Resumen:

En este ensayo se relaciona la tragedia griega de Aristóteles con la película “Midsommar”

del director Ari Aster.
Se verán conceptos tales como el camino del héroe y su llamado indagando en la teoría
literaria de Joseph Campbell. También se hablará sobre las apariciones de lo Apolíneo y lo
Dionisiaco en distintas perspectivas de la película teniendo en cuenta la cosmovisión de
Nietzsche. Luego indagaremos en el concepto de sacrificio con la teoría de René Girard, y
por último finalizamos con la noción del hybris y de la catarsis.

Hybris
Coro
Sacrificio
Héroe
Dionisiaco

Capítulo 1: El camino del héroe

Este ensayo tiene como fin relacionar la tragedia griega con la película Midsommar (2019)
del director Ari Aster.
Se comenzará explicando cómo hace su aparición “el camino del héroe” (Joseph Campell)
en el inicio de la película.

“Joseph Campbell es un pensador, escritor, antropólogo y profesor estadounidense

conocido por sus estudios sobre el universo de la mitología. Su obra más relevante es "El
héroe de las mil caras”.” (Budner. p1)

Dani, la protagonista de esta historia, experimenta una tragedia devastadora en el principio

de la película con la muerte de sus padres y su hermana, esto dado que esta última luchaba
con problemas mentales y decidió terminar con la vida de todos. Esta situación actúa como
su llamado a la aventura “O como la han entendido los místicos marca lo que puede
llamarse el despertar del yo”. (Campell. p 37) y la impulsa a unirse al viaje a Suecia con su
novio y sus amigos.
También esta situación es considerada como una peripecia en la historia de vida de Dani, ya
que como Aristóteles explica, la peripecia tiene como característica un giro inesperado que
altera la dirección de la historia.

2
“Aristóteles fue un filósofo y polímata griego del siglo IV a. C. (nació el 384 a. C. y falleció el
322 a. C. a los 62 años) y es conocido por dejar un legado cultural sobre prácticamente
todas las disciplinas del conocimiento que ha permeado en la filosofía occidental durante
más de dos milenios y ser uno de los tres principales filósofos de la antigüedad (junto a
Sócrates y Platón) y uno de los más influyentes de la historia, entre otros” (s/n. p1)

Es aquí cuando se empieza a empatizar con Dani. Estas primeras imágenes crean un lazo
con el espectador influyendo en nuestra perspectiva sobre este personaje. De esta forma
aparece el pathos que, como bien explicaba Aristóteles, es un suceso desastroso que
destruye y hace sufrir.
Su novio Chris está cansado de lidiar con ella y se muestra reacio con cada actitud que
Dani manifiesta, es por esto que se le otorga el papel de antagonista.
Tal como demuestra Campbell en el camino del héroe, el antagonista es un personaje que
se interpone en el camino de este y representa un obstáculo que debe superar para
completar su viaje.
Phill, amigo del novio de Dani, es quien los lleva a su pueblo natal ubicado en las afueras de
Suecia, es por esto que se lo podría designar como el mensajero de esta historia.

Capítulo 2: Lo apolíneo y lo dionisíaco

Al llegar, descubren que esta es una comunidad bastante particular.

Para el momento de su llegada se está comenzando a organizar el solsticio de verano y
para este tienen ciertos rituales y ceremonias en su festejo.
Es aquí cuando se empieza a relacionar lo Apolíneo y lo Dionisiaco.

“Friedrich Nietzsche (1844 -1889) fue un filósofo alemán que destacó por sus profundos y
provocativos análisis de la moral, la religión, la cultura y la filosofía. Sus obras más
conocidas incluyen “Así habló Zaratustra”, “Más allá del bien y del mal”, “La genealogía de
la moral” y “El crepúsculo de los ídolos”. A través de estos trabajos, Nietzsche introdujo
conceptos como el “superhombre”, la voluntad de poder y la idea de que “Dios ha muerto”,
desafiando las convenciones filosóficas y religiosas de su tiempo.
Nietzsche fue un precursor de la psicología moderna al explorar los aspectos irracionales e
inconscientes de la mente humana.” (Guerri. p 1)

Nietzsche asocia lo apolíneo, proveniente del dios Apolo, con el estado del sueño, lo
objetivo, la búsqueda del orden, las estructuras, el arte, el estudio y la apariencia.

3
Por ejemplo Josh, amigo de Chris, utiliza el viaje para hacer su tesis de antropología,
primera aparición de lo apolíneo.
Luego se puede visualizar una estructura muy marcada en la comunidad.
Esta se dividía en 4 grupos que cambiaban cada 18 años. Los niños de 0 a 18 años
formaban parte del grupo de la primavera, los jóvenes de 18 a 36 integraban el de verano,
los adultos de 36 a 54 el de otoño y por último los mayores de 54 a 72 años estaban en el
grupo de invierno.
Esta comunidad de las afueras de Suecia busca reflejar con música, vestimentas y danzas
una apariencia de orden y armonía en sus festividades, otorgándoles belleza y estructura.

Pasando a la parte Dionisiaca, proveniente del dios Dionisio, Nietzsche la relaciona con la
embriaguez, el vino, los rituales, la música, los oráculos, el desenfreno y la exaltación.
Esta influencia se la puede apreciar en varias escenas de la película, como por ejemplo,
cuando llegan al pueblo e ingieren hongos alucinógenos y también en los rituales, como el
de la “Reina de Mayo", que se realiza por 9 días cada 90 años. Este es acompañado de
bebidas que alteran la percepción de la realidad y finaliza con la coronación de la nueva
reina, en este caso dani, lo que lleva a toda la aldea a venerarla de forma irracional y
emocionalmente desenfrenada.
Esta energía dionisíaca también hace una aparición importante en el oráculo. Este figura en
un tapiz que previene la historia del ritual y también en los dibujos de Ruben, un niño con
deformidades producto del incesto que pinta en un cuaderno situaciones que terminan
sucediendo, y el pueblo respeta y confía en las premoniciones de este niño designado como
vidente.

Capítulo 3: El sacrificio

En el segundo día del grupo, sucede una situación que deja a todos en shock.
Luego de tener un banquete en su honor, dos señores pertenecientes al último grupo de la
estructura son sacrificados tirándose desde un barranco para asegurar una buena cosecha.
Es en este momento, que tanto Dani como todo su grupo atraviesan un anagnórisis
pasando de la ignorancia a la verdad estando conscientes de que están siendo parte de un
culto.
Es aquí que, retomando el camino del héroe, Dani sufre la hamartia. Esta es en la tragedia
griega, como bien retoma Sófocles de Aristóteles, una falla trágica en el carácter del
personaje que conduce al infortunio. Por ende en este momento Dani se hace consciente de
la terrible decisión de haber realizado este viaje.

4
“Sófocles (496 a.c - 406 a.c) fue un autor de origen griego y uno de los mayores poetas
clásicos de la antigüedad. Durante la celebración de las dionisias en el año 468 a.C, un
festival en torno al dios Dionisio donde tenían lugar diferentes representaciones dramáticas,
fue donde se dio a conocer al derrotar a Esquilo en el concurso. Recompensa que le llevó a
tener notoriedad como poeta trágico.” (Ortiz. p1)

Esto mismo también se vió en Las Orestiadas de Esquilo con la profecía que sugería que
para que los vientos regresen, Agamenón debe sacrificar a su propia hija Ifigenia como
ofrenda a los dioses.
Girard también hace mención del sacrificio y explica cómo las sociedades a menudo
recurren a esta tradición para resolver problemas o tensiones internas. Afirma que el
sacrificio en sociedades míticas es sagrado ya que esto renueva el lazo con la divinidad y la
comunidad.
“René Girard es un antropólogo autodidacta (además de crítico literario, exégeta, pensador),
nacido en Francia y cuya carrera se ha desarrollado sobre todo en Estados Unidos. Desde
los inicios de su itinerario intelectual le ha preocupado pensar la violencia y su conexión con
lo sagrado. Tras elaborar una teoría del deseo mimético a partir de las grandes obras de
literatura de los principales novelistas occidentales (Girard 1961), toma los mitos y los ritos
procedentes de toda cultura como objeto de estudio” (Fernandez. p1)

Esto se conecta con el concepto de chivo expiatorio (víctima) de dicho autor en el se utiliza
a este personaje como sacrificio regulando la violencia que sucede en estas sociedades y
concentrando dicha violencia en una sola víctima para que no se expanda.
Esto se relaciona muy bien con el concepto de pharmakos, ya que esta es la definición del
individuo criado para ser sacrificado y es exactamente lo que sucede con los dos ancianos.

Capítulo 4: El hybris y la catarsis

En una próxima escena se ve como Josh, amigo del novio de Dani, pregunta a los
superiores si puede ver los dibujos de Ruben para integrarlos en su tesis, estos le advierten
que tiene terminante prohibido realizar esa acción, pero el disconforme decide escabullirse
por la noche y robar el oráculo. Es entonces cuando los aldeanos lo interceptan y lo
asesinan.

5
Este es un claro ejemplo de hybris. En la tragedia griega este concepto hace referencia a la
soberbia de creer que uno puede ir en contra del orden divino. Cuando los personajes
realizan "hybris" tienen como resultado castigos divinos o caen en la desgracia.
Como por ejemplo en “Edipo Rey” de Sófocles, cuando Edipo muestra "hybris" al intentar
evitar el destino del oráculo que predice que asesinará a su padre y se casará con su
madre. En su intento de evitarlo termina cumpliendo exactamente la profecía pero con
consecuencias aún más trágicas.
El final de Josh está denominado aphaneia. Este es el concepto para describir al exterminio
del culpable de realizar hybris.

Posteriormente vemos una escena en donde Chris, tras tomar una sustancia, es llevado a
tener relaciones sexuales con una aldeana mientras otras mujeres observan y cantan.
Dani termina viendo esa situación y queda en estado de shock, ocurre una anagnórisis.
Sin poder contener todo lo que está sintiendo vuelve corriendo a su cuarto pero es
perseguida por mujeres de la aldea que repiten sus acciones y lloran junto a ella sintiendo
todas juntas su propia catarsis.
Estas mujeres son consideradas el coro de esta trama ya que, como en la tragedia griega,
el coro expresa opiniones, ofrece reflexiones emocionales e interactúa con los personajes
principales.
Existe un término para explicar esta interacción entre Dani y el coro y es el kommos. Es
cuando el personaje principal y el coro se lamentan al mismo tiempo y expresan sus
sentimientos.
Retomando el concepto de catarsis, purificación en griego ,"Es junto con la mímesis y la
verosimilitud, uno de los conceptos fundamentales en la poética aristotélica. Respecto a su
significado, podemos entenderla como la purificación de las emociones en el ser humano”.
(Rojo. p 1)
Lo que hace Dani con la ayuda del coro es transmutar esos sentimientos y canalizarlos a
través del llanto y del canto, ejerciendo la catarsis.

Ya en la última escena podemos ver a Dani ejerciendo su rol de Reina de Mayo y eligiendo
a la próxima víctima para ser sacrificada. Es aquí que furiosa por lo ocurrido anteriormente
elige a Chris, su novio. Encierran los cadáveres de sus amigos en una cabaña junto a Chris
aún vivo dentro de la piel de un oso y prenden fuego el lugar.
En ese preciso instante Dani vuelve a atravesar una anagnórisis y se hace consciente de lo
que realmente hizo, así que comienza a desesperarse. Es ahí cuando nuevamente actúa el
coro y comienzan a festejar y a cantar, esto produce un cambio en el ánimo y en la
personalidad de Dani y esboza una sonrisa, dando a entender que con esta nueva peripecia

6
su vida dió otro giro y ahora forma parte de una comunidad a la que siempre quiso
pertenecer.

7
Bibliografía

Campbell, Joseph (1949) “El héroe de las mil caras”. Nueva York. Bollingen Foundation Inc.

REVISTACRÓPOLIS (28/01/2020) “El origen de la tragedia según Nietzsche: lo apolíneo y

lo dionisíaco” Recuperado en
https://revistaacropolis.org/2020/01/28/el-origen-de-la-tragedia/

Girard, Rene (1998) “La violencia y lo sagrado”. Barcelona. Anagrama

Rojo, Pedro Mula (2020) “La catarsis en la ‘Poética’ de Aristóteles¨

“Joseph Campbell: biografía y viaje de un héroe” Recuperado en https://Joseph Campbell:

biografía y viaje de un héroe - La Mente es Maravillosa

Saber es práctico (03/02/2023) “¿Quién fue Aristóteles? ¿Qué hizo?”

Recuperado en https://¿Quién fue Aristóteles? ¿Qué hizo? (Resumen) - Saber es práctico
(saberespractico.com)

PSICOACTIVA (s/f) “Friedrich Nietzsche: el filósofo que revolucionó la psicología”

Recuperado en https://psicoactiva.com

Ortiz, Marian (s/f) “Sófocles: biografía y obra del autor” Recuperado en

https://Culturagenial.com

Moreno Fernández, Agustín (26/6/2010) “René Girard y su crítica de la etnología

multiculturalista y relativista” Recuperado en https://GazetadeAntropología