GABINO BARREDA

La educació c o
n pos é x i
itivista en M

Teorías pedagógicas
 BIOGRAFÍA
Gabino Barreda fue un destacado médico, filósofo y
educador mexicano del siglo XIX. Nació el 19 de febrero de
1818 en Puebla, México, y falleció el 10 de marzo de 1881.
Fue alumno de Auguste Comte entre 1847 y 1851 e
introdujo el positivismo en la tradición de la filosofía
mexicana. En 1851 regresó a su patria donde obtuvo por
oposición la cátedra de Filosofía Médica en la Escuela de
Medicina de México y más tarde la de Historia Natural y
la de Patología General al crearse en la Facultad de
México dicha asignatura.
Creó la Escuela Nacional Preparatoria en 1868, la cual
buscaba introducir métodos científicos en la enseñanza y
alejarla de las influencias religiosas.
 CONTEXTO HISTÓRICO
Barreda vivió en un contexto que abrió el siglo XIX, una época de
cambios significativos en México y en el mundo como:

1. Independencia de México (1810-1821):fue una revolución social de la cual

nacería nuestro país como una Nación independiente, libre y soberana.
2. Era de la Reforma (1855-1876): Este período en México estuvo
marcado por una serie de reformas políticas y sociales. Entre las
reformas más significativas se encuentran las Leyes de Reforma de
1859, que incluían la separación de la Iglesia y el Estado, así como la
creación de un sistema educativo laico.
3. Intervención Francesa y Segundo Imperio Mexicano (1862-1867):
Durante la presidencia de Benito Juárez, México enfrentó la invasión
francesa y el establecimiento del Segundo Imperio Mexicano bajo el
reinado de Maximiliano de Habsburgo.
 CONCEPCIÓN DE HOMBRE
Gabino Barreda, influido por las ideas positivistas
de Auguste Comte, tenía una concepción del
hombre la cual se basaba en un enfoque científico
y racional. A través de esta perspectiva, Barreda
vio al ser humano como un ser sujeto a leyes
naturales y sociales que podían ser estudiadas y
comprendidas mediante la observación y el método
científico.
 En resumen, la concepción del hombre de
Gabino Barreda se centraba en la idea de
que el ser humano es un ser racional
sujeto a leyes naturales y sociales que
pueden estudiarse científicamente. Esta
perspectiva influyó en sus esfuerzos por
modernizar la educación en México y
promover un enfoque más científico y laico
en la formación de individuos. Su visión
reflejaba la influencia del positivismo en su
pensamiento y en su enfoque educativo.
 CONCEPCIÓN DE EDUCACIÓN
Para Barreda la educación constituía un instrumento
fundamental de cohesión social. Gracias a ella vislumbraba la
posibilidad de construir una organización racional

Barreda era plenamente consciente de que la educación

debería apoyarse en métodos antes que en contenidos y que,
por ello, debería desarrollar en el alumno sus capacidades
creadoras. No ponía el centro en una educación memorística,
sino en los procesos lógicos que tendían a la construcción de las
estructuras cognoscitivas fundamentales.
 FINES DE LA EDUCACIÓN
Barreda sostenía que a través de la educación científica y la
aplicación de la razón, los individuos podrían contribuir al
bienestar de la sociedad.
Tenía la noción de que la educación debía formar individuos
capaces de contribuir al desarrollo económico y social del país.
Creía en la importancia de una educación laica y científica que
promoviera valores positivistas y que preparara a los
ciudadanos para desempeñar roles útiles y productivos en la
sociedad.
Consideraba que la educación desempeñaba un papel crucial en
la formación de ciudadanos capaces y comprometidos con el
progreso de la nación.
 ENFOQUES DE GABINO BARREDA
1. Enfoque científico: Promovía una educación basada en el
método científico, fomentando la observación, la
experimentación y la aplicación de principios racionales en la
enseñanza.
2. Laicidad: Defendía la separación de la Iglesia y el Estado en la
educación, buscando alejar la influencia religiosa y establecer
una educación más secular y basada en la razón.
3. Formación de individuos racionales: Buscaba formar individuos
con pensamiento racional, capaces de aplicar la ciencia y la
lógica en su vida y en la toma de decisiones.
4. Modernización educativa: Sus reformas educativas buscaban
modernizar el sistema educativo en México, alegándolo de
influencias tradicionales y religiosas para así acercarlo a la
ciencia y al positivismo.
 POSITIVISMO
Surge en el siglo XIX y se deriva del empirismo y de la
epistemología, de la mano de los tres pensadores franceses y
principalmente por Auguste Comte, caracterizándose por lo social
y motivándose por la consolidación de las sociedades industriales
fundadas en los avances de la ciencia.
Esta corriente afirma que el conocimiento proviene de lo
observable, es objetivo, y por ello, los fenómenos se pueden medir
y contar, por tanto pueden ser investigados y contribuir a la
ciencia. Criticó y se alejó de cualquier forma de metafísica,
subjetivismo o consideraciones que no fueran objetivas en
términos empíricos.
Esta evolución sigue tres estadios: el teológico, el metafísico y el
positivo. Toda ciencia y toda sociedad, debe atravesar estos tres
estadios.
 LA EDUCACIÓN
POSITIVISTA EN MÉXICO
 EDUCACIÓN MORAL
La moral del hombre es un conjunto de ideas que van formando a la
humanidad.Estas bases morales no cambian.
Barreda afirma que las buenas costumbres a la moral humana,son
independientes de los dogmas religiosos y que la moral debía basarse
en principios racionales y científicos en lugar de en la religión.
Para Barreda el hombre tiene inclinaciones naturales al bien ,luego su
moral deberá conformarse a la satisfacción de sus necesidades y
deseos

¡MUCHA ATE
NCIÓN!
 La conciencia moral: la conciencia moral se refería a la capacidad de las
personas para discernir lo que es éticamente correcto o incorrecto, y
actuar de acuerdo con principios morales racionales en lugar de simplemente
seguir normas impuestas por la religión o la tradición.

El remordimiento:podría relacionarse con la idea de que una conciencia

moral bien desarrollada podría llevar a la experiencia de
remordimiento cuando se cometen acciones moralmente incorrectas.

La perfección moral: la búsqueda de la perfección moral implicaba el desarrollo

de virtudes morales basadas en la razón, la promoción de la tolerancia y el
respeto, la asunción de la responsabilidad social y la toma de decisiones éticas
fundamentadas en principios racionales.

Libertad: Consideraba que la libertad, cuando estaba basada en la

razón y el conocimiento, contribuía al progreso de la sociedad
mexicana y al desarrollo de ciudadanos éticos y virtuosos.
Concepción de ser virtuoso y ciudadano
Ciudadano virtuoso: Gabino Barreda, un ciudadano virtuoso era
alguien que poseía virtudes intelectuales y éticas, actuaba de
manera racional y moralmente justa, participaba activamente en la
sociedad y valoraba el conocimiento científico y la razón como guías
para la toma de decisiones. Estas cualidades eran consideradas
esenciales para el progreso de la sociedad mexicana y su
modernización.
Ciudadano ético: Gabino Barreda, un ciudadano ético era alguien que
tomaba decisiones éticas basadas en la razón, promovía la tolerancia
y el respeto hacia los demás, asumía la responsabilidad social, tenía
conciencia cívica y rechazaba la corrupción. Estas cualidades eran
fundamentales para la construcción de una sociedad más justa y
ética en México.
 FINES DE LA EDUCACIÓN MORAL
1. Énfasis en la razón: Barreda abogaba por la enseñanza de la razón y el
pensamiento crítico como base de la educación moral. Creía que los individuos
debían aprender a tomar decisiones éticas basadas en la lógica y la reflexión
racional.
2. Moral basada en la razón: Barreda sostenía que la moral debía estar
fundamentada en la razón y la ética cívica en lugar de en la religión. Creía que la
educación debía contribuir a la formación de ciudadanos éticos y virtuosos que
actuaban de manera justa y responsable porque era lo correcto desde un punto de
vista lógico y racional.
3. Responsabilidad social: La educación moral según Barreda también implicaba la
promoción de la responsabilidad social. Los ciudadanos debían ser responsables de
sus acciones y trabajar por el bienestar de la comunidad y la nación.
4. Educación en valores: Barreda abogaba por la enseñanza de valores éticos como la
honestidad, la justicia y la tolerancia como parte integral de la educación moral.
Estos valores servían como guía para la toma de decisiones éticas.
 ORDEN DE
LIBERTAD Y EDUCACIÓN

“CADA MEXICANO ES LIBRE DE

DIRIGIR SU CONCIENCIA.”
¡MUCHA ATE
NCIÓN!
 ORDEN QUE PROPONE
BARREDA
El orden espiritual queda a
El orden que propone cargo de la propia
Barreda es un orden
iniciativa del individuo.
material, que no invada
el campo espiritual, el Al Estado sólo
terreno de las ideas, un
orden que respete el corresponde garantizar el
postulado liberal de la orden material, para que
libertad de conciencia. así sea posible una plena
libertad espiritual.
 Barreda intenta garantizar el orden mediante un cambio
profundo en las mentes de los mexicanos. Para Barreda, la
moral es, como cualquier objeto material, factible de
reforma; la moral es independiente del mundo espiritual, pues
pertenece al terreno de lo social, de aquí que sea factible de
educación.
Pero, por lo pronto, el encargado de formar la moral de los
ciudadanos deberá ser el Estado por medio de la instrucción
pública.
La necesidad de una intervención fuerte del Estado en el
fomento de los actos altruistas mediante una educación
rigurosa fue pronto punto irreconciliable en las posiciones
liberales y positivistas.
 La visión positivista de Barreda estaba lejos de
sostener que el Estado no debía intervenir en el campo
que los liberales consideraban perteneciente a la
libertad individual. Pronto habían de hacerse evidentes
las discrepancias entre las ideas liberales y las
positivistas, pues el concepto de libertad tenía en cada
sistema de pensamiento un sentido realmente distinto.

“PARA LOGRAR LA FORMACIÓN DE LOS CIUDADANOS

MORALMENTE BUENOS ERA NECESARIO RECURRIR A LA
EDUCACIÓN.”
 POSITIVISMO Y LIBERALES
El positivismo de Barreda vino a problematizar aquello que era impensado
en el discurso de los liberales clásicos de la primera mitad del siglo xix: los
mecanismos de constitución del propio sujeto.

A diferencia de los liberales, que veían al sujeto dotado ya de todas sus

facultades y listo para ejercer los derechos recién conquistados, para los
positivistas la idea de la existencia de sujetos que preexisten a sus
determinaciones históricas se había revelado como insostenible.
Si comparamos las ideas de Barreda con las de la primera generación de
liberales, el cambio es evidente: el sujeto ya no está ahí con todas sus
competencias desarrolladas sino que se trata ahora de un ciudadano por
construir. Un nuevo nivel de conciencia de la procesualidad de la
subjetividad del individuo y de las raíces de sus acciones se hace visible.
 EDUCACÍON
Barreda está consciente del papel decisivo de la educación en los
primeros años de vida en la formación de los futuros ciudadanos que la
joven nación requiere. Por ello, insiste en la planificación educativa.
Con lo que podemos observar y analizar a través de su propuesta la
educación es la herramienta que debe utilizar el Estado para ir forjando a
sus ciudadanos para una nacipon que empieza a adentrarse en los temas
científicos.
Elaborar una observación cuidadosa de los hechos y fenómenos,
promoviendo así el pensamiento crítico y la adquisición de conocimiento
basado en la evidencia. abogaba por una educación laica, separada de la
influencia de la iglesia. También promovía el racionalismo, enfatizando el
papel de la razón en la adquisición de conocimiento, en contraposición a
la fe o la autoridad dogmática.
¡MUCHAS GRACIAS
POR TU ATENCIÓN!
 DOCTRINA EDUCATIVA DE BARREDA
LA EDUCACIÓN SOBRE TODO EL
LA EDUCACIÓN FORMAL PREPARATORIA METODO
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DOCTRINA EDUCATIVA DE BARREDA
EL ESTUDIO DE LAS LA EDUCACIÓN CONSIDERACIONES PRACTICAS DE LOS
MATEMÁTICAS INTELECTUAL ESTUDIOS PREPARATORIANOS

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 ORACIÓN CÍVICA

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REGLAMENTO DE LA LEY ORGÁNICA DE
INSTRUCCIÓN PÚBLICA EN EL DF
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 LEY ORGÁNICA DE INSTRUCCIÓN
PÚBLICA EN EL DF

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