Resumen realizado por el DR.

Carlos Chipoco febrero 2010

LOS ORIGENES DE LA TEORIA LIBERAL DEL ESTADO:

THOMAS HOBBES Y JHON LOCKE

Carlos chipoco

(No publicar sin la autorización del autor)

Se ha firmado que la declaración de Independencia Americana y la

declaración Francesa de los Derechos Humanos y del ciudadano son los
antecedentes constitucionales más importantes del actual concepción de
los Derechos Humanos. Ellos, parte del sistema constitucional
contemporáneo son objeto de compromiso por las democracias
modernas. Para confirmarlo, es indispensable desentrañar las relaciones
entre esta concepción y la tradición política

HOBBES Y EL CONTRATO SOCIAL

Dos son os autores clásicos en la tradición de pensamientos liberal;

Thomas Hobbes y Jhon Locke ambos anglosajones. Es importante
señalar que tanto Hobbes como Locke tuvieron una experiencia política
muy intensa. No fueron filósofos políticos dedicados en la exclusividad e
la reflexión teórica, si no autores de acción, teóricos que buscaron llevar
a la practica su pensamiento. Ambos – pero principalmente Locke-
intentaron fundamentar sus acciones y posturas en la vida real, en la
practica, y esta fundamentación fue una de las principales motivaciones
de su trabajo teórico y académico; quizás constituya también unas de las
razones para explicar y actualidad de su pensamiento

Hobbes construye su propuesta política en base a la afirmación de que

exista una contradicción entre lo que de domina la sociedad o estado de
naturaleza y la sociedad o estado civil. Con hobbes, el estado de
naturaleza comienza a basar su legitimidad en un acuerdo artificial de la
voluntad de los hombres. Se trata de una realidad opuesta a la
naturaleza, de un acto artificial, de un artificio humano.

El temor hacia los desposeídos fue un tema recurrente en la literatura de

inicios de periodos Estuardo. Christopher Hill afirma que en 1641 la
cuarta parte de los habitantes de Inglaterra eran pobres. El la visión de
Hobbes, las masas eran poderosas y, potencial, una fuerza peligrosa.
Para el, el estado de la naturaleza podía ser entendido no solo como una

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construcción teóricas, si no una realidad que había prevalecido en gran

parte del mundo y especialmente en la Inglaterra posterior a la guerra
civil – por el temor a que la sociedad degenere en una guerra civil
cuando las masas dejen de ser controladas por un poder absoluto.
Hobbes reconoce, a si que el pueblo debe ser la base para la política del
futuro. Si Maquiavelo produjo la política como actividad humana, Hobbes
le otorgo la legitimidad al estado que persigue la política

Precisamente porque esos ciudadanos sin control con peligrosos y

amenazantes es que el sistema político, para sobrevivir, debe apelar a
los intereses individuales de ellos mismos. Hobbes no creía que las
masas debían ser aterrorizadas u omitidas; tenía más bien una
concepción igualitaria de la racionalidad. Todos debían estar
convencidos de que el Leviatán trabaja por sus intereses. Hobbes
construye de esta forma un nuevo sujeto de derechos políticos: toda la
población, incluidos los dejados de lado por la nobleza y los pobres

La obra de Thomas Hobbes constituye el hito teórico que marca el

transito hacia la teoría liberal de los Derechos Individuales. Se trata de
una revolución copernicana en la teoría política, y más precisamente en
el pensamiento sobre la relación entre Estado e individuo. Antes de
Hobbes, el consentimiento de los individuos no tenía lugar en la
construcción teórica de la fundamentación del Estado. Este recogía su
legitimidad de Dios, de quien el rey había recibido la facultad de
gobernar. La legitimidad del Estado no Estaba dada por la aceptación o
participación del individuo en el gobierno. La manera de gobernar no
constituía un tema trascendental en las reflexiones sobre el Estado de
ese entonces. Hobbes traslada el sujeto del contrato social de la
comunidad entendida como un todo a cada persona en particular;
otorgada a si ala sociedad civil (al Estado) un origen artificial y no divino
o familiar

El cambio sugerido por Habbes descansa en la idea del contrato social y

en sus propuestos. El estado (O sociedad) de naturaleza es una realidad
de guerra, un enfrentamiento sin cuartel de todos los hombres contra
todos. Es para salir de este Estado que Habbes propone a una sociedad
(o Estado) civil

Hobbes es conocido por introducir en la teoría política inglesa la visión

de que la ley descansa en un acuerdo general entre individuos iguales.
Esta visión es innovadora, no solo por que plantea un igualdad humana

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fundamental, ni por su secularismo y su racionalismo, si no también

porque constituye una ruptura decisiva con las concepciones feudales
del derecho 70. Ciertamente, la imagen de un estado que nace del
consenso reciproco de individuos, originalmente libres e iguales, es una
elaboración intelectual. La manera de probar su existencia es a través de
la corroboración del hecho factico del poder: si fue conferido y es
ejercido, su legitimidad deviene de este contrato, del acuerdo social; si,
por el contrario, los hombres deben realizar un contrato social con el
objeto de salir del estado de naturaleza que es un estado de guerra y de
confrontación permanentes entonces tienen derecho a participar, al
menos como sujetos fundadores, del Estado. Así aun cuando fuera en
términos teóricos el consenso es el principio legitimador de la sociedad
política.

Para que todos los ciudadanos puedan participar del contrato, la

propuesta de Hobbes les da en primer lugar una capacidad de
comprensión del mundo. A si, los hace aptos para entender su propia
teoría. En ello habrá un proceso de costo beneficio, que recién el siglo
XX redescubrirán os economistas liberales. En segundo lugar, les da
iguales derechos a participar en el contrato. El origen de la noción de
igual queda muy clara: los seres humanos son iguales y todos sin
excepción participan de las cosas del gobierno, por lo menos a través
del contrato social. Todos tienen la habilidad y el derecho de comprender
la necesidad del Leviatán; todos tienen derecho, en consecuencia, a ser
sujetos del contrato social. El cambio fundamental que conlleva la
propuesta es dramático: por primera vez os hombres son la fuente de
decisión, de voluntad, de legitimidad, del poder político, y por primera
vez son por tener ese derecho, iguales en facultad de discernir y de
actuar.

El problema surge cuando Hobbes elabora el contenido del contrato;

entonces, propone la abdicación total del individuo en favor del
soberano. A si, si bien su teoría se inicia bajo una concepción igualitaria
de los hombres pero conduce inexorablemente a una concepción
autoritaria del Estado y la política, donde los ciudadanos abdican de sus
derechos en favor del Leviathan. Es esta última dimensión la que mas
se ha difundido del pensamiento de Hobbes. Y ha dado lugar a
equívocos que ocultan sus grandes aportes al estado de derecho tal y
como hoy lo concomemos. Por la abdicación final en la propuesta de
Hobbes es que se sostienen que su aporte es solo transicional y no

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definitivo en la construcción de la teoría liberal de los derechos y el

derecho constitucional moderno. Hay que sin embargo ser claro en que
su propuesta de contrato social como fundamento de estado fue hecha
cien años antes que Rousseau escribiera “El contrato Social” y resumía
no solo su reflexión y experiencia sino el pensamiento precedente que
intentaba romper con el paradigma medieval.

JOHN LOCKE Y LA CONSTITUCION

John Locke (1632-1704) se ha considerado uno de los autores

fundamentales en la historia de los Derechos Individuales. Su
pensamiento alentó la revolución americana, a si como las nociones mas
importantes sobre la revolución derechos y Estado contenidas en su
constitución, la primera escrita y denominada asi en la historia del
derecho. Tradicionalmente, Locke ha sido considerado el fundador de
las concepciones liberales modernas de los Derechos Humanos. Su
pensamiento constituye la fuente de las mas importantes declaraciones
de derechos de los siglos XVII y XVIII. Y es considerado con razón el
padre del constitucionalismo y el estado de derecho tal y como hoy lo o
conocemos. Como Hobbes, se trata de un político preocupado por
construir una fundación del estado alternativa a la justificación divina del
Estado monárquico, y al igual que aquel, parte de la noción del estado
de naturaleza. La diferencia entre los planteamientos de Hobbes y los de
Locke radica en que el segundo supone que en el estado de naturaleza
existen ciertos derechos naturales preexistentes. El contrato social
planteado por Locke busca no solo imponer orden sino afirmar esos
derechos pre-existentes, a los que llama naturales, por estar presentes
en el estado de naturaleza y ser con sustanciales a la propia existencia
humana. El derecho básico en el presente seria, para él, el derecho a la
auto-preservación cuyas expresiones son el derecho a la vida, a la
libertad y a la propiedad.

Locke, profesor universitario y político, participa de los debates sobre la

política y el poder en la Inglaterra del siglo XVII. Al igual que Hobbes,
parte de la idea según el, histórica de la sociedad o estado de
naturaleza.

El estado natural es para Locke un espacio de completa libertad, donde

los límites de la acción humana están puestos únicamente por la ley
natural. Para Locke, los derechos de la persona se originan en el estado
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de naturaleza. En esta sociedad original donde aun no existe el estado

las personas tienen como derecho: la vida, la libertar y la propiedad.
La ley natural prohíbe a si dañar a otro en estos aspectos. La posición
de estos derechos otorga a los hombres, en consecuencia, el derecho
de defenderlos y sancionar a quienes los violan. Esta necesidad genero
el estado, ante la imposibilidad de los hombres de ser “jueces de sus
propias causas”.

A si, el poder civil es para Locke “El remedio apropiado para los
inconvenientes que ofrece el estado de naturaleza”. Surge para proteger
la ley natural de resguardo de la vida, la salud y la propiedad mientras
que el estado planteado por Hobbes controla el afán de poder y la guerra
entre los hombres apropiándose de la fuerza y ordenando en base a ella,
en la concepción de Locke, se trata de un estado que se constituye en el
arbitro de las diferencias mediante la aplicación de derecho.

Para su construcción teórica del estado, Locke, entonces, de la noción

de derechos previos, existentes en el estado de naturaleza y, por ende,
anteriores al estado. De ahí que los ciudadanos tengan el derecho a
resistirse a la autoridad, que tiene sus límites. Son derechos naturales y,
en consecuencia, absolutos. La teoría liberal de esta autor provee de
una justificación para el deber de obediencia a la autoridad legítima, y al
mismo tiempo permite el derecho de resistencia al poder legítimo. Es
necesario señalar, además, que para Locke, los derechos no tienen un
origen divino, sino natural: existen antes del estado. No se trata de
derechos que el estado otorga, sino que existen previamente a el; por
tanto solo los reconoce.

A diferencia de Hobbes, Locke no propone una teoría de la obligación de

la ley, sino una teoría de la representación. En base a ella, los
ciudadanos retienen derechos sustanciales de resistencia frente al
estado. Los derechos están basados en la condición original de los seres
humanos en el estado de naturaleza: “un estado de completa libertad
para ordenas sus actos y para disponer de sus propiedades y de sus
personas como mejor les parezca….) sin depender de la voluntad de
otra persona”.

Sin embargo, Locke coloca importantes límites a la libertad individual de

auto disposición. Son los límites previos al establecimiento de contrato
social, que deben ser ejercidos dentro de los límites del derecho natural.
Locke, autor de la moderna concepción de propiedad privada, concibe

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dos exigencias que limita este derecho: que la propiedad sea suficiente y
se deje a otras y que nadie se apropie de bienes perecibles que puedan
ser usados antes de que se deterioren.

Arendt a comparado la concepción de Locke con la de Hobbes llamando

a esta ultima “la versión vertical del contrato social”: en ella, cada
individuo realiza un acuerdo para garantizar su seguridad, para lo cual
entrega todos sus derechos y poderes; mientras que la concepción de
Locke seria la “versión horizontal del contrato social” pues en ella la
alianza limita el poder de cada individuo, respetando ciertos derechos
básicos.

Han sido diversos los efectos históricos de estas tetonas. Quizá el mas
importante haya sido su impacto en las ideas sobre la democracia y el
rol del individuo impacto que permite, el parte, explicar la independencia
de los Estados Unidos.

Los aportes de Hobbes y de Locke se inscriben en la construcción de

una via racional, artificial y humana de legitimación del Estado, a si como
en la consideración de la voluntad de todos los hombres a través del
contrato social. La noción de igualdad que ello supone se sumo a la
convicción de Locke entorno a la existencia de ciertos derechos
naturales como componentes fundamentales del contrato.

Sin esos derechos incrustados en el acuerdo social y por ende en el

funcionamiento del estado en realidad no hay contrato. A si, los

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