Materia: Cultura, comunicación y educación. Docente: Luciana N. V.

Fernández

En este cuadro se resumen ejes fundamentales reseñados por los autores estudiados en la Unidad
N° 1 (acerca de la noción de cultura), incluyendo consideraciones puntuales expuestas en el texto
de María Rosa Neufeld.

RASGOS DISTINTIVOS DE LA NOCIÓN DE CULTURA SEGÚN LOS DOS ENFOQUES ESTUDIADOS

ENFOQUE ILUMINISTA ENFOQUE ANTROPOLÓGICO

El concepto aparece muy ligado a la Por el contrario, la antropología plantea la

noción de civilización, en cuyo marco
se supone que existen claras ventajas
de las sociedades europeas respecta a
las demás. Esta mirada se relaciona con
una postura elitista: Algunos grupos o
pueblos tienen más capacidad de
progreso que otros. La idea de
progreso de la humanidad a través de
la razón y la ciencia era uno de los
pilares del iluminismo.
idea de la diversidad cultural (culturas en
plural.) Todo grupo humano posee cultura;
tal pensamiento remite a una mirada
universalista. La capacidad de progreso y
creación es propia de todos los hombres y
grupos sociales (aspectos como la raza y
otros, no son determinantes)
Desde el universalismo, existe cultura si
existen tres cualidades: coherencia;
estructura y recurrencia.

Impronta biologicista: se pone el Rechaza la idea de las jerarquías heredadas

acento en la base biológica como
aspecto determinante en el
comportamiento humano (relacionado
con el protagonismo de la teoría de le
evolución de Charles Darwin)
y la de la biología como central en el
comportamiento individual y grupal (por
tanto, en la cultura). Por el contrario, pone
el acento en la importancia central del
aprendizaje en la formación cultural
(individual y colectiva)

Su referente y objeto de interés y Rechazan el etno y el eurocentrismo: el

modelo cultural de referencia son los objeto de estudio está constituido por los
pueblos europeos (etnocentrismo – pueblos históricamente considerados
eurocentrismo) primitivos y, ya en la segunda mitad del
siglo XX; también por las subculturas
urbanas, los sectores populares entre otros.

Asociaron la cultura con la producción Se ocuparon de modo central de las

intelectual y espiritual de los
pueblos y dejaron afuera todo lo
relativo a las prácticas concretas
(rituales, costumbres; actividades
cotidianas, creencias, vestimenta, etc.)
prácticas de los grupos sociales. Estas
manifestaciones, especialmente las
espontáneas y las provenientes de la
cultura popular, son parte esencial de la
cultura (no sólo las producciones de la
razón y el espíritu)
 Ligado a su visión etnocéntrica, no se
plantea la necesidad de tomar distancia
respecto de los condicionamientos
culturales del investigador o analista de
la cultura, a la hora de investigar otra
En lo metodológico: adoptan métodos
comparativos. Las culturas no
europeas son comparadas con las que
se consideran el modelo a seguir para
ser consideradas culturas.
Adhieren a una postura relativista: esta
parte de suponer la necesidad de revisar la
propia óptica cultural del observador o
investigador a la hora de observar una
cultura diferente. De ese modo no concibe
lo diferente como inferior sino como
diferente y digno de ser estudiado
En lo metodológico, se centraron en
estudios detallados de tribus o
comunidades particulares. Utilizaron el
método etnográfico a través de
observaciones y registros en los lugares
estudiados.