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Portantiero (Durkheim y Weber)

Sociología (Universidad de Palermo)

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JUAN CARLOS PORTANTIERO: La sociología clásica (explica que Durkheim y Weber no salen de la nada,
sino que salen de un proceso de conocimiento que los precede y de los cuales ellos heredan un montón de
teorías y apreciaciones. Portantiero toma lo que dice Nisbet)

El origen de la sociología: nace como consecuencia de la revolución francesa e industrial.

Los problemas sociales siempre estuvieron presentes
Siglo IV A.C. los griegos
El hombre es un animal político (Aristóteles)
No se puede separar lo político de lo social
Después aparece diferenciado lo político de lo religioso. No puede haber un gobierno bueno si no ayuda al
bienestar de los ciudadanos

Siglo XVI (edad media con los católicos)  Maquiavelo y los contractualistas nacimiento de la ciencia
política
Maquiavelo  libro el príncipe: las cuestiones políticas tienen que ser juzgados con criterios políticos y no
religiosos. No hay que tener en cuenta las cuestiones morales.
La primera ciencia es la política  de las ciencias sociales

CONTRACTUALISTAS  Jobs- Lock- Rousseau

El individuo es anterior a la sociedad. El individuo elige hacer la sociedad
Contrato, pacto para poder vivir con cierto orden y seguridad. La sociedad es algo que los hombres deciden
hacer. Salvaje- sociedad- estado.
2º Momento: Se separa la economía. Fin del siglo XVIII.
El estado no tiene que intervenir en el mercado
3º Momento: separación de la sociología
- Aparece como respuesta a las consecuencias a las crisis  francesa e industrial
Principal consecuencia: proletariado

PADRES FUNDADORES (tener en cuenta la idea central de cada uno. Son antecedentes a Durkheim y
Weber. Cuando empezamos a explicar a comte necesariamente lo conectamos con Durkheim porque este
toma a comte y Spencer)

*Montesquieu (siglo XVII- XVIII): Contractualista. Dice que es imposible la definición del mejor
Gobierno. Hay mejores gobiernos para cada contexto social. Relatividad social. Cada sociedad elige su
forma de gobierno.
*Conservadores: igual que Nisbet

COMTE (1798- 1857): Positivista. Fundador de la sociología.

Enfatizo los contenidos conservadores de Saint Simón (a quien plagió toda su obra). Su objetivo fue
contribuir a ordenar una situación social que calificaba como “anárquica y caótica”. Incorporó en su
discurso la idea de “evolución y progreso”, considero que esos cambios tenían que estar contenidos en el
orden. Intentó poner la ciencia social en manos de los gobernantes para reconstruir la unidad en el cuerpo
social.
Sostenía que a la sociedad había que considerarla como organismo y debía estudiarse según:
Estática social: análisis de su existencia y su orden.
Dinámica social: análisis de su movimiento y progreso

Orden y progreso son dos conceptos relacionados estrechamente.

Según Comte la humanidad debía evolucionar pasando por la etapa teológica y metafísica para así llegar a
la etapa positiva, donde la inteligencia humana alcanzaría su estado definitivo. Esto ubica a la sociología o
física social como la ciencia que tiene por objeto los fenómenos sociales sujetos a las leyes naturales
invariables. Esta nueva política positiva solo podría ser aplicada por una elite autoritaria.

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SPENCER se vinculó aún más con los intereses políticos de quienes querían conservar el orden social. Para
él, no existían diferentes métodos en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. Ferozmente individualista
toma de Darwin “el principio de supervivencia de los más aptos” y lo traslada al campo social para justificar
la conquista de un pueblo por otro y consagrar el predominio del capitalismo libre empresario y la
influencia imperialista británica. Era partidario del “laissez faire” (acción sin intervención estatal). Se alejó
del paternalismo comteano al señalar que la sociología debía demostrar que los hombres no debían
intervenir sobre el proceso natural de las sociedades y propugna la desaparición de toda intervención del
Estado.

EMILIE DURKHEIM (1858-1917) – Método Positivismo

1) INDIVIDUALISMO ERA UNA ENFERMEDAD

2) ORDEN MORAL
3) HECHO SOCIAL: SOLIDARIDAD ORGANICA Y MECANICA
4) CONCIENCIA COLECTIVA
5) SUICIDIO: EGOISTA, ALTRUISTA Y ANOMICO
6) ANOMIA

Su preocupación por el orden moral puede derivarse de las circunstancias históricas en las cuales vivió
El enfoque de Emile Durkheim en sociología es el Funcionalista, el cual deriva del Positivismo de Auguste
Comte y Herbert Spencer. Fe ciega en la razón es su método científico

Felicidad: “La felicidad solo es posible en el hombre si este no exige más de lo que le puede ser acordado”.
El problema es que el hombre se plantea en fines inaccesibles y así cae en decepción. El límite debe ser
impuesto desde afuera, por un poder moral indiscutido. Quién puede ocupar ese rol moderador? La
sociedad y lo hace directamente o a través de sus instituciones.
Consideraba que el individualismo era una enfermedad en el mundo occidental y que se deba por 3
razones:
- Consecuencia de la industrialización.
- Democracia de las masas (División del Trabajo).
- Secularización (perdida de lo religioso).

ORDEN MORAL = orden social de una sociedad

El orden moral es el conjunto de normas impuesto por una Autoridad, ajena al individuo, cuyo poder moral
indiscutido emane de un órgano de la sociedad. El objetivo del orden moral es limitar las pasiones del
individuo. Para Durkheim el orden moral es equivalente al orden social de una sociedad. Ese orden moral
debe provenir desde el exterior y la sociedad ha de imponer los límites a través de las instituciones, para
que estas, a su vez, lo impongan sobre los individuos. La sociología se ocupa del análisis de las Instituciones
y de la relación de los individuos con ellas. Para restaurar el orden perdido se necesitaba la religión y la
educación para que puedan crear una conciencia colectiva que ponga fin a la anomia.
El objetivo de la sociología es el hechos sociales tomados como cosas, que son aquellos que se le imponen
al individuo (carácter coactivo), son anteriores y exteriores a este. Destaca que deben ser estudiados
tomando los métodos objetivos de las ciencias naturales. Es decir, que los hechos sociales debían ser
estudiados desde otra actitud mental, a través de la observación, para contraponer el preconcepto del
sociólogo, que ocupa un lugar de actor social.

La realidad en la que Durkheim pensaba como fundamento de la nueva moral era la sociedad industrial, en
cuyo seno nacería una religión secular que integrase los valores del liberalismo y socialismo.

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De acuerdo con Durkheim, lo que permite explicar la forma en la que se asocian los individuos entre si es el
análisis de los 2 tipos de solidaridad que se dan entre ellos.

- Solidaridad Mecánica: Sociedad primitiva o segmentaria. Vinculada a las formas más primitivas de
organización social (comunidades medievales). Sociedades donde existen muy bajos niveles de
diferenciación social, no hay competencia por lo cual genera bajas posibilidades de conflicto. La cohesión
social depende de las semejanzas. Se basa en la pertenencia del individuo a un grupo, a su comunidad.

- Solidaridad Orgánica: Sociedades organizadas o industriales, la cual supone una diferenciación de los
individuos, que tiene que ver con las diferentes funciones que cumplen y en consecuencia la aparición de
conflictos entre ellos. Solidaridad especulativa donde se quiere obtener ventajas de los demás. Se da en las
típicas sociedades donde una fuerza externa (la autoridad) pone límites entre ellos. La conciencia colectiva
es la autoridad (esa fuerza externa) moral, social y normativa que es exterior a cada individuo y resume el
conjunto de creencias sentimientos comunes al término medio de una sociedad. Se basa en la
dependencia entre grupos.

OBJETO DE ESTUDIO:
El objeto de estudio de la sociología para Durkheim son los hechos sociales. Lo construye desde la
exterioridad y la coacción de lo social sobre el individuo.

HECHO SOCIAL:
Durkheim define hecho social como toda forma de obrar, sentir y pensar exteriores al individuo que ejercen
una presión sobre él. Es decir, que los hechos sociales son anteriores y externos a las conciencias
individuales y por ende lo obligan a actuar, lo coaccionan en una dirección. Se expresan en normas, leyes e
instituciones que aseguran la tendencia a la buena integración del individuo con la sociedad.
Como mencionamos anteriormente tienen dos características principales:
1) son externos: los hechos sociales son exteriores a nosotros
2) son coercitivos: pese a ser externos a nosotros constriñen (nos obligan a actuar de una determinada
forma).

Para Durkheim no se puede definir un hecho social a partir de quien lo comete y la intencionalidad es
inobservable y por lo tanto no puede ser base de la ciencia. Los sujetos son portadores de los hechos
sociales. Se desarrolla la subjetividad dentro de los márgenes que plantea cada sociedad. La subjetividad se
construye de una fuerza exterior. Como están condicionados para actuar no es libertad plena. Construye el
hecho social desde la exterioridad y la coacción social sobre el individuo.
Cada sociedad tiene sus propias formas. Tienen determinadas formas que uno tiene que seguir. Si no
existen estos hechos sociales no hay interacción entre los individuos y las sociedades. Están expresados en
las reglas de la sociedad, como quieren que actuemos y pensemos. Cuando nacemos estamos en una
sociedad armada, montada, y debemos comportarnos dentro de las expectativas que plantea dicha
sociedad.
Se evidencia en Durkheim una primacía de la Sociedad sobre el individuo, explica al individuo por la
sociedad. El individuo piensa, pero no es el único que piensa, hay otro ser “que piensa” que es la sociedad.
Es un sociólogo holista: explica la parte por el todo.

CONCIENCIA COLECTIVA: (autoridad externa al individuo)

Así como el individuo tiene una conciencia, la sociedad también la tiene.
La conciencia colectiva es la autoridad externa al individuo. “Hay cosas que el individuo piensa que no
provienen de él”.
Es el conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de la sociedad, forma un sistema
determinado que tiene vida propia. La conciencia colectiva es menos importante en una sociedad con

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solidaridad orgánica que en otra con solidaridad mecánica. El objetivo principal de la conciencia colectiva
es poner un freno a la anomía para así poder restaurar el orden moral. Es esta conciencia colectiva la que
modela al individuo, para que el individuo no caiga en la anomia ni en la alienación.

SUICIDIO:
Si consideramos a los suicidios en conjunto, durante una unidad de tiempo y en una sociedad, veremos que
esto constituye un hecho nuevo, superior a la sima de los hechos individuales, es decir un hecho social. Es
un acto individual en relación a un hecho social de quitarse la vida, tanto activo como pasivo.

Durkheim tipifica tres tipos de suicidios:

- Egoísta: es motivado por un aislamiento demasiado grande de un individuo con respecto a la
sociedad. Los actores de este tipo son los marginados, los solitarios, aquellos que no tienen lazos fuertes de
solidaridad social. En ausencia de la presión y la coerción de la sociedad, el suicida queda libre para llevar a
cabo su voluntad de suicidarse debido a la falta de redes de contención. (Tiende a darse en las sociedades
modernas).
- Altruista: Es el otro extremo. El hombre está demasiado ligado a la sociedad (no pudo satisfacer, le
pedían mucho, excesiva integración). Durkheim pone el ejemplo de los pueblos celtas, entre quienes llegó a
ser honroso el suicidio de los ancianos cuando eran incapaces de obtener recursos por ellos mismos. El
individuo tiene lazos mu fuertes con el grupo al que pertenece. Esta presionado por ese grupo, y al verse
imposibilitado de satisfacer las expectativas del grupo se suicida.
- Anómico: Es aquel que no ha sabido aceptar los límites que la sociedad le impone, aquel que
aspira a más de lo que puede y cae en desesperación que lo lleva al suicidio. El contexto es anterior,
externo e impuesto al individuo, que hace que se quite la vida.

Para Durkheim un síntoma patológico de la sociedad moderna era la insuficiente integración del individuo
con la sociedad, la solución a esto eran los gremios. Para volver a la solidaridad mecánica del Medioevo
sostiene que habría que restablecer alguna institución de aquel periodo. No eran ni la familia, ni el Estado
ni la iglesia los que podían asegurar la integridad social, y sostenía que debían ser los gremios, ya que la
principal unidad integradora era la profesión de los individuos.

Sostiene que el suicidio altruista y egoísta no son considerados por Durkheim como hechos sociales, ya que
se trata de casos aislados. En los tres casos lo que lleva al suicido es la relación entre el individuo y la
norma. Se trata de fenómenos individuales que responden a causas sociales

ANOMIA = AUSENCIA DE NORMAS MORALES.

Ser desconectado de la sociedad, hombre alienado.
Durkheim define la anomia como la falta de normas jurídicas y morales en una sociedad o la incapacidad de
la estructura social de proveer a los individuos lo necesario para lograr sus metas. Cuando una sociedad
sufre perdida de los valores compartidos cae en un estado de anomia y los individuos que la componen
experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfacción de querer obtener más cosas de las que
puedo obtener para ocupar un status. La anomía se manifiesta en las sociedades capitalistas, para designar
la situación en que se encuentran las sociedades y los individuos que en ella se desenvuelven cuando las
normas son confusas. (no existen o si existen están degradadas o no son muy claras y su ritmo de cambio
es muy rápido) y no brinda a las personas modelos referenciales a los cuales adecuar su conducta. Este
modernismo genera una excesiva individualidad en los hombres.
Una de las manifestaciones de la anomia y de las cuales Durkheim realiza un estudio “El Suicidio”, el suicida
por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los límites que la sociedad impone, aquel que aspira a mas
de lo que puede y cae en la desesperación. Una de las consecuencias mayores de la anomia es el suicidio
por parte del individuo.
Características:
- la anomia se refiere a una desviación o ruptura de las normas sociales, pero no de las leyes.

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- los grupos económicos más bajos son los que reciben la mayor presión que llevan al desvió de las normas
sociales.

Ejemplos:
- paso a la comunidad industrial (no se sabe lo que se espera de él)
- Venezuela ahora
- Argentina 2001

Manifestaciones anómicas en la actualidad:

- el narcotráfico y la trata de personas como expresiones macrosociales de anomia derivan en la perdida de
la dignidad y libertad de las personas quienes pasan a ser mercancía reflejando lo más rancio y detestable
de una sociedad capitalista.
- la falta de respeto de los hijos hacia los padres y carencia de responsabilidad para llegar a ser adultos
autónomos son reflejo fiel de la perdida de normas morales que antaño permitían la construcción de una
sociedad más estable.

En ambos casos se pierde el principio de autoridad para otorgar una cohesión social al favorecer los deseos
individuales.
La sociedad no ejerce coacción sobre el individuo y el Estado no ejerce rol regulador de las relaciones
interhumanas.

MAX WEBER (1864-1920) – Método Histórico comparativo Político Alemán

1) SOCIOLOGIA COMPRENSIVA: METODO HISTORICO COMPARATIVO

2) TIPOS PUROS IDEALES
3) ACCION SOCIAL: TIPO DE ACCION SOCIAL
4) TIPOS PUROS IDEALES DE DOMINACION POLITICA
5) RELACION SOCIAL
6) DOMINACION
7) LEGITIMIDAD

Vive la primera guerra mundial y el nacimiento de la república de Weimar donde se reunió la Asamblea
Nacional constituyente y se proclamó la nueva constitución Alemana. Su situación post guerra era penosa y
nace la primer república. Pesimista, inseguro. Considerado padre de la economía y sociedad. Le preocupa la
cuestión del método.
Contemporáneo de Durkheim.
Principales aportes de Weber: epistemológicos y metodológicos
Epistemológicos: la ciencia de la ciencia
Para el autor los hechos sociales pueden estudiarse pero pone como punto que los fenómenos sociales no
son iguales a los fenómenos naturales (no son asimilables, son distintos)  de acá se deriva un claro anti
positivismo. “hay que usar otros métodos” decía.
Para Weber, el objeto de estudio de la sociología son los individuos, porque son los únicos que pueden
albergar una finalidad e intención de sus actos. “La sociología es una ciencia que aspira a entender,
interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla casualmente en su desarrollo y efectos”
Economía y sociedad. Cuando dice explicarla significa que es el fin último, el por qué. Entender significa
comprender, interpretar. Dice que las ideas pueden cambiar a lo largo de la historia.

METODOLOGICO:
* Sociología interpretativa/comprensivista
* Es una teoría de la acción social
* Utiliza el método histórico comparativo
* La herramienta son los tipos puros ideales.

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Weber tiene como eje la sociología comprensiva que genera el método histórico comparativo que consiste
en crear una categoría denominada tipos puros ideales. Los tipos puros ideales son marcos referenciales
que ayudan a entender. Son construcción teórica, un concepto, es una herramienta metodológica, es una
construcción abstracta. Veo los máximos atributos en un objeto y lo llevo a su máximo nivel. Es una
herramienta que me permite simplificar, analizar la realidad en concreto y detectar las anomalías. Me
permite detectar las particularidades del objeto. Su función es comparar ese tipo puro ideal con la realidad
empírica.

Weber sostiene que el método histórico-comparativo sirve para entender y establecer la historia social, es
necesario crear tipos puros ideales que son marcos referenciales útiles para entender una organización
social históricamente.

OBJETO DE ESTUDIO:
El objeto de estudio de la sociología para Weber son los individuos, porque son los únicos que pueden
albergar una finalidad e intención en sus actos. La sociología es una ciencia que pretende entender,
interpretándola, la acción social. Acción que puede ser presente, pasada o futura. Supone reacción del
otro.
Weber dice que las ideas pueden cambiar el curso de la historia.

ACCIÓN SOCIAL:
Según Weber, el objeto de estudio de la sociología es la acción social, que es una conducta socialmente
orientada por las acciones de otros (hacia otros con sentido), ya sean pasadas, presentes o futuras. Una
acción está destinada a ocurrir cuando los individuos le atribuyen a esa acción un significado subjetivo, ya
que esta acción supone la intervención de un proceso reflexivo, es una acción significativa. Es mentada. Los
otros pueden ser un conjunto de individuos indeterminados o un grupo individualizado y conocido. El
individuo explica la sociedad. Por eso es una sociología individualista, explica a la sociedad por el individuo.
No cualquier acción es social. El comportamiento interior únicamente es acción social cuando está
orientado por las acciones de otros. Estas acciones no son ni homogéneas de muchas ni acciones de
alguien influido por el comportamiento de otro. En las acciones sociales los individuos participantes
pueden orientarse en la representación de la existencia de un orden legítimo. No es acción social cuando
yo hago o digo algo para recibir algo material.
El actor/agente: le interesa observarlo (diferencia con Durkheim)
(a weber le interesa el sentido que le da el actor a la acción)

TIPOS DE ACCION SOCIAL:

Acción social Tradicional (no racional): Acción orientada por la tradición. Está determinada por un
comportamiento habitual, lo que hago cotidianamente. Es una costumbre arraigada.

Acción social emotiva o afectiva (no racional): Orientación del individuo a acciones subjetivas que
impliquen un sentimiento, una emoción, apreciación. Dar libre curso a sus pasiones momentáneas, no es
racional. (Darle un beso a alguien)

Acción social racional con arreglo a valores (racional): Orientada por la creencia consciente en el valor
estético, religioso, ético. Tiene una consecuencia interior en el individuo. Elemento central es la creencia en
un valor racional, independientemente de los resultados. No importa si no gana nada. No importa el
resultado (Valor de la solidaridad ayudando a personas necesitadas por medio de mis valores éticos).

Acción social racional con arreglo a fines (racional): La acción está orientada a un fin. Los medios para
perseguir el fin son elegidos racionalmente evaluando las posibles consecuencias de los actos. Situación
costo-beneficio (tal cosa para conseguir algo).

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RELACION SOCIAL:
Es un tipo de acción social recíprocamente orientada. No implica simetría, si asimetría (estado. Padre-hijo,
amigo)
De la relación social derivamos en la “dominación legítima política”
DOMINACION: Es un tipo de acción social

Dominación legitima política Dominación racional legal

Dominación tradicional
Dominación carismática

Según Weber la dominación: es la probabilidad de hallar obediencia a un mandato determinado, puede

fundarse en diversos motivos: puede depender directamente de una constelación de intereses o puede
depender también de la mera “costumbre”, dependiendo del puro afecto o la mera inclinación personal del
súbdito. En las relaciones entre dominantes y dominados, en cambio, la dominación suele apoyarse
interiormente en motivos jurídicos. Se obedece por la creencia en la legitimidad del mandato. Ej: padre
hijo; medico paciente; profesor alumno. Si lo obedezco es porque esa dominación tiene un mandato que
para mí es legítimo.

La legitimidad se entiende por weber como la justificación de estar investido de poderes de mando. Se
trata de un orden que los sujetos se representan mentalmente como reglas que se deben observar. Estas
representaciones descansan en el carisma, la tradición y la legalidad.

Toda relación implica dominación y poder.

La territorialidad hace que una dominación sea política

Legitimidad  Consenso, apoyo a ese mandato. Toda dominación es legítima.
En toda dominación hay una estructura de dominación Manda
Obedece
Cuerpo administrativo

TIPOS PUROS DE DOMINACION POLITICA (LEGITIMA)

DOMINACION RACIONAL LEGAL: (vinculada a la acción racional)

Se basa en que cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio de un estatuto sancionado
correctamente en cuando su forma. Se obedece a un estatuto establecido racionalmente, sobre leyes,
constitución, cuerpo normativo. El tipo más puro de la dominación es burocrática.
- Manda: el superior. El que manda a su vez obedece a otro. Su derecho al mando está legitimado por una
regla.
- Obedece: quien es miembro, “camaradas o ciudadanos de la asociación.
- Cuerpo administrativo: Funcionarios nombrados. Tiene que ser competentes, idóneos al tema.
Ej: Estado, empresa capitalista, partidos político, burocracia, un presidente

DOMINACION TRADICIONAL: (vinculada a la acción tradicional)

Se obedece a la persona en virtud de las costumbres y tradiciones. Es algo valido de siempre, algo sagrado.
Está por encima de lo escrito, marca superioridad. El tipo más puro es el dominio patriarcal.
- Manda: El señor que patriarca.
- Obedece: Los súbditos.
- Cuerpo administrativo: Los servidores, se valora la fidelidad al señor.
Ej: señor feudal, sultán, Jesús

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DOMINACION CARISMÁTICA: (vinculada a la acción afectiva)

Se obedece a la creencia popular que una persona tienen características extraordinarias, dones
sobrenaturales, cualidades que destaca del resto. No hay jerarquía demasiado clara. El líder elije a los que
tienen características similares. No hay organización con normas formales. Tipo más puro son el dominio
del profeta, del héroe guerrero y el gran demagogo.
- Manda: Caudillo, profeta
- Obedece: el apóstol
- Cuerpo administrativo: Elegido por carisma. Devoción especial por el profeta. Hay una especie de
fanatismo.
Ej: Profeta, héroe guerrero, gran demagogo, Hitler

SUCESION DE DOMINACION: la sucesión de dominación carismática es conflictiva y la más sensible, a

diferencia de lo que ocurre con la dominación tradicional (la sucesión está dada por la costumbre) o la legal
(sucesión dada por los estatutos). Tan pronto como el dominio carismático pierde el carácter
extremadamente emocional que lo caracteriza frente a la vinculación a la tradición propia de lo cotidiano,
tan pronto abandona su punto de apoyo estrictamente personal, la sumisión a lo tradicional o legal no es lo
único posible pero es lo más probable y casi siempre inevitable. El primer problema fundamental que se le
plantea a la dominación carismática llega a la hora de determinar su sucesor. Con ella comienza a iniciarse
el camino hacia la tradición inevitable prácticamente. La designación del sucesor por el señor mismo es una
forma adecuada de conservar la continuidad de dominio en todas las organizaciones originariamente
carismáticas. Si el portador del carisma no ha designado a ningún sucesor y faltan las características
unívocas externas es fácil que los dominados crean que los partícipes de su dominación, los discípulos y su
reino sean los más indicados para señalas al sucesor. Pero, contrariamente a la naturalidad de elección
divina del líder carismático, esta modalidad de elección sin darse cuenta abrió paso a un auténtico camino
de sistema electoral. Se pasa de un sistema natural inevitablemente a n sistema de elección ciudadana
producto de la no capacidad de elección de un líder natural por parte del líder carismático que
naturalmente podía ocurrir. Entre sus particularidades esta que la estructura carismática no presenta
ningún procedimiento ordenado para el nombramiento o sustitución, no conoce ninguna carrera, ningún
ascenso, ningún sueldo, ni formación profesional del portador del carisma y finalmente ninguna autoridad
a la cual se pueda apelar.

DOMINACION HIEROCRATICA: hay una cuarta dominación que Weber considera que puede influir sobre las
tres anteriores, y la que denomina “dominación hierocrática”. La dominación hierocrática está sustentada
por la coacción psíquica (que es mala porque implica una dominación psicológica) que constituye una
herramienta de la que se valen otros tipos de dominación.

En realidad estos tipos puros se mezclan

La Burocracia, que es el tipo más puro de dominación, es para Weber el pilar fundamental del moderno
Estado de derecho, en la medida que permite diferenciar la esfera político-administrativa de otras esferas o
niveles (la religión, la economía, etc). En este sentido, cumple un papel racionalizador. Incluso si se defiende
que la violencia del estado es “legitima”, es porque se diferencia claramente de la violencia feudal. El
estado de derecho implica que debe existir una burocracia que dé sentido y estructura organizativa a la ley.
Si la ley es abstracta, impersonal e igualitaria, el burócrata debe ser exactamente así también. El burócrata
desligado de todo interés personal, reclutado por un procedimiento objetivo, basado en la cualificación y
en el mérito es, así, el instrumento eficaz de la ley. Y todos los sistemas organizativos eficaces se basan en la
burocracia: el estado, la empresa e incluso la iglesia. Sin burocracia no hay racionalización, ni sociedad
basada en la ley.

Los tres mecanismos que pone en marcha la autoridad política son: dominio, obediencia y legitimidad.
- que la sumisión no se consiga por una explícita violencia sino por adhesión de los individuos no puede
explicarse sin acudir a mecanismos de fascinación por el poder.

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- la ritualización del poder, la aceptación de su legitimidad indiscutida, la persuasión, etc. son creencias sin
las cuales ningún estado puede subsistir y que necesita divulgar.
- la dominación es una construcción social y, por esto mismo, estudiar los mecanismos de creación de la
obediencia o, mejor dicho, de la docilidad resulta imprescindible en cualquier teoría sobre el poder.
- la relación de fuerzas desiguales (hay que recordar que toda acción social es una relación social) tendría
que hacer difícil el establecimiento de un “orden” social, y sin embargo, el orden social existe porque se
han encontrado mecanismos para hacerlo no solo legitimo sino incluso deseable para los humanos.

COMPARACION Y DESARROLLO SOBRE QUE ES LA SOCIOLOGIA PARA WEBER Y DURKHEIM Y CUAL ES LA

METODOLOGIA DE LA CIENCIA

El estímulo para la aparición de la sociología es la revolución industrial y francesa, más aun la crisis social y
política que genero dicha transformación económica. Los máximos exponentes de la sociología clásica son
Durkheim y Weber. La sociología intentara reconstruir las bases del orden social perdido, dar respuestas a
la crisis planteada.

Para Durkheim, el objeto de la sociología es el estudio de los hechos sociales. Se entiende como hecho
social toda forma de obrar, sentir y pensar exteriores al individuo que ejerce una presión sobre él. Los
hechos sociales son anteriores y externos al individuo.

Para Weber, el objeto de estudio de la sociología son los individuos, porque son los únicos que pueden
albergar una finalidad en intención en sus actos. La sociología es una ciencia que pretende entender,
interpretándola, la acción social. Acción que puede ser presente, pasada o futura. Supone reacción del
otro. Weber dice que las ideas pueden cambiar el curso de la historia.

Utilizan dos caminos metodológicos inversos; Weber el historicismo que sirve para entender y establecer la
historia social y Durkheim, el naturalismo positivo. Los hechos sociales deben ser estudiados a través de la
observación tomando los hechos como “cosas”, objetos.

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