividad realizada en la ciudad de Ayacucho, Per, en el mes de febrero, durante tres das. Fue declarado por el Instituto Nacional de Cultura del Per (INC) como Patrimonio Cultural de la Nacin.1 ndice [ocultar]

1 Antecedentes 2 Celebracin 3 Puqllay 4 Canciones de carnaval 5 referencias 6 Vase tambin 7 Enlaces externos

Antecedentes[editar] Como muchas de las expresiones culturales venidas de Europa, los carnavales se reinterpretan en el Per, dotndolos de un contenido diverso al que tuvo en su origen medieval. Hasta hoy en Europa se habla de la temporal inversin del orden, para instaurar casi un caos temporal, donde surgen imgenes, personajes y smbolos festivos que rompen con la vida cotidiana y el trabajo.

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La observacin minuciosa de los carnavales en el Per, nos muestra que que stos son la afirmacin de conceptos culturales propios y expresiones artsticas que corresponden a las culturas nativas o mestizas con contenidos propios, integrndose a la vida social contempornea. Durante su celebracin, los diversos sectores sociales involucrados se reafirman y expresan sus formas de pensar y sentir de acuerdo con las normas de las culturas de tradicin oral, a las que pertenecen. Celebracin[editar] Dentro de los tres das de celebracin - das en los que ya no slo salen a tomar las calles las comparsas rurales, sino tambin las comparsas urbanas - es donde la ciudad se llena de colorido y gases por todas las calles de la ciudad, especialmente en las zonas cntricas donde se renen en mayor cantidad las comparsas, al mismo tiempo que se celebran los "cortamontes" por todos los barrios de la ciudad. El primer da de carnavales se inicia con la entrada del "o Carnavaln" a la plaza de la ciudad. Despus de la entrada del "o Carnavaln", inmediatamente hacen su entrada a la plaza las comparsas urbanas, cantando y bailando con gran entusiasmo ante la mirada de miles de pobladores reunidos para esta celebracin; a medida que van saliendo las comparsas, las calles que ahora ya no slo del centro, sino de toda la ciudad, se van llenando de estas comparsas, las cules bailarn y cantarn hasta altas horas de la noche, escuchndose por toda la ciudad la alegra que llevan en su andar. El segundo da es en el que se renen mayor cantidad de comparsas por todas las calles de la ciudad, estas bailan y cantan entre serpentinas y talco, entre canciones en quechua y castellano. El "o Carnavaln" este da no se aparece por la ciudad, este da es de las comparsas. El ltimo gran da, las comparsas incasables an siguen bailando y los "cortamontes" por las noches continuarn, pero este da est marcado por la quema del "o Carnavaln". l ser quemado en la plaza de la ciudad ante la vista de todos los pobladores y turistas, rodeado de comparsas. Este da tanto grandes y chicos buscan despedir los carnavales a lo grande, no faltan en las calles las familias que juegan con sus globos llenos de agua, o sus baldes de pintura y su infaltable talco; las comparsas bailan y cantan a viva voz por ltima vez en el ao; y los "cortamontes" al igual que todo, llegan a su fin. Los grupos de comparsas, de esta festividad, salen en forma organizada por un jefe que va delante de la comparsa, cantando y bailando por las calles de la ciudad con instrumentos musicales tpicos. Su vestimenta o indumentaria est compuesta por disfraces de diversos tipos de vestidos multicolores, destacando entre ellos, el traje tpico de Huamanga. En las comparsas o pandillas que bailan en carnavales por plazas y calles, en las que los bailarines representan barrios, comunidades o clubes sociales, del mismo modo que en los bailes alrededor del rbol cargado de regalos -denominados umisha, yunza, sachakuchuy o cortamonte- econtramos una admirable capacidad de organizacin de los pueblos para afirmar su derecho a hacer arte, continuando con antiguos ritos o celebraciones en homenaje a la vida, en lo que se denomina Puqllay.

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Puqllay[editar] Puqllay, que es juego y duelo -duelo entre dos que compiten pero que no se eliminan-, es una suerte de carnaval indgena, que se inicia luego del solsticio de verano, que se cumple en diciembre y que coincide con Navidad. A partir de enero se llevan a cabo una serie de actividades festivas que forman parte del puqllay. stas incluyen el cambio de autoridades comunales, luego de las celebraciones de "compadres y comadres", despus la llegada de las lluvias, el florecimiento de las plantas y el apareamiento de los animales. Y entonces coinciden estas celebraciones rituales andinas con el carnaval llegado de occidente. Los carnavales andinos desbordan, pues, el concepto de carnaval europeo, reafirmando los lazos familiares, sociales, culturales y desarrollando los leguajes artsticos propios. Los lenguajes artsticos se expresan integralmente en los carnavales: la poesa en las coplas, con contenidos tanto erticos como polticos; los juegos y duelos de los jvenes enamorados que expresan su deseo de formar pareja y que muchas veces son parte de las danzas; la msica con diversidad de ritmos e instrumentos que afirman una memoria colectiva e histrica, con sus propios valores estticos. Ni an en la poca ms violenta, entre 1980 y 1990, se dej de celebrar carnavales. Al contrario, la tansa situacin social y poltica, la violacin sistemtica de los derechos humanos, la amenaza permanente contra la vida y la libertad, hicieron que las comparsas expresaran, cantando, todo aquello que no se poda decir abiertamente por miedo a la represalia, que poda venir tanto de los grupos terroristas como de la polica, los grupos paramilitares o del ejrcito y sus comandos especializados. Canciones de carnaval[editar] Las canciones de carnaval, as como los huainos (waynos), se constituyeron entonces en la mejor manera para la denuncia social: Esta vida ya no es vida, para los ayacuchanos/ yaraqaywampas kuskallaa / wayuywampas kuskallaa (estamos muy juntos con el hambre / hermanados coin la muerte) (Carnaval del Centro Folclrico de Pacayccasaq). Accomarca llaqta, Qunipampa llaqta / yawar mayulla currillaqta / sangre inocente (pueblo de Accomarca, pueblo de Qunipampa / corren ros de sangre / sangre de inocentes) (Moyobamba campesino, de Jorge Gamboa). El tema de las desapariciones se encuentra tambin en los versos. Recordemos que el Per es uno de los pases con mayor nmero de desaparecidos -ms de 6.000- segn las organizaciones que defienden los Derechos Humanos. Killapas watapas pasanam / maypiaraq? / ranrapa ukunpiachu / allpayachkan / kichkapa chawpinpiachu / qurayachkan (Meses y aos han pasado / dnde estar? / acaso dentro de los pedregales / volvindose tierra, o en medio de las espinas / ya brotando como hierbas) (Huamanguino de Ranulfo Fuentes).

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Y junto a los textos que critican y denuncian la situacin social y poltica, y expresan el dolor causado por las muertes (aproximadamente 30.000, hacia 1990) continuaron vigentes los versos alusivos a la sexualidad, el amor, el erotismo propio de los carnavales y del tiempo en que los jvenes solteros y solteras inician relaciones de amor; estuvieron siempre presentes los versos esperanzados en que vendran tiempos mejores. referencias[editar] 1. Ir a Diario Oficial "El Peruano", La tierra del carnaval. Vase tambin[editar]

Carnaval en Per Carnaval de Ayacucho

Carnaval de Juliaca
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Carnaval de Juliaca

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Danza de la morenada en el carnaval de la ciudad de Juliaca. Regin Puno. Tipo Ubicacin Comienzo fiesta folclrica popular Juliaca, Per 20 de enero Carnaval chico El sbado anterior al Mircoles de Ceniza - Carnaval Grande Lunes posterior al Mircoles de Ceniza Mvil

Trmino Fecha

Participantes Toda la ciudad de Juliaca Motivo Costumbres Carnaval Taripacuy, visita al cementerio, danzas, juegos con agua y pintura, cortamontes y challa de negocios. Pgina oficial

El Carnaval de Juliaca es una fiesta folclrica popular en honor a la pachamama desarrollada en la ciudad de Juliaca tiene una duracin continua de 7 das,1 lo que la constituye en una de las festividades carnavalescas ms prolongadas del Per,2 adems de ser la mxima expresin del folclore de Juliaca.3 El 20 de enero de cada ao, la ciudad celebra el carnaval chico en la Q'ashua de San Sebastin, actividad que se desarrolla en el cerro Huaynaroque4 y en el Cerro Santa Cruz, luego de sta festividad el carnaval se reinicia una semana antes del mircoles de ceniza. Son 4 las costumbres ms destacadas del carnaval juliaqueo:

El ingreso del o carnavaln. El domingo de Carnaval La ch'alla o taripacuy La quema del o carnavaln

ndice

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1 Costumbres del carnaval en Juliaca 2 Concursos de carnaval en Juliaca o 2.1 Pinkillo de oro o 2.2 Varilla de oro o 2.3 Sombrero de oro o 2.4 Seor de Huaynaroque o Tokoro de oro o 2.5 Seor de la Amargura o 2.6 Parada Folclorica 3 Vase tambin 4 Enlaces externos 5 Referencias

Costumbres del carnaval en Juliaca[editar] Una de las costumbres ms representativas del carnaval de Juliaca es el taripacuy, que generalmente va a compaada de la challa. Esta actividad consiste en adornar las casas y negocios con serpentinas, mixturas y flores. Luego del taripacuy en las casas,5 los alferados se dirigen hacia la catedral para jugar carnavales en seal de alegra.6

El carnaval de Juliaca mezcla la tradicin andina y sus rituales con la religiosidad catlica, sus costumbres ms representativas son el taripakuy', que consiste en adornar las casas y negocios con serpentinas, flores, papel cortado y hasta globos.7 y la entrada y quema del o carnavaln. Concursos de carnaval en Juliaca[editar] El carnaval juliaqueo se divide en 6 concursos reconocidos por la Federacin de arte y cultura de la provincia de San Romn (FEDAC),8 aunque existen otros concursos paralelos que no son reconocidos por sta. Los concursos reconocidos por la FEDAC son Pinkillo de Oro, Varilla de Oro, Sombrero de Oro, Tokoro de Oro, Seor de las Amarguras y la Parada Folkrica.8 Pinkillo de oro[editar] Este es un concurso organizado por la Asociacin folclrica Chiipilcos; el concurso se realiza en la explanada de la urbanizacin La Rinconada en el casco urbano de la ciudad de Juliaca. En este concurso participan danzas autctonas de la regin, como los sicuris, kashuas, entre otros.9 Con este concurso se dan inicio a las actividades por los carnavales de Juliaca Varilla de oro[editar]

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Concurso organizado por los comerciantes del mercado Manco Capac; este evento se desarrolla en la explana del mercado, es la segunda actividad oficial del concurso organizado por la FEDAC (Federacin de Arte y Cultura) de la provincia de San Roman Juliaca. En este concurso participan los conjuntos clasificdos en categora de traje de luces, autoctonos y meztizos. Sombrero de oro[editar] Tercera actividad oficial que es organizado por los comerciantes del Barrio Tupac Amaru un da viernes de la semana de carnaval de cada ao, concurso nico que de antao y de forma tradicional se realiza en la octava cuadra de la calle moquegua frente al Mercado Internacional Tupac Amaru. La Federacin de arte y cultura de Juliaca de forma paralela hasta antes del 2010 y el mismo dia, organizaba el concurso "Cristo Blanco" en el estadio del cuartel GAC-4, pero desde el 2010 en adelante se realiza en la explanada del barrio "24 de octubre".http://www.rpp.com.pe/2013-02-15-lluvia-y-granizada-no-impidio-concursosombrero-de-oro-en-juliaca-noticia_567776.html Seor de Huaynaroque o Tokoro de oro[editar] Se realiza el sbado siguiente al mircoles de ceniza. Este concurso se realiza desde 1978 en la explanada formada entre los cerros Huaynarroque y Santa Cruz. Participan varias agrupaciones con las danzas de tinkus, kullaguada, la diablada punea, huayno y entre otras, disputndose los premios Tokoro de oro, plata y bronce para el primer, segundo y tercer puesto respectivamente. Este concurso es organizado por la Agrupacin Folclrica "Machuaychas" de Tokoros y Pinkillos, institucin tradicional de la ciudad.10 Seor de la Amargura[editar] El domingo de amarguras, el carnaval Juliaqueo se traslada al distrito de Caracoto, a 8Km al sur de la ciudad, all el concurso es organizado por la Municipalidad Distrital del lugar y constituye una de las festividades ms importantes del distrito en todo el ao, los danzantes de todas las agrupaciones participantes del Carnaval, danzan por las principales calles terminando en el Concurso Seor de la Amargura que se desarrolla en una explanada natural a las afueras del distrito. Parada Folclorica[editar] Finalmente, el da lunes siguiente al mircoles de ceniza, se realiza la Gran Parada Folclorica, en la que las agrupaciones danzan por las principales calles y avenidas de la ciudad acompaados por un numeroso pblico que se da cita para expectar la finalizacin del Carnaval Juliaqueo, el recorrido es programado con anterioridad por los organizadores y se preveen aspectos de seguridad tanto para danzantes como para el pblico que se da cita a sta ltima presentacin oficial del Carnaval. Vase tambin[editar]

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Carnaval en Per Cultura del Per Danzas del Per Etnografa del Per

Enlaces externos[editar]

Carnaval de Juliaca 2014 Carnaval de Juliaca 2012, V Eleccion y Coronacin Reina Virtual, El Carnaval mas fastuoso, masivo y prolongado del Per

Referencias[editar] 1. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Puno. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 2. Ir a Diario Correo-Juliaca 28-02-2010 consultado el 30-12-2010 3. Ir a Diario Correo-Juliaca 20-02-2010 consultado el 30-12-2010 4. Ir a http://correoperu.pe/correo/nota.php?txtEdi_id=18&txtSecci_parent=0&txtSecci_id =61&txtNota_id=518919 5. Ir a http://www.losandes.com.pe/Politica/20070220/5065.html 6. Ir a http://www.losandes.com.pe/Cultural/20090213/19015.html 7. Ir a Zea Olivera, Zenaida (2011). Con simblico taripacuy Juliaca inicia los carnavales. Los Andes 08 de marzo de 2011. http://www.losandes.com.pe/Cultural/20110308/47118.html. 8. Saltar a: a b http://www.losandes.com.pe/Sociedad/20100206/32830.html 9. Ir a http://www.losandes.com.pe/Sociedad/20100217/33197.html 10. Ir a Diario Correo-Juliaca del 21-02-2010 consultado el 30-12-2010 Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carnaval_de_Juliaca&oldid=72111144 Categoras:

Carnaval en el Per Juliaca

Carnaval de Ucayali
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Carnaval de Ucayali

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La humisha es un rbol festivo que representa al carnaval, donde luego es sacrificado. Nombre oficial Otros nombres Significado Origen de la celebracin Da de celebracin Da de la semana Perodo de celebracin Celebrado desde Lugar de celebracin XIX Carnaval Ucayalino 2010 (ao 2010) Carnaval de Pucallpa variacin similar cultura shipiba (nativa)

-domingo mes de febrero

1991 Per

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El carnaval de Ucayali, es una de las festividades locales del Per que tuvo una asistencia de ms de 45 mil personas en el ao 2010.1 Est en el departamento del Ucayali donde se celebra el mes de febrero especialmente el ltimo domingo. La primera inauguracin oficial fue en 1991, y actualmente se encarga el Gobierno Regional de Ucayali. Una de las danzas en las cuales se destaca es el chimaichi, donde bailan alrededor de la Humisha, o Umsha, llamado al cortamonte, en el oriente peruano. Adems de los juegos lanzados en barro, agua y talco, siendo un juego regularmente peligroso. Actividades[editar] En la cultura popular, la actividad principal es la Humisha Huallpa Pampascapus:2 en la cual ese rbol tiene la forma similar al gallo enterrado a 50 centmetros de profundidad, que a su vez comparten con msica tpica, bailes, juegos de talco, pintura y agua; una vez hecho es cortado por el tallo. Otras actividades son los carros alegricos circulando la ciudad y los concursos de aventura y de moda. Eso tiene similitud a los carnavales de Cajamarca de hace varios aos. Dentro de esta fecha se celebran otras activades que estn organizados bajo la Direccin Regional de Comercio Exterior y Turismo. Dentro de ella, existen ceremonias usuales, como la coronacin a Miss Carnaval que se realiz en la Plaza de Armas y los rituales shamanicos.3 Vase tambin[editar]

Carnaval en Per Carnaval de Cajamarca Carnaval de Juliaca

Referencias[editar] 1. Ir a Unas 45 mil personas disfrutarn del XIX Carnaval de Ucayali 2010. Info Regin. Consultado el 29 de mayo de 2010. 2. Ir a Red Cientfica Peruana (ed.): Carnaval de Ucayali. yachay.com. Consultado el 29 de mayo de 2010. 3. Ir a Promovern turismo mstico durante celebraciones del carnaval de Ucayali. Gaceta UCayalina. Consultado el 28 de febrero de 2011.

Carnaval de Qopamayo
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Este artculo o seccin sobre cultura necesita ser wikificado con un formato acorde a las convenciones de estilo. Por favor, edtalo para que las cumpla. Mientras tanto, no elimines este aviso puesto el 24 de junio de 2007. Tambin puedes ayudar wikificando otros artculos. Para los elencos de danzas puneas, las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra durante la poca en que los cultivos estn en plena floracin y ofrecen, las papas, sus primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval", agregndole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la danza que nos ocupa, llamada Carnaval de Qopamayo corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, est entre las danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de recorrido. ndice [ocultar]

1 Vestuario 2 Coreografa 3 Instrumentos Musicales 4 Vase tambin

Vestuario[editar] Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un paoln de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado encima del pantaln que es de color negro y de lana. Sus parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un polcromo huichi-huichi o soguilla polcroma adornada con borlas de lana de colores a manera de pauelo, para bailar. Coreografa[editar] Su coreografa se desenvuelve dando vueltas y medias vueltas sobre s, avanzando luego con carreras menudas y en columna, para discurrir en parejas. El acompaamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de polica, que taen los mismos danzarines a los que acompaan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les roca alcohol con los dedos pulgar, ndice y medio; accin llamada t'inca y les echan hojas de coca seleccionada, en seal de ofrenda. Instrumentos Musicales[editar]

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El acompaamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de polica, que taen los mismos danzarines a los que acompaan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les roca alcohol con los dedos pulgar, ndice y medio; accin llamada t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en seal de ofrenda. (J.P.M.) Vase tambin[editar]

Carnaval en Per

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Carnaval en el Per Fiestas del Per

CARNAVAL DE ANTABAMBA

Nios Hijos de antabambinos residentes en Lima realizando una yunsa carnavalezca. CARNAVALES DE ANTABAMBA

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En Antabamba, Distrito y Provincia del Departamento de Apurmac-Per, Anualmente en el mes de febrero se celebra la fiesta de CARNAVALES, tanto en el mismo pueblo, en las comunidades campesinas y localidades de: Tatapampa, Huanso, Mollocco, Chuohuacho, Liuli, Ichuni, Sopolo, Curanco, Ccocho, Ichuni, Queuamarca, Pararani, Ccarampa, etc. etc. El pueblo de Antabamba, en su ubicacin geogrfica tiene al entorno a los guardianes y deidades tutelares como el Apu Utupara, el Apu Allpakmarcao Machu Paccusuri y Apu Machu Katka o Calvario. Segn la prctica tradicional de los pobladores antabambinos, estas deidades son veneradas desde pocas ancestrales, en la actualidad perdurando dicha veneracin en todas las festividades que se celebran durante el ao, y siendo de especial consideracin en los carnavales, por ser esta la poca ms propicia para la alimentacin y reproduccin de animales, por la abundancia de pastos. En el mes de febrero, en plena temporada de lluvias, mes que los pobladores llaman febrero loco por las torrenciales lluvias que caen en este mes, las celebraciones de los carnavales en las punas o alturas antabambinas, mantienen las costumbres inalterables, estando vigentes hasta nuestros das, estas fiestas campesinas se desarrollan con la participacin de la colectividad asistente. En cada una de las comunidades andinas existen capillas, construidas desde tiempos ancestrales a base de piedras como una especie de media fortaleza o galpn, con la cabecera hacia la salida del sol, all colocan para la ocasin generalmente tres (3) cruces hechos de madera, adornados de flores y con cintas gruesas de seda de color blanco, que combinan con el paisaje de verdor en todas las praderas de las alturas de Antabamba. Los carguyoc, en esta ocasin se constituyen all, para esta fiesta preparan previamente diferentes potajes de comida originarios de la regin y chicha de maz de diferentes colores, tambin se proveen de diferentes licores para que brinden en la celebracin de la fiesta, al atardecer sirven a los asistentes los exquisitos platos tpicos y chichas. Esta festividad cuenta con la presencia de msicos que son los mismos campesinos, tocan la tinya (tambor) hecho de madera y de pellejo de carnero y la infaltable tonalidad de la Quena; para la ritualidad y los alcances a la pachamama, preparan una serie de productos agrcolas y naturales, que queman en honor de los apus guardianes y los apus que proveen las lluvias, (tal es la creencia ancestral de los pobladores) y entonan diversas melodas andinas carnavalescas para deleitar a los asistentes que cantan y bailan al son de la msica. Los comuneros y asistentes de esta fiesta de carnavales, van con sus ponchos y se adornan para esta ocasin con serpentinas en el cuello y se empolvan la cara con talco, en algunos casos juegan con el agua mojndose, y principalmente bailan los carnavales, asisten a esta fiesta siempre preparados por la poca, con sus ponchos y llicllas, y algunas indumentarias para protegerse de los aguaceros que vienen acompaados de grandes truenos y relmpagos. Algunos pobladores ms intrpidos, asisten montados a sus caballos portando y flameando unas banderas blancas, y al llegar a la capilla cabalgan al galope girando en forma de

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crculos innumerables al contorno de las capillas edificadas en el lugar de la celebracin, y por la tarde participan en los alcances de tinka en honor a las deidades ancestrales y los apus del lugar sin obviar a los apus anteriormente mencionados, tambin evocando a la religin cristiana, siendo signo de la influencia de la colonizacin espaola. Con esta costumbre las comunidades alto andinas, buscan realizar ofrendas a la madre naturaleza (pacha-mama) y el reconocimiento de las fuerzas naturales, con el mayor propsito de buscar que la naturaleza les otorgue buenas cosechas en sus sembros del ao y gran reproduccin de los animales domsticos. Permitiendo la alegra y gozo en la festividad, y el respeto a los Apus, guardianes, adems de ofrendarlos por las lluvias que nos conceden, consiguientemente las buenas lluvias traen consigo beneficios para la agricultura y para la ganadera, con harto y mejores rebaos robustos y mejores cosechas de los productos de pan llevar que cultivan. En el pueblo de Antabamba, los pobladores realizan comparsas y organizan las yunzas, donde participan muy entusiasmados los pobladores en especial los jvenes y nios, usan el talco, serpentinas, bailando al son de los conjuntos musicales del pueblo, algunos se mojan con agua. Los antabambinos residentes en Lima, igualmente realizan la fiesta de carnavales, los domingos del mes de febrero, casi como una rplica del carnaval de Antabamba, con sus yunzas y sus comidas tpicas como las viandas de cuy asado y otros. Tambin plantan yunzas, en que bailan al ritmo de la msica de conjuntos musicales antabambinos. Publicado por Juan Ciro Aranibar Chaccara en 2/09/2010

02 octubre 2008 El Carnaval de Tambobamba (Apurimac)

Tambobamba est en la provincia ms oculta del Ande peruano. All donde el gran ro, el sagrado Apurmac, rompi todas las cordilleras para bajar a la selva y seguir tranquilo y sooliento, hasta encontrar al Amazonas. No conzco al pueblo, pero he caminado por todas esas quebradas ardientes y profundas del Apurmac torrentoso. Apurmac quiere decir "el poderoso que habla". Porque slo es posible verlo desde las cumbres, y su voz se oye en todas partes. Corre por el fondo de las quebradas ms profundas que es posible imaginar. En las cumbres de las montaas que orillan su lecho brilla la nieve perpetua; cerca de la nieve slo crece la paja brava y los rboles solitarios de k'ewa; son las cumbres ms altas del Ande sur peruano; cumbres heladas e inalcanzables, brillan con el sol, y en las noches se ven lejanas, diluidas en el cielo, y germinan a todos los

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vientos fros que soplan hacia lo hondo de los abismos. De estas cimas se ve el ro. Corre entre el bosque oscuro de rboles casi selvticos. No tiene playas; un salvaje y misterioso abismo son sus dos orillas. De las cimas parece una veta blanca, retorcida, fija y muda. Pero su sonido grave brota del fondo de la quebrada inmensa; jams se calla, es como el canto profundo del abismo increble que empieza en la nieve y termina en la selva. Esa es la voz ms lejana del ro. Pero a las haciendas y a los pueblos que existen -aunque parezca leyenda- sobre las faldas de esas quebradas perpendiculares como barrancos, hasta esos pueblos, la voz del ro llega ms fuerte y clara. Las rocas la templan y la agrandan. No se ve el ro pero su canto grave y eterno lo cubre todo. Y est en el corazn de los hombres que viven en la quebrada, en su cerebro, en su memoria, en su amor y en su llanto; est bajo el pecho de las aves cantoras que pueblan los maizales, los bosques y los arbustos, junto a los riachuelos que bajan al gran ro; est en las ramas de los rboles que tambin cantan con los vientos de la madrugada; la voz del ro es lo esencial, la poesa y el misterio, el cielo y la tierra, en esas quebradas tan hondas, tan bravas y hermosas. All vivieron los chankas; los guerreros que hicieron llorar al Inca, que obligaron al Dios de los quechuas a convertir todas las piedras en soldados para defender a su pueblo que estaba siendo exterminado por los hijos del gran ro. Fueron conquistados tarde por los espaoles. Y los blancos que llegaron fueron diluidos por la quebrada, convertidos en indios, modelados de nuevo y refundidos por este ro, por este paisaje tremendo que nivela y plasma todo a imagen y semejanza de su propia fuerza, de su entraa brava y casi feroz. De aqu salieron los bandoleros ms audaces del Ande peruano, con apellidos espaoles, con espuelas de plata y aperos chapeados, insuperables creadores de waynos, y guitarras sin igual. Aqu reinaron los montoneros durante los tiempos de la anarqua y de las guerras civiles. Y all viven ahora, todava independientes, sin ferrocarril y sin carreteras, ocultos por la quebrada, y defendidos, la gente ms autctona del Pen, gente espaola modelada a lo indio por el ro, los ms cantores del Ande, como dice uno de ellos, Edmundo Delgado Vivanco, su cronista y romancero de hoy. El carnaval es la fiesta ms grande de los pueblos indios peruanos. No conocemos bien su verdadero origen. Pero tiene sus danzas propias y su msica propia. Y es la ms hermosa msica de todo el folklore peruano. Debe tener un lejano origen indio puro; porque en el norte, en el centro y en el sur la msica de carnaval tiene un genio comn. Las danzas son distintas en cada regin, casi en cada pueblo; pero la msica y los instrumentos en que la tocan es universal: el pinkullu y la tinya. El mestizo toca el carnaval en guitarra. En el norte la msica es pobre, montona y primitiva, los indios de Cajamarca la cantan y tocan sin descanso durante ocho das y ocho noches. Pero el temple de la guitarra en carnaval, es el mismo en todos los pueblos, y esa msica pobre y primitiva tiene el mismo estilo que el carnaval del sur. Pero lo importante es que en Apurmac, en estas quebradas del gran ro, es donde el "carnaval" cobra todo su esplendor musical. Centenares de canciones distintas, una por cada aldea, por cada barrio, por cada ayllu, casi por cada indio. La fiesta primitiva, la que hoy se llama carnaval debe ser de origen chanka. Es msica brava, guerrera, trgica y violenta como e cauce del gran ro; misteriosa y triste como la orilla inalcanzable del Apurmac, all donde las dos bandas del ro forman un abismo liso, imponente y fro, de peascos apenas orlados por grandes cadenas de salvajina que brotan de las rocas. El carnaval es en febrero, en el tiempo de la creciente, cuando el Apurmac es turbio, cuando su sonido aumenta y revuelve spero y verdaderamente salvaje. La lluvia es feroz en la quebrada, casi siempre cae en tormenta, suena y causa espanto. El eco de la lluvia se produce en todos los grandes barrancos, las cumbres de los cerros parecen temblar, por las

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pequeas hondanadas de las faldas bajan torrentes negros que arrastran piedras y rboles. Todo va al ro grande. Y el agua del Apurmac, cada vez ms alta, ms turbia, se revuelve en grandes remolinos y tumbos, quebrndose en los recodos, salpicando, se atropella y truena. Parece el germen de la lluvia, la imagen del cielo enfurecido y oscuro. Es el tiempo del carnaval. En estas noches, cuando la voz del ro suena con su mximo poder, en todos estos pueblitos de la quebrada, prendidos sobre el abismo, salen a cantar y a bailar el carnaval, el canto guerrero, que es como la ofrenda al ro crecido y terrible, al cielo agitado y a la noche lbrega. En algunos pueblos la cancin es tierna y amorosa, pero en el Apurmac hondo, en Tambobamba, por ejemplo, es triste. La de Tambobamba debe ser muy antigua. Yo no conozco otra cancin ms cruel y hermosa: El ro de sangre ha trado a un amante tambobambino. Slo su tinya est flotando, slo su charango est flotando, slo su quena est flotando. Y la mujer que lo amaba, su joven idolatrada, llorando llora mirando desde la orilla slo la tinya flotando, slo la quena flotando. El ro de sangre ha trado a un amante tambobambino; slo su quena est flotando, l ha muerto, l ya no existe. La tormenta cae sobre el pueblo, el cndor est mirando desde la nube; la joven amante, la joven idolatrada est llorando en la orilla Wifalalalay wifala wifalitay wifala! (1). Una incontenible desesperacin despierta este canto, una tristeza que nace de toda la fuerza del espritu. Es como un insuperable deseo de luchar y de perderse, como si la noche lbrega dominada por la voz profunda del ro se hubiera apoderado de nuestra conciencia, y se canta sin descanso, cada vez con ms ansia y con ms angustia. Es un desenfreno de tristeza y de coraje. Toda la esencia del vivir humano agitada con ardiente violencia en todo nuestro mundo interior sensible. Los que no saben el quechua escuchan el canto con mucha gravedad y adivinan todo lo trgico y cruel que es su contenido. Espero llegar a Tambobamba, al mismo pueblo, y cantarlo en la plaza, en coro con la gente de la quebrada, con cincuenta guitarras y tinyas, oyendo la voz del gran ro, confundido en este canto que es su fruto ms verdadero, su entraa, su imagen viviente, su voz humana,

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cargada de dolor y de furia, mejor y ms poderosa que su propia vaz de ro, ro gigante que cav mil leguas de abismo en la roca dura. (1) Traduccin de la letra quechua. Fuente: EL CARNAVAL DE TAMBOBAMBA autor Jos Mara Arguedas. La Prensa, Buenos Aires, 15 de febrero de 1942. Publicado por Csar L. Ayala D. en 3:56 p. m. Etiquetas: _Canciones, _Costumbres, _Danzas y Bailes, _Departamento Apurimac, _Educacin, _Folklore, _Historia, _Nacin peruana, _Turismo, Cotabambas

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Fiesta del Agua WANSO QOCHA ANTABAMBA APURIMAC

Fiesta de Huanso Ccocha, previo al trabajo de limpieza del estanque, la asamblea comunal de nombramiento del Hunu Juez y en la tarde la corrida de toros. El lugar denominado Wuanso Qocha , ubicado entre Palqa y Waytanqa, en la comunidad de Antabamba, hacia el este del la poblacin es una represa grande de agua para riego, con la finalidad de cultivar cereales como maz, trigo, cebada y tambin habas y arbejas, entre otros sustento fundamental para la alimentacin del antabambino, pues el agua de Huanso Qocha abastece el riego de todo los parajes de cultivo denominados: Maras, Hamara, Aqreanta, Akulla, Waychu, Waytanqa, Antawayo, Qoya, Wanka y todo el paraje de Antabamba: Aqoycho, San Sebastian, Qaqapata, Qalapauro, Qompia, Urpipukyo, Hukua, Chaqerpata, Kuchiqocha, Chakillchaka, Chiwakuri, Lloqesaywa, Waqlla, Chuspi, Retamani, Qaqamarka, Patero, Pampapampa, Tomarenqa, etc., sin el agua de Wanso Qocha, no sera factible la actividad agrcola antabambina, de all que el trabajo en la represa de Wanso Qocha, fuente inagotable de irrigacin, ha sido y es un gran acontecimiento y fiesta tradicional, de jbilo y algaraba popular, es as que cada 15 de agosto de todo los aos, el trabajo del estanque y los canales de irrigacin Qocha Faena y Yarqa Faena. Partiendo de una concepcin mtica, filosfica y legendaria de que Wanso Gocha, es un gran personaje paradigma del antabambino, en lo que respecta a liderazgo, habilidad, creatividad, honestidad, para lograr con visin, metas y proyectos. Cuenta la leyenda entre otras cosas, que un gran caballero llamado don Juan Wanso, que personifica a la represa, con su esposa Mara Chanchalla, eran propietarios de grandes extensiones de tierras de cultivo y cantidades de ganado vacuno, precisamente, un 15 de agosto da del onomstico de don Juan Wanso, un ganadero cotahuasino quien haba convenido en retornar para esa fecha a recoger sus reses, lleg exactamente al lugar donde concertaron el

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negocio; eso quiere decir que al llegar a Wanso Qocha y al no encontrar a don Juan Wanso interrog a los presentes y ninguno manifest conocer a don Juan por el contrario se realizaba una gran fiesta con la concentracin multitudinaria de los antabambinos celebrando con corridas de toros el onomstico de don Juan Wanso. La Qocha Faena en los ltimos aos se ha convertido en una gran fiesta tradicional del pueblo antabambino, con tal motivo el Yaku Kamayuq, Unu Juez o Juez de Aguas es elegido en Asamblea Pblica de la Comunidad juntamente que los Regidores de Aguas y el Obligado (responsable de la corrida de toros); Las autoridades y voluntarios previamente planifican este acontecimiento tradicional de Huanso ocha.

Los comuneros y pobladores, realizan ofrendas a la pacha mama El Juez de Aguas tiene la delicada e importante labor de distribuir el agua, para que el riego se haga en forma equitativa, ordenada y sin desperdicio de agua, cada paraje tiene un Juez, Wanka y Antabamba, estos funcionarios desde el momento de su nominacin tienen una ardua labor, cumplen con todo los ritos tradicionales, en su domicilio preparan un ambiente adecuado para que el Cura (sabio conocedor de los ritos tradicionales y los cambios atmosfricos, cuando escasean las lluvias y por consiguiente las aguas, se dirigen a una laguna Ronto Qocha y con una honda especial con flores multicolores hondea hacia las lmpidas aguas de la laguna para que los apus se conduelan del pueblo y derramen sus aguas) haga su Altar adornado con flores naturales tradas especialmente de las alturas donde se encuentran las fuentes de agua, en este ambiente se observa una cruz hecha de plantas y flores nativas, incienso, carbn, pichu wira (cebo de alpaca), maz, molido de todo color, coca, chicha y licor , instrumentos diversos campanillas, sonajas, conchas, chuspas, etc., los jueces y su squito trabajan todo el ao, durante el mes de agosto la actividad se hace ms intensa, las visitas y recorridos por los canales de irrigacin y al reservorio son permanentes. Faltando tres das para el da central los jueces de agua se dirigen a la toma recorriendo en lo posible por el camino del agua (los canales), el reservorio, la toma y las fuentes de agua, hay lugares adecuados donde los jueces y sus numerosos acompaantes hacen un alto (descansan) para cumplir con los ritos, los protagonistas principales son los jueces y los curas, todo est acompaado por sendos vasos de chicha y copas de licor, las esposas de los jueces y acompaantes sirven exquisitas viandas, despus de una lenta caminata amenizada por canciones que son himnos al agua pasan por el reservorio, luego Palqa, Chapicirka, Molloqo, Inkachuma, La Toma, Wamanripa, donde se establecen en

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lugares que, para los participantes y el pueblo son verdaderos templos, donde con mucha fe pronunciando oraciones y canciones todas con un contenido de vida y esperanza para que el agua no falte e irrigue los parajes que dan el sustento al poblador antabambino, as pasan la noche y das, siempre con mucho optimismo y fe, el segundo domingo de agosto que es el da central de La Qocha Faena, las caravanas de ambos jueces vistiendo su mejores galas tpicas, ponchos de alpaca, sombreros de pao de oveja adornados con flores de las alturas, luciendo sus chalinas y chuspas multicolores con hermosos pallaes, las mujeres igualmente con llikllas, rebosas, blusas de seda, faldas de marangan multicolores, retornan por el camino del agua con direccin al reservorio, juntamente con el agua siempre cumpliendo con todo los ritos, la caravana llegar una vez que la represa est debidamente limpia. Mientras esto ocurre, toda la poblacin se moviliza desde la madrugada, la mayora con lampas al hombro para el champeo, unos a pie otros a caballo, las mujeres con llikllas para cargar las champas, tambin toda la gente de las parcialidades, caseros, cabaas de las ms altas latitudes de los cuatro puntos cardinales, se congrega en el permetro de la represa y en las explanadas aledaas, la labor se inicia aproximadamente a las nueve de la maana ,previamente las palabras del Presidente de la Junta de Regantes y de alguna autoridad, los Jefes de Cuadrillas hacen el control de los asistentes, igualmente al final de la jornada, el trabajo que es intenso y arduo, concluye a las tres de la tarde, todos se sirven sus viandas y bebidas, luego la multitud se pone inquieta y alegre por que los jueces de agua juntamente que el lquido vital hacen su ingreso al reservorio que al son de canciones, el agua fluye lleno de flores arrastrando en su caudal un atado de alimentos envueltos en una lliklla llena de colores y payase especialmente tejida para este acontecimiento, acto que se ensalza con saumerios de incienso, y la tinka con chicha, aguardiente y coca ,toda la multitud con mucha alegra entona las canciones y los caractersticos guapeos varoniles de: wahu, chihu, wahu!. El programa continua con la corrida de toros amenizada con banda de guerra y eventuales capeadores, mientras tanto, los jueces de agua, ocupan explanadas donde sus parientes y amistades le brindan sendas fuentes de picantes con cuyes, que generalmente pasan el centenar de fuentes, y luego servidos a todo los concurrentes.

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El poblador que no tiene sombrero, los encargados del ritual les colocan un sombrero de bosta de vaca, y de esa manera puedan ofrendar, segun las costumbres El Juez de aguas durante toda la ceremonia solamente silva y las mujeres entonan las canciones el Juez y sus acompaantes varones despus de cada cancin repiten Wahu, chihu, wahu. En tanto la gente disfruta de la comida, una joven simptica y sobre todo atltica representa a cada Juez y compiten en carrera de velocidad principalmente por el curso del agua hacia la poblacin hasta un lugar llamado Saqwanka cerca de la ciudad, que es la meta, segn la creencia popular, el paraje que gane la competencia concluir pronto el riego y sin mayores dificultades. Los jueces de agua retornan a sus domicilios acompaados por sus familiares y amistades por el borde de la acequia y el cauce bullanguero del agua que acompaa las dulces melodas que entonan las cantarinas, los silbidos varoniles y los Wahu, chihu, wahu!. Y as concluye una de las ms altas expresiones de trabajo del pueblo antabambino, que como siempre lo hace el campesino, con desbordante alegra. Las canciones entonadas en homenaje a Wanso Qocha que son loas al agua entre otras mencionamos:

A WANSO QOCHA TRADUCCION AL ESPAOL

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Momentos en que sueltan el agua Chalancerellaq weqellanta taytallay seorllay Las lgrimas de chalancere Padre mo, seor mo! Orqoqochallaq llawarllanta La sangre de Orqoqocha Apayamuchani taytallay seorllay Trayendo estoy Padre mo, seor mo!. Chaupitutallaq sonqochallampi taytallay seollay En el corazn de media noche, Incachumallay estadomantat taqaramurani Padre mo, seor mo!!. Llullaramurani De Inkachuma, su lugar de origen, con mucho amor la he separado. Wanso Qochallay taytallanmanta llullaramurqani De su padre Wanso Qocha, lo he atrado con gran cario. Maria Chanchallay mamallanmanta taqaramrqani De su madre Mara Chanchalla, la he separado. Taytallay seorllay Padre mo, seor mo! Pitusirallay llanlarichiqlla taytallay seorllay Al que hace germinar el maz Padre mo, seor mo! Sawasirallay fanchirichiqlla taytallay seorllay Al que hace florecer las habas Padre mo, seor mo! Qasqu saralla tarpuy munaqlla taytatallay seorllay Para el que gusta cultivar blanco maz Padre mo, seor mo! Qello saralla kutuy munaqlla taytallay seorllay Para el que gusta masticar maz amarillo

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Padre mo, seor mo!

En Huanso en la tarde se raliza la corrida de toros, adornados de jalmas, platos y espejos Oqe saralla mihuy munaqlla taytallay seorllay Para el que gusta comer maz gris Padre mo, seor mo! Chullpi saralla hankay munaqlla taytallay seorllay. Para el que gusta tostar maz chullpi Padre mo, seor mo! Al recordar las tradicional Qocha Faena un fraterno saludos y reconocimiento a todos los jueces de agua de todos los tiempos.

Prof. BLANCA FLIX PINARES Publicado en la Revista EL MARIATEGUIANO: Octubre de 2007

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