1.

¿Cuáles son las alternativas que se presentan a la pregunta por el sentido de la

existencia de la especie humana?

La primera alternativa sostiene que Dios existe previamente a todo y que es el creador y guía
de todo en el mundo, dando un propósito específico a cada entidad y siendo testigo de lo
que ya está destinado a suceder. La segunda alternativa considera a Dios como un ser que
se desarrolla a lo largo de la evolución de la naturaleza, buscando su propia autorrealización
divina, y nosotros como parte de este proceso en el que estamos inmersos.

2. ¿Que aporías o falacias se suelen cometer en las formulación de respuesta a la pregunta

por el sentido de la existencia de la especie humana?

Una de las aporías frecuentes en torno a la existencia de Dios, es tratar de encontrar

mediante Él, la comprensión de todo fenómeno ocurrido, como los procesos metafísicos o
físicos. Dios no es imprescindible para entender todos aquellos fenómenos.

3. ¿Por qué es necesario evitar la confusión de planos al abordar la cuestión de sentido del
asistencias humana?

Es esencial evitar la mezcla de diferentes aspectos al tratar el tema de por qué existimos
como seres humanos. Al hacerlo, podemos mantener una comprensión clara y precisa,
asegurando al mismo tiempo que seamos rigurosos desde una perspectiva filosófica. Esto
nos permite considerar diversas perspectivas y mostrar respeto por las variadas creencias
de las personas. En última instancia, esta aproximación nos facilita tener una discusión más
enriquecedora y profunda sobre la cuestión tan profunda y compleja del propósito de la vida
humana.

4. ¿Por qué, si la filosofía es búsqueda de la verdad, la actual condición abismal en la que

nos encontramos obliga a plantearnos un orden basado en la post verdad?

Yadhira:Es importante destacar que la filosofía y la búsqueda de la verdad siguen siendo

fundamentales para la comprensión y resolución de problemas. La "post-verdad" no debe
considerarse como una justificación para abandonar la verdad o la búsqueda de la verdad,
sino más bien como un llamado a ser críticos y reflexivos sobre cómo se forman y se
comunican las creencias en la sociedad actual. La filosofía puede desempeñar un papel
importante al fomentar la reflexión crítica, la argumentación lógica y la ética en un mundo
donde la verdad objetiva a veces se ve desafiada por narrativas emocionales y
desinformación.

5. ¿Por qué el tipo de saber que hoy se demanda, para enfrentar la crisis en la que nos
encontramos, requiere de la revisión de las ciencias de la naturaleza y del hombre?

Esto se debe a las limitaciones de las concepciones y enfoques tradicionales. Las ciencias
actuales no pueden comprender completamente la nueva realidad abismal ni abordar las
crecientes tensiones sociales y económicas debido a un enfoque fragmentado, por eso la
filosofía se presenta como una herramienta esencial para encontrar nuevas soluciones a los
desafíos contemporáneos.
6. ¿Qué aporte se espera de la filosofía frente a la necesidad de organización y guía de la
conducta colectividad de la especie humana en estos momentos de crisis en la que se
encuentra?

El aporte que se espera de la filosofía es forjar la construcción y el desarrollo de una

sociedad en base a nuevos valores, nuevas formas de percibir la naturaleza de la sociedad,
y nuevas normas que regulen la conducta social.A través de ello, alcanzaremos la
organización de una sociedad colectiva con atributos renovados para hacerle frente a la
crisis.

7. ¿Cómo determinar que nos encontramos frente a una época y el estilo particular de
filosofía que le es propia?

determinar una época y el estilo de filosofía que le es propio requiere una combinación de
investigación histórica y análisis filosófico. Es importante considerar múltiples fuentes y
perspectivas para obtener una comprensión completa de una época filosófica específica.

8. ¿Cuál es el sentido de la resignificación de los términos de "sujeto" y "razón" en la época

moderna respecto a la época antigua?

La resignificación de los términos "sujeto" y "razón" en la época moderna refleja un cambio

significativo en la concepción de la individualidad, la autonomía y la centralidad de la razón
en la filosofía y la cultura occidental. Estos cambios contribuyeron a la transformación de la
manera en que se abordan cuestiones éticas, epistemológicas y políticas en la modernidad.

9. ¿Por qué se dice que las ideas modernas de "sujeto" y "razón" están en crisis y en qué
actitudes se viene haciendo manifiesto?

la crisis en las ideas modernas de "sujeto" y "razón" se manifiesta en una serie de actitudes
críticas que cuestionan la autonomía del sujeto, la objetividad de la razón y la universalidad
de la verdad. Estos cuestionamientos han llevado a un replanteamiento de la filosofía, la
epistemología y la ética, así como a un mayor énfasis en la diversidad de perspectivas y la
necesidad de considerar el contexto cultural y social en la comprensión del mundo.

10. ¿En qué se diferencia el estilo de la filosofía india del estilo de la filosofía griega?

Aunque tanto la filosofía india como la griega comparten el objetivo de buscar la verdad y la
sabiduría, tienen enfoques diferentes debido a sus diferencias culturales, históricas y
filosóficas. La filosofía india tiende a enfocarse en cuestiones espirituales y trascendentales,
mientras que la filosofía griega se centra en una variedad de temas filosóficos, éticos y
políticos.

11. ¿Por qué el filósofo indio ha elegido operar por la vía negativa para comprender lo que es
"Brahma"?
Los filósofos indios han elegido la vía negativa para comprender Brahman porque
reconocen la incomprensibilidad de Brahman mediante descripciones positivas y las
limitaciones del lenguaje y el pensamiento para captar su naturaleza trascendental e infinita.
La vía negativa permite una aproximación a Brahman que se basa en la negación de
limitaciones y en la eliminación de conceptos finitos para llegar a una comprensión más
profunda de lo que realmente es.

12. ¿Cómo la vía de la negación permite conocerse a uno mismo y al descubrimiento de la

única verdad, la unidad de Atman y Brahman?

La vía de la negación es un enfoque espiritual que implica negar todas las identificaciones
finitas para llegar a una comprensión más profunda de la realidad última. A través de esta
negación, uno puede llegar al autoconocimiento y al descubrimiento de la única verdad, que
es la unidad entre Atman (el yo individual) y Brahman (la realidad última). Es importante
señalar que esta vía es un proceso profundo y que requiere práctica, reflexión y auto
indagación continua.

13. ¿Qué características tiene la sabiduría socrática?

la sabiduría socrática se caracteriza por la humildad intelectual, la búsqueda constante de

la verdad a través del diálogo, la mayéutica como método para el descubrimiento del
conocimiento, el énfasis en la virtud y la ética, y la importancia de la autorreflexión y la
autodisciplina. Sócrates influyó profundamente en la filosofía occidental y su enfoque en el
diálogo y la reflexión crítica sigue siendo relevante en la filosofía y la educación
contemporáneas.

14. ¿De qué trata la filosofía y en qué difiere el saber filosófico de los saberes científicos?

La filosofía se distingue de los saberes científicos en su enfoque en preguntas

fundamentales y abstractas que pueden no ser directamente observables o verificables
mediante el método científico. Si bien la ciencia se basa en la observación y la
experimentación para adquirir conocimiento empírico, la filosofía se dedica a la reflexión
crítica y la exploración de cuestiones más amplias y abstractas sobre la realidad, el
conocimiento y la moral. Ambas disciplinas son importantes y complementarias en la
búsqueda del entendimiento humano.

15. ¿Qué es la ideología, por qué la filosofía propende a convertirse en ideología y en qué
consiste el principio de desideologización?

:la ideología es un conjunto de creencias y valores que pueden influir en la percepción y

acción de las personas. La filosofía puede convertirse en ideología cuando se simplifica o se
utiliza de manera dogmática. La desideologización implica la promoción de un pensamiento
crítico y la apertura a diversas perspectivas para evitar la ideologización de la filosofía.