10 razones para hacer sonar el Shofar

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Extrado de Nosotros y el tiempo, por el Rab Eliahu Kitov

Hacer sonar el shofar en Rosh HaShan es un mandamiento de la Tor, como declara el

versculo (Nmeros 29:1): Y en el sptimo mes, el primer da del mes, ser declarado da festivo
para vosotros, un da de teru para vosotros.
Maimnides (Leyes de Teshuv 3) escribe:

Aunque hacer sonar el shofar en Rosh HaShan es un decreto Divino [que es aceptado sin que
necesitemos entender su motivo], podemos, sin embargo, distinguir un propsito en ello. Es como
si nos estuviera diciendo: Durmientes, despertad de vuestro sueo; vosotros que dormitis, salid
de vuestro letargo; reflexionad sobre vuestras acciones, retornad y recordad a vuestro Creador!
Aquellos que olvidan la verdad con el paso del tiempo y quienes desperdician sus aos
persiguiendo vanidad y tonteras carentes de valor y que no brindan salvacin, fijaos en vuestras
almas! Mejorad vuestras acciones! Que cada uno de vosotros abandone su mal camino y
pensamiento que no conducen al bien.

Saadi Gan escribe que el hecho de hacer sonar el shofar en Rosh HaShan representa diez
elementos simblicos:

1. Rosh HaShan marca el comienzo de la Creacin, el da en que Di s cre al mundo y se

convirti en su Rey. As como es costumbre tocar trompetas para glorificar al rey y
proclamar nuestra sumisin ante l, del mismo modo mostramos nuestra aceptacin del
reinado de Di s a travs de hacer sonar el shofar.

2. Rosh HaShan marca el primero de los Diez Das de Arrepentimiento. Por lo tanto,
hacemos sonar el shofar para anunciar y advertir que ha comenzado dicho perodo. Es
como si anunciramos: Aquellos que quieran arrepentirse, deben hacerlo ahora, y si no
quieren, no se les permitir venir luego para protestar contra su destino. Esta es tambin la
manera en que los reyes ejercen su poder, anunciando sus decretos con el
acompaamiento de trompetas.

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3. El sonido del shofar nos recuerda la revelacin en el Monte Sina, que tambin fue
acompaada por sonidos de shofar. As, al escuchar el shofar y recordar ese
acontecimiento, una vez ms aceptamos sobre nosotros aquello que nuestros padres
asumieron sobre s.

4. Sirve para recordarnos las advertencias de nuestros Profetas, comparadas al sonido del
shofar, como declara el versculo (Ezequiel 33:4 5): Y todo aquel que escuchare el sonido
del shofar y no fuese cuidadoso, entonces vendr la espada y se lo llevar. Pero aquel que
se cuide, habr salvado su alma.

5. Sirve para recordarnos la destruccin del Beit HaMikdash y el sonar de las trompetas del
ejrcito de nuestros enemigos. As, cuando escuchamos el shofar, debemos rezar por la
reconstruccin de nuestro sagrado Templo.

6. Sirve como recordatorio del cuerno del carnero en la "Atadura de Itzjak" (Akedat Itzjak),
quien ofreci su vida a Di s pero en cuyo lugar fue sacrificado el carnero. De la misma
manera, todos nosotros debemos estar dispuestos a entregar nuestras vidas en aras de la
santificacin del Nombre del Eterno, y rezamos para que esto nos sirva de mrito y
seamos recordados para bien.

7. Despierta en nosotros una sensacin de estremecimiento y temor que nos conduce a

acercarnos a Di s con humildad, como expresa el versculo (Ams 3:8): Acaso es posible
hacer sonar el shofar en la ciudad y que el pueblo no se estremezca?

8. Sirve para recordarnos la proximidad del gran Da del Juicio, como declara el versculo
(Tzefania 1:14,16): El gran da de Di s est prximo, cercano y pronto [en llegar]... es el da
[del sonido] del shofar y de la teru.

9. Sirve para recordarnos la futura convocatoria de todos los exiliados del pueblo judo y para
despertar nuestro anhelo de que ello suceda, como declara el versculo (Isaas 27:13): Y
ser en aquel da que se har sonar el gran shofar y retornarn los extraviados desde la
tierra de Asiria...

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 10. Sirve para recordarnos la resurreccin de los difuntos, como declara el versculo (ibd.
18:3): Todos los habitantes del mundo y los que descansan en la tierra vern cmo es
alzado un estandarte en el monte, y escucharn el retumbar del shofar al hacerse sonar.

ESCUCHAR EL SONIDO DEL shofar

Cuntas veces se debe escuchar el sonido del shofar en Rosh HaShan? Es necesario
escucharlo nueve veces, ya que la Tor utiliza la palabra teru [uno de los sonidos del shofar] tres
veces en relacin a Rosh HaShan, y cada teru es precedida y seguida por un sonido de teki.

Ahora bien, con respecto a la teru a que la Tor hace referencia, se han suscitado dudas a lo
largo del tiempo, en cuanto al sonido que trata de imitarse: si debe ser como un quejido,
semejante al llanto de las mujeres cuando se lamentan, o una especie de suspiro, como el que
suele emitirse repetidas veces en situaciones de profunda pena, o una combinacin de ambos, un
suspiro y un sollozo. Porque esa es la manera en que acta alguien que siente gran pena y
angustia: primero suspira y luego se lamenta.

Por lo tanto, hacemos sonar todos estos tres sonidos y, para diferenciarlos, denominamos teru al
sonido del quejido, shevarm al sonido del suspiro; y a la combinacin de ambos, shevarm teru.
Para eliminar las dudas respecto del sonido de teru original, hacemos sonar las tres
posibilidades, cada una de ellas precedida y seguida por el sonido uniforme e ininterrumpido de la
teki.

El orden de los sonidos del shofar es, entonces, el siguiente:

Luego de recitar las correspondientes bendiciones (Majzor para Rosh HaShan, pg. 131), se
toca una teki, seguida de shevarm, una teru y luego otra teki (o sea: teki, shevarm tera,
teki). Este orden se repite tres veces y los sonidos suman doce en total [seis tekiot, tres
shevarm y tres teruot]. Luego se toca otra teki, seguida de un shevarm y luego otra teki (teki,
shevarm, teki). Este orden tambin se repite tres veces, con un total de nueve sonidos. Luego,
se toca otra teki seguida de una teru, y luego otra teki (teki, teru, teki). Se vuelve a repetir
este orden tres veces, obteniendo un total de nueve sonidos. En total, los sonidos suman treinta.

Este orden de los sonidos del shofar se conoce como tekiot demeiushav, las tekiot que se tocan
"cuando la congregacin puede permanecer tanto de pie como sentada". Aunque la persona que
hace sonar el shofar debe estar parada, la congregacin puede permanecer sentada, ya que an
no se dio comienzo al oficio de Musaf. Sin embargo, es costumbre ponerse de pie cuando se
hace sonar el shofar.

Durante Musaf, existe un requerimiento adicional de hacer sonar el shofar cuando se recitan las
bendiciones de maljuiot -nuestro reconocimiento de la soberana de Di s (ibd., pg. 138)-, zijronot
-cuando evocamos la Providencia Divina (pg. 140)-, y shofarot -cuando nos referimos al sonido
del shofar (pg. 142)-. Todas ellas reciben el nombre de tekiot demeumad -el toque del shofar
"mientras se est de pie"-, ya que es tocado durante la plegaria de Amid, que se recita mientras
la congregacin est de pie. Es costumbre de algunas comunidades hacer sonar el shofar
durante la oracin silenciosa de la Amid, mientras que otras lo hacen solamente durante la
repeticin del Jazn (oficiante).

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CIEN SONIDOS

Hacer sonar el shofar cien veces en Rosh HaShan (incluyendo tekiot, shevarm y teruot) se ha
convertido en una costumbre generalizada. Estos cien sonidos simbolizan las 101 letras
contenidas en el lamento de la madre de Siser que esperaba el regreso de su hijo del campo de
batalla, y que figura en la Cancin de Devor [ver Jueces 5].

La relacin existente entre el sonido del shofar en Rosh HaShan y el lamento de la madre de
Siser requiere de una mayor explicacin. Adems, si ste es el origen de la costumbre de hacer
sonar el shofar ms veces de lo requerido, por qu no lo hacemos sonar 101 veces?

El propsito de hacer sonar el shofar es despertar la compasin de Di s hacia los descendientes

de Itzjak, quien fue presentado como sacrificio en el altar, mientras que el lamento de la madre de
Siser fue una expresin de afliccin revestida de hostilidad y odio. Mientras esperaba que su hijo
regresara del campo de batalla, se lo imaginaba ocupado con la masacre y la recoleccin del
botn de guerra, y era con estos pensamientos que procuraba su consuelo. Es posible mayor
crueldad? Por esta razn, imploramos: Que los cien sonidos de compasin y misericordia del
shofar anulen cada una de esas otras expresiones de dolor - excepto una: la de una madre por su
hijo, pues hasta las madres ms crueles merecen compasin cuando claman por sus hijos. Es por
este motivo que hacemos sonar solamente cien sonidos.

Entre las comunidades sefardes se hace sonar una teki adicional antes de recitar Aleinu al final
del servicio de Musaf, por lo que suman un total de 101 sonidos. Este nmero corresponde al
valor numrico de las letras del nombre Mijael, el ngel guardin de Israel que procura
misericordia en favor del pueblo.

Es costumbre hacer sonar una teki guedol [un sonido largo] como sonido final del shofar para
confundir al Satn y evitar que acuse a Israel por falta de temor al Da del Juicio Divino, ya que
luego de los servicios comen comidas festivas. Cuando el Satn escucha que el shofar se hace
sonar ms veces que lo que la Tor ordena, ste se confunde y teme que los sonidos adicionales
correspondan al shofar del Mashaj.

Pero es posible que el Satn, el intrpido acusador del pueblo de Israel, capaz de colocarle
trampas ingeniosas a toda la humanidad, sea tan tonto como para temerle a un sonido que hasta
un nio se da cuenta que no corresponde al shofar del Mashaj?

Sabemos que cuando el pueblo de Israel escucha el shofar en Rosh HaShan, es elevado a un
nivel tal que es capaz de causar la redencin final. Cuando hacen sonar el shofar cumpliendo con
los preceptos correspondientes a ese da, sus corazones cerrados se abren, lamentan los
pecados cometidos y sus pensamientos se transforman en arrepentimiento. El Satn conoce el
poder de los sonidos del shofar. Aunque se originen en los labios del hombre, pueden muy bien
culminar con la llegada del Mashaj ben David. By Rab Eliahu Kitov