Alan Saúl García Montenegro – Control de lectura #9

Durkheim, Emile. Las reglas del método sociológico, La pléyade. Buenos Aires, 1970.
Capítulo I: ¿Qué es un Hecho Social?

¿Qué es un hecho social? – Emile Durkheim

Descriptores y conceptos clave

Hecho social, conciencia pública, coacción, corriente social.

Síntesis

En su libro “Las reglas del método sociológico” el padre de la sociología Emile Durkheim define el objeto
de estudio de esta: El hecho social. Explica su independencia del individuo y el poder coerci vo que
ejerce sobre él, así como las diferentes maneras en las que se puede manifestar.

Análisis

En toda sociedad existen modos de actuar, de pensar y de sen r que existen fuera de las conciencias
individuales, creados y establecidos fuera de su control y transmi dos a él por medio de la educación.
Estos pos de conducta están dotados de un poder impera vo y coerci vo en virtud del cual se imponen
a él, lo quiera o no, ésta es la coacción, y la prueba estriba en que se afirma en cuanto el individuo
intenta resis r.

La conciencia publica reprime todo acto que las ofende, mediante la vigilancia que ejerce sobre la
conducta de los ciudadanos y las penas o cas gos especiales que dispone. Únicamente cuando el
individuo se conforma plenamente a ésta, la coacción deja de sen rse, o se siente poco, ya que es inú l.

Este orden de hechos no puede confundirse con los fenómenos orgánicos, puesto que consisten en
representaciones y en actos; ni con los fenómenos psíquicos, los cuales solo existen dentro de la
conciencia individual y por ella.

Al tomar en cuenta las reglas jurídicas, morales, dogmas religiosos, sistemas financieros, etcétera, se
puede pensar que el hecho social solo existe donde hay una organización definida, pero hay otros
hechos que no presentan estas formas cristalizadas y son más bien manifestaciones colec vas: Las
corrientes sociales. Cuando la asamblea se ha disgregado, esas influencias sociales dejan de actuar sobre
nosotros mismos, los sen mientos por los cuales hemos pasado nos hacen el efecto de algo extraño en
donde ya no nos reconocemos. Nos damos cuenta entonces de que mucho más que experimentarlos,
los padecemos. De esta manera, individuos perfectamente inofensivos en su mayoría, pueden, reunidos
en mul tud, dejarse arrastrar a hacer cosas atroces.

Para darse cuenta del hecho social basta observar la forma en que se educa a los niños. Toda educación
consiste en un esfuerzo con nuo por imponer al niño formas de ver, de sen r y de actuar a los cuales no
llegaría espontáneamente. La educación ene por obje vo cons tuir al ser social, la constante que el
niño padece es la presión misma del medio social que ende a moderarlo a su imagen y del cual los
padres y maestros no son más que representantes e intermediarios.

La costumbre colec va no existe solamente en estado de inmanencia en los actos sucesivos que
determina, sino que se expresa de una vez por todas en una formula que se transmite por medio de la
educación y que se fija incluso por escrito.
Alan Saúl García Montenegro – Control de lectura #9
Durkheim, Emile. Las reglas del método sociológico, La pléyade. Buenos Aires, 1970.
Capítulo I: ¿Qué es un Hecho Social?

La estadís ca proporciona una manera de aislar los hechos sociales y las corrientes de opinión como el
matrimonio, el suicidio y la natalidad; se representan por la tasa que se ob ene de dividir la media total
anual de los matrimonios, de las muertes voluntarias, de los nacimientos, por el de los hombres en edad
de casarse, de suicidarse o de procrear. Al comprender todos los casos par culares indis ntamente, las
circunstancias par culares se neutralizan entre si y lo que se expresa es un estado del alma colec va.

Conclusiones

Un hecho social se reconoce gracias al poder de coacción exterior que ejerce o que es suscep ble de
ejercer sobre los individuos; y la presencia de dicho poder es reconocida a su vez por la existencia de
alguna sanción determinada, o bien por la resistencia que le lleva a oponerse a toda empresa individual
que enda a violentarlo.

Sin embargo, también se puede definir por la difusión que presenta en el interior del grupo, que existe
independientemente de las formas individuales que adopta al difundirse.

Somos entonces juguetes de una ilusión que nos hace creer que hemos elaborado nosotros mismos lo
que se nos impone desde fuera. Pero, si bien la complacencia con la que nos dejamos ir enmascara el
empuje sufrido, no lo suprime.

Si todos los corazones vibran al unísono, no es debido a una concordancia espontánea y preestablecida;
es que una misma fuerza las mueve en el mismo sen do. Cada uno es arrastrado por todos.

Observaciones

Yo me pregunto ¿Por qué únicamente se le puede denominar social a los hechos que incumben a la
sociedad y excluyen al individuo? desde mi punto de vista las relaciones orgánicas son sociales en la
manera en que sus componentes interactúan entre si para conformar una en dad mayor,
independiente de cada individuo. Y lo mismo podría decir del fenómeno psicológico que se forma a
par r de la interacción de componentes básicos como las neuronas. Me parece que seria beneficioso
hacer un trabajo de compara vo entre los diferentes pos de organización social para entender mejor
cada nivel a par r de las similitudes y diferencias que se encuentren respecto a otros.

Ese sería una comparación ver cal, pero también una paralela seria posible al estudiar los hechos
sociales de otras especies de animales, incluso de plantas y hongos. Lo social no le pertenece a la
sociedad humana, lo comparte.

Si existe el empuje social, existe el empuje biológico y el empuje psicológico que nos llevan a actuar de
la manera en la que actuamos, seriamos entonces seres sin libre albedrio, estaríamos determinados por
nuestras condiciones y condenados a vivir la ilusión del ser.