El hombre como ser racional

Relacion del carro alado y la racionalidad

La alegoría del carro alado es utilizada por platón, en su diálogo Fredo, para explicar su visión
del alma humana y el afán humano por el conocimiento del ser y la verdad.

Platón ilustra su concepción acerca de la constitución conflictiva entre el bien y el mal en el

interior del alma humana. Esta alegoría habla de un auriga, que conduce un carro tirado por
dos caballos alados: El conductor del carro conduce un par de caballos, uno de los cuales es
bueno, virtuoso y de casta noble, pero el otro es inmoral y todo lo contrario tanto en raza como
carácter. El bueno permanece por encima de las nubes y el malo permanece en la tierra. La
conducción es difícil y problemática.

“El alma es como un carro de caballos alados y un auriga que forman una unidad. Ahora bien:
los caballos y aurigas de las almas de los dioses son todos buenos y de excelente linaje; los de
las otras almas, sin embargo, son mezclados. Nuestro auriga gobierna a la pareja que
conduce; uno de sus caballos es bello y bueno y de padres semejantes, el otro es lo contrario
en ambos aspectos. De ahí que la conducción nos resulte dura y dificultosa”.

Los dos caballos y el auriga representan:

Epithimetikón: el apetito (el caballo malo).

Thimoeides: el coraje (el caballo bueno).

Logistikón: el intelecto, la razón, la pertenencia al logos (el auriga).

Estas son las tres almas: la apetitiva, la anímica y racional, irascible e inteligible o racional.

El auriga representa la parte racional del alma que debe guiar al alma hacia la verdad, el
caballo blanco representa los deseos espirituales y el impulso racional o moral que guía el
alma a realizar acciones buenas o la parte positiva de la naturaleza pasional (indignación justa,
por ejemplo) mientras que el otro representa las pasiones irracionales del alma, apetitos
carnales y terrenales. El auriga dirige el carro manejando ambos caballos, pero estos a su vez
queriendo ir en direcciones opuestas debido a su naturaleza.

Igualmente, se procura avanzar hacia el vuelo del alma (la iluminación, la búsqueda de la
verdad); si el jinete (razón) quiere elevarse no basta usar solamente los deseos espirituales
(caballo blanco), también es necesario usar las cosas corporales (caballo negro). Cuando el
carro/alma no es bien dirigido, el alma cae en el mundo de las cosas materiales y encarna en
un cuerpo pero si es controlado correctamente, el alma, vuelve al mundo de las ideas.

Asimismo, el alma tiene la capacidad de elevarse hacia lo divino. Lo bueno, lo bello y todas las
virtudes hacen que el tamaño de las alas del alma aumenten, mientras que lo opuesto
provocaría la pérdida de las alas y que termine en todo lo malo que hay en el mundo. En esta
alegoría, las almas encuentran positiva la justicia, a la que se puede acceder únicamente a
través del uso de la razón, siendo esta la que dirige el alma de los seres humanos y representa
la verdadera sabiduría. La única que puede ascender sin problema alguno es el alma divina, ya
que los caballos que la guían son buenos, pues su alimento es la sabiduría; mientras que el
alma humana está guiada por dos caballos que viven en conflicto, por lo que guiarla por el
camino del bien es una tarea complicada.

Platón asigna a cada alma una «virtud» que son: sophrosyne (templanza, propia del alma
apetitiva), andreía (valor, valentía, propia del alma irascible) y sophía o phrónesis (sabiduría o
prudencia, propia del alma inteligible).

Platón recurre al uso de alegorías debido a lo difícil que es tratar este tema, y resumidamente
explica que la misión del alma es vigilar y proteger todo lo inanimado, y gracias a sus alas,
puede volar por los cielos y vigilar todo lo que sucede en el mundo. El problema es que
algunas almas han perdido sus alas, como es el caso del alma humana, y han caído en la
tierra, terminando atrapadas en un cuerpo humano. Y así, gracias al alma, el cuerpo humano
tiene la capacidad de moverse a sí mismo, y unido al alma, se convierte en un ser humano. El
alma es el principio del movimiento, y generalmente, lo que distingue a seres animados de los
inanimados.

2
En relación a la razon significa la capacidad del hombre para tomar una decisión, ya sea buena
o mala, y hacer o cometer una acción en base a sus emociones y moral.