LAS CARTAS CATÓLICAS: SANTIAGO, 1 y 2 PEDRO, 1,2 y 3 JUAN Y JUDAS

El título de "católicas" que se da en las cartas no paulinas, quiere diferenciar que mientras las cartas
de Pablo tienen por destinatario una Iglesia en particular (los romanos, los corintios, etc.) y su
contenido trata de temas aplicables especialmente a esa comunidad, las cartas católicas no tienen
un destinatario particular; son dirigidas "a todas las Iglesias".

Carta de Santiago
Al comienzo de la carta leemos: "Santiago, siervo de Dios y de Jesucristo, saluda a todos los
miembros del pueblo de Dios en el mundo" (St. 1,1).
¿De cuál Santiago se trata?. En el NT conocemos a tres personajes con el nombre de Santiago;
uno es hijo de Zebedeo y hermano de Juan (Mc. 1,1; 3,17); otro es hijo de Alfeo (Mc. 3,18) y el otro
es el "hermano del Señor" (Gal. 1,19; 2,9).
El "hermano del Señor", identificado como Santiago el menor, ocupó un puesto eminente en la
comunidad de Jerusalén (Hch. 12,7) y en el Concilio de Jerusalén (Hch. 15,13). Este Santiago
podría ser el autor de la carta escrita entre los años 50-60 d.C.
Contenido
Los cinco capítulos de la carta de Santiago son un conjunto de exhortaciones morales y de vida
cristiana, muy concretos y claros, que constituyen una llamada a llevar una conducta coherente con
la fe cristiana.
Las enseñanzas prácticas están inspiradas en la sabiduría del AT, y el autor parece apegado a las
tradiciones proféticas y del pueblo judío.

a) El cristiano en las pruebas - Santiago 1:

Se invita a vivir la alegría también en medio de las dificultades. El motivo de la dicha no es la
prueba en sí misma, sino la oportunidad de gracia que ofrece para madurar en la fe. Los
momentos difíciles son el crisol de la fe auténtica.
b) La coherencia en la fe - Santiago 2:
Este capítulo desarrolla dos aspectos esenciales de la fe auténticamente cristiana: la fe que
verifica en el amor al prójimo, sin discriminación, ni acepción de persona (2,1-13) y la fe operativa
y eficaz mediante las obras concretas, en contraposición a la religión reducida a mera palabrería
o formalismos (2, 14-26). Este es el mensaje central de Santiago.
c) La doble vida en cuestiones concretas - Santiago 3, 1-4, 10:
Santiago se detiene en ejemplos concretos en los cuales aparece la incoherencia cristiana.
Primeramente la lengua, como factor poderoso y decisivo en las relaciones humanas (3, 1-12).
Luego la sabiduría, como origen de la buena conducta y la ambición como origen de las malas
acciones ( 3,13.18). Finalmente el antagonismo entre humildad y arrogancia (4, 1-10).
d) Advertencias y exhortaciones finales - Santiago 4,11; 5,20:
Con un lenguaje directo y claro, Santiago condena primero algunos aspectos negativos de la vida
cristiana: Las críticas, y los juicios a los hermanos, la arrogancia y las injusticias de los ricos
hacia los pobres. Luego exhorta a las actitudes positivas: la espera de la parusía, la paciencia y
firmeza al hablar, la oración en medio de las necesidades y la ayuda moral a los extraviados.

Las enseñanzas de Santiago

El mensaje de Santiago es a la vez una voz de alerta: la religiosidad popular puede convertirse en
una farsa supersticiosa; la palabra puede llegar a ser veneno mortal en una comunidad cristiana; la
ley puede convertirse en un factor de injusticia social, cuando no hay solidaridad y amor; ¡la fe
misma puede llegar a ser un cadáver, si no es acompañada por las buenas obras!
Santiago hace, pues, un fuerte llamado a la coherencia y autenticidad en el estilo de la vida
cristiana.
¡La actualidad de los temas tratados en la carta, tiene que convertirla en un libro que todo cristiano
debe meditar una y otra vez!:

a) Coherencia entre fe y obras (2, 14-26): La coherencia en la fe exige que ésta se concretice en
obras de amor. La fe sin obras es inútil, no sirve de nada.
b) La justicia social, como fruto de la fe (2, 1-24; 5, 1-6): Hoy, como ayer, no faltan quienes se
amparan tras de la religión o tras de una idea de Dios individualista, para justificar tantas injusticias:
los ricos explotan a los pobres, tras el "derecho" de enriquecerse. Santiago, con palabras dignas de
los profetas Amós u Oseas, critica duramente la discriminación del pobre y la preferencia por los
ricos, en el interior de una comunidad cristiana.
c) La Palabra y las palabras ( 1,18-26; 3, 1-11): A partir de Sant. 1,18 se habla mucho de la
palabra y de la lengua. La Palabra creadora y salvadora de Dios, transforma al hombre. La
exhortación de Santiago exige dos actitudes básicas: La disponibilidad para escuchar y acoger la
Palabra, y la audacia para ponerla en práctica. Sobre este tema de la palabra Santiago aborda
algunos problemas reales:
 La palabrería y del descontrol de la lengua, puede afectar a la religión, hasta reducirla a unas
prácticas puramente externas, formales, sin vida y compromiso.
 La lengua tiene, a nivel de relaciones comunitarias, un poder destructivo incalculable:
arrogancia, calumnias, presunción, fanfarronería, mentiras, divisiones, injusticias, etc.
 La lengua, un órgano creado para comunicarnos, construir el amor y alabar a Dios, se puede
convertir en veneno que destruye las relaciones con Dios. A causa de la incoherencia entre
palabra y vida, y destruye las relaciones fraternas, con chismes, prejuicios, arrogancia, etc.
La Unción de los enfermos ( 5, 14-15): Este texto es la base escriturística más directa que la Iglesia
ha tenido en cuenta para la institución del sacramento de la Unción de los Enfermos. Es pues, un
texto sumamente importante por su aspecto doctrinal.

1a. Carta de San Pedro

No se sabe casi nada de las actividades del apóstol Pedro, después del Concilio de Jerusalén (año
49-50), hasta esta carta, que se escribió hacia el año 64, desde Roma.
Sabemos por tradición, que se dirigió a Roma, quizás en diversos viajes. Siendo el encargado de
Cristo para dirigir toda la Iglesia, debía ir al centro del imperio.
Seguramente lo encontraremos en Roma desde el año 64 hasta su muerte, acaecida durante la
persecución de Nerón. Su tumba, junto a la de Pablo, fue encontrada en las catacumbas, debajo de
la actual Iglesia - Madre de San Pedro.

Destinatarios
Los destinatarios de la carta son las comunidades judeo-cristianas que vienen en la lista de 1Pe.
1,1. Esta lista no contiene nombres de ciudades, sino de regiones, lo cual es indicio de una
evangelización en zonas rurales del interior de los territorios mencionados.
La mayoría de ellos son campesinos o pastores que vienen del paganismo, gente sencilla y pobre,
quienes se encuentran vulnerables, por su situación social y cultural, el ambiente hostil y las
persecuciones.
Esto explica que Pedro insista sobre los temas de la alegría en las pruebas y en los sufrimientos
(1,6-9; 2,18-25), la fraternidad (2,17; 5,9), el amor (4,8; 1,22) y la solidaridad entre cristianos (3,8;
5,9), que son las armas cristianas frente a la pobreza y las persecuciones.

Contenido de la carta
El príncipe de los apóstoles les escribe una carta sencilla y amorosa, exhortándolos a la alegría en
las dificultades, porque "para esto fueron llamados, porque también Cristo padeció por nosotros,
para que sigan sus pisadas" (2,21).
a. Elegidos, santificados y salvados (1,1-12)
Los primeros párrafos constituyen el prólogo teológico cristocéntrico de la carta. En Cristo hemos
sido regenerados con el Bautismo para renacer a la herencia del cielo. Gracias a esta esperanza
tiene sentido hablar de alegría en la prueba (1, 6-7).
b. Llamados a nueva vida (1,13-4,11)
Pedro invita a la acción de gracias por la regeneración bautismal, a vivir la nueva vida del
espíritu, anclándose con fortaleza a la "Piedra angular", Cristo Jesús, para crecer en la fe.
c. Llamados a sufrir con Cristo (4,12 -5,9)
Esta sección es una nueva exhortación a la alegría en las persecuciones
(4,13-16) y una invitación a la comunión eclesial, a la humildad y la vigilancia (5,1-9).

Enseñanza de 1 Pedro
Esta carta es de suma importancia porque tiene aportaciones originales a la teología del NT, y
revela un pensamiento que enriquece el mensaje del Evangelio:
 El tema de la regeneración bautismal: (1,3.23) en relación directa con la resurrección de Cristo.
 El tema de la Pasión de Cristo: en relación con el sufrimiento de los cristianos (2,19-21; 4,1-2).
 Y el texto extraordinario sobre los creyentes: (2,4-5), quienes han sido transformados en piedra
viva para construir, sobre Cristo, la piedra angular, una casa espiritual.

2a. Carta de San Pedro

La segunda carta de Pedro, es un escrito que tiene todas las características de un "testamento", en
el que la persona, ya cerca de la muerte (2Pe. 1, 13-16), escribe a los suyos para darles sus últimas
recomendaciones.
El contenido de la carta está bien estudiado y estructurado: la palabra clave es "el conocimiento de
Cristo Jesús" (1,8), que la comunidad tendrá que buscar y guardar contra las falsas doctrinas y los
maestros engañosos (1,16-21; 2,1-22).
Los tres capítulos responden a tres inquietudes muy presentes en la comunidad de finales del
primer siglo:
 Mantener la fe como la enseñan los testigos de Cristo (1,16-21).
 Luchar contra los falsos maestros que dividen la Iglesia (Cap.2)
 Explicar por qué Cristo no vuelve todavía (Cap. 3).

Cartas I, II Y III de San Juan

San Juan, el autor del cuarto evangelio, es también quien escribió las tres cartas. Tanto en el estilo
como en la doctrina, tienen hondo parecido con su evangelio. Por tal motivo, el tema es también aquí
íntimo, delicado, tierno.
Contenido doctrinal y destinatario
1. primera carta.
Destinada a las comunidades de Asia, su doctrina se puede concentrar en esta idea: Dios es luz,
santidad, amor. Para participar en la vida de Cristo debemos caminar en la luz, evitar todo pecado y
amar intensamente a nuestros hermanos.
Está distribuida esta carta en cinco partes:
1. Introducción: el verbo encarnado, medio de comunicación con el padre y el hijo. 2. caminar en la
luz. 3. vivir como hijos de Dios. 4. en las fuentes de la caridad y de la fe. 5. adiciones.
2. Segunda carta de san Juan
Está destinada a una iglesia de Asia menor y es un resumen de la primera carta.
Habla del precepto de la caridad y de los anticristos.
Es muy corta solo tiene 13 versículos.
3. Tercera carta de san Juan
Está dirigida a Cayo, amigo suyo.
Le alaba la vida cristiana que lleva y le ruega que acoja a los predicadores del evangelio.
Es también muy corta solo tiene 15 versículos.

Carta de San Judas

Es uno de los escritos más cortos del NT. Esta carta, estrechamente relacionada con la 2Pedro, es
un escrito fundamentalmente exhortativo, que se convierte en controversia. Su estilo es vibrante, a
veces duro, lleno de amenazas, y casi violento. El autor quiere ahuyentar de la comunidad a unos
"herejes", que andan con falsas doctrinas.
La fecha de composición habría que situarla a fines del siglo primero, antes de la segunda carta de
Pedro.

Motivo y el contenido
La intención básica de la carta es animar a los creyentes a mantenerse firmes en la fe recibida por
los apóstoles, y a resistir la seducción de los falsos maestros. Su contenido es bastante sencillo:
 1-4: Saludo y motivo de la carta.
 5-7: Recuerdo de ejemplos pasados.
 8-16: Contra los adversarios.
 17-23: Exhortación a la comunidad.
 24-26: Doxología final (que recuerda las de Pablo).

TRABAJO PERSONAL:
1. Realiza un resumen minucioso del contenido del tema tratado, por partes según cada carta.
2. Explica en que consiste una carta.
3. Escribe una carta cristiana a una persona que crees que debes animarla a ser cristiano.