Resumen - Psicología Social

psicología social
datos de la materia................................................................................................. 6
introducción.........................................................................................................7
parte 1 . paradigmas de las ciencias sociales: .........................................................................7
interaccionismo simbólico ....................................................................................................... 7
george mead ...........................................................................................................................................................7
cognición social ...................................................................................................................... 7
sherif .......................................................................................................................................................................... 7
asch............................................................................................................................................................................ 7
moscovici ................................................................................................................................................................. 8
fenomenología....................................................................................................................... 8
berger y luckman.................................................................................................................................................. 8
construcción social de la realidad.................................................................................................... 8
la realidad de la vida cotidiana ..........................................................................................................9
parte 2. crisis de la psic. social ...........................................................................................9
positivismo y relativismo......................................................................................................... 9
positivismo (cienticismo)................................................................................................................................... 9
relativismo (construccionismo)....................................................................................................................... 9
psicología social latinoamericana.............................................................................................9
inicios del pensamiento psicosociológico.........................................................................11

desarrollo de las ciencias sociales en francia....................................................................... 11
auguste comte ......................................................................................................................11
durkheim............................................................................................................................. 11
gabriel tarde.........................................................................................................................12
gustave le bon ...................................................................................................................... 12
en alemania...............................................................................................................13
von herder........................................................................................................................... 13
gustav fechner ......................................................................................................................13
wilhelm wundt ..................................................................................................................... 13
whilhelm dilthey ................................................................................................................... 14
karl marx..............................................................................................................................14
en gran bretaña.......................................................................................................... 14
charles darwin...................................................................................................................... 14
jan-baptiste lamark............................................................................................................... 14
herbert spencer .................................................................................................................... 15
en estados unidos........................................................................................................15
escuela de chicago................................................................................................................ 15
albion small (fundador).................................................................................................................................... 15
charles pierce ....................................................................................................................................................... 15
whilliam james..................................................................................................................................................... 15
john dewey ............................................................................................................................................................ 15
edward titchener ................................................................................................................................................ 15
interaccionismo simbólico ........................................................................................ 16
georde mead..............................................................................................................16
introducción......................................................................................................................... 16
influencias: ...........................................................................................................................16
watson .....................................................................................................................................................................16
wundt ...................................................................................................................................................................... 17
estadíos............................................................................................................................... 18
organismo.............................................................................................................................................................. 18
espíritu ....................................................................................................................................................................18
persona................................................................................................................................................................... 18
estructura de una persona.....................................................................................................19
yo...............................................................................................................................................................................19
mi.............................................................................................................................................................................. 19
persona total y parcial ...................................................................................................................................... 20
total ............................................................................................................................................................ 20
parcial ........................................................................................................................................................20
acción...................................................................................................................................................................... 20
conversación de gestos...................................................................................................................... 20
conversación de gestos significantes............................................................................................ 20
conclusiones......................................................................................................................................................... 20
conclusión............................................................................................................................ 21
cognición social ................................................................................................... 22

Ash..........................................................................................................................22
individuos independientes o sumisos..................................................................................... 22
independientes.................................................................................................................................................... 22
sumisos ................................................................................................................................................................... 22
influencia social .................................................................................................................... 22
transformación de las normas sociales : cambio social ....................................................................... 23
consenso ................................................................................................................................................................ 23
conformismo........................................................................................................................................................ 23
Moscovici ..................................................................................................................24
desviación ............................................................................................................................ 24
la mayoría pasiva................................................................................................................................................ 24
la minor ía activa..................................................................................................................................................24
anómicos.................................................................................................................................................. 24
contra-anómicos ................................................................................................................................... 24
nómicos .................................................................................................................................................... 24
minorías activas....................................................................................................................25
control social ........................................................................................................................ 27
influencia social .................................................................................................................... 28
mapa conceptual - modelos psicología activas........................................................................ 28
fenomenología....................................................................................................29
berger y luckman ........................................................................................................ 29
antecedentes....................................................................................................................... 29
Husserl.................................................................................................................................................................... 29
Schutz: ..................................................................................................................................................................... 29
Heiddeger:............................................................................................................................................................. 29
Existencialismo (Nietzche).............................................................................................................................. 29
Shutz........................................................................................................................................................................ 29
construcción social de la realidad...........................................................................................30
externalización .....................................................................................................................................................30
objetivación...........................................................................................................................................................30
internalización......................................................................................................................................................30
conceptos ...............................................................................................................................................................30
control social .......................................................................................................................................... 30
cambio social: .........................................................................................................................................31
dos realidades posibles......................................................................................................... 31
realidad de la vida cotidiana : RVC ...............................................................................................................31
zonas limitadas de significado ....................................................................................................................... 33
distribución de roles............................................................................................................. 33
el orden social ...................................................................................................................... 33
génesis del orden social ................................................................................................................................... 34
la sociedad como realidad objetiva........................................................................................ 34
institucionalización.............................................................................................................................................34
características........................................................................................................................................ 35
roles........................................................................................................................................................... 35
control social .......................................................................................................................................... 35
legitimación............................................................................................................................................ 35
mecanismos de mantenimiento de la realidad de la vida cotidiana ................................ 36
mantenimiento de los universos simbólicos..............................................................................37
la sociedad como realidad subjetiva....................................................................................... 37
internalizacion de la realidad......................................................................................................................... 37
socialización primaria:...................................................................................................................................... 37
2 grandes cuerpos de conocimiento............................................................................................. 38
socialización secundaria ...................................................................................................................................38
mantenimiento y transformación de la RdVC......................................................................................... 39
doble factoriedad ............................................................................................................................................... 39
teorías de la Identidad: construcción de la subjetividad .................................................................... 39
representaciones sociales........................................................................................ 41
tipos de grupos ...........................................................................................................42
grupos reflexivos................................................................................................................................................. 42
grupos nominales : ............................................................................................................................................. 42
representaciones polémicas :..........................................................................................42
construcción de representaciones sociales ......................................................................... 42
la comunicación....................................................................................................................42
la identidad social ................................................................................................................. 42
respecto a la identidad..................................................................................................43
proceso sociogenético de las representaciones sociales ......................................................... 44
topografía de la mentalidad moderna............................................................................... 44
ciencia popularizada............................................................................................................. 44
imaginación cultural..............................................................................................................44
condiciones sociales y acontecimientos.................................................................................. 45
procesos fundamentales............................................................................................... 45
objetivación ......................................................................................................................... 45
transformación icónica..................................................................................................................................... 45
naturalización....................................................................................................................................................... 46
anclaje ................................................................................................................................. 46
estructura de las representaciones sociales ........................................................................ 47
núcleo central (principio generado)........................................................................................47
función generadora............................................................................................................................................47
función organizadora........................................................................................................................................ 47
elementos periféricos ........................................................................................................... 47
niveles de generalización de las representaciones sociales...................................................... 47
de la verdad cient ífica al relativismo cultural.................................................................... 49

positivismo ................................................................................................................ 49
postulados básicos: ............................................................................................................... 49
sokal y bricmont ................................................................................................................... 49
searle...................................................................................................................................50
principios fundamentales de la tradición racionalista occidental:.................................................. 50
la realidad existe independientemente de sus representaciones humanas................. 50
al menos una de la funciones del lenguaje es comunicar significados del hablante al
auditorio ...................................................................................................................................................50
la verdad remite a la precisión de la representación............................................................. 50
el conocimiento es objetivo............................................................................................................. 50
las lógicas de la razón son formales.............................................................................................. 50
relativistas.................................................................................................................51
Kuhn .................................................................................................................................... 51
construccionismo social - una hermenéutica de la ciencia........................................................52
programa débil.................................................................................................................................................... 52
programa fuerte.................................................................................................................................................. 52
Ibañez.................................................................................................................................. 53
triangulación......................................................................................................................................................... 53
el método ................................................................................................................................................ 53
la teoría.................................................................................................................................................... 53
el objeto de estudio .............................................................................................................................53
metateor ía :............................................................................................................................................ 53
tipología de las ciencias................................................................................................................................... 53
hermeneúticas....................................................................................................................................... 53
históricas.................................................................................................................................................. 54
reflexivas.................................................................................................................................................. 54
bourdieu .............................................................................................................................. 54
lyotard................................................................................................................................. 55
tipos de saber....................................................................................................................................................... 56
cient ífico.................................................................................................................................................. 56
narrativo ...................................................................................................................................................56
michel foucault ....................................................................................................58
psicología social latinoamericana................................................................................ 61

Martín-Baró...............................................................................................................61
realidad del poder ................................................................................................................ 61
naturaleza del poder ............................................................................................................. 62
elementos fundamentales en relación con el poder ............................................................................ 62
el poder como una cuestión relacional ........................................................................................62
el poder a partir de los recursos..................................................................................................... 62
el poder por el efecto que produce en las personas y en las relaciones sociales ....... 62
paradigmas teóricos sobre el poder ............................................................................................................63
jur ídico ......................................................................................................................................................63
estratégico.............................................................................................................................................. 63
tipologías de poder ............................................................................................................................................ 63
tipolog ía según los recursos............................................................................................................. 63
tipolog ía según los efectos ............................................................................................................... 64
tipolog ía según la relación................................................................................................................ 64
la acción del poder : la dominación social ............................................................................... 65
naturaleza del conformismo.......................................................................................................................... 65
modelos de conformismo................................................................................................................................66
conformismo como rasgo de personalidad................................................................................ 66
conformismo como producto de la presión grupal .................................................................68
conformismo como desempeño de un rol social ..................................................................... 69
conformismo como acto rutinario y trivial de obediencia ................................................... 70
conformismo - fatalismo - dominación social ..........................................................................................71
elementos básicos del fatalismo latinoamericano .................................................................. 71
el rechazo del poder social .................................................................................................... 72
inconformismo, delincuencia, desviación................................................................................................. 72
tipos de inconformismo: .................................................................................................................... 72
enfoques te óricos............................................................................................................................................... 73
la desviación social como psicopatología................................................................................... 73
la desviación social como producto de la tensión social .......................................................73
la desviación social como exigencia cultural............................................................................. 74
la desviación social como pérdida de control........................................................................... 75
el poder para desviarse socialmente .......................................................................................................... 75
el poder corrompe............................................................................................................................................. 76
la voluntad de poder ........................................................................................................................... 76
la búsqueda de poder como tendencia neurótica ...................................................................76
la búsqueda de poder como tendencia normal necesaria................................................... 76
ejercicio del poder ................................................................................................................................76
maritza montero .................................................................................................. 79
evaluaciones ...................................................................................................... 83
primer parcial.............................................................................................................83
psicología social ; 6 de 83
da tos de la mater ia
titular : Claudia Iris Bazán - claudiaibazan@hotm ail.com
· 2 parciales presenciales de 4 preguntas a desarrollar, 2 conceptuales y 2 de relació n - nota

mínima 4, el primer recuperatorio es la última semana de clases, el segundo es la primera
fecha de examen
· final
material : 5 módulos en la UP de Palermo o Palermo Vace
parciales : 29 de abril > 3 de junio > 17 de junio (recuperatorio)
psic. social está atravesada por la interacció n. entre un individuo y la sociedad
sociedad entiende desde un grupo de pares hasta el mundo globalizado

la interacció n es mutua, el individuo modificala sociedad y la sociedad determina al individuo
hay una construcción mutua
PS = interacció n entre individuo y sociedad
PS surge como intersecció n entre psic. y sociología, nace de su confluencia
para que haya un campo paradigmático la crisis debe exceder el campo científico
paradigma => método, objeto y teoría determinados

Kuhn : para que una disciplina se considere científica debe haber un único paradigma dominante
en realidad las ciencias sociales son paraditmáticas

int rodu cció n

parte 1 . pa radigma s de las cie ncias socia les:
[ Al varo y Ga rrido]
i nte rac ci onism o si mbó l ic o
george mead
· 1900-1930 - EEUU
· c onduc ti smo soc ia l : estudia la conducta en el marco del auge del positivismo
(Wa ts on), la conducta es básicamente social, el hombre se constituye como
persona a partir de la interacción con el medio
S O
P
· la persona se desarrolla en la interacción entre el orga nis mo y la soc ie dad

· se desarrollan las potencialidades que entran en resonancia con los individuos con
los que interactuamos
· la interacción origina modificaciones en todos los que participan en ella: uno
modifica al contexto y el contexto lo modifica a uno, una interacción de doble vía
· Mead da tanta importancia a la sociedad como constructora del individuo como al
individuo como constructora de la sociedad
· Mead cree en un ida y vuelta absoluto entre el individuo y la sociedad
· cierto idealismo respecto del modelo yanqui
c ogni ció n soci a l

· proce sos c og niti vos : conducta y forma de pensar
· habla de inf lue nci a soc ia l
sherif
· teoría sobre la normal i zac i ó n (1930)
· vivimos en una sociedad llena de normas, códigos que deben respetarse, normas
que tenemos incorporadas y no cuestionamos
· sheriff plantea que sucede cuando nos enfrentamos a situaciones no
nomativizadas en sociedades normalizadas, para sheriff la norma se construye
tanto social como individualmente
asch
· teoría de la c onformi da d (1952)
· le preocupa el porqué la gente respeta las normas
· por qué no las cuestiona, sino que las acepta aunque estén en contra de si mismos
moscovici
· teoría de la innovación (1968)
· modelo funcionalista:
o plantea la influencia de los gruposmayoritarios sobre las minorías, dice
que a sheriff y asch les interesa el statu-quo
o la mayoría ejerce presión sobre la minoría para que acepte la norma e
incluso desplaza a los que no la aceptan
o se trata de una sociedad mas estable y equilibrada donde las mayorías
definen lo que sstaá bien y mal
· modelo genético (el propio de moscovici)
o entre mayorías y minorías hay interacción entre quienes se adaptan a las
normas y quienes las cuestionan
o ambos son necesarios para entender el funcionamiento de la sociedad
o los grupos que presionan para que ocurran los cambios son las minorías
activas : grupos que no tienen poder
o si las minorías reúnen ciertas características pueden generar cambios en
las normas
o mayoría y minoría se definen en cuanto al poder que detentan, no
necesariamente en cuanto a número
o elabora el concepto de representaciones sociales (retomándolo de
Durkheim) , que apuntan al sentido común, lo que aceptamos como
válido, son propias no de toda la sociedad sino de grupos sociales
· se lo llama también paradigma de la influencia social, la influencia del grupo sobre

el individuo
· es un paradigma positivista : habla de hechos observables, metodología empíric a,
c uantitati va, hay un progres o del conocimiento porque hay una verdad que la
ciencia trata de descubrir y requiere obj e ti vi dad del científico
fe nomeno logía
berger y luckman
· hablan
o del aquíy ahora, de la realidad de la vida cotidiana
o de las tipificaciones
o de lo próximo y lo lejano del individuo
cons truc ci ó n soc i al de l a re al i da d

o dialéctica de externalización-internalización-objetivación
§ fluye permanentemente y se retroalimenta
§ exte rna li za ci ó n : capacidad humana de hacer cosas, desde un auto a
un poema, de lo simbólico a lo material - permite dar cuenta de la
construcción social de la realidad
§ obj e tiva ci ó n : una externalización generalizada, universalizada,
cuando el producto se separa del productor y se generaliza (una ley
que luego de ser pensada por alguien es aceptada y legalizada)
§ inte rna li za ci ó n : las nuevas generaciones se apropian de lo que fue
objetivado, toda la realidad de la vida cotidiana es internalizada por
las nuevas generaciones y en función de eso se constituyen en
miembros de una cultura, hablamos entonces de la construcción de
la identidad (la mierda!!!)
la re al ida d de l a v ida c oti dia na

o una realidad que se nos impone imperiosamente
o "la verdad"
o algo que no se cuestiona
el inte rac ci onis mo si mboli c o y la fe nome nología están muy próximas, la primera es
fundamento de la segunda
parte 2. crisis de la psic. soc ial

posi ti vism o y r el ati vi smo
· a fines de los 70 se produce un quiebre en las cs. sociales que apuntaa criticar al positivismo
· las ciencas sociales se separan de las ciencias naturales
· se producen dos bloques:
posit ivism o (cie ntic ism o)

§ objetividad - verdades absolutas - leyes universales - metodología
cuantitativa
§ autores :
· se arl e
· sok al y bri c mont
re la tivis mo (c ons tr ucc ionism o)

§ crítica al positivismo
§ plantea la realidad como construcción social y a la ciencia también como
construcción social y no es mas o menos verdadera una teoría que otra, un
paradigma que otro, sino que todos son igualmente válidos
§ la ciencia del consenso (kuhn)
§ la ciencia está atravesada por otros fenómenos sociales
§ posmodernidad
§ hermenéutica : la ciencia es una interpretación de la realidad
§ es imposible la objetividad, siempre la subjetividad del investigador influye y
atraviesa a la ciencia
§ autores:
· i bañ ez
· bourdi e u
· l yotard
psi col ogía soci al l at inoa mer ic ana

· el poder
· a partir de los 80s se genera un movimiento desprendido del relativismo que se enfrenta a la
hegemonía positivista y a la hegemonía europea y de usa
· autores que trabajan especialmente sobre los grupos más desprotegidos socialmente
· planean que la psic. social pre-existente tiene mas que ver con los grupos hegemónicos y no
puede (ni quiere) pensar la pobreza
psicología social ; 10de 83
· autores:
o martín-baró - el salvador - psic. social de la liberación
o monte ro - Venezuela - psic. comunitaria
o fouc aul t
· apuntan a desnaturalizar el poder establecido y ver cómo se manifiesta solapadamente
· hablan de la "concientización" para ver las tramas de poder en las que estamos insertos para
salir de ellas
· hacen hincapié en el trabajo comunitario
inicio s del p ens amiento ps icoso cioló gico

primera mitad del siglo XIX
[ al varo y ga rrido]
desarrollo en francia, Alemania, gran btretaña y estados unidos
los autores se situan en el corte histórico producido por las revoluciones francesa e industrial
La forma en que las ciencias sociales se fueron consolidando como disciplinas independientes de la
filosofía estuvo fuertemente condicionada por las concepciones epistemoló gicas derivadas del
positivismo.
El enorme desarrollo de las ciencias naturales durante el siglo XIX, sirvió para legitimar la adopció n de los presupuestos
metodológicos de la ciencia natural.
de sa rrollo de las cie ncias social es en f rancia

aug uste comte
· primero que uso el termino positivismo
· la ciencia evoluciona a partir de3 estadíos : teología à metafísica à positivo (el superior)
· objetivo (sociología) = búsqueda de las leyes que explican el mundo social.
· metodología (sociología) = oservación -> experimentación -> comparación
· las ciencias tenían una jerarquía:
o Matemáticas
o Astronomía
o Física
o Química
o Fisiología
o Sociología
· princ i pi os del posi tiv is mo
· fe nomena li smo : es objeto de conocimiento científico aquello accesible a la
experiencia sensorial
· nomena li smo : el lenguaje científico debe referirse a objetos externos, individuales y
particulares
o principio que niega valor congnitivo a los juicios de valor y las afirmaciones
normativas
· unida d de la c i enc ia : todas las ciencias deben usar un único método (empírico)
durk hei m
· la s oci eda d es supraorgá ni c a
o esta encima del individuo
o tiene características diferentes a las del invidivuo
· evoluciona de la Solidaridad mecánica a la Solidaridad orgánica
o reemplaza la solidaridad mecánica (propia de la comunidad) y orgánica (propia de la

sociedad)
o la solidaridad orgánica no puede funcionar si no existe solidaridad mecánica
· el hecho social es una cosa
o el objeto de estudio es el hecho social
o están caracterizados como cosas
o externos y observables => responde a los ppios del positivismo
· consciencia individual vs consciencia colectiva
· holista (suicidio) : : el todo es más que la suma de las partes
· representaciones colectivas
o (conciencia colectiva)
o establecen una síntesis de las dos solidaridades y generan un lazo fuerte
o forma de lazo social
· objetivos de su teoría
o dar status de ciencia a su teoría
o reconstrucción del lazo social
§ deben darse paralelamente los dos tipos de solidaridad => generar vínculos
más afectivos para que la cosa funcione
ga brie l ta rde
· criminólo, estadístico y sociólogo
· La psicología social es una Psi c ol ogía inte rme ntal o una S oci ología e le mental
· Imi ta ci ó n (no coerción como Durkheim).
o leyes (imitació n)
§ des ce nso : hay sujetos que se convierten en modelo y otros en copiadores,
para la copia no es necesario siquiera conocer al modelo
§ progres ió n g eomé tric a
§ l o propio antes que lo extrañ o : la pertenencia, en la medida en que algo me
pertenece, es conocido, para mi será lo que vale => lo diferente no vale
§
· Invención como cambio social
o lo que posibilita el lazo social
· no hay cohersión sino adhesión(a un modelo "prestigioso") por voluntad propia

o la adhesión es hacia sujetos prestigiosos
o sociedad : sujetos prestigiosos + imitadores
o lo fundamental es el individuo
o el todo es la suma de las partes
o estudio de lo particular a lo general
o la sociedad sigue a un líder, que puede ser positivo o negativo, no hay evolución sino
marchas y contramarchas
gusta ve le bon
· comportamiento de la mas a -> psi col ogía de ma sas
o la masa es una entidad psicológica que existe independientemente de sus miembros
o ley psicológica de la unidad mental de la masa
o la masa pierde la capacidad de razonar y puede cometer actos de barbarie
o se ocupa de la multitud o la masa

o el comportamiento en masa es <> al comportamiento individual
o masa = entidad psicológica que existe independientemente de sus miembros
o en la masa desaparecen los límites, la cultura, se pierde identidad
o la masa es un fenómeno propio con identidad propia
o suge sti ó n: degeneración a un estadio primitivo de inconscienciacolectiva
§ la masa funciona por sugestión y contagio
e n a le ma nia
o idealismo alemán
von herde r
· i deal i smo a l eman vs positivismo
o pensar los fenómenos sociales como históricos
o cada cultura es diferente
o es imposible la búsqueda de leyes universales
o cuestiona la metodología del positivismo
· enfatiza la determinación cultural de la personalidad individual.
· subrayó la singularidad e historicidad de cada individuo y de cada cultura
· Rechazó el racionalismo de la Ilustración y la omnipotencia del método científico.
· explica el individuo a partir del contexto social
· abreva en Hegel
gusta v fec hner

· posi tivi smo vs idealismo alemán
· bases de la psic. experimental
· positivista
· relación entre estímulo y sensación
· su libro Elementos de Psicofísica, puede ser considerado el punto de partida de la psicología
experimental
· expresó matemáticamente la relación entre estímulo y sensación.
·
wi lhe l m wundt
· padre de la Psicología Experimental (independiente de la filosofía).
· 1ra parte de su carrera
o epistemología positivista
o perspectiva analítica (estudio de los elementos últimosde la consciencia: sensación,
imágenes y sentimientos).
o método introspectivo (los estados estudiados no eran algo a lo que los sujetos eran
sometidos, sino un producto de su actividad - diferencia con el positivismo).
o la mente es un proceso y no una sustancia
· 2da parte de su carrera
o método: investigación histórica y etnográfica.
o psicología de los pueblos
§ Friedrich Herbart (1776-1841): concepción de la personalidad individual

como producto cultural.
§ Wilhelm von Humbolt (1767-1835): representante de la nueva filosofía
alemana. Analizó los efectos del lenguaje y la cultura en el pensamiento.
§ Lazarus (1824-1903) y Steinthal (1823-1899): los hombres, sólo en
cooperación con sus pares pueden realizar todo su potencial.
§ fundadores de la Psicología de los Pueblos, la dividieron a la en dos áreas:
· estudio del lenguaje, las costumbres y los mitos como productos
culturales e históricos
· psicología diferencial de los distintos pueblos, razas y naciones
· ambas psicologías son complementarias.
whi lhe l m di l they

· e sc ue l a hi stori ci sta
· rechaza la unidad científica de la ciencia
o los fenómenos físicos pueden ser explicados mediante leyes causales (psicología
explicativa, frente a la que tuvo una posición crítica)
o los fenómenos psicológicos y sociales son comprendidos (psicología comprensiva,
cuyo método es la hermenéutica).
§ psicología comprensiva (metodología : hermenéutica)
· empatía
· ponernos en el lugar del otro
· si no entendemos la cultura no entendemos nada
o perspectiva holística
o las ciencias sociales son saberes históricos, limitados y relativos
ka rl ma rx
· el pensamiento es dependiente del mundo social, hay en realidad una dialéctica entre el
pensamiento y lo social
· el hombre existe en un contexto determinado que lo "determina" y sobre el que podrá influir
e n gra n breta ña
teoría de la e voluc ió n
cha rl es darwi n
o selección natural : lo que no sirve no es necesariamente elegido
o las especies con más capacidad de adaptación son las que sobreviven
jan-bapti ste l ama rk

o heredabilidad de las cualidades adquiridas
o el esfuerzo por adaptarse al ambiente lleva a la mutación genética
he rber t spe nce r

o supervivencia del más apto
o hay salto cualitativo
o hay cuestiones valorativas : hay especies mejores que otras
o darwinismo social
e n e stados unidos
· fuerte influencia de la escuela de Spencer : evolución de las sociedades (darwinismo social)
e scuel a de chi cago

· cree en la evolució n de la sociedad pero se desmarca del darwinismo social
· el rol de la sociología es mejorar las condiciones de vidade las personas y el rol del estado es
acompañarla en eso
· dio los cimientos para que se desarrollara el interaccionismo simbólico
a lbion sm all (funda dor)
c har le s pier ce
o prama ti smo : el acento puesto en la acción, la acción tiene que resolver los
problemas
o una idea tiene sentido en cuanto me permite adaptarme al ambiente
o lo verdadero es funcional (lo que permite la adaptación del invididuo) => línea
funcionalista
w hilli am j am es
o la ciencia es conextual a la historia y será verdadera en la medida en la que sirva para
resolver las cuestiones de la gente
o concepto de se lf yo/ mi (retomado por la escuela de chicago)
o el individuo es sujeto y objeto de si mismo
j ohn de w ey
o la e duc ac i ó n es la herramienta por la que se pueden resolver los problemas de la
gente
e dw ar d t itc hene r
o di sc ípul o de wundt
o instaló uno de los primeros lab. de psic. experimental
o instalado en la líneapositivista : conductismo y luego cognición social
o mas extremista que wundt, más atomista
int er accionis mo simb ó lico

ge orde me ad
(1863-1891)
funda escuela de chicago
pragmatismo à acción
evolucionista
ideal democrático à educación
ß método cualitativo
ß análisis longitudinal : análisis del recorrido histórico, no de la situació n puntual, una
persona misma es un proceso
i ntr oducci ó n
· foco en la relación entre el individuo y su ambiente, considerándola como una
relación dialéctica
· funda es cue la de Chic ag o -> Intera cc ioni smo S imbó l ic o
· proyecto político de reforma social como respuesta a la crisis de estados unidos
· -> conducti smo s oci al => el hombre deja de ser un reactor o individuo que reacciona
ante el ambiente en función de instintos incontrolables o de estímulos que se sitúan
fuera de él, para convertirse en un intérprete de su medio y de sus relaciones con los
demás
· sostiene que la relación entre los seres humanosse construye conjuntamente
durante la interacción a la que se añade el elemento simbólico, pues se da una
conversación de gestos y de lenguaje que poseen símbolos significantes
· otorga un papel fundamental al lenguaje en la emergencia y constitución de la
realidad social
o la persona no sólo surge de un contexto social sino que es, en símisma una
construcción y una estructura social
· la de mocra ci a es el sistema ideal de gobierno y se apoya en dos pilares
o la re li gi ó n, donde se resguardan losvalores universales de cooperación,
buena vecindad, nos lleva a transformarnos en personas
o la ec onomía que informa y traduce como interactúa la gente en una
sociedad
o estos dos pilares a su vez son mediados por la comunicación, con la cual
tendemos a buscar el bien por el otro, regulando la sociedad permitiendo
significados compartidos
o la participación social de los actores es simétrica y todos pueden ser parte de
cualquier área de la sociedad
i nflue nci as:

wa ts on
§ padre del conductismo => lo importante es lo observable
§ positivista
§ E àR
§ críticas de Mead :
· crítica 1:
o el error de Watson es dejar fuera del análisis a la conciencia
porque es fundamental para entender la conducta
o lo que hay en el medio no es una caja negra sino una
c onc i enc ia i nte nci onal , porque está dirigida hacia afuera,
hacia los objetos del mundo en función de mis propias
intenciones
o es el sujeto con sus intereses el que se dirige al mundo y
selecciona aquellos que tienen que ver con sus intereses,
aquellos que le son necesarios, y genera respuestas
diferentes
· crítica 2:
o es la división del medio en estímulos y respuestas, la
conducta siempre es social, siempre en interacción con otro
o hay un c onduc tis mo s oc i al
o la acción es siempre en interacción con un otro
wundt
§ gesto
· inicio de la acción
· estímulo para el otro para iniciar una reacción
§ Mead habla de
· c onv ersa ci ó n de ge stos
o compartido por animales y personas
o no implica pensamiento alguno
o parte de lo que se llama feedback - acción y reacción entre
las personas
o diada o triangulació n de gestos
§ A à gesto à B (A hace un gesto a B)
§ A ß----------- B (B responde con un gesto a A)
§ A --------------B (A responde a su vez al gesto de B)
o el sentido está en el entendimiento de la triangulación, en
esta conversación simbólica está en germen el significante
o la triangulación de gestos es la unidad mínima de conducta
o lo que da sentido a la acción es la reacción de B
· c onv ersa ci ó n de ge stos si gnif ic ante s
o esquema:
§ A reflexiona antes de actuar
§ A à B (A emite un gesto luego de reflexionar)
§ B antes de actuar reflexiona
§ A ß B (B emite un gesto luego de reflexionar)
o se evalúan diferentes estrategias de acción y se emite un
gesto antes de actuar
o interesan los diferente sistemas de signos
o estamos en el terreno simbólico
o el lenguaje es uno de lossistemas de signos mas importantes
pero no el único
o supuesto: A y B comparten la misma cultura
o hay anticipación de la reacción del otro : el otro ge neral i za do
e stadíos
or ga nismo
o somos un organismo psico-fisiológico que entra en interacción con un medio
determinado : padres > educadores > amigos > …
o es en esa interacción que la persona evoluciona
o el ser humano nace como organismo que va adquiriendo gestos, luego con la
interacción con los otros logra adquirir gestos significantes que permiten el
intercambio con los otros
e spírit u
o capacidad simbólica
o está ligado al pensamiento, la idea, la reflexión
pe r sona
o se explica como un desarrollo de la interacción social
o i nte rnal iz ac ió n de l otro ge ne ral i zado
§ a través del j ue go se aprenden los role s soc ia le s : al ponerse en el lugar del
otro se aprende al "otro"
§ a través del de porte se aprenden las re gl as : se aprende a respetarlas
· un cierto ideal democrático : la idea de progreso a partir de ser parte
de un equipo con el que se puede ganar, albores de la democracia
naciendo de la mano del capitalismo
· en cualquier caso, el deporte opera como modelo de aprendizaje de
la vida en sociedad
§ posibilita la conversación de gestos significantes al posibilitar la
"anticipación"
o adqui si ci ó n de la c onci enc i a de s i
§ c onc i enc ia de si := capacidad auto-reflexiva de tomarse a uno mismo como
objeto y sujeto
§ mirarnos a nosotros mismoscomo sujeto y como objeto de análisis =>
mirarse siempre desde la propia cultura
§ se construye por la adopció n o experimentación de la actitud de otro
§ diferenciar de "conciencia" = conciencia intencional como percepción
§ el campo de la identidad no está en el nivel de las relaciones interpersonales,
sino en el de la organización social y la cultura
· matriz sociocultural, cuya apropiación individualizada es, el otro
generalizado
· hace posible la comunicación simbólica y a través de ella el
surgimiento de la persona
o se e s pers ona s i se e s s er soc ia l
§ la socialización es la propia de una determinada cultura
§ => un delincuente no es una persona porque no logra internalizar las pautas
de la propia cultura
§ "los chicos no son personas"
§ la presión social existe pero el individuo elige a que estimulo responder, eso
le otorga un margen de acción y es su accionar voluntario el que tiene que
tender al bien común
§ para que la persona se constituya plenamente es necesario:
· asumir la actitud de los otros aisladamente
· adoptar la actitud de la comunidad o grupo de la que forma parte
como un todo
· el proceso comunicativo que posibilita el surgimiento de símismo se
sitúa en la interioridad misma de la persona
· el diálogo lo llevaran a cabo dos instancias : el yo y el mí.
o tanto la internalizació n del otro generalizado y la adquisició n de la conciencia de si
ocurren en la adolescencia
o se l le ga a s er pe rs ona en un de te rminado mome nto pe ro la internal iz aci ó n del otro
ge ne ral iza do aca ba só l o c on la mue rte
o los conceptos de espíritu y persona ligan el pensamiento y la acción y se dan al
mismo tiempo pues son inseparables -> individualismo moral con autoconciencia
integrando a los otros en mi
e structur a de una pe rsona
yo
o la instancia actuante, lo espontáneo, lo expresivo, el presente
o la que en cada momento representa la iniciación del acto, no hay pensamiento
o el aspecto sujeto pues acorta la singularidad de cada individuo
o de la mano del yo está el cambio social, la posibilidad de cambio
o un yo muy desarrollado => creatividad, capacidad artística
o el yo es el motor de cambio social => si el yo no estuviera la teoría de mead sería
absolutamente conservadora
o reacción del organismo a las actitudes de los otros
mi
o lo social (no todo, sino aquella parte con la que interactuamos), el recorte del otro
generalizado (siempre partiendo de la propia experiencia)
§ lo conocido, lo que acumulamos año a año
§ el control social => autocontrol (ya está internalizado el otro generalizado)
o mead : nacemos siendo puro yo
o cada vez que actuamos como un yo lo hacemos usando herramientas del mi (por
ejemplo el lenguaje)
o
o incorporación de las actitudes de los otros hacia el si mismo
o el otro generalizado, que responde, evalúa y controla lo que el yo hace
o establece el marco en el que el yo tiene que actuar
o serie de actitudes organizadas de los otros que adopta uno mismo
lo que permite generar algo nuevo en la sociedad es la dialéctica que se da entre estas dos
instancias, es el mi quien va dando herramientas al yo para que pueda desenvolverse en
sociedad, es una base de información, es en sí, un recorte del otro generalizado, hace posible
la comunicación simbólica y a través de ella el surgimiento de la persona
pe r sona tot al y pa rc ial
tota l
§ integra las personas parciales (que mantienen cierta coherencia entre si)
parc ia l
§ en situaciones distintas actuamos de formas distintas
§ se es diferente en distintos contextos
§ una cuota de esquizofrenia es razonable
§ como si tuvié ramos personalidades múltiples
a cc ió n
o todo el proceso es posible gracias a la acción entendida en términos de interacción
con los otros
c onv ersa ci ó n de ge stos
c onv ersa ci ó n de ge stos si gnif ic ante s

§ la c onve rsac ió n de ge stos si gnif ic antes internalizada es el pe nsa mie nto
§ distintos sistemas de signos
· lenguaje : usa conceptos, los conceptos se construyen a partir de la
experiencia, de la interacción con el objeto => se da gracias a la
acció n
· los conceptos son universales pero parten de la experiencia personal
o todo parte de lo micro hacia lo macro
o en su desarrollo interesan las acciones que puedo desarrollar
en relación con el objeto
c onclus iones
o una persona no es lo mismo que un organismo
§ la persona funciona por un lado y el cuerpo funciona (eficientemente) por
otro
o todos estosprocesos se van complejizando progresivamente
o la mirada de esos otros se refiere a una mirada particular y también a una mirada de
la cultura que atraviesa a los otros particulares
o se es persona en la medida que se adquieren los procesos superiores (cognitivos)
§ el otro generalizado
§ la capacidad simbólica
o como personas sólo podemos tomarnos como totalidad desde la conciencia de si
o "cuando 2 personas no se comunican no se está tomando lo universal del lenguaje
sino lo particular, que es la emoción, la emoción sesga la comunicación"
o ref. a Freud : el otro generalizado se parece al superyó pero es más general porque el
superyó apuntaa la prohibición, el otro generalizado es todo lo que nos posibilita
hacer, no sólo las normas
conc lusi ó n
· las normas sociales pueden ser transformadas por los mismos individuos ya que todos
tienen posibilidad de generar algo nuevo en la experiencia pues pueden ubicarse en
cualquier lugar de la sociedad y gracias a su discurso influir en el otro
· la sociedad para este autor adquiere sustento en base a la comunicación que posibilita el
intercambio económico y el bien por el prójimo y es la misma interacción social la que
genera los mecanismos de control pues la comunicación nos lleva a buscar el bien
común
cognició n s ocial
As h
· paradigma funcionalista => los modelos son funcionales al sistema
· estudia principalmente la conformidad
· experimentos de laboratorio:
o el individuo esta solo frente a una mayoría que contesta a una serie de
preguntas unánimemente mal
o el individuo dudade si esta en lo cierto o no
o se genera una tensión interna que se resuelve manteniéndose independiente o
sometiéndose a la opinión de la mayoría
i ndi viduo s i ndepe ndie nte s o sum isos

encuentra dos ti pos de suj etos:
inde pendie nte s

o los que tienen confianza en símismo
o son individuos que no se dejan convencer fácilmente
o tienen una confianza básica en sí, producto del vínculo primario con la familia
o forman una minoría activa
sum isos
o los que se sienten presionados por la mayoría
o son deseosos de opinar igual que la mayoría
o subordinan sus propios procesos mentales, sus juicios, a los de la mayoría,
debido a tres motivos principales:
§ la pe rc epc ió n, creen que vieron lo que la mayoría, con lo cual no se
genera conflicto;
§ el j uic io, reconociendo que la mayoría tenía razón, distorsionan su juicio,
sienten la presión de la mayoría y no quieren ser diferentes y por ello se
someten;
§ la ac ci ó n, errores de la distinció n de la acción, responden como la
mayoría y entran en conflicto interno; son los que menos dudan de su
percepción pero lo aterra quedar fuera del grupo
el grado de independencia o sumisión de cada individuo está relacionado con su

personalidadlas personas fuertes son las que permiten resolver la interacción social,
nunca pierden el auto respeto aunque piensen distinto que la mayoría
i nflue nci a soci al

o puede ser razonable o arbitraria
o hay razones lógicas que llevan al sujeto a someterse bajo la influencia social pues
el otro que nos enseña de pequeños es otro significativo que nos protege, nos
alimenta, así¿cómo no creerles?
tr ansfor m aci ó n de l as nor ma s socia le s : c ambi o s ocia l

§ la posibilidad de transf ormar l as normas soc i al es residen en evitar el
conflicto suprimiéndolo, influyendo de arriba hacia abajo
§ este paradigma marca una influencia asimétrica, donde no hay otro
punto de vista pues es considerada una desviación con lo que no forma
parte del sistema , pues no son funcionales
§ todo cambio social parte desde la fuente por eso el sistema se vuelve
más c ontrol ado, uniforma, genera grupos homogé neos , pero para eso
necesita c ontrola dores que tienden a suprimir las diferencias para que
no emerjan minorías activas y si lo hacen que se mantengan bajo las
normas para asímantener el equilibrio social
§ los individuos muestran mayor dependencia cuando confían en otros sus
propios juicios, cuando mayor es la necesidad de aprobació n, mayor es
su conformismo
§ este sistema fomenta modelos inseguros, donde el desviado vuelve a re-
socializarse o forma parte de los dispositivos para tratar esa desviación
(manicomio, cárceles, etc.), el desviado no cambia la realidad social, se
somete a la mayoría, se suprime la diferencia
conse nso
§ genera cons enso al generar una realidad objetiva, dada
· ofrece soluciones para lo que el individuo necesita
· se genera algo nuevo mientras sea acorde con la mayoría
confor mi smo
§ genera un conf ormi smo porque es necesario calmar a los individuos
§ se vive la desviación con un sentimiento de fracaso, donde no sos lo que
tendrías que ser
§ eso genera un malestar en la cultura.
Moscovici
· fines de los60´s comienzo de los 70´s

· cognitivista social, positivista
· model o ge né tic o
· históricamente se estudió la presión desde la mayoría sobre los grupos minoritarios

(desviados), en un primer momento se intenta integrarlos, si no se lo logra, caen en la
marginalidad
· deja de lado el término "desviado" ya que es una "unificación" perniciosa
· críticas al modelo funcionalista:
o conformidad : apunta al equilibrio social, al control social, a la desindividualizacion, lo
importante es ser parte, pertenecer, se trata de modelos que apuntan al control
social, a la adaptación
de svi aci ó n
implica no c onformi da d, resistencia
"o"
conlleva una c are nci a : el individuo no conoce las buenas respuestas
§ implica sentimiento de inferioridad, no adaptación
§ implica tratamiento diferencial por parte del grupo
la mayoría pasiva
la minoría activa
o no son sólo receptoras del cambio sino promotoras del cambio, esto
haría que la relación de la influencia fuera bidireccional
o las minorías activas pueden ejercer influencia sobre la fuente : la
influencia es bidireccional (esto es el modelo genético de moscovici)
o dentro de las minorías activas diferencia
anómicos
no tienen nada para proponer, no se pueden adaptar a la sociedad
porque no saben cómo adaptarse, no conocen las reglas, no saben lo que
los demás esperan de ellos
contra-anómicos
van contra las normas, conocen las normas y las enfrentan
sistemáticamente, no quieren cambiarlas sino aprovecharse de ellas (no
incluirían a los anarquistas ya que estos si quieren otro tipo de orden)
nómicos
tienen normas propias y las proponen en la sociedad como solución de
recambio, como alternativa
m inor ías act iva s

o habría ciertos grupos que no son mayoría ni dominantes pueden ejercer presión : los
llama minorías ac tiv as
o es importante entender el funcionamiento de aquellos que hacen resistencia al
sistema => no analiza lo homogéneo sino lo hete rogé neo
o tradicionalmente se ha estudiado lo social desde la perspectiva del poder, Moscovici
plantea un análisis desde los grupos que carecen de poder pero que ejercen
i nfl ue nci a soc i al sobre las mayorías
o las minorías activas no intentan establecerse en lugares de dominación sino plantear
alternativas
o mi noría := conc entrador mi noritari o de poder
§ analiza el mayo francés y ve como minorías tanto a los estudiantes como a
los trabajadores
§ el mayo francés fue importante porque dos grupos minoritarios se unieron
para lograr un cambio ejerciendo presión sobre la sociedad
o hay dos tipos de ca mbios:
§ des de arri ba : no son cambios ya que apuntan a hacer mas funcional al
sistema
§ des de abaj o : vienen de las minorías activas y tratan de modificar al sistema
o proposiciones
§ la i nfl uenc ia s oc i al está desigualmente repartiday se ejerce de modo
unilateral
§ lo explica en términos de teoría de la comunicación
emisor (fuente) receptor (blanco)

mayorías minorías (desviados)
la influencia es unidireccion al
la mayoría puede ser numérica (o pasiva) o
puede ser los representantes de la mayoría pasiva
los grupos mayoritarios tienen el poder y la verdad
§ la mayoría pasiva sería un reproductor de las influencias que le llegan de sus

representantes
o la i nfl uenc ia s oc i al tiene por función mantener y reforzar el control social
§ apunta a las uniformidades colectivas
§ se busca la des-individualización, el control social y la adaptación al grupo
§ de la mano de la innovación y de las minorías activas va a plantear que las
mismas no tienen una carenciasino que hacen una resistencia al modelo
establecido
o las re l ac ione s de de pe ndenc ia determinan la dirección y la importancia de la
influencia social ejercida en un grupo
§ obediencia a la autoridad
§ la autoridad tiene el poder, esta ubicada en el lugar de dominación
§ la contracara es el dependiente, y esto es innato
§ los modelos funcionalistas plantean que esto es inherente a las personas,

Moscovici plantea que esto depende de la interacción
§ la dependencia se juega en la interacción
o las minorías activas ponen en evidencialo que las sociedades ya tienen
§ propone da r l ugar a l a s mi noría s, una dinámica social abierta al cambio, la
innovación de la mano de estas minorías activas
o poder y dominació n están juntos, lo que ejercen las minorías activas es una
"influencia", no lo piensa como poder
o para se r mi noría a cti va un grupo tiene que :

§ perdurar en el tiempo, para que la gente acepte esa incertidumbre
§ no tienen el poder por lo que tienen que ejercer presión de cierta manera
· reconocerse carente de poder, y que siempre va a ser así, el poder
reside en la fuente
· deben ejercer presió n constante
· deben ser resueltas y consistentes
§ construir un discurso coherente y consistente, sin ambigüedades, ni duda, es
la población la que debe dudar.
· tener normas comunes
· presentar un frente unido, opinionescoherentes, convicciones firmes
§ innovar, proponer algo diferente, generar una alternativa
§ se apoyan en los medios de comunicación masiva y hay una especie de
beneficio mutuo entre ellos
· polarizan los medios de comunicación
§ apelan a un tercero, un superior para legitimar su posición
§ tomar conciencia de las relaciones y diferencias entre la mayoría y la
población.
o actúan cuando se les niega igualdad social, una vez que emergen bloquean la relación
con la mayoría, realzan el conflicto y realza la falla del sistema generando
incertidumbre en la población
o el poder de la minoría reside en mantener el conflicto, evitar que se anule
generando una tensión intergrupal, es coherente, no hay incertidumbre, presenta
una versión social de si mismo
o
o ofrecen un modelo alternativo a la norma vigente porque infiltran la duda sobre la
infalibilidad de la mayoría y revelan sus contradicciones por lo tanto disminuyen la
presión social, amenazan el consenso y perturban la consistencia intraindividual
o el "no-yo" pasa a ser "otro yo" que se define a partir de la diferencia
o implica aceptar la desaprobación, la hostilidad física y psíquica y la tensión continua
o promueven el conflicto
o la mayoría ejerce presió n a un nivel superficial pero internamente aparecen dudas
infiltradas por la acción de las minorías activas
c ontrol soc ia l
o en el modelo funcionalista la identidad social está sostenida en el control social
o el control social esta determinado por el grado de dependencia
o en el grupo la influencia está desigualmente repartida y se ejerce de modo unilateral
f uente bl anc o
implica poder
poseedores de la verdad de svi antes ma yoría pas iv a
su punto de vista está sometida al
es una no- cambio
opinión
o el control social para Moscovici

§ no es funcionalista
§ no hay una influencia social que tienda a reforzarlo sino que esta negociado
§ no busca la uniformidad sino que hay minorías activas que generan conflicto,
influyendo
§ se construye
§ opera en la base de la tensión intergrupal
§ la trasformación depende del interjuego minoría - fuente donde se genera
algo nuevo en la experiencia
§ la exclusión social es parte del mismo sistema perverso que la genera, no
queda nada por fuera de lo social sino que genera su propio síntoma
o la i nfl uenc ia s oc i al mantiene y refuerza el Control Soc i al

§ implica igualdad de valores, normas y juicios :_ saber que esperan los demás
de uno
§ busca recuperar a los desviantes
§ permite el abuso de los que detentan el poder
§ bloquea la individualidad en pos de la adaptación
Antagonismo Minoría
Fuente
Poder, conformismo
Población
i nflue nci a soci al

o se mide en términos de dependencia al grupo
o puede ser
§ dependencia de afecto por necesidad de afiliación, aprobació n social
§ dependencia de información
· implica búsqueda de la exactitud objetiva y ratificación de los propios
juicios
o es inherente a los individuos la tendencia a
§ la sumisión
§ la independencia
§ la oposición
§
o por qué un grupo se somete a otro :
§ al aumentar la presión social o interpersonas > aumenta el control social, la
uniformidad > disminuye la resistencia, la autonomía > aumenta el
conformismo
m apa conce ptua l - m odel os psi col ogía a cti vas

o funcionalista - equilibrio
§ realidad social dada
§ influencia
· fuente : líderes
· blanco : minoría
§ máxima eficacia :
· integración
· control social
§ función
· asegurar inserción en el sistema -> influencia -> conformidad
§ desvío
· anormalidad -> conformidad
o genético - conflicto
§ realidad social construida
§ influencia
· funcionales
· disfuncionales
· adaptados
· inadaptados
§ sistema social
· participan
· oponen resistencia
§ innovación y cambio social
feno men ología

be rger y luckma n
a nte cede nte s
Husse rl
o Psicología de la conciencia: estudia la conciencia que se dirige al mundo y
busca descubrir la esenciade las cosas despojando todo aquello que cambia
(método epoge)
o fi l osofía fe nomenol ó g ic a (3er paradigma : la f enome nol ogía)
§ 1er momento
· necesidad de estudiar el mundo a partir de los fenómenos
· fenómeno = cosas que aparecen a la conciencia humana
· el filosofo tiene que descubrir la esencia de lso fenómenos
eliminando lo contingente
· epoge = operación que consiste en poner entre paréntesis lo
contingente, lo no esencial, para asi descubrir la esencia del
fenómeno o del objeto
§ 2do momento
· retoma la concepción de lo contingente y va al
existencialismo
· para entender al hombre
o el ser en el mundo
o el hombre y su contingencia
Schut z:
o analiza la realidad vida cotidiana y el conocimiento del sentido común. El
hombre común no duda de la realidad en que vive. La realidad es dada,
impuesta y aceptada
He iddege r:
o ser en el mundo
Exist enc ial ismo (N ie tzc he)

o basado en la existencia y esenciade las cosas
Shutz
o discípulo de Husserl
o retoma el concepto de las esencias de Husserl y entiende que eso no ocupa a
los sociólogos
o los sociólogos se deben ocupar del hombre común, de como vive en su
propio mundo
o a diferencia de lo que plantea Husserl cree que el hombre no pone entre
paréntesis lo contingente sino todo lo contrario
o el hombre asume el mundo como verdadero e incuestionable
o lo que el Ho pone entre () es la duda respecto del mundo
o ByL <- discípulos de Shutz
c onstruc ci ó n soc ia l de l a re al ida d

si bien la realidad es una construcció n social, termina imponiéndosenos como
verdadera y no la cuestionamos
lo que hace a la esencia del hombre, es el hombre en su contexto, su historia" capaz
de construir su propia realidad (no está determinado por la historia)
el tiempo y el proyecto de vida son elementos fundamentales, proyectan la historia
hacia el futuro
El mundo de la realidad de la vida cotidiana es una construcción.
Dialéctica: nunca se vuelve al mismo punto. No hay punto de inicio ni de fin (espiral)
dialéctica entre externalización - objetivación - internalización
externalización
§ c apac i da d humana de produc ir cos as : ideas, cosas materiales, la palabra
escrita, poesía, etc
§ capacidad de expresar la subjetividad
§ tiene que ver con la posibilidad del hombre de construir la realidad :
c ons truc ci ó n s oc i al
§ relacionado a esto está el ca mbio soc ia l debido a la producción humana
§ al inventar, produce algo material o mental, y esa producció n ira modificando
la realidad a medida que sea conocida por todos y se objetiva
(universalización) y es compartida por todos
§ una vez que las producciones humanas son objetivadas, son internalizadas
(Cada uno sabe para que sirven)
objetivación
§ proceso por el cual un produc to humano s e se pa ra de l c ons truc tor y es
c ompa rti do s oci al mente
§ la producción humana se universaliza, es compartida por todos, se objetiva
§ control social - instituciones(las instituciones son vividas como objetivas, el
deber ser)
internalización
§ l as nueva s gene rac ione s i nternal i za n un produc to obj eti vado por l as
ge nerac i one s anteri ores
§ se internaliza todo producto de la cultura, desde las cosas hasta las leyes
§ c ons truc ci ó n de l a subje tiv idad o de l a i de nti dad
§ internalizamos las instituciones, conocemos el mundo y nos lo apropiamos
§ vamos construyendo nuestra subjetividad (similar a Me ad, con el otro
generalizado)
conc ept os
c ontrol s oci al
· internalizacion, autocontrol, objetivación (control objetivado)
c ambi o soc i al :
· Externalizacion, producciones humanas, construcción social
do s re al ida des posibl e s
re al idad de la vida c otidia na : RVC

§ la realidad por excelencia
§ la mas importante
§ la que se nos impone cohersitivamente como única verdad
§ se impone por encima de las zonas limitadas de significado
§ está ordenada a partir de
· el ti empo (el más importante)
o el ahora
o distintos tipos de tiempo
§ his tó ri co : la historia compartida, ya sea personal o
social (el pasado), tiene que ver con un "proyecto"
(el futuro), un proyecto de vida (esto lo acerca al
existencialismo)
§ bi ol ó gi co : tiene que ver con el reloj biológico ,
relacionado con la finitud humana aunque pensamos
que nuestra vida es eterna
§ subj eti vo : la vivencia de cada uno del tiempo
§ c ronol ó gic o : el tiempo del reloj
· el e spa ci o
o el aquí
· el l e nguaj e
o posibilitador de la cultura
o fundamental en la interacción con el otro
o me permite expresar mi subjetividad
o es el gran objetivador
§ el lenguaje objetiva la realidad
§ le da sentido a la realidad
§ le da universalidad
§ "las cosas son cuando las nombro"
§ lo que nombro existe en el sentido social que le doy
en cierto contexto
o es coersitivo
§ debo utilizar el lenguaje compartido por la sociedad
§ usar y respetar sus leyes y reglas
o permite que nos alejemos en el espacio y el tiempo
o posibilita las tipificaciones
o posibilita el conocimiento y la transmisión de experiencia
o posibilita la acumulación de experiencia (= conocimiento)
o c onoc i mi e nto
§ a mano o de re c eta :
· lo que me permite manejarme dentro de la
sociedad
· operativo, superficial
· no es un conocimiento en profundidad
§ de experto:
· un saber especifico sobre resolver problemas
en un area determinada
§ de los el egi dos :
· "el aprendiz de brujo"
· hay ciertos conocimientos que están en
poder solo de unos pocos
· un conocimiento que da poder
· sólo acceden aquellos que forman o no parte
del círculo de loselegidos
§ lo más importante es el aquíy ahora, lo que está sucediendo en este
momento
§ lo más cercano a míen tiempo y espacio es más importante (porque es la
urgencia de la vida cotidiana)
§ la conciencia siempre es "conciencia de algo", se dirige al objeto
· no conciencia como receptáculo sino dirigida hacia el mundo
§ la RVC es fundamentalmente interacción con los otros, relación cara a cara
§ la RVC es en intersubjetividad
§ en la inte r acc ió n c on los otr os hay
· rel a ci ones pró xi mas
o las más importantes son las relaciones c ara a c ara
§ enfrentar al otro
§ es fundamental la presencia del otro que se me
presenta casi invasivamente, masivamente, veo todo
lo que le pasa, no me veo a mi mismo
§ en la relación cara a cara podemos aprehender al
otro más que a nosotros mismos
§ para obtener información sobre mi mismo tengo que
detener la acción y reflexionar
§ la percepción sobre el otro se hace "en" la acción
o los otros significativos
§ la proximidad es afectiva
§ las personas significativas de mi vida : padres,
primeros educadores, que me muestran la RVC
desde su propio sesgo
§ la persona se construye como una identidad
reflejada
· rel a ci ones l ej ana s
o
o e sque mas ti pi fi ca dore s
§ la tipificación es una objetivación (clasificación en
categorías) que se subjetiva en la interacción -> me
alejo de la tipificación para ir acercándome al sujeto
particular
§ mis esquemas tipificadores en la interacción cara a
cara se van ajustando
§ cuasi-estereotipos
o me conozco a mi mismo a partir de esos esquemas
tipificadores
o a mayor lejanía mayor tipificación : obrero tipo - mama tipo -

niño tipo - etc
o un caso especial de objetivación son los signos, que son
indicios de significados subjetivos - los signos más
importantes son las palabras, que nos permiten separar del
aquíy ahora
o el nivel de tipificación está en relación directa con el
anonimato
§ la realidad tiene
· zona s probl emá tic as
o implica la decisión de enfrentar o no el problema
o permiten crecer o evolucionar
o al dominar el problema pasa a habitar la zona rutinaria
· zona s ruti na ria s
zonas l imit ada s de si gnifica do

§ realidades diferentes, tanto que para entrar y salir de ellas hay un cierto
"pasaje"
· el sueño
· el arte
· un hobby
§ entramos y salimosde ellas temporariamente
§ si algo se impone desde la RVC eso me sustrae de esta realidad y me lleva a la
otra
el lenguaje atraviesa y es puente entre las dos realidades
di str ibuci ó n de rol es

o hay segmentos de la realidad con determinados conocimientos
o también hay una cuestión de poder <- el conocimiento está atravesado por el poder
o la tipificación, tiene que ver con determinadas rutinas
o hay tipos sociales, que me indican cómo debo actuar (estudiante, profesor, etc)
o hay un conocimiento operativo (saber hacer) y un conocimiento de experto
o Instituciones
o biológicamente el ser humano tiene un bagaje instintivo inespecífico, podemos vivir
en cualquier contexto, y la apertura al mundo es infinita
o el orden social nos da un rango de acción, nos limita las posibilidades
o e l orde n s oc i al re empl aza a l ins ti nto
e l orde n soc ia l
· el organismo humano es deficitario, no tiene instintos suficientemente
específicos
· no hay un instinto que limite nuestro accionar
· el problema del hombre es que tiene una a pe rtura al mundo
o podemos adaptarnos a cualquier ambiente
§ podemos comer cualquier cosa
§ nuestra sexualidad puede satisfacerse con cualquier objeto
§ podemos adaptarnos a cualquier clima
· esa apertura requiere cierta c la usura al mundo porque nos pasaríamos la vida
tratando de decidir las cuestiones mas sencillas : esta clausura está garantizada
por el orden social
gé nesi s del or den soc ial

o se explica a través de un naúfrago
o aparece el concepto de habi tuac ió n
§ => economía de esfuerzo, de energía
§ => procedimientos más operativos : ganancia en eficacia y
eficiencia
§ => el habito reemplaza al instinto
o si aparece una segunda persona se produce una distribución de tareas :
tipi fica ció n
§ tipificación ßà división del trabajo | roles
§ no hay nada pautado o establecido previamente
o cuando la distribución de tareas pasa de una generación a la siguiente
aparece la ins tit ucional izac ió n
l a soci eda d co mo r eal i dad obje ti va
inst ituc ionaliz aci ó n

o (una síntesis entre Durkheim y Mead)
o debe haber una hi stori a : pasar de una generación a la siguiente
o cuando una institución se crea, los que la crean hacen lo que les parece
pero se transmite como el "de be r s er" => ya no se puede elegir lo que
quiero hacer
o ej:la familia, las relaciones entre hombres y mujeres, la iglesia, la
educación, el derecho, la propiedad privada
o la i nsti tuc ió n es una ti pif ic ac i ó n de ac tore s y de ac c ione s : ac tore s
típi cos que des arroll an ac ci ones típic as
o Las instituciones se na tura li za n a medida que pasa el tiempo y se van
cri sta li za ndo => son cada vez más difíciles de modificar y se imponen por
el c ontrol s oci al <- como no se puede depender del autocontrol (M ea d),
cuando aparece una falta, aparece la Sa nci ó n Instituc ional
o cuando pasamos de una generación a la siguiente se necesita le gi tima r la
institución encontrando nuevas expli c ac iones que den cuenta de su
vigencia, estas explicacionesgeneralmente se alejan de las explicaciones
originales, muchas veces estas causas originales han desaparecido,
entonces las institucionestienen explicacionesadosadas que justifican su
existencia
§ el hombre necesita entender por qué las cosas son como son
§ las instituciones son explicadas y justificadas
o cri sta li za ci ó n : la institución tiende a la perdurac ió n, es difícil eliminarlas,
se imponen c ohersi ti vame nte , son vividas como objetivas, tiene que ver
con el hecho social de Durk hei m
c ara cterísti ca s
§ tienen his tori c ida d
§ son obj eti vas à control social
§ son c oersi tiv as à control social

§ requieren l eg iti mac ió n ßà explicación
§ se c ris ta li za n
· el tiempo contribuye a la cristalización
§ requiere explicaciones coherentes pero tienen realizaciones
separadas
rol es
§ tienen que ver con el orden institucional
§ son intercambiables para que la institución siga funcionando
§ ayudan a prever la acción de los otros y a evitar sorpresas
§ cada rol implica conocer un determinado conocimiento, un
segmento de la realidad
§ hay un conocimiento específico del rol que tiene que ver con el
trabajo, con la división del trabajo
§ role s
· acciones
· actores
· acciones y actores son intercambiables, cualquier puede
ocupar cualquier rol siempre que tenga las características
y capacidades necesarias
§ a partir de losroles uno aprende a si mismo y aprende al otro
di stribuci ó n soc ial de l conoc i mi ento

· el conocimiento esta distribuido socialmente, hay un
conocimiento compartido y otros específicos
· conocimientos operativos y conocimientos expertos
· cuanto más compleja es la sociedad mayor la distribución
del conocimiento (en el sentido de dispersión)
· las instituciones tiene que ver con la distribución del
conocimiento en cuanto tienen que ver con la división
del trabajo
c ontrol s oci al
§ autocontrol
§ control exte rno dado por la sa nc i ó n
· la institución no puede estar expuesta al libre albedrio,
cuando el autocontrol falla aparece la institución como
sancionadora
· control social, control policial, descalificación social
§ autocontrol y sanción conviven en una sociedad
l eg iti mac ió n
§ las instituciones tiene que poder ser aceptadas por todo el
mundo, desde el más tonto al más inteligente por lo que debe
haber niveles de explicación acorde a cada nivel social
ni vel pre- te ori c o

· justificaciones simples, comprensibles a cualquier nivel
· existe la institución porque asídebe ser
· fundamento del conocimiento autoevidente

o los dichos
o el sentido común
o "las cosas son así"
o teorías del sentido común
ni vel teori co
· cuerpos conceptuales más elaborados
o mitos, teorías más elaboradas
ni vel de la s te orías e xpl ic itas

· el terreno de la ciencia, la religión, la filosofía
· un sector institucional se legitima en términos de un
cuerpo distinto de conocimiento (ej. Científicos,
religiosos)
ni vel de los uni versos si mbó l ic os

·cosmovisión del hombre
·productos sociales, que tienen una historia y se
presentan como totalidades maduras
· toda experiencia humana debe ser abarcada por los
universos simbólicos que tienen que ver con las grandes
preguntas del ser humano: para qué existe el hombre, si
existe o no Dios
· todas las demás teorías deben ser subsumidas dentro del
universo simbólico
· no hay convivencia de dos universos simbólicos
diferentes
· el universo simbólico está encarnado en cada uno de
nosotros
o da tranquilidad y seguridad porque puede predecir a los otros
o toda sociedad tiene una biografía propia
§ aleatoria
§ se produce una sedimentació n
· ciertas experiencias colectivas que van formando parte
de la historia o la memoria colectiva
· la memoria social es aleatoria
me ca nis mos de ma nte nimi ento de l a real i dad de l a vi da c oti di ana

§ las rutinas :
· ayudan a mantener la realidad
· el aparato conversacional es fundamental
· "la importancia de evitar la sorpresa, lo imprevisible"
§ frente a una situació n de crisis
· es fundamental el aparato conversacional
· se activan los rituales que reconducen a "una" rutina
ma nte nimi ento de l os uni ve rsos si mbó l i cos

§ Terapia: forma de adaptación al medio
§ Aniquilamiento conceptual:considerar al otro siempre como algo

inferior
· por la fuerza
· a partir del conocimiento : mecanismos conceptuales
o interviene la descalificación
§ la sociedad tiende a mantener el Status Quo
§ los grupos heréticos, plantean cosas diferentes, (grupos
minoritarios en mos covi c i)
§ las instituciones son una externa li za ci on
· son construcciones sociales difíciles de modificar
· fueron construidas socialmente y pueden ser eliminadas
socialmente
· determinan la forma en que sentimos, ya que son algo
coherentes en si mismo, y son necesarias para vivir en un
mundo lógico
§ rea li za ci ones s epara das := incoherencias dentro de una
institución
§ rec uerdo bi ográ fi c o := la institución tiene su propia historia
(biografía)
§ el lenguaje tiene un lugar fundamental en las instituciones, y nos
hace pensar en ellas como algo lógico y coherente
l a soci eda d co mo r eal i dad subje ti va
inte r na liza cion de la r ea lidad

· internalizamos el mundo de la vida cotidiana, ya que se nos induce a
participar en la sociedad
· la internalizacion es el punto de partida de comprensión de los semejantes y
del mundo como realidad significativa y real
· cuando el individuo llega a este grado de internalizacion es cuando se lo
considera miembro de la sociedad
· este proceso se denomina soci aliz aci ó n
soci aliz aci ó n pri ma ria :

· es la más fuerte, se construye a partir de la interacción con los otros
significativos
· está ligada a lo emocional y atravesada por el afecto (en la niñez)
· son los otros significativos los que nos muestran el mundo es decir que son
intermediarios entre el mundo y yo
· lo primero que se internaliza es el lenguaje y los sistemas legitimadores
· la identidad subjetiva se constituye a partir de un organismo psicobiologico,
un orden social, un orden cultural y un ambiente determinado
· la i nte rnal iz ac ion permite comprender a los otros significativos, captar sus
mundo y hacerlo propio
· aut oident ifica cion: identificarnos con los otros significativos
· la socialización 1aria, termi na c on l a inc orpora ci ó n del otro g ene ra li z ado y

cons truye l a rea li dad c omo i denti da d re fl ej ada (más o menos en la
adolescencia)
2 grande s c uerpos de conoc imi ento

· Lenguaje
· Legitimaciones
soci aliz aci ó n se cundar ia

· las secuencias de aprendizaje, tienen que ver con la complejidad del
conocimiento, con intereses creados
· no tiene tanto que ver con lo orgánico y es más fugaz
· induce al individuo socializado a nuevos sectores del mundo
· se internalizan sub-mundos institucionalizados y se adquiere el conocimiento
especifico de roles
· se caracteriza por la di vi si ó n de l trabaj o y la di stribuc ió n s oci al de l
conoc imi ento
· => e ntra r e n el mundo de l trabaj o, manejar ciertos conocimientos
específicos, manejar un lenguaje propio y códigos compartidos
· debe haber una coherencia entre la 1ria y la 2ria, para no generar choques en
la personalidad
§ las secuencias de aprendizaje, tienen que ver con la complejidad del
conocimiento y con losintereses creados, hay jerarquías de las funciones
· fuga ci dad: podemos cambiar la socialización 2ria y no pasa nada, seguimos
siendo la misma persona (cambiar de carrera)
· la rea l idad obj e tiva : es una realidad consensuada - "otro ge ne ral i zado"
· la rea l idad subj eti va: forma en que uno se apropia de la realidad objetiva -
"mi "
· la socialización es exitosa cuando hay una superposición entre la realidad
objetiva y la subjetiva : cuando el otro generalizado es igual al mi
· razones por las cuales una socialización no pude ser exitosa
· una sociedad muy compleja (es necesario que sea simple para que se
apropien de todo el conocimiento posible)
· cuestiones orgánicas (algún defecto psicológico o biológico)
§ la socialización secundariaesta mucho más diversificada en las sociedades
complejas
tanto la socialización 1ria como 2ria, tiene secuencias de aprendizaje

en la 1ria, ligado a lo biológico
en la 2ria, ligado las instituciones juegan un rol fundamental
ma nte nimi ento y t ra nsfor ma ció n de la R dVC

· la realidad se divide en sectores, y hay mecanismos de mantenimiento de
rutina y crisis
· ambas mantie nen l a i nte rna l iz ac ió n de la realidad cotidiana
o rut ina: a través del dialogo trivial, confirmando que la realidad esta
en orden
o cr isis : dialogo exacerbado y ritual
§ el ritual ayuda a superar la crisis
doble fa ct orie dad

· tiene que ver con la realidad objetiva y la subjetiva
· es muy difícil cambiar la socialización primaria, pero no imposible
· borrando todo lo anteriormente aprendido e incorporando conocimientos
nuevos
· se necesita una figura que cumpla con la función de los padres
· el vínculo afectivo debe ser muy fuerte para que sea posible esta alteración
(ej secta)
te orías de la I dent idad: c onst ruc ció n de la s ubj et ivida d

· psi col ó gic a: responden a un contexto social determinado
· las teorías significan la realidad y a la vez surgen de la realidad modificándola
parcial
1. desarrolle el concepto de hecho social en durkheim ¿puede relacionarlo con las instituciones
de berger y luckman?
2. por qué para mead la acciones un elemento central en su teoría
3. clasifique los siguientes conceptos según el paradigma al que pertenezcan . elija tres
conceptos del paradigma cognitivo y desarróllelos: habitualización, desindividualizacion,
conformidad, uniformidades colectivas, deporte, realidad social dada, lazo social, imitación
en cascada, institucionalización, pragmatismo, modelo genético, externalización,
conocimiento a mano, consciencia de sí, persona, representaciones colectivas, socialización
primaria, sujeto prestigioso, otro generlaizado
4. por qué moscovici rechaza el concepto de desviación, qué propone a cambio? cómo
explicaría mead la desviación?
1. explique la siguiente frase del texto de alvaro y garrido: "la forma en que las ciencias sociales
se fueron consolidando como disciplinas independientes de la filosofía estuvo fuertemente
condicionada por las concepciones epistemológicas derivadas del positivismo"
2. qué lugar ocupa el conocimiento en la teoría de berger y luckman? y en mead?
3. clasifique los siguientes conceptos según el paradigma al que pertenezcan. elijatres
conceptos del paradigma cognitivo y desarróllelos: realidad de la vida cotidiana,
normalización, uniformidades colectivas, espíritu, esquema de referencia, influencia social,
hecho social, consciencia colectiva, lenguaje, autocontrol, objetivación, relaciones cara a cara,
conductismo social, persona, mitología, reificació n, imitadores, conversación de gestos,
conflicto
4. cómo explican el cambio social moscovici, y berger y luckman? compare
6.may
repr es en taciones s ociales

<- Moscovici
· e l aborac ió n por pa rte de una comuni da d dada de un obj eto s oci al [moscovici, 1963]
· son procesos sociales
· c uerpo de c onoci mie ntos que re conoce mos como v á li dos soste ni dos por un cue rpo de
e vi denc ia s
· sólo los objetos significativos socialmente pueden ser objeto de una representación social
: el trabajo, la maternidad, la locura, la educación, la amistad
o no son los atributoso fenómenos inherentes a un objeto lo que lo convierte en
social sino la relación que la gente mantiene con él
· como concepto puede ser considerado "ambiguo" lo que, para algunos, significa
flexibilidad
· para algunos autores remiten al concepto de "ideología"
· raramente aparecen si no es por necesidades prácticas, pueden aparecer por cambios en
las prácticas cotidianas
· la teoría de las representaciones sociales enfatiza una forma de comunicació n y
pensamiento cotidiano en el mundo actual
· s enti do comú n = conocimiento ordinario ß experiencia y conocimiento contradictorio
habilitado por sociedades heterodoxas
· c onoci mi ento que es una cons truc ci ó n soc i al , no hay representaciones sociales
particulares
· propias de grupos reducidos (a diferencia de las representaciones colectivas de Durkheim)
, grupo que están dentro de las sociedades
· moscovici crea este concepto a partir de la fuerte divulgación del psicoanálisis en francia,
este fenómeno lo lleva a concluir que en los 70 el conocimiento valido viene de la ciencia
(asi como antes vino de la religión)
o la incorporación de los conocimientos de la ciencia a la realidad del hombre
común no es igual en todos los casos
o las representaciones sociales se entienden desde las propias creencias y propias

convicciones adaptándolas a sus esquemas de conocimiento
· el discurso y la comunicación que crean las representaciones sociales tienen lugar en los
grupos reflexivos
· una repre se nta ci ó n soc i al e xis te e n c uanto e stá e n boca de todos
o el discurso que elabora las representaciones sociales y el conocimiento de
sentido común deben ser públicos para ser efectivos
o de ahíque hay representaciones que hayan caído
tipos de grupo s
gr upos reflexivos
§ elaboran colectivamente, en su práctica cotidiana, las reglas,
justificaciones y razones de las creencias y conductas que son pertinentes
para el grupo
§ se construyen por auto-denomi nac ió n, un rec onoci mi ento i nte rno
§ re-elaboran sus reglas y construyen nuevos conocimientos cuando se
encuentran en conflicto con otros grupos o ante un nuevo fenómeno que
entra en conflicto con el conocimiento establecido
§ la reflexividad de los grupos en las sociedades modernas implica
· conocer lo que mi propio grupo conoce
· tener una idea acerca de los sistemas de conocimiento de los
otros
§ c rea n l as re pre se nta ci ones s oc i al es
§ ej: el grupo de alcohólicos anónimos
gr upos nomina les :

§ un calificador externo los califica como tal
§ ej: los alcohólicos
§ no son representaciones sociales
re prese nta cione s po lémicas :

· resultan de las situaciones conflictivas en las que los gruposcompiten por recursos
económicos o políticos
construcció n de re pre se ntacio nes social es

· para la construcción de las representaciones sociales es fundamental
l a comunicación
l a ide nti dad soci al

§ los que comparten las mismas representaciones sociales tienen una
identidad social compartida
§ permite que las personas den verosimilitud a sus creencias cuando
disponen de alguna evidencia
§ pe nsami e nto col ec tivo y re fl exi vi dad son fundamentales para la
construcción de la i de ntida d soc ia l
· las representaciones sociales deben relacionarse con el

metalenguaje acerca de su grupo de pertenencia
re spe cto a la i dentida d

· se comparten
o las representaciones sociales (especialmente las polémicas)
o las evidencias que plantean como verdadero el cuerpo de conocimiento que
forma la representación social
o las fuentes de esas evidencias
proce so so cioge néti co de la s re prese ntacione s so ciale s
identidad social crea un grupo social
implica experimenta
representaciones de conflicto y/o cambio de las

conocimiento en los cond iciones de vida
individuos
se realiza en discurso y producció n de implica

representaciones
topogra fía de la menta lidad mode rna

fuentes en la construcción de representaciones sociales
(un mismo dominio de conocimiento puede pertenecer a más de una categoría)
c ie nci a popula ri zada

o en otros tiempos la iglesia y la política han sido fuentes legítimas de
conocimiento, en la sociedad moderna la ciencia ha tomado ese papel
o a propi ac i ó n por parte de la c omuni dad de de te rmina dos a spec tos y c once ptos
de l a ci e nc i a que i mpli c an no tomar toda l a te oría c omo un todo,
de sc onte xtual iz ando e sos conc eptos de l a teoría e integ rá ndol os a l os propi os
c onoci mi entos o la s propi as c ree nci as , rec i cl á ndol os en conoc imi ento c otidi ano
o ß la ciencia adquirió un rol de autoridad dentro del campo del conocimiento
o a veces esto se hace para avalar algo que se sostenía previamente
§ el conocimiento científico popular puede usarse como fuente de
justificació n secundaria de convicciones ideoló gicas previas y sirve
como explicació n metafísica de los hechos sociales
o a veces lleva a modificar nuestros principios ß cuando los conceptos de la ciencia
se oponen a nuestros conceptos previos
i ma gina ci ó n c ultur al
o proporci ona re al i dad a l os obj e tos que habi ta n e l mundo soci al
o conceptos que se sostienen a l o l arg o de tie mpo
o me pre-existen y me sucederán
o involucran a grandes cantidades de personas
o definen a los actores como partes complementarias de los objetos
o proporcionan a los sujetos sociales la impresión de pertenecer a culturas y
comunidades específicas
o objetos con una larga historia : dios, los roles sexuales, la mujer, el cuerpo, las
relaciones materno-filiales, las anomalías de la existencia humana, la
enfermedad, la locura, la discapacidad, etc
o las representaciones sociales de objetos culturales:
§ representan conocimiento declarativo
§ delimitan objetos y entidades
§ estructuran sus características
§ fijan su significado en los contextos sociales
c ondic io nes so cia l es y ac ontec im ie ntos

o tienen corta dura ci ó n e involucran a grupos más reducidos
o generan posiciones enfrentadas, polémicas : hay quienes se ponen a favor y
quienes se ponen en contra
o producen "repre se nta ci ones pol é mi c as "
§ tienen breve significación social
§ validez restringida en cuando al tamaño de las poblacionesa las que se
refiere
§ son la base de l a ide nti dad soc ia l
§ relacionadas a los grupos reflexivos
o temas característicos: el aborto, la desigualdad social, la xenofobia, los
conflictos nacionales, los movimientos de protesta, el desempleo, las
sublevaciones, la agresió n de adolescentes, el debate ecoló gico
proce sos f undame ntale s

las representaciones sociales, en tanto producto, se caracterizan por ser elaboradas mediante el
discurso y la comunicación que permite una distribución colectiva del conocimiento
los procesos de las representaciones sociales son socio-cognitivos => las regulaciones sociales son
inmanentes al funcionamiento cognitivo de las personas
objetivación
o c onc reti za ci ó n de lo abstrac to : transformar lo abstracto en concreto
o remite al concepto de objetivación de berger y luckman
o la representación es un objeto abstracto
o hac e de la s repres entac i one s soc ia le s construc ci ones soc i al es autó noma s con
res pec to a los obj etos de los que parten
o implica dos fases o etapas:
transformación icónica
§ 1er momento : selección y descontextualización de ciertas informaciones de
la idea o entidad que se objetiva
§ 2do momento : materialización de la entidad abstracta en una imagen
· el " nucl eo fi gurati vo" : una imagen nuclear concentrada, con forma
gráfica y coherente, que captura la esencia del concepto, teoría o
idea que se trate de objetivar [Moscovici]
§ hay una imagen que da cuenta de esa representación y sus elementos

centrales
§ ej : la foto del che, la cruz
§ no todas las representaciones tiene un icono detrás, pero en general se pasa
la representación al plano de los sentidos, sobre todo el sentido de la vista, ej:
una nena abrazada con el papá o un nene con la mamá como
representaciones perceptibles del Edipo
§ percibir con los sentidos una construcción social que es abstracta
naturalización
§ la transformación de un concepto en una imagen pierde su carácter
simbólico arbitrario y se convierte en una realidad con existencia autónoma
§ desaparece la distancia entre el objeto y lo representado => las imágenes
substituyen a la realidad
§ transformarla en algo que forma parte de la naturaleza, que existió y
existirá
§ ej: la personalidad de alguien, el funcionamiento del poder
o no todas las ideas son objetivadas

o la pe rsonif ic ac i ó n, la ontol ogiz ac i ó n y la f ig ura ci ó n son los tres grandes mecanismos
por los que las teorías científicas se transforman en conocimiento de sentido común
§ la personificación se convierte en un mecanismo de justificación que
convierte las descripciones de conceptos o fenómenos en explicaciones
anclaje
o modalidades de intervención:
§ f( anc la j e) = c onve rtir lo extrañ o en fami l ia r
§ permite incorporar lo extraño en lo que crea problemas, en una red de
categorías y significaciones[moscovici]
§ una manera de clasificación
§ cuando aparece un nuevo objeto de la representación se lo incorpora a lo
conocido
§ tomar lo nuevo desde los esquemas previos
· inserción del objeto de representación en un marco de referencia
conocido y pre-existente
· instrumentalización social del objeto representado
§ f( anc la j e) = i ns trume nta li z ac ió n
§ denominación que permite incorporar lo nuevo a lo viejo conocido
§ ej: el sida como "peste rosa" se incorpora el sida a la "peste" que es un
concepto conocido
§ nuestras creencias previas modelan el cómo aceptamos y vemos ese
objeto nuevo de la representación
o inserción de las representaciones en la dinámica social, haciéndolas instrumentos
útiles de comunicación y comprensión
§ las representaciones se convierten en sistemas de lectura de la realidad
social, expresando y contribuyendo a desarrollar los valores sociales
existente
§ en tanto que sistema de interpretación, el anclaje posibilita que las personas
puedan comunicarse en los grupos a que pertenecen bajo criterios comunes,
con un mismo lenguaje para comprender los acontecimientos, las personas u

otros grupos
hay una dialéctica entre anclaje y objetivació n : esa dialéctica hace inteligible la realidad
resultando un conocimiento práctico y funcional
las representaciones sociales constituyen un conocimiento social que se impone a la realidad,
frenando su curso dinámico, amortiguando el impacto que pueda suponer la gran cantidad de
novedades con las que nos encontramos
estructura de las repre senta cione s socia le s

[Abric]
núcleo central (principio generado)

o asociado a la transformació n icó nica
o imagen que da cuenta de los elementos fundamentales de la representación
o elementos que, si desaparecieran harían que la representació n y la significación
fueran completamente diferentes
o es la parte más e sta bl e , cohe rente y rígi da de la representación
o no cambia en el tiempo
o funciones:
función generadora
§ mediante la cual los otros elementos de la representación adquieren o
transforman su significado
función organizadora
§ de las relaciones que asocia los elementos de la representación
elementos periféricos
o protegen la estabilidad del núcleo central
o tienen f unc i one s adaptati vas
o más sensible al contexto que el núcleo central => conduce a la adaptación de grupos
e individuos a situaciones específicas y permite integrar experiencias individuales
o al cambiar no cambia la representación
o elementos no nodales ni importantes que permiten variaciones particulares, lo
propio de cada uno
o en ellos también están las variaciones temporales de la representación
o pueden considerarse como esquemas
§ los esquemas indicarían "lo que es normal", "lo que hace falta comprender"
o "lo que es bueno pensar"
niveles de generalización de las rep resenta cione s soci ale s

· discernirlos permite predecir o fomentar la conducta de alguien
· hay distintos niveles de generalización
o la generalización
o el sujeto puntual que puede o no ser homologada con la representación social
generalizada
o por ej. no es lo mismo "los coreanos" que "un coreano bien peinado y vestido de
diseño", hay una diferencia porque el sujeto no homologa con la representación
de la ver dad científica a l r elativis mo cultur al

[Claudia Bazán]
· 60-70´s crisis en la ciencia que se extiende a la psicología social, se trata del cuestionamiento
hacia el positivismo como método hegemónico
· Kuhn empieza el cuestionamiento
· hay un cambio en lo metodológico que se vuelve hacia métodos más cualitativos
· positivismo .vs. sociología de la ciencia
· se trata de un movimiento que arranca a principios del siglo XIX desde el arte y la
arquitectura y es retomado luego desde la ciencia, el rompimiento de la "buena forma"
· se cuestiona al científico y a la producción científica como el único saber valedero
p os i t i v i s m o
postul ados bási cos:
· búsqueda de:
o objetividad
o leyes universales
o la verdad o sucesivas aproximaciones a ella
· primacía metodológica:
o métodos cuantitativos
o experiencias de laboratorio
· realidad dada
· perspectiva evolucionista
soka l y bri cm ont

· e l mé todo ci e ntífi c o no e s radic al me nte di sti nto de l a ac titud rac i ona l en la vi da
c orrie nte o en otros ámbitos del conocimiento humano
o el conocimiento científico es equivalente al de cualquier persona común
o todos pensamos igual, el pe nsami e nto ci entífi co es má s rig uros o, es la única
diferencia con el pensamiento de la gente común
o en el pensamiento científico el mé todo e s má s ri guroso (foco en el método)
· cuando el conocimiento científico entra en conflicto con el sentido común generalmente
lo hace en el plano de las conclusiones, no del planteamiento básico
· hay dos fundamentos para que el conocimiento científico tenga > relevancia
1. explica coherentemente la realidad
a. tiene buenos argumentos, lógicos, coherente
b. tiene un método riguroso, sólido
2. tiene capacidad de predicción
a. puede predecir qué va a pasar (en ciencias sociales esto es
complicado porque tiene que ver con la fantasía auto-cumplida, en
ciencias naturales esto no es tan así)
· aún los planteos más cientificistas no pretenden descubrir "la verdad" sino que entienden
a la ciencia como sucesivas aproximaciones a ella

· la ciencia demostró su validez : no todos los conocimientos son equivalentes (que es lo
que piensan los relativistas)
o si la ciencia tiene buenos resultados => no todo es equivalente
· "ver lo de imposturas intelectuales"
· denuncian la falacia lógica de los relativistas cuando afirman que la única verdad es el
relativismo
se arl e
principios fundamentales de la tradición racionalista occidental:
la re al ida d e xis te i ndepe ndi e nte mente de sus repre se nta ci ones humanas
§ (principio fundante del racionalismo occidental)
§ aunque hay realidades que existen en la medida que existe la
representación (por ej. el dinero, el matrimonio, en general las
construcciones sociales)
§ concepción realista que es la base de las ciencias naturales
al me nos una de la f unc i one s del l e ng ua j e es c omuni ca r s igni fi c ados del habl ante al
audi tori o
§ esos significados hacen posible que la comunicación remita a objetos y a
estados de las cosas del mundo que existen independientemente del
lenguaje
§ el lenguaje sirve para nombrar las cosas de la realidad y para transmitir
significados
§ el lenguaje tiene carácter comunicacional a la vez que referencial
la v erdad re mi te a l a pre c is ió n de l a repres entac i ó n

§ se es objetivo cuando la representación se corresponde con la realidad
§ una teoría de la verdad como correspondencia
el c onoci mi ento e s obj e ti vo

§ el contenido de lo que se conoce es siempre una proposición verdadera
§ la verdad en general implica que hay una representación pertinente de
una realidad que existe de modo independiente
§ el conocimiento no depende ni deriva de las actitudes subjetivas y de los
sentimientos de investigadores particulares => el conocimiento es
independiente de quién lo produce
la s ló gi c as de la raz ó n son formal es

§ la razón, la lógica, la evidenciay la prueba no nos dicen nada por si
mismas respecto de lo que hay que creer o hacer
§ la racionalidad ofrece un conjunto de procedimientos, modelos, métodos
y cánones que nos permiten sostener distintas proposiciones dentro de
afirmaciones concurrentes
o el sostenimiento, como ley universal, de la no existencia de leyes universales, y
eso es un contrasentido
· c oncl usi ó n: los estándares intelectuales no han sido instituidos por nada, son criterios
de creació n y de calidad intelectual válidos tanto objetiva como subjetivamente
o criterios objetivos : independientes de quienes los aplican
o criterios intersubjetivos : criterios largamente compartidos por los hombres
· punto central de discu sió n:

o en su mayor parte, el mund o existe independientemen te del lenguaje
o una de las funciones del lenguaje es representar las cosas del mund o tal cual son
o la noció n de verdad se dibuja en un entorno crucial donde la realidad y el lenguaje están en contacto
o en general, las proposicion es son verdaderas en la medida que representan adecuadamen te cuestiones de la
realidad que existen de modo independiente de dichas proposicion es
re lativistas
K uhn
· paradigma : ciencia normal - concesuado en una metodología, una teoría y un objeto de
estudio
· la actividad científica se sostiene sobre un cuerpo de conocimientos teórico-
metodológicos que permiten seleccionar, evaluar y criticar su campo de acción
· en general los científicos no son pensadores objetivos e independientes
· > the structure of scientific revolutions - 1962
· la ciencia no es una acumulación lineal de conocimientos sino una serie de períodos
pacíficos seguidos por violentas revoluciones intelectuales, luego de las cuales un mundo
conceptual es reemplazado por otro
· ciencia madura => pasajes sucesivos de un paradigma a otro
· paradigma =>
o períodosde c ie nci a normal : la comunidad científica sostiene iguales modelos o
principios teóricos
§ acumulación de información
§ rigidez
o período de c ri si s o re vol uc i ó n : hay preguntas que no pueden ser respondidas
desde la teoría vigente
§ aparición de anomalías en la teoría vigenteç
§ rediseño de herramientas y teorías que llevan a la consolidación de un
nuevo paradigma
§ se resuelven de 3 maneras:
· se demuestraque el paradigma vigente resuelve el problema que
provocó la crisis => se vuelve a la ciencia normal
· el problema permanece y es catalogado como inabordable por
las herramientas vigentes => pasa a futuro
· un nuevo paradigma ofrece respuestas convincentes y debe
luchar para ser aceptado => nuevo período de ciencia normal
o nue vo para digma : surge y se fortalece en la medida que algunos científicos
encuentran respuestas posibles a esas preguntas
· un paradigma se sostiene en el consenso entre la comunidad científica => hay una verdad
consensuada
· los cambios en la ciencia tienen que ver con la comunidad científica y con el afuera, un
cambio paradigmático tiene que abarcar condiciones económicas, políticas, etc además
de un cambio científico (cuando el paradigma no llega a dar cuenta de la realidad)
· el progreso tecnológico y las condiciones externas (sociales, económicas, intelectuales,

personales, históricas) juegan un papel significativo en el desarrollo de la ciencia
· las ciencias son mono-paradigmáticas
· paradigmas : i nconmens ura bil i da d := el paradigma define el objeto de estudio, la
metodología de abordaje y la base teórica desde la que se leerán los datos de la realidad,
cualquier otra alternativa no será aceptada por la comunidad científica
const rucci oni smo soci al - una herm ené ut ic a de l a ci enci a

una sociología del conocimiento
pr ogr am a dé bil
o el conocimiento es una creencia verdadera y justificada
§ si la teoría es válida no hay intervenció n de la subjetividad del
investigador
§ si la teoría es falsa el investigador se ha equivocado
o son los factores sociales los que interrumpen la racionalidad de los científicos
o [parsons] [merton]
pr ogr am a fue rt e
o busca explicacionessociales a todo tipo de creencias, verdaderas o falsas
o siempre está presente la subjetividad del observador
o hace surgir un nuevo paradigma que relativiza el conocimiento instalándolo en la
sociedad => la ciencia sería una práctica social atravesada por factores sociales
como los intereses, las relaciones de poder, etc
o [bloor] [Barnes]
Ibañ ez
· a la hora de hacer ciencia debemos tener en cuenta la
t ri angula ció n
triangulación teoría : obje to (el eje) : mé todo
metateoría
teoría objeto
método
el método
§ (no es lo más importante)
§ se debe adecuar al objeto de estudio
§ no hay métodos buenos y malos sino métodos adecuados o inadecuados
en función del objeto a estudiar
la te oría
el obj e to de estudi o
§ lo más importante será el objeto de estudio
§ => sacar el foco del método para ponerlo en el objeto
metate oría :
§ la metateoría abarca a la triangulació n
§ cosmovisión que el científico tiene de la realidad, es anterior a sus
teorías y las incluye
o la subjetividad del investigador siempre está en juego
t ipología de l as c ienc ias
hermeneúticas
§ en tanto interpretativa
§ el lenguaje constructor de la realidad (como berger y luckman y mead)
§ la ciencia aborda algo ya interpretado previamente por la sociedad
§ la sociedad, al nombrar las cosas les da una interpretación
§ el científico, ya tiene esa interpretación y al hacer ciencia cambia la
interpretación de las cosas, da una interpretación nueva
§ doble hermenéutica
· a partir del lenguaje
· a partir de las teorías científicas
históricas
§ la historicidad tiene que ver con el contexto
§ doble historicidad
· la ciencia es un fenómeno histórico : tiene una historia que se
liga con lo social
· y a su vez: las ciencias sociales estudian fenómenos históricos
reflexivas
§ la producció n científica interviene sobre la realidad que está estudiando
§ el conocimiento trae aparejado distintos tipos de acción y por lo tanto
modifica su objeto de estudio
§ doble reflexividad
· la complejidad de que el hombre se estudia a si mismo
· la capacidad de la ciencia de intervenir sobre lo real, de "hacerlo"
§ ej: el cambio de visión respecto a los alcohólicos que pasaron de ser
vistos como delincuentes a ser vistos como enfermos
· estas tres características
o ponen en tela de juicio la objetividad de la ciencia
o hacen necesaria la dec onstrucc ió n constante de la ciencia, la revisión continua
de sus contenidos : deconstruir sistemáticamente sus postulados
· ¿por qué excluir la consideración de si existen o no hechos a los cuales se refieren las
creencias y por lo tanto, que intervienen entre las razones por las cuales estas se
mantienen? al dejarse de lado las cuestiones epistemológicas para privilegiar la
dimensión social, se pierden los criterios que permitirán distinguir entre la ciencia y
cualquier otro tipo de creencias [Talak - 1997]
bourdi e u
la humanización de la ciencia
· analiza las relaciones de poder entre loscientíficos
· el saber es la principal fuente de producció n y por lo tanto de poder => la ciencia se
vuelve menos austera y objetiva
· "el universo puro de la ciencia más pura es un campo social como otro, con sus relaciones
de fuerza, monopolios, luchas y estrategias, intereses y ganancias, pero donde todas
estas invariancias revisten formas específicas"
o tomar a la ciencia desde el consenso social y explicar a la comunidad científica
como una comunidad humana mas
o el campo científico implica una lucha competitiva entre especialistas que esperan
adquirir el monopolio de la autoridad científica
o autoridad científica = poder social + capacidad técnica
· la realidad está separada por campos
o al interior de cada campo hay personas que participan del juego social donde hay
básicamente rel ac ione s de domi nac ió n, cualquiera sea el campo que sea
o en estos campos hay:
§ reglas, métodos, metodologías universales
§ posiciones dominantes
§ posiciones subordinadas
§ recursos
o todo esto lo manejan y conocen las personas que están adentro del campo
o quienes no participan del campo no participan del juego

o lo valioso lo definen los que ocupan un lugar hegemónico dentro del campo
§ en el campo de la ciencia: los investigadores de larga trayectoria, los
profesores
o quién apela a una autoridad exterior al campo sólo se atrae el descrédito
· dimensión política de dominación del campo científico <-> determinaciones intelectuales
de los conflictos científicos
· "la lucha por la autoridad científica es una especie particular de capital social"
· "el capital científico se distribuye de forma desigual, los dominantes se apropian de los
sistemas educativos (universidades) y de las revistas científicas => definen lo que es
posible y aceptable en una ciencia"
· la ciencia no es aséptica, está jugada por personas
o los que te van a juzgar son tus propios competidores en el terreno científico
o para los que recién empiezan:
§ a dsc ribi rse a l a c orrie nte domi nante => ser captados rápidamente por
alguien de poder en el campo científico => su inicio estará allanado
· el problema es que al final del camino llegar a cargos jerárquicos
es muy difícil, porque la ciencia no es un espacio abierto
§ e l di fíci l c ami no de la s ubv ersi ó n => meterse en un terreno poco
explorado
· muchas dificultades al principio
· al final se puede ascender más rápidamente
· "a medida que el campo científico se cristaliza la subversión se hace cada vez más difícil,
toda revolución está sumergida bajolos cánones institucionales y no exced e a la
institució n misma, es necesario que exced a los límites del campo científico para que se
produzca una verdadera revolución, como en el caso de la revolución copernicana donde
están implicadas cuestiones religiosas, científicas y pol íticas"
· los capitales con que se maneja la ciencia (los recursos) ser reconvierten en dinero o
prestigio
· progreso científico := desvío sistemático que pueda hacer coincidir los intereses
científicos privados con el progreso de la ciencia
· "la ciencia no es más que consenso" [Gergen]
l yotar d
mas allá de los juegos de la ciencia
· "el saber científico es una clase de discurso pues las ciencias y las técnicas llamadas de
punta se apoyan en el lenguaje"
· la ciencia como un elemento de dominación
· s abe r = poder
· la legitimidad de la ciencia es tanto socio-política como epistemológica, aunque esta
última queda reducida a los juegos del lenguaje propios de la ciencia
· a partir de los 50´s ciencia : principal fuerza de producción => modificó la composición de
las poblaciones activas de los países más desarrollados
o esto profundiza las diferencias entre países desarrollados y países
subdesarrollados
o la dominación en el campo científico la tienen los países hegemónicos
· la ciencia es un juego del lenguaje
· vuelve a moscovici
· el saber generarepresentaciones sociales que generarán un conocimiento validable a
través de criterios establecidos por esas mismas representaciones

· es evidente que el saber científico y técnico se acumula
o se discute la forma de acumulación
§ para unos: regular, continua, uniforme
§ para otros: perió dica, discontinua, conflictiva
o el saber científico no es todo el saber, siempre estuvo en excedencia, en
competencia, en conflicto con otro tipo de saber: el saber narrativo
· el saber científico está caracterizado por la l e giti mac ió n
o ciencia, política y ética son inseparables
t ipos de saber
científico
§ implica le gi tima ci ó n (se trata de validaciones sociales)
· a partir de c ons i stenc ia i nte rna
· a partir de ve rif i ca ci ó n expe rime nta l
§ c i enc ia := subconjunto de conocimientos, entendido como conjunto de
enunciados, que denotan o describen objetos con exclusión de todos los
demás enunciados y susceptibles de ser declarados verdaderos o falsos
· un juego denotativo del lenguaje
· condiciones para ser aceptable
o que los objetos a los que se refiere sean accesibles de
modo recurrente
o que se pueda decidir si cada enunciado pertenece al
lenguaje experto
§ es una pragmá ti ca de:
· destinador (científico)
· destinatario (un par)
· referente (objeto al que se refiere el enunciado)
§ se es científico si se puede pronunciar enunciados verificables respecto a
referentes accesibles a losexpertos
§ exige temporalidad diacrónica : implica memoria y proyecto
§ prue ba s :
· el que más tiene tiene mayores posibilidades de tener razón
· ecuación entre : riqueza - eficacia - verdad
narrativo
§ saber hacer
§ saber vivir
§ saber oír …
§ es sólo presente
la última parte de la materia apunta a losestudios explícitos del poder
· como una línea de los relativistas aparecen

o Foucault
o la psicología social latinoamericana
§ cuestionan la mirada puesta hacia afuera de los psicólogos de Latinoamérica
§ en Argentina : Pichón Riviere
§ la psicología social en argentina se hizo de la mano del psicoanálisis
§ en Latinoamérica : Mart ín Baró y Montero
§
michel fo ucault
" mic rofísi c a de l poder"
entrevista con Gilles Deleuze
· "la práctica es un conjunto de conexiones de un punto teórico con otro y la teoría un

empalme de una práctica con otra, ninguna teoría puede desarrollarse sin encontrar una
especie de muro, y se precisa la práctica para agujerearlo" [GD]
· "el intelectual teórico ha dejado de ser un sujeto, una conciencia representante o
representativa, los que actúan y los que luchan han dejado de ser representados ya sea por
un partido o por un sindicato que se arrogaría a su vez el derecho de ser su conciencia.
¿quién habla y quién actúa? es siempre una multip,icidad, incluso en la persona, quien habla
o quien actúa, somos todos grupúsculos, no existe ya la representación, no hay más que
acción, acción de teoría, acción de práctica en relaciones de conexión o redes" [GD]
· politización de un intelectual:
o a partir de su posición de intelectual en la sociedad burguesa, en el sistema de
producción capitalista, en la ideología que ésta produce o impone (ser explotado,
reducido a la miseria, rechazado, "maldito", acusado de subversión, de inmoralidad,
etc)
o a partir de su propio discurso en tanto que revelador de una cierta verdad,
descubridor de relacionespolíticas donde no se las percibía
· l as mas as no ti enen nec es ida d de los i nte l ec tua le s para sa be r
o saben claramente, mucho mejor que ellos
o lo afirman extremadamente bien
o existe un sistema de poder que obstaculiza, que prohíbe, que invalida ese discurso
y ese saber
§ poder que está en las instancias superiores de la censura
§ y poder que se hunde profundamente, sutilmente, en toda la mallade la
sociedad
o los intelectuales forman parte de ese sistema de poder
§ la idea de que son los agentes de la conciencia y del discurso pertenece a ese
sistema
· e l papel de l i nte le c tua l no es s ituars e "un poc o e n av anc e" o "un poc o a l marge n" para dec i r
l a muda ve rdad de todos , e s ante todo l uc ha r c ontra l as formas de poder al lí donde é ste e s
a l a v ez e l obj e to y e l i nstrume nto : e n e l orden de l " sa be r" , de la " ve rdad" , de la
" conc ie nci a" , de l " dis curs o"
· l a te oría e s una prá c ti c a

o no expresa, no traduce, no aplica una práctica, lo es
o una práctica local y regional
o lucha contra el poder
o lucha para hacerlo aparecer y golpearlo allídonde es más invisible y más insidioso
o lucha no por una toma de conciencia sino por la infiltración y la toma de poder, al
lado, con todos aquellos que luchan por esto, y no retirado para darles luz
§ hace tiempo que la concienciacomo saber ha sido adquiridapor las masas
§ y hace tiempo quela concienciacomo sujeto ha sido tomada, ocupada porla burguesía
o una teoría es el sistema regional de esa lucha
o teoría = caja de herramientas, ninguna relación con el significante, es preciso que
sirva, que funcione [GD]

§ no se totaliza, se multiplica y multiplica
§ es el poder quien por naturaleza opera totalizaciones y la teoría, por
naturaleza, está contra el poder
o dejar hablar a los que no tienen voz pondría en evidencia que "este sistema en el que
vivimos no puede soportar nada: de ahísu fragilidad radical en cada punto y al
mismo tiempo su fuerza de represión global" [GD]
· "l a i ndi gni da d de habl ar por otros"
· cuando los prisioneros se pusieron a hablar, tenían una teoría de la prisión, de la penalidad,
de la justicia
· el sistema penal es la forma en la que el poder, como poder, se muestra del modo más
manifiesto
o meter a alguien en prisión, encerrarlo, privarlo de comida, de calefacción, impedirle
salir, hacer el amor, etc, ahíestá la manifestación del poder más delirante que se
pueda imaginar
o la prisión es el único lugar en el que el poder puede manifestarse de forma desnuda,
en sus dimensiones más excesivas, y justificarse como poder moral
o en las prisiones el poder no se oculta, no se enmascara, se muestra como tiranía
llevada hasta los más ínfimos detalles, poder cínico y al mismo tiempo puro,
enteramente justificado ya que puede formularse enteramente en el interior de una
moral que enmarca su ejercicio: su tiranía salvaje aparece entonces como
dominación serena del Bien sobre el Mal, del orden sobre el desorden.
· no existe justicia popular contra la justicia
· el odio que el pueblo tiene a la justicia => la percepción de un punto singular en el que el
poder se ejerce a expensas del pueblo
· todas las clasesde categorías profesionales van a ser convidadas a ejercer funciones
policiales cada vez más precisas
o el refuerzo de todas las estructuras de encierro
o una política global del poder
o la realidad es lo que pasa efectivamente en una fábrica, en una escuela, en un cuartel,
en una prisión
· nuestra dificultad para encontrar las formas de lucha adecuadas se debe a que ignoramos
todavía
o en qué consiste el poder?
o quién ejerce el poder?
o donde lo ejerce?
o se sabe que no son sólo los gobernantes losque detentan el poder, pero la noción de
"clase dirigente" no es clara ni está elaborada
·
· e l pode r e stá e n todos l ados
o por todas partes en donde existe poder, el poder se ejerce
o nadie es titular de él pero se ejerce siempre en una direcció n
o no se sabe exactamente quién lo tiene pero se sabe quién no lo tiene
o está siempre en la sociedad
o está y no lo vemos
o sólo se manifiesta mostrando una parte mínima de si mismo, la parte más
importante se mantiene oculto
o en el único lugar donde se manifiesta cruda y brutalmente es en las cárceles
o en la sociedad está como disimulado porque está naturalizado
o la naturalización del poder hace que aceptemos ciertas reglas como validas que no
nacen de la nada sino que son establecidas con una intencionalidad clara
· el poder está siempre en la sociedad pero no se manifiesta siempre porque está naturalizado
· plantea la ne ce si dad de de snatural i zar el pode r
· es necesario dar la voz a los propios actores sociales, históricamente la ciencia explicaba la
realidad hablando por la gente
· para el científico, posicionarse como un portavoz de la realidad es seguir legitimando el
poder institucionalizado, para revertir esto hay que dar la voz a los actores sociales
· para saber qué pasa en la cárcel no teorizar sobre las prisiones sino darle voz a los propios
presos
· dar la palabra a los propios actores es una forma de desnaturalizar el poder, de quebrar esta
relación de dominación
· hay que llevar la practica a la teoría y la teoría a la práctica
· se han acabado las grandes teorías explicativa de la realidad
o hay teorías que se circunscriben a situaciones particulares
o debe haber una dialéctica permanente entre la teoría y la práctica
o mi practica se nutre de determinado marco teórico y a la vez mi practica nutre mi
teoría
o una espiral dialéctica
· el conocimiento tiene que estar contextualizado en tiempo y espacio
· en general los intelectuales terminan estando del lado del poder
· la l ucha
o cada lucha se desarrolla alrededor de un centro particular de poder (guardia de
viviendas populares, director de prisiones, responsable sindical, etc)
o los discursos de los detenidos o los de los médicos de las prisiones son luchas porque
confiscan, al menos por un instante, el poder de hablar de las prisiones, actualmente
ocupado exclusivamente por la administración y por sus compadres reformadores
o e l dis curso de luc ha no se opone a l i nc onsc ie nte, s e opone a l se cre to
o es posible que sea más difícil destapar el secreto que destapar el inconsciente
o si se lucha contra el poder,. todos aquellos sobre los que se ejerce el poder como
abuso, todos aquellos que lo reconocen como intolerable, pueden comprometerse
en la lucha allídonde se encuentran y a partir de su actividad (o pasividad) propia
§ comprometiéndose en esa lucha que es la suya, de la que conocen
perfectamente el blanco y de la que pueden determinar el método, entran
en el proceso revolucionario
§ como aliados del proletariado ya que, si el poder se ejerce tal como se ejerce,
es ciertamente para mantener la explotación capitalista
§ sirven realmente a la causa de la revolución proletaria, luchando
precisamente allídonde la opresión se ejerce sobre ellos
§ las mujeres, los prisioneros, los soldados, los enfermos en los hospitales, los
homosexuales han abierto en este momento una lucha específica contra la
forma particular de poder, de imposición, de control que ejerce sobre ellos
§ estas luchas forman parte del movimiento revolucionario a condició n de ser
radicales, sin compromisos ni reformismos
o lo que produce la generalidad de la lucha es el sistema mismo de poder, todas las
formas de ejercicio y de aplicación del poder
ps icología so ci al latin oameri ca na

Martín-B aró
r ea li dad del pode r
· los psic. latinoamericanos se la pasaron mirando al norte en vez de estudiar sus propias
poblaciones
· en Latinoamérica el gran problema es la gran pauperización
· las teorías del norte no sirven para entender y ayudar a las poblaciones marginadas
· se desarrolla una psic. social latinoamericana y una psic. social comunitaria
· el poder de las minorías (privilegiadas) se asienta en:

o autoridad legal
o modelo moral
o posesión de recursos necesarios para la supervivencia
o posesión de recursos para mantener el orden (armas)
· el poder permite a quién lo posee imponer su voluntad sobre los otros <- weber
· el poder es esa capacidad de hacer que otros respondan a nuestros intereses y
necesidades <- weber
· weber : poder := probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relació n
social, aún contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad
· f rente al pode r de la ra zó n e stá l a razó n de l poder y e l pode r c omo raz ó n

· siempre que hay una relación asimétrica hay relaciones de poder
· el poder es en relación hacia otro
· el poder influye en el comportamiento de las personas
o imponiendo una acción directa a la acción (inmediata)
o configurando el mundo de las personas y determinando los elementos
constitutivos de esa misma acción (mediata)
· rutinas institucionalizadas :
o el poder está naturalizado - respetamos normas sociales sin cuestionarlas
o nos sometemos a los intereses sociales impuestos a través del poder
o las instituciones determinan lo que cada uno puede o no hacer
§ papeles asignados de antemano
§ alternativas falsas : sometimiento o abandono
· el poder
o tiende a ocultarse
o se presenta como exigencia natural o razón social : no acepta cuestionamientos
o el poder es tolerable sólo a condición de enmascarar una parte importante de si
mismo [Foucault]
· f (ps ic ología soc i al ) = de smontar l a c onf ig ura ci ó n de l as ac ci ones y des cubrir el pa pel
que e l pode r ti ene e n su de termi nac ió n y e je c uc i ó n conc retas
· remite a berger y luckman (instituciones sociales, valores establecidos, valore sociales)

· hay relaciones de poder que en términos generales no requieren coerción
· qué pasa cuando un grupo dice basta y se enfrenta al poder establecido, ahíaparece el
poder con toda su brutalidad
· un cierto balance que va del autoritarismo a una sociedad conformista
· en relación a berger y luckman plantea cómo se llega a una situación de poder:
o la naturalización se construye respondiendo a ciertas necesidades de dominación
o las normas mantienen en status quo
· cómo llegan a instalarse estos valores? responden a determinadosgrupos de poder
na tura le za del pode r

pode r := ca rá cte r de l as rel ac i one s soc ia le s basa do en la pose si ó n di fe re nci a l de re c urs os
que pe rmi ten a unos rea li za r s us i ntere se s, pe rsonal es o de c l ase , e i mpone rl os a otros
o el poder es inherente a la relación social
o quien domina en una relación puede ser dominado en otra
§ las relaciones de poder no invaden todas las áreas, las relaciones de poder en
un contexto no se repiten (o trasladan) en otro contexto
el em ent os fundam enta le s en r ela ció n con e l poder
e l pode r c omo una cue sti ó n relacional

· se da en las relaciones sociales
· no es abstracto
· las relaciones sociales tienen un carácter de oposición y conflicto
· la relación misma es determinada, al menos en parte, por la
as ime tría en la que emerge el poder
e l pode r a parti r de l os re curs os

· se basa en la posesión de recursos
· el poder surge en una relació n de desequilibrio respecto a un
determinado objeto
· el que tiene más poder es el que tiene más recursos, sean losmedios
de producció n o la belleza
· el que tiene más recursos es superior al otro
· el poder está diseminado por todo el entramado social
· el poder basado en recursos e s má s tras la dable a di fe rentes á re as,
es más global, los que tienen poder sobre los medios de producció n
ejercen un poder más generalizado
e l pode r por e l e fe cto que produc e e n l as persona s y e n l as rel ac i one s

s oci al es
· la obe di e nc i a o sumi si ó n de uno, el ejercicio de la autoridad o el
dominio del otro
· un e fe cto hi stó ric o
· ge nera una re al i da d : determina normas y valores, formas de pensar
y de sentir, formas de ser
· los roles se definen a través de su diferencial de poder
· los cambios de calificativos dan cuenta de los cambios del sujeto en

la relación de poder : obrero > intrigante > agitador > subversivo…
o la realidad dada responde a una lucha de poderes y a una lucha de intereses

o lo que está detrás de esa realidad naturalizada es esa lucha de intereses
par adigm as t eó r icos sobr e e l pode r

<- foucault
los dos tipos de poder funcional amalgamadamente
j urídi c o
· perspectiva formal del sistema social
· poder como re prese ntac ió n de una le y que pa sa y s e baj a
· poder como objeto social que alguien detenta legítimamente y que
se transmite a otras personas que son portadoras de ese poder
· se agota en un ámbito
· perspectiva que cosifica su naturaleza
e straté gi co
· perspectiva de los actores involucrados en las relaciones sociales
· una re la ci ó n e straté gi ca que surge de c ada rel ac ió n s oci al en l a
me di da en que e sa re la ci ó n pres enta de si gual dad de fuerz as
· lo particular a cada relación
· ej: maestro / alumno
· más apropiado para explorar el funcionamiento del poder a todos los
niveles
· el poder se está produciendo a cada instante y en todos los puntos
del entramado social donde se establecen relaciones <- foucault
tipol ogía s de pode r
ti pol ogía se gú n l os re c urs os

french y raven
diferentes tipos de poder en relación a los recursos
poder de recompensa :
· P considera que O puede mediar sus recompensas (si haces te doy)
poder coercitivo :
· P considera que O puede mediar los castigos (si no haces te castigo)
poder legitimo :
· P considera que O tiene el derecho de proscribirle su conducta
(relacionado al paradigma jurídico)
poder referente :
· basado en la identificación de P con O (tiene que ver con la
identificación, alguien que funciona como un referente)
poder de experto :
· basado en la percepción de que O tiene algún conocimiento especial

o alguna experiencia especial ("el saber es poder")
· crítica:
o esta tipología vincula al poder como la posibilidad de generar
influencia y cambio cuando en realidad el poder lo que hace
es mantener el statu-quo
o además estas relaciones de poder no necesariamente pasan
por la conciencia de las personas, muchas veces ni nos
enteramos de que nos están coaccionando
ti pol ogía se gú n l os ef ec tos

el poder social de alguien se cifra en que se constituye en mediador de los
objetivos perseguidos por otras personas
sumisión :
· un individuo acepta el influjo de otra persona o grupo porque espera
conseguir asíuna respuesta favorable de ellos (conseguir un premio
o evitar un castigo)
· hay una diferencia de intereses clara, uno se somete a otro no
compartiendo, me someto para recibir un premio o para evitar un
castigo
· me c onv ie ne
identificación :
· un individuo realiza la conducta característicade otra persona o
grupo porque la asocia con una buena relación con esa persona o
grupo
· apunta a los roles, me identifico con el rol que me toca y lo
desempeño, me pongo la camiseta, el deber ser
· me c orre sponde
interiorización :
· un individuo acepta una forma de comportarse inducida por otros
porque es congruente con su sistema de valores
· apropiación de determinando valores y determinadas normas (la
internalización de berger y luckman)
· yo soy eso
ti pol ogía se gú n l a rel ac ió n
poder coercitivo
· se da cuando alguien se somete a otro bajo la amenaza de sanciones
basado en la fuerza
· el individuo es materialmente forzado a someterse a las imposiciones
del otro sin posibilidad física de alternativa
poder manipulativo
· la sumisión tiene lugar sin que la persona se dé cuenta de que se le
está imponiendo su forma de actuar
poder de influencia
· el individuo acepta en forma voluntaria, sin coerción, fuerza ni
manipulación, la forma de actuar requerida por otro
basado en la autoridad
· cuando la aceptación de la conducta depende de la capacidad
reconocida al otro para imponerla
· cuando se reconoce autoridad en otro
el poder se acepta
· con conflicto de intereses (coercitivo, por la fuerza)
· sin conflicto de intereses (manipulativo, influencia)
· en el caso de la autoridad puede implicar o no conflictos
l a ac ció n de l poder : l a domi naci ó n soci al

dinámica psico-social del poder
o el poder no es abstracto, es bien concreto

o tiene efectos sobre la realidad
o es activo, operante y produce consecuencias históricas en las relaciones humanas
o e l produc to ce ntra l del pode r es l a domi nac i ó n soc ia l :
§ uno de los sujetos de la relación, persona o grupo se impone al otro
§ (bourdieu : relaciones de dominación en el interior de un campo)
§ dominar <- "dominus" = enseñorearse, apropiarse del otro
§ uno de los sujetos de la relación se vuelve señor mientras que el otro se
vuelve dominado, pierde dominio de símismo, es privado de su libertad
o el sistema es un marco de referencia no cuestionado
§ la sociedad, el grupo social, la autoridad son los presupuestos para el estudio
de los procesos de obediencia y conformismo
nat ura leza del c onform ism o

· comportami ento c onformis ta := e l que pre tende c umpl ir la s expe ctati vas
norma tiva s del grupo
· es la consecuencia de las relaciones de dominación
· los análisis de la conformidad son acotados, plantean la conformidad como
cambio cuando en realidad son sostenedores del status-quo
· puede haber conformidad externa (sólo la conducta) e interna (implica el
convencimiento)
· a veces se da la inconformidad
· puede haber una inconformidad interna frente a una conformidad externa
· conf ormi dad := capacidad de generar un cambio en el otro (históricamente)
o tiene que ver con aceptar algo que está planteado socialmente y no
necesariamente implica una ruptura o discontinuidad
· aspectos fundamentales
o conc orda nci a o a cue rdo entre el comportamiento del individuo con
una norma y criterio

o que esa norma se a la propia del grupo del que el individuo forma
parte
o que el comportamiento individual muestre un cambio, una variación
debida a la presión grupal y que esa variación sea hacia una mayor
congruencia entre la conducta del individuo y las normas de su grupo
· todo comportami ento que se a te nga a la s normas de l si ste ma s oci al e n que

se produce s erá un comporta mie nto c onf ormis ta
· acto conformista =>

o que se produce un cambio en el comprotamiento habitual o ya
establecido de un individuo
o que ese cambio es el resultado de la exigencia o presió n del grupo
o que la dirección del cambio es hacia una mayor congruencia con las
normas del grupo
· conformismo y uniformidad
o sometimiento público y sumisión privada
§ conformismo en el comportamiento externo con la exigencia
del grupo
§ internamente de acuerdo con la norma o valor
o sometimiento público sin sumisión privada
§ conformismo en su comportamiento externo
§ internamente en desacuerdo con la norma
o resistencia pública y resistencia privada
§ el individuo no acepta ni externa ni internamente la exigencia
de determinada normagrupal
o resistencia pública pero sumisión privada
§ incongruencia en la acción externa respecto a la norma o a la
existencia de presión del grupo, aunque internamente está
de acuerdo con esa normao exigencia
mode los de confor mism o
c onformis mo c omo ras go de pers ona l idad

· atribución a la personalidad individual
Fromm :
· el conformismo constituye el tipo de solución adoptada por la
mayoría de los individuos para hacer frente a las presiones
sociales y a la angustia desencadenada por el eventual ejercicio
de la propia libertad
· conf ormi smo como re ac c ió n de un ti po de persona li dad (sado-
masoquista) ante el malestar psicológico que le desencadenan la
presión y demanda sociales
Adorno :
· (grupo de California / Berkeley)
· planteo de una re la ci ó n i ntrínse ca e ntre e structuras pers ona l es

y e struc turas s oci al es : entre personalidad o carácter y sistema
social
· conformismo como pers ona li dad autori tari a
o pers ona li dad etnocé ntric a : el individuo necesita
adherirse rígidamente a las exigencias de su propio
grupo
o el conformista por excelencia y caldo de cultivo idóneo
para los regímenes de corte fascista
· conformismo como fa lta de li be rta d
o no se es libre en la elección porque es algo mamado
desde siempre a través de la socialización
o no se cuestiona la autoridad porque está naturalizada
· le interesaba entender el funcionamiento del nazismo para ver si
podía repetirse en eeuu, analizo rasgos de personalidad de los
que adhirieron al nazismo. plantea que es una cuestión de
personalidad, una causalidad psicológica
· escala de Fascismo
o conve nci onal is mo : adhesión rígida a valores
convencionales de los sectores medios
o sumi si ó n autoritari a : sometimiento total a autoridades
morales idealizadas el endogrupo
o agre si vi dad a utori taria : tendenciaa buscar y condenar,
rechazar y castigar a los que violan los valores
convencionales
o anti- intrac e pc i on : tendencia a rechazar todo lo que sea
expresión de los propios sentimientos - la conciencia
sobre símismo es peligrosa
o supers tic ió n y e stere oti pi a :
§ supers tic ió n : tendencia a creer en
determinaciones supernaturales
§ es tere oti pia : tendenciaa pensar con categorías
rígidas
o pode r y fortal e za : preocupación excesiva por la
dimensión dominio-sometimiento, fortaleza-debilidad,
liderazgo-seguimiento en las relaciones humanas
§ clara diferenciación entre el nosotros
(endogrupo) y el ellos (exogrupo) con una fuerte
descalificación hacia el afuera
o des truc ti vi dad y c ini smo : tendencia sentir y expresar un
cierto desprecio generalizado y cierta hostilidad hacia la
humanidad
o proy ec tivi dad : disposición a creer que en el mundo
suceden hechos sobre los que no se tiene control
o obse si ó n con e l se xo : preocupación exagerada por todo
los referente al sexo, especialmente el comportamiento
homosexual o presuntas orgías secretas
· críticas de Baró:
· metodológicas
o los investigadores estaban involucrados por pertenecer
a etnias perseguidas por el fascismo

o uso de técnicas indirectas que permitían
interpretaciones libres de parte de los sujetos de estudio
o sesgos en la construcción de la escala de Fascismo
o los grupos de estudio no fueron seleccionados al azar
o los datos tuvieron que ser interpretados para probar las
hipótesis
· teóricas
o el grupo de Berkeley estaba sesgado hacia la "izquierda"
o concentración excesiva en los valores psicológicos
internos
o históricamente han aparecido diversos tipos de
personalidad bajo regímenes totalitarios
· al principio esta calificació n se aplicó a los fascistas pero luego se
expandió tanto a la extrema izquierda como a la extrema
derecha - quienes equiparan a la extrema derecha con la
extrema izquierda acaban vaciando de contenido a la ideología :
no es lo mismo tener una mentalidad autoritaria con ideología
de izquierda que una con ideología de derecha
c onformis mo c omo produc to de la pre si ó n grupal

· experimento de A s h - ejercicio de percepción : la unanimidad del
grupo constituyó una presión efectiva en una tercera parte de los
casos
o dilema en 7 pasos:
§ percepción de la dificultad
§ esfuerzo por restablecer el equilibrio
§ localización de la dificultad en símismo
§ intentos de solución
§ concentración en el objeto de su juicio (en lugar de
preguntarse sobre el grupo)
§ surgimiento de la duda sobre símismo
§ anhelo de estar de acuerdo con el grupo
· conclusiones
ti pos de independie nte s

o los que tienen confianza en símismo y se mantienen
firmes frente a la oposición de la mayoría
o los que no tienen confianza en símismos y muestran el
deseo de admitir que sus juicios son erróneos
ti pos de conformistas
o los que sólo cambian su comportamiento externo
o los que llegan a distorsionar su juicio
o los que llegan a distorsionar su percepción
· críticas al experimento de ash:
o el sujeto que está solo no lo está tanto porque tiene el aval
de su propio grupo de pertenencia
o los desviados serían los complotados con el experimentador
o la mayoría es conformista con respecto a su grupo de
pertenencia
· en la medida en que la evaluación de uno mismo sólo puede
realizarse mediante comparaciones con otras personas, la tendencia
a evaluarse a uno mismo es una fuerza que impulsa a las personas a
pertenecer a los grupos, a asociarse con otros [Festinger]
· Moscovici : distinguir entre la presión que se ejerce con el poder y la
que se ejerce con el influjo
o lo que da poder sobre otros es la posesión de recursos
o lo que permite influir a losotros es un estilo de
comportamiento, coherente, consistente
c onformis mo c omo des empe ñ o de un rol soc ia l

· l as pers ona s se some ten a l as normas grupal es a l as umi r l os role s
que se l es a si gnan e n l a vi da c otidi ana
· en el desempeño de las funciones sociales que les corresponden, las
personan tienden a someterse a la totalidad de las exigencias de los
roles, aunque en ocasiones sean contrarias a su propio punto de vista
· experimento de Z imba rdo
o estudia los e fe ctos del a noni mato s oci al
§ la despersonalización de un individuo al interior de
un grupo lo desinhibe facilitando asíla manifestación
de su hostilidad e incluso de comportamientos
agresivos
o experimento de roles en prisiones
§ entre guardias y presos se fue estableciendo una
especie de relación simbiótica pervertida, de manera
que la agresividad de unosera correspondidacon
una creciente pasividad de los otros, la autoridad con
la impotencia, el autoengrandecimiento con el
autodesprecio, el dominio con la depresión y la
desesperanza
§ era el poder de los experimentadores el que
determinaba lo que la prisión era, lo que significaba
ser guardia o estar preso y, a través de esa definición,
que es tanto material como simbólica, se definía el
comportamiento de quienes tuvieran que asumir
esos roles
o desde una perspectiva existencialista, el conformista social
es la persona que se conceptúa a símisma como un mero
actor de roles sociales [Salvattore Maddi]
· respuestas al poder de los roles y estereotipos sociales
o son parte del sistema social, establecen la coherencia entre
el comportamiento de las personas y el contexto social
externo , lo que produce los beneficios socialmente
sancionados
§ crítica: presupone la unidad del sistema, que los
roles son entendidos y reforzados uniformemente
por todos los sectores sociales, lo que es un
presupuesto inaceptable
o los roles tienen una consistenciainterna y su adopción
arrastra la incorporación de sus exigencias

§ crítica: hace eje en el carácter de totalidad de
sentido que tienen los comportamientos
institucionalizados en cada sistema social
o la acción termina modelando a las personas, cada uno
termina siendo aquello que hace
§ crítica: se puede ser lo que uno hace pero también
hacer lo que uno es : el rol determina a la persona
pero también la persona determina al rol=> no es
posible desresponsabilizarse
c onformis mo c omo ac to rutinari o y trivi a l de obe die nci a

· sumi si ó n c omo ac eptac i ó n obe die nte de l queha ce r rutinari o
· variante del modelo anterior:no se trata de un rol predefinido sino
del cumplimiento de una tarea
· la obediencia debida
· Hannah Arendt sostiene que el comportamiento criminal de los nazis
no tiene que atribuirse tanto a una personalidad sádica o necrófila
cuanto a una actitud de obe die nci a a la s exi ge nc i as de la a utori dad
e stabl ec ida
· la responsabilidad se divide : a cada uno le toca un poco del poder
por lo que nadie es responsable del todo
· experimentos de Mi l gram : personas inducidas a aplicar descargas
eléctricas a otras, actuando como maestro o alumno en una
aparente situación de aprendizaje para verificar el valor del castigo
o un ma rc o i nsti tuc i ona l le gítima mente es ta ble c ido pue de
propic ia r c onduc tas ina ce pta ble s
o desde que nacemos obedecemos a la autoridad (nuestros
padres) y repetimos eso socialmente
· las personas tenemos un pote nci al innato pa ra l a obedi enc ia , lo que
constituye un mecanismo de supervivencia [Milgram]
o la esencia de la obediencia consiste en que una persona se
considera a si misma como un instrumento que ejecuta los
deseos de otra persona => no se responsabiliza de sus actos
o cuando un individuo entra en el "estado de agente" se
produce un cambio en su actitud:lo que cuenta no son sus
propios fines sino los fines impuestos por la autoridad =>
cambios en la percepción
· críticas de Baró:
o se parte de la base de que todos obedecemos a la autoridad
cuando esto no es cierto siempre
confor m ism o - fa ta lism o - dom inac ió n s ocia l

§ el comportamiento conformista puede realizarse conscientemente (no
necesariamente voluntario) o sin conciencia de que hay un sometimiento
(alienación)
§ fa tal is mo := c onf ormi s mo bá si co de grupos y persona s c on c ondi c ione s
depl orabl es de exi s te nci a y c on un ré gi me n de vi da opre sor
· el fatalismo es la especie más básica de conformismo
· el fatalismo se sostiene desde las creencias y la forma de actuar

§ hay un presentismo absoluto (un presente continuo)
§ se da en grupos oprimidos
§ ej: losindios latinoamericanos, los campesinos
§ aceptan el destino de manera espontánea
e le mentos bá s i cos del f atal i smo l ati noameri c ano
c og nosc iti vos o de c re enc ia s

· la vida de cada persona está pre-definida desde que nace hasta que
muere - "está escrito"
· las propias acciones no pueden cambiar ese destino fatal
· es un Dios lejano y todo-poderoso el que actúa a través de esas
fuerzas incontrolables, oponerse sería ir contra la voluntad divina
af ec ti vos
· hay que resignarse frente al propio destino
· la resignación frente al propio destino supone una cierta
insensibilización frente a los hechos de la vida
· resulta inevitable un cierto dolor ante lo duro del propio destino:la
vida es una prueba exigente y dolorosa => un estado adolorido como
humor de base
c omportame ntal es
· conformismo en el sentido estricto : hacer lo que se le exige y como
se le exige
· tendencia a ahorrarse todo el esfuerzo innecesario : no actuar
mientras no se le exija a uno
· de nada sirve lamentarse del pasado o planificar el futuro : sólo se
puede responder a lo inmediato
§ critica de baró:
· esto es producto de procesos históricos y no de cuestiones de
personalidad
· los beneficiarios son:
o el poder
o los mismos grupos sometidos porque es muy difícil
enfrentarse a la frustración permanente => adjudicar esto a
dios, al destino o pensar un sacrificio le daría algún sentido a
sus vidas
e l re cha zo de l poder soci al
inconfor m ismo, delinc uenc ia, desvi aci ó n

§ c ua ndo rompemos la s norma s
§ todo el tiempo estamos rompiendo las normas
tipos de i nc onformi smo:
normativo:
· quebrantamiento de hecho de algunas normas vigentes en un

sistema social, cualquiera sea su importancia y la sanción asignada,
sin suponer un rechazo al sistema social establecido
· del i enc uentes o re bel des : individuos que se desvían do apartan de
las normas imperantes pero que aceptan el sistema social
establecido
· c ausa s de l i nconformi smo normati vo:
o paradigma tradicional : incorformismo asimilado a la
delincuencia
§ el quebrantamiento de las normas sociales
constituye un fallo de orden moral, altera las
exigencias de cualquier vida humana en sociedad
§ en la práctica, la comprensión y el alcance de la
delincuencia se hace desde la perspectiva de la ley
que se convierte en intérprete del bien y el mal
§ la responsabilidad de los actos delincuencialesreside
sólo en la persona
o paradigma más moderno : el inconformista es un producto
del sistema, inconformista como desviado o discrepante
social
§ el quebrantamiento de las normas sociales consiste
en un apartamiento del individuo respecto a las
exigencias del grupo
§ la comprensión y el alcance de la desviación se hace
desde la perspectiva de la estructura social, del
sistema social imperante y sus exigencias concretas
§ la responsabilidad de la discordancia no puede
achacarse sólo a la persona sino que reside tanto en
la persona como en el sistema social
o los dos paradigmas presuponen uniformidad sistémica de
valores y normas
sistémico :
· rechazo al sistema establecido, independientemente de que se
acepten algunosde los valores y normas imperantes
· rev oluc ionari os : rechazan la organización social como un todo, es un
inconformismo más político que moral, mas estructural que
normativo, rechazan las bases de las que provienen las normas
§ inconformistas normativose inconformistas sistémicos son s ubve rtidore s del
orden establecido
§ los valores sociales son tales que determinado grupo no accede a ellos y por
eso se presenta la inconformidad que rompe la regla
§ otra causa podría ser el relajamiento de las normas
§ otra : nuestra socialización es dentro de un contexto delincuente
§ beneficios de romper la norma: hay lugares relacionados con el poder que
aseguran un mayo beneficio al romper la norma, desde el poder hay mas
aceptación, mas ruptura de la regla y con más beneficios y con mas
posibilidades de sortear el castigo
enfoque s te ó r ic os
modelos de reacción social ante el poder
Articulació n del poder Conformismo Inconformismo
Personalidad "Autoritarismo" Psicopatología
Grupo Minoría/Mayoría Tensión-frustración
Cultura Rol Agrupació n diferencial
Institución Estado de agente Pérdida de controles
la de svi ac i ó n soc ia l como ps ic opatolog ía

o toda desviación social constituye una anomalía psíquica, un desajuste
o la desviación social criminalizada, la delincuencia social, constituye el
producto de una patología de la personalidad
o el conformismo social es indicador de normalidad <- el hombre
mentalmente sano es el hombre perfectamente adaptado a su grupo y a
su sociedad
o Lombrosso : el "criminal malo" tenía un tipo particular de configuración
somática
la de svi ac i ó n soc ia l como producto de l a tensi ó n s oc i al

o <- Merton
o re-elaboración del concepto de anomia de Durkheim
o cada sociedad tiene una cultura para la cual ciertos fines son los más
apreciables y deseables : estos fines son continuamente promovidos y así
se convierten en aspiraciones comunes a todos los miembros de la
sociedad
o formas desviadas:
o la innovación : dejar de lado los medios legítimos para obtener
objetivos culturales mediante actividades que suponen una
transgresión a las normas sociales
o el ritualismo : dejar de ver los fines que le son inalcanzables
como algo deseable
o el retraimiento : rechazar tanto los fines como los medios
socialmente propuestos, saliéndose psicológicamente del sistema
social o existiendo en sus márgenes sin dirección ni esperanza
o la rebeldía : rechazar tanto los fines como los medios
institucionalizados pero promueve un sistema con nuevos fines y
medios sociales más equitaqtivos
o tipos de conducta desviada
o inconformista : desviación abierta y cuestionante del sistema
establecido
o aberrante : reconocimiento de la legitimidad de las normas que
viola
o la raíz de la desviación social está en el desajuste entre fines sociales y
medios legítimos disponibles, es la presió n grupal la que , al exigir esos
fines y no facilitar los medios necesarios para conseguirlos, propicia la
búsqueda de otros medios y conductas desviadas y delincuentes
o crítica : modelo valioso para analizar las desviaciones en sectores
desfavorecidos de la sociedad, no da cuenta de la delincuencia en
sectores altos
la de svi ac i ó n soc ia l como exi ge nc i a c ul tural

o además de las exigencias de la normativa social tiene en cuenta la
demanda que puede surgir del propio grupo
o la orientación que el hecho de asumir un papel al interior de un grupo
puede acarrear
o Cohen : contraría más el status que el éxito
o al no poderlo conseguir en la cultura dominante se consigue en las
subculturas delincuentes (con criteriosde éxito contrapuestos a los
criterios sociales convencionales)
o delincuencia := subproducto de buscar el éxito en las subculturas
accesibles a cada persona
o proceso en la realización de una conducta delictiva [Sutherland y Cressey]
o la conducta delictiva es aprendida
o en interacción con otras personas
o la parte principal del aprendizaje tiene lugar en los grupos más cercanos
o incluye tanto técnicas como motivaciones, actitudes y justificaciones
o la orientación delictiva de los motivos se aprende de las definiciones de
los códigos penales
o cuando en un grupo predominan las definiciones favorables a la violación
de la ley
o las asociaciones con diferentes grupos varían en frecuencia, duración,
prioridad e intensidad
o crítica : no da cuenta suficiente acerca de las desviaciones individuales
la de svi ac i ó n soc ia l como pé rdi da de c ontrol

o foco en los factores que impiden que los comportamientos desviados
tengan lugar y cuya desaparición permitirá que ocurran
o cuando no funcionan los controles establecidospor la sociedad, las
personas tienden a realizar conductas desviadas
o externamente : empujan a la delincuencia la pobreza, las privaciones, la
propaganda social y las incitaciones al éxito y al consumo
o internamente empujan a la delincuencia : pulsiones, deseos y
frustraciones individuales
o vínculos persona-sociedad que evitan la delincuencia:
o apego a los demás
o interés en el comportamiento conformista
o involucramiento en actividades convencionales
o creencia en la validez moral de las reglas sociales imperantes
o crítica :
o parece mas apropiado para dar cuenta de la desviación social en
niños y adolescentes
o conformismo no es sólo ausencia de desviación
el pode r pa ra desvi ar se soc ial me nte

· desviación social : un problema de poder
o porque la realización de los valores el logro de objetivos
impuestos supone recursos de los que sólo algunos sectores
sociales disponen (tensión social) o comportamientos para los

que sólo algunosse encuentran adecuadamente preparados
(psicopatología)
o porque la misma definición de los objetivos, valores y normas es
realizada desde los intereses de los grupos dominantes (exigencia
cultural) cuyos miembros encuentran por tanto una coincidencia
fundamental entre la dirección de sus intereses de clase y los
controles sociales (modelo del control)
· para los miembros de las clasesdominantes el margen de desviación
social debe ser mayor para ser considerada como desviación delictiva que
para los miembros de las clasesdominadas
· "la desviació n no es una cualidad del acto que realiza la persona, sino
una consecuencia de que otros apliquen reglas y sanciones a un
"ofensor" - el desviado es aquel al quien se ha aplicado este calificativo
con éxito y la conducta desviada es la conducta de la gente calificada de
ese modo" [Becker]
o en la interacción social desviados e integrados son
complementarios
· "la desviació n social es cualquier conducta considerada como desviada
por un consenso colectivo que puede ir de un máximo a un mínimo"
[Thio]
o conducta desviada de alto consenso <- personas con menos
poder
o conducta desviada de bajo consenso <- personas con más poder
o los detentadores de poder cometen actos desviados por:
§ oportunidad
§ privaciones subjetivas
§ control social
el pode r c orr om pe
la v ol untad de poder
· todos los grupos humanosbuscan de una u otra manera el poder,
entendido como un di fe renc i al f avorabl e de rec urs os en s us re l ac ione s
s oci al es , i nte rgrupal es o i nterpers onal es
· hay diferencias tanto en las áreas en que grupos y personas buscan el
poder cuanto en la intensidad con que lo persiguen y en las forman que
emplean para lograrlo
· la búsqueda de poder constituye una tendenciauniversal
la bú s que da de pode r como te ndenc ia ne uró tic a

· Adler : la dinámica de la existencia humana está concebida como
dialéctica de inferioridad-superioridad
· sentimiento de inferioridad : ser hombre significa sentirse inferior
o forma normal => sentimiento comunitario
o forma anormal => búsqueda de provecho egoísta (neurósis)
la bú s que da de pode r como te ndenc ia normal ne ce sa ria

· la búsqueda de poder constituye una tendencianormal
· el poder permite lograr control sobre el medio ambiente y maximizas sus
beneficios en las relaciones sociales

· el poder constituye un elemento esencial para el desarrollo de todo ser
viviente, hace posible la afirmación vital de las personas
· la voluntad de poder pretende la propia afirmación y realización
existencial
· poder y sentido de significación están mezclados : uno es la forma
objetiva y el otro la forma subjetiva de una misma experiencia
· May : niveles de poder
o poder para ser
o afirmación de uno mismo
o reafirmación de uno mismo
o agresión
o violencia
ej e rci ci o de l poder
· el poder cambia a las personas, en general para mal
· cuánto más se prolonga la situació n en que la persona disfruta de poder
en algunas de las relaciones más cruciales de la existencia, más peligro de
que el cambio sea corruptor
· Kipnis:
o el cambio negativo en los que detentan el poder se debe a una
distorsión perceptiva
o efectos metamorfoseadores del poder
§ la base del poder se encuentra en que alguien posee
unos recursos que le hacen falta a otros
§ cuánto más frecuentemente se utiliza el poder para
dominar la forma de comportarse y controlar las acciones
de los demás y cuanto más éxito se tiene en estos
intentos, mas tiende a convencerse el detentador de
poder de que los otros actúan bajo su influjo y de que
tiene dominio sobre ellos
§ en la medida en que quienes detentan el poder
comprueban que sus recursos les permiten dominar a los
demás y controlar su conducta empieza a disminuir su
valoración de aquellos mismo que se les someten ->
devaluación de la víctima
§ a medida que se ejerce el poder y que se siente menos
aprecio por el valor de aquellos sobre los que se domina,
tiende a establecerse una distancia respecto a ellos cada
vez mayor, no sólo social sino incluso psicológica ->
carencia de empatía con los otros
§ progresiva tendencia a evaluarse por encima de los
demás
· la experiencia de superioridad, aunque esté basada en el poder que
proporciona la posesión de recursos, tiende a personalizarse, es decir,
tiende a identificarse con las cualidades de la persona
o se termina pensando que se es superior por lo que se es y no por
lo que se tiene
o el ejercicio del poder arrastra un cambio de la moralidad misma
de los detentadores, bueno termina siendo aquello que justifica,
contribuye a perpetuar su poder, malo aquello que lo cuestiona y

lo pone en peligro
parical:
repr. sociales
texto de Claudia
Foucault
martin baró
los parciales pueden ser martes 08:30 - jueves 15.00 y 19.00

mar itz a monter o

· hay continuidad entre Montero y Martín-Bar ó
· los dos son psicólogossociales latinoamericanos
· martinbaro adscribe a la teología de la liberación
· mariza montero trabaja sobre la psicología comunitaria
· qué se hace con la comunidad para que pueda salir de la pauperización

· apunta básicamente a comunidades pauperizadas
· el poder está en todos lados, escondidos, naturalizado, relacional
· para montero el poder no se tiene a pesar de que lo tengamos incorporado en la lengua: la

"sartén por el mango"
· se da en las relaciones
· es tan negativo el exceso de poder como la falta de poder
· de este poder que no está en manos de nadie todos podemos tener una cuota
· el poder atraviesa todo el entramado social
· f(trabajador comunitario) = ayudar a la comunidad a descubrir el poder que tiene y
acrecentarlo
· si no tuviéramos poder no habría posibilidad de cambiar el orden social
· hasta el más desprotegido tiene recursos y eso le da algún tipo de poder y eso le permite
accionar
· importancia y peso de la comunidad como totalidad
· el poder es un problema cuando se lo ignora
· para el fortalecimiento de la comunidad : darse cuenta de la distribución desigual de los
recursos, de la distribución desigual del poder
·
· hasta las limitaciones pueden ser una forma de ejercer poder sobre los otros
· uno de los objetivos del trabajo comunitario es erradicar las naturalizaciones que mantienen
situaciones dañinas para los individuos y los grupos
o la naturalización afecta al propio auto-concepto
· poder <> control
· el control <> controlar nuestras capacidades y las cosas que nos provee el medio
o locus de control interno o externo
o vamos a incrementar nuestro poder, como individuos y como comunidad, en la
medida que el control este puesto en nosotros mismos
o desplazar el centro de control desde el exterior de las comunidades hacia el interior
· f(psicología comunitaria) = catalizar la organización y las acciones necesarias para que la
comunidad use sus recursos y reconozca el poder que tiene o busque otros recursos y
desarrolle nuevas capacidades
· habla del diferencial de recursos
· el poder siempre es en relación con otros pero no es algo que se posee
· características de la noc i ó n de pode r:
o el poder es inherente a las relaciones sociales
o las relaciones de poder son multiformes
o el poder es una relación : constituye un proceso social
o poder y violenciano están necesariamente relacionados

o la base del poder es la distribución desigual de recursos sociales
o el poder genera su propia legitimación
o a las formas de poder de Martín-baro agrega:
§ poder re ac tiv o:
· no opera sobre la realidad directamente sino que genera las
condiciones para que el otro actúe como yo quiero que actúe
§ poder de i mpedi r y obstac uli za r:
· la burocracia
· a veces puede ser una herramienta por parte de grupos
desprotegidos como para auto-protegerse o no darle el gusto al
poder (cuando la gente trabaja a reglamento)
§ poder poe rsuas iv o:
· se basa en argumentos que inducen a cumplir la voluntad de aquel
que los esgrime
o bas es psi c o- comuni ta ria s del poder
§ necesidad de participació n y compromiso
· la comunidad debe comprometerse para llevar adelante su actividad
· el compromiso lleva a un sentimiento de pertenencia
o retoma el concepto de c onci enc i a de Paulo Freire : el poder está en manos de unos
pocos y esto establece un determinado orden social, aceptado, no cuestionado . se
trata de tomar conciencia de este orden, desnaturalizarlo. esto es lo mínimo
indispensable. si no se tomaconciencia de la naturalización del poder es imposible
rebatirlo.
§ es importante que aquel que carece de los recursos se de cuenta de ello ,
perciba lo inequitativo de su situació n, se sienta mal con eso y quiera generar
una cosa diferente
§ es el nivel de conciencia el que conduce a la construcción de la desigualdad
§ lo 1ro es percibir la inequitativa distribución de los recursos
§ de lo contrario se asume que nada es "derecho propio"
o tres parte s e n l a construc ci ó n de una re la ci ó n de poder
§ establecimiento de los prerrequisitos
· identificar la fuente del recurso deseado
· qué es lo que quiero
· reconocer las necesidades, las aspiracioens
· ser consciente de la asimetría de recursos
§ origen y mantenimiento de la relació n
· manifestaciones observables de la realacion de poder
· un agente quiere alcanzar un recurso que está bajo control de otro
agente => conflicto
· es importente mantener ese conflicto porque ese conflicto sostiene
la lucha por el recurso
§ alteració n de la relació n
· quien poseía el recurso al menos no lo acapara
o
o fortalecimiento
§ fortalecimiento <> empowerment
§ prefiere f orta le ci mi ento o empoderamiento
§ empowerment tiene mas que ver con lo individual, con el fortalecimiento de
la persona
§ el psicólogo comunitario seria el facilitador paora que la comunidad pueda

desplegarse por si misma, desarrollarse y alcanzar sus objetivos
§ el fortalecimiento se piensa mas desde el lado comunitario
§ fundamental para el fortalecimiento (facilitadores)
· participació n:
o desde la mas mínima hasta la más comprometida es
importante
o hasta el que miracon empatía porque es el paso previo a un
mayor compromiso
o el mayor compromiso es para el que terminaasumiendo una
posición de liderazgo
o el liderazgo implica un costo personal, de tiempo y de
afectos muy grande
o es preferible que los liderazgo sean cortos
o si alguien se instala en el liderazgo se termina apropiando del
sitio
o es importante la rotación
· conciencia:
o concientización
o importantcia de tener en cuanta que la comunidad es un
proceso histórico, tiene un pasado del que aprender y tiene
proyección hacia el futuro (concepto contrario al presente
continuo del falalismo de martin-baro)
o peso en la historia, en la identidad del grupo
· control
o locus de control
o aumentar el autocontrol sobre el orden social y los recursos
· poder
o poder que puede ejercer la comunidad
· politización
o conciencia ciudadana
o desarrollar ciudadanía : reconocer deberes y derechos
· auto-gestión
o la autonomía de la comunidad a través del fortalecimiento
· compromiso
o sentimiento ético de apego y compromiso para con la
comunidad
· desarrollo y expresión concreta de capacidades individuales
o descubrir potencialidaes y desplegarlas
o desarrollar nuevas potencialidades
§ el fortalecimiento lleva a construir una identidad compartida de la
comunidad
§ facilitadores
· planificación de la actividad comunitaria
o detectar necesidades y recursos a corto, mediano y largo
plazo y jerarquizarlas de acuerdo con la importancia y la
viabilidad
· planificación de la actividad partiendo del modelo acción-reflexión-
reacción => repensar permanentemente lo ya hecho
· planificación de modo tal que permita alcanzar logros inmediatos
o las comundiades pauperaizadas están acostumbradas a la

frustración
o es importante que los objetivos sean muy a corto plazo,
pequeños objetivos que se puedan alcanzar
o los pequeños logros serán motivadores de nuevas acciones
generando fortalecimiento de la comunidad
· la participación por pequeña que sea genera compromiso y si es
exitosa genera fortalecimiento
§ problemas y limitaciones de la noción de fortalecimiento:
· distinguir entre que uno tiene el control efectivo y que uno cree que
tiene el control de la situación
· hay cuestiones de las que el estado debe hacerse cargo, si se pone el
acento en que la comunidad debe conseguirlas se vacía de
responsabilidad al estado => encontrar un equilibrio
o esto puede llevar a la desmovilización social
· al acompañar a una comunidad para llevarla al fortalecimiento tiene
que tener claro qué posibilidades de maniobra tiene esa comunidad
para no enviarlosal choque y al fracaso
· el uso indebido del termino para realizar trabajos de intervención
que responde a interses ajenos es explotación, clientelismo, y debe
ser señalado
queda el último capitulo: comunidad como minoría activa (compara con moscovici)
evalua cio nes

prime r pa rcia l
· qué influencia tuvo gran Bretaña en el desarrollo de los paradigmas hasta ahora analizados
o fue muy importante la teoría de la evolució n y el impacto que tuvo en el
pensamiento contemporáneo
§ interaccionismo simbólico y cognición social fueron influenciados por el
pensamiento evolucionista
· establezca similitudes y diferencias respecto del control social entre el interaccionismo

simbólico y la cognición social
o para el interaccionismo simbólico, el control social tiene que ver con el autocontrol,
con la internalización del otro generalizado y la construcción del mi en la persona
§ el individuo tiene un margen de libertad, puede limitar el control social
§ el control es ejercido desde un discurso internalizado
o para la cognición social el control social tiene que con la presión que ejercen las
mayorías sobre los grupos minoritarios
§ coformidad y normalización
§ un control externo
§
o los dos se apoyan en la comunicación
· establezca similitudes y diferencias respecto del cambio social entre el interaccionismo

simbólico y la cognición social
o interaccionismo simbólico
§ el cambio se da a través de la interacción de las personas y según la
creatividad de cada uno
§ el cambio viene de la mano del yo
§ cada interacción es, para Mead, un cambio social, que puede ser mínimo o
global
§ parte de la relación 1 a 1 : individuo a individuo
o cognición social
§ modelo genético : el cambio se da a través de las minorías activas
§ el cambio puede venir de
· arriba : generado por los líderes
· abajo : las minorías activas, la fuerza de cambio más novedosa
§ parte de la relación entre grupos

Resumen - Psicología Social

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Resumen - Psicología Social

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

psicología social

inicios del pensamiento psicosociológico.........................................................................11

cognición social ................................................................................................... 22

de la verdad cient ífica al relativismo cultural.................................................................... 49

psicología social latinoamericana................................................................................ 61

· 2 parciales presenciales de 4 preguntas a desarrollar, 2 conceptuales y 2 de relació n - nota

material : 5 módulos en la UP de Palermo o Palermo Vace

parciales : 29 de abril > 3 de junio > 17 de junio (recuperatorio)

psic. social está atravesada por la interacció n. entre un individuo y la sociedad

sociedad entiende desde un grupo de pares hasta el mundo globalizado

PS = interacció n entre individuo y sociedad

PS surge como intersecció n entre psic. y sociología, nace de su confluencia

paradigma => método, objeto y teoría determinados

en realidad las ciencias sociales son paraditmáticas

int rodu cció n

i nte rac ci onism o si mbó l ic o

· la persona se desarrolla en la interacción entre el orga nis mo y la soc ie dad

c ogni ció n soci a l

· se lo llama también paradigma de la influencia social, la influencia del grupo sobre

cons truc ci ó n soc i al de l a re al i da d

la re al ida d de l a v ida c oti dia na

parte 2. crisis de la psic. soc ial

posit ivism o (cie ntic ism o)

re la tivis mo (c ons tr ucc ionism o)

psi col ogía soci al l at inoa mer ic ana

inicio s del p ens amiento ps icoso cioló gico

desarrollo en francia, Alemania, gran btretaña y estados unidos

de sa rrollo de las cie ncias social es en f rancia

o reemplaza la solidaridad mecánica (propia de la comunidad) y orgánica (propia de la

· no hay cohersión sino adhesión(a un modelo "prestigioso") por voluntad propia

o se ocupa de la multitud o la masa

gusta v fec hner

§ Friedrich Herbart (1776-1841): concepción de la personalidad individual

whi lhe l m di l they

jan-bapti ste l ama rk

he rber t spe nce r

e scuel a de chi cago

a lbion sm all (funda dor)

int er accionis mo simb ó lico

i nflue nci as:

o hay anticipación de la reacción del otro : el otro ge neral i za do

e structur a de una pe rsona

pe r sona tot al y pa rc ial

c onv ersa ci ó n de ge stos

c onv ersa ci ó n de ge stos si gnif ic ante s

i ndi viduo s i ndepe ndie nte s o sum isos

inde pendie nte s

el grado de independencia o sumisión de cada individuo está relacionado con su

i nflue nci a soci al

tr ansfor m aci ó n de l as nor ma s socia le s : c ambi o s ocia l

· fines de los60´s comienzo de los 70´s

· históricamente se estudió la presión desde la mayoría sobre los grupos minoritarios

m inor ías act iva s

emisor (fuente) receptor (blanco)

§ la mayoría pasiva sería un reproductor de las influencias que le llegan de sus

§ los modelos funcionalistas plantean que esto es inherente a las personas,

o para se r mi noría a cti va un grupo tiene que :

o el control social para Moscovici

o la i nfl uenc ia s oc i al mantiene y refuerza el Control Soc i al

i nflue nci a soci al

m apa conce ptua l - m odel os psi col ogía a cti vas

feno men ología

Exist enc ial ismo (N ie tzc he)