Tarea 3 - Matriz crítico-descriptiva sobre la comunicación y estética

Jenny Alexandra Rincón Vargas

Grupo #: 67
Tutora: Nathalia Zarama Jiménez

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Comunicación social
Comunicación y estética
Octubre 2023

Introducción
 En el contexto actual de avances tecnológicos y la creciente influencia de
las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC), la intersección entre la
comunicación y la estética desempeña un papel esencial en la configuración de
procesos comunicativos y culturales, este análisis crítico se sumerge en la
dinámica de dicha interacción, explorando cómo la estética y la comunicación, en
conjunto con la apropiación de las TIC, moldean nuestra comprensión de la
sociedad y la cultura contemporáneas, a través de un ejercicio de triangulación, se
busca desvelar las complejas relaciones entre estos tres elementos y su impacto
en la forma en que percibimos, producimos y compartimos información en el siglo
XXI.

Cuerpo del trabajo

Estudiante: Jenny Alexandra Rincón Vargas

Ejemplo 1: campañas políticas
La teoría crítica argumenta que la comunicación política se utiliza para moldear
la opinión pública a favor de los intereses de los grupos dominantes, los medios
de comunicación y las campañas políticas pueden influir en la percepción de la
realidad de las personas, presentando una versión sesgada de la información
que favorece a ciertos poderes establecidos. La comunicación en las campañas
políticas puede ser una herramienta para perpetuar la ideología dominante y
mantener la hegemonía de ciertos grupos, la estética, en este sentido, se utiliza
para crear una imagen que refuerce la narrativa ideológica de los candidatos y
los partidos políticos. La teoría crítica sugiere que los poderes establecidos
utilizan la comunicación política para controlar la narrativa y dirigir la
conversación pública de manera que beneficie a sus intereses, sumando a esto
la persuasión, puede incluir la manipulación de discursos, la ocultación de
información relevante o la promoción de temas que desvíen la atención de
problemas importantes.
Ejemplo 2: Nuevos estándares de los medios de comunicación
La teoría crítica sugiere que los nuevos estándares de los medios de
comunicación pueden perpetuar la ideología dominante y servir a los intereses
de las élites, a menudo, los medios de comunicación están en manos de
grandes conglomerados que pueden influir en la selección de historias, la
presentación de información y la promoción de narrativas que respalden sus
intereses económicos y políticos.
Tienen un poder significativo para moldear la opinión pública, los nuevos
estándares de los medios, en particular en la era digital, pueden contribuir a la
formación de burbujas informativas donde las personas solo consumen
información que se alinea con sus creencias preexistentes. El diseño, la
presentación visual y el uso de elementos estéticos pueden influir en la
percepción del público sobre la credibilidad y la importancia de una noticia o
fuente, esto puede ser utilizado para influir en la percepción y el juicio de las
personas, la teoría crítica también destaca el potencial de los nuevos medios de
comunicación para desafiar la narrativa dominante, la accesibilidad a las redes
sociales y la capacidad de las personas para crear y compartir contenido han
permitido la proliferación de contra-narrativas y voces marginadas, esto puede
desafiar el statu quo y empoderar a comunidades subrepresentadas.
 Conclusiones

El análisis crítico de la comunicación y la estética en el contexto de los

procesos comunicativos y culturales, en combinación con la apropiación de las
TIC, arroja luz sobre la profunda transformación de nuestra sociedad, la
interacción entre estos componentes no solo influye en la configuración de la
opinión pública y la construcción de identidades culturales, sino que también
plantea preguntas cruciales sobre la democracia, el poder y la autenticidad en la
era digital.
 Referencias bibliográficas

García, Y. P. (2018). Teoría crítica. Imposible resignarse. Pesadillas de represión y

aventuras de emancipación. Signos Filosóficos, 39, 180.