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La Epistemologa Francesa

El rasgo que posibilita aunar su


produccin

Lic. Diego Aailos


Lic. Cristina Ins Wheeler

reside

positivismo

como

una

"tradicin

original" tal como plantea Dominique


Lecourt

tradicin que se evidencia

en la obra de Gastn Bachelard,


George

Canghilhem

"no

Este no positivismo

en

un

rechazo

al

evolucionismo. En este sentido la

La epistemologa francesa se
constituye

su

radical

deliberado".
consiste

en

nocin

de

marca

la

ruptura

bachelardiana

posicin

que

incorporada

por

otros

Canghilhem

distingue

ser

autores.
entre

los

comienzos de una ciencia y sus

Michel

orgenes y Foucault con la nocin

Foucault,

de

discontinuidad

mirada

Un elemento comn entre

refuerza

rupturista.

esta
Esta

estos autores es su inters por la

discontinuidad es de carcter dual,

historia

Puede

ya que propone ia existencia de dos

discutirse si conforman una escuela

tipos de rupturas. Una primera de

en el sentido clsico del trmino. Sin

carcter histrico, que presupone

embargo pueden notarse de manera

poner

muy clara las influencias existentes

positivista que ve al proceso de

entre ellos. Bachelard fue maestro

produccin

cientfica

de Canguilhem y ste de Foucaul.

proceso

de

de

las

ciencias.

en

cuestin

la

premisa

como

un

acumulacin.

Acumulacin gradual que avanza en


el sentido del progreso cientfico.
Por

el

contrario,

la

corriente

francesa sugiere pensar la historia


de la ciencia como la historia de las
rupturas constantes a las que se ve

Dominique Lecourt es un filsofo francs


contemporneo nacido en Pars en 1944.
Alumno de l'cole normale suprieure de la
rue d'Ulm ( 1965,Docteur d'tat es lettres
(1980), es Profesor de la Universidad de
Centro Georges
Pars 7, Director del
Canguilhem , Director de l'Ecole doctorale
Savoirs scientifiques : pistmologie,
histoire des sciences et didactique des
disciplines , y otros cargos de importancia.
Ha escrito numerosas obras en relacin con
el pensamiento cientfico y con la obra de
Bachelard, Canghilhem y Foucault.

sometida

la

produccin

de

conocimiento cientfico, rupturas que


a su vez son productoras de nuevos

Lecourt, Domonique, Para una crtica de la


epistemologa, Siglo XXI, Madrid, 1987
pg 8

rdenes

veritativos,

tericos ,

epistemologa y prctica efectiva de

metodolgicos y valorativos. Estos

la

cambios

los

relectura del El Capital realizada por

universos cientficos, destruyen de

Althusser a la luz de categoras

un plumazo la idea de Progreso, al

bachelardianas

menos en

lineales

epistemolgica) permite avanzar en

propios de la "concepcin heredada"

la construccin de esta idea de

tradicin que nos permite pensar un

revolucionarios

los trminos

en

historia

espacio
La segunda ruptura es de carcter

de

las

ciencias.

La

(ruptura

comn

entre

autores

diferentes.

epistemolgico. En este sentido, se


destaca la imposibilidad de pensar

Consideramos que para entender el

en la existencia de una continuidad

pensamiento de esta corriente es

entre en pensamiento de naturaleza

necesario

vulgar o cotidiana y el pensamiento

textos

cientfico. Segn esta visin nuestro

claramente las ideas centrales de

cerebro no "piensa" o "piensa mal"

cada autor. En el caso de Gastn

(Bachelard),

Bachelard (18

propias

es

presa

limitaciones,

inconscientes,

que

de

sus

ocluyen

algunos

puedan

plantear

que

permite

inmanentes,

seleccionar

-1962) la eleccin

recuperar

su

visin

rupturista de la ciencia y de fa

la

posibilidad de la constitucin de una

historia,

verdadera cultura de pensamiento

epistemolgico

que

cientfica.

directamente

con

una

constructivista

del

objeto

Otro punto de encuentro que

la nocin de obstculo
se

relaciona
visin
y

el

compromiso con la razn, planteado

forma esta tradicin se refiere a una

como una revolucin permanente

posicin propia del marxismo que


Siguiendo la misma lnea de

permite replantear la relacin entre

anlisis la propuesta avanza con


algunos aspectos de las obras de
Pierre Bourdieu y Michel Foucault.
Los dos autores se inscriben en la

"Concepcin heredada" es la expresin


utilizada por Putnam en 1962 para
denominar el pensamiento positivista y sus
reelaboraciones producidas en el
positivismo lgico. Un tratamiento
exhaustivo de la concepcin heredada es el
reallizado por Ferdinand Suppe en La
estructura de las teoras cientficas.

tradicin antipositivista y enriquecen


la discusin epistemolgica, terica
y metodolgica en el mbito de las
ciencias sociales.

En

primer

lugar

La produccin de Bourdieu, a

seleccionamos la obra de Pierre

lo largo de ms de 40 aos es una

Bourdieu

socilogo

de las ms interesantes y fecundas

francs (uno de los tericos sociales

dentro del acervo terico de la

ms

sociologa. Tuvo gran influencia en

(1930-2002) ,

influyente

del

mundo

contemporneo) que nos aporta la

distintas

idea de construir una sociologa

sociologa,

reflexiva considerando que slo ser

lingstica

posible

una ciencia

esttica, etc.

puede

plantearse

reflexiva, si
una

disciplinas: :antropologa,
educacin,

historia,

poltica,

filosofa.

ciencia
una

Qu tarea le encomienda a

prctica que pueda ser pensada

la sociologa? Segn Bourdieu, la

como

tarea es "revelar las estructuras ms

relacional,

apoyada

reflexividad.

sobre

El intento de

trasladar al terreno de las ciencias

profundamente

sociales la tradicin representada

diversos

por Bachelard, Canghilhem y Koyr

constituyen el universo social, as

es un objetivo principal en este

como los mecanismos que tienden a

autor.

asegurar

ocultas

mundos

su

de

sociales

los
que

reproduccin

transformacin." Debido a esta tarea


Propone una forma diferente

la sociologa es una ciencia que

de producir conocimiento. Habla de

incomoda

una disposicin generalizada a la

ocultas .

invencin sociolgica . Este


de

pensamiento

porque

devela

cosas

modo
Para lograr esto la ciencia de

innovador,
la

generativo, tiene dos caractersticas:

sociedad

debe

estructuralismo

mecnico

individualismo

del
del

metodolgico.

Objetivismo,

subjetivismo,

de

mecanicismo y finalismo, necesidad

trascender el contexto intelectual y

estructural y accin individual son

el campo emprico particulares de

falsas antinomias. A fin de superar

sus formulacin inicial para producir

estas

nuevas proposiciones, y

transforma

1.

2.

la

la

facultad

liberarse

capacidad

dualidades,

Bourdieu

estas

hiptesis

antagnicas en momentos de una

de

forma de anlisis encaminada a

pensarse a s mismo y superarse.

restablecer

la realidad doble del

mundo social. Cmo opera?: En un

luz los esquemas perceptuales y

primer momento, deja de lado las

evaluativos

representaciones ordinarias, a fin de

introducen en su vida cotidiana. De

construir las estructuras objetivas

dnde provienen estos esquemas?:

(espacio

de

posiciones),

que

los

agentes

la

recursos

Dice Bourdieu "existe una

socialmente eficientes que definen

correspondencia entre la estructura

las coerciones externas limitativas

social y las estructuras mentales,

de

entre las divisiones objetivas del

distribucin

de

las

los

interacciones

representaciones. En un segundo

mundo

momento, reintroduce la experiencia

dominantes y dominados en los

inmediata de los agentes, con objeto

diferentes campos, y los principios

de

de visin y divisin que les aplican

explicitar

las

percepcin

categoras

los agentes"

apreciacin

(disposiciones)

que

desde

sus

adentro

de

representaciones

social,

acciones
(tomas

cuenta

lo

propuesta y reconocer que para el


la

estructuras

corresponde a la ruptura objetivista

estructuras

la

en

anterior, puede avanzarse en esta

de

La prioridad epistemolgica

con

Teniendo

autor

relacin

todo entre

estructuran

posicin).

en

sobre

observan

comprensin

correspondencia
cognoscitivas
sociales
en

que

entre
y

se

sociedades

subjetivista. La aplicacin del primer

precapitalistas, existe tambin en

principio durkheimiano del mtodo

sociedades avanzadas donde su

sociolgico

homologa es producto del sistema

prenociones),

(rechazo

de

escolar.

debe anteceder al

anlisis de la aprehensin prctica

Las divisiones sociales y los

del mundo desde el punto de vista

esquemas

subjetivo. Esto porque el enfoque de


los

agentes

tambin

vara

estructuralmente

de

mentales
homlogos

son
por

estar genticamente ligados. Pero

manera sistemtica en funcin del


sitio que ocupan en el espacio social
objetivo.
Bourdieu

piensa

que

Pueden consultarse al respecto distintas


obras del autor: El sentido prctico, Cosas
Dichas, La distincin, La Reproduccin.
Razones Prcticas, Las Reglas del Arte.

una

verdadera ciencia debe sacar a la

tambin tiene en cuenta que esta


correspondencia

se

no

limita

Weber, etc . Esta apropiacin tiene

caractersticas de construccin . Al

definir nuestra percepcin poltica

generar

del mundo social; cumple funciones

sugiere la necesidad de controlarlos

polticas . Los sistemas simblicos

son instrumentos de dominacin.

concepto

destruye

problemas

falsos

Esto
Bourdieu

lleva
que

a
los

plantear

"Un

buen
muchos

(como

la

finalismo, por ejemplo), y hace que


surjan otros muchos, que s son

constituidos a travs de los cuales


construimos

fetichizarlos .

conceptos

alternativa entre el mecanicismo y el

esquemas
socialmente

clasificatorios

no

determinados

reales".

la

activamente

sociedad tienden a representar las

Se caracteriza a si mismo

estructuras de las cuales provienen

como

como datos naturales y necesarios,

constructivista

y no como productos histricos y

estructuralista. Es estructuralista, ya

contingentes de una relacin de

que considera que existen en el

fuerza entre grupos.

mundo

Pero si se

un

estructuralista
o

social

constructivista

mismo,

no

acepta que los sistemas simblicos

solamente

en

son productos sociales que no solo

simblicos,

lenguaje, mito, etc.) ,

reflejan las relaciones sociales sino

estructuras

objetivas,

que

construirlas,

independientes de la conciencia y

entonces es posible pensar que

de la voluntad de los agentes, que

dentro de

son

contribuyen

ciertos

lmites

transformarse

el

puede

capaces

coaccionar

mundo

los

de

sus

sistemas

orientar o

prcticas

representaciones.

transformando su representacin .

sus
la

caracterizacin de

de

constructivista,

Bourdieu pone en el centro

se relaciona con la idea de que hay

de su trabajo cuestiones culturales y

una gnesis social de una parte de

simblicas. Esto tiene que ver con

los esquemas de percepcin, de

su

pensamiento y de accin que son

intento

de

renovacin

del

materialismo histrico.

teora

Para

poder

se

apropia

divergentes:

Marx,

constitutivos de lo que da en llamar


construir
de

habitus, y por otra parte estructuras,

su

que

teoras

Durkheim ,

denomina

campos

La

correspondencia

entre

las

estructuras

sociales

mentales

cumple

funciones

significativas. Los
simblicos

no

son

polticas

1) la verdad no est adecuada

sistemas

con su referente. El objeto no

solamente

puede

separarse

de

los

instrumentos de conocimiento . Son

cuadros mentales con los

tambin

que lo conocemos. Es una

instrumentos

de

dominacin.( "Ideologas en el lxico

verdad

de

correspondencia" y esto no

Marx,

Weber''

teodiceas

en

el

de

como

no

es lo mismo que decir que la

).

verdad no existe.
En segundo lugar dedicamos un

2) Todo hecho histrico es una

tiempo de estudio a ciertos aspectos

singularidad

de la produccin de Michel Foucault

( 1926

3) Es

-1984) . La lectura y

reflexin de este autor

aportan a

necesario

un

histrico,

la

para

conocer

trabajo

arqueologa,
la

nuestra discusin la posibilidad de

configuracin

pensar las nociones de saber, poder

objeto que se nos oculta. El

y verdad y la idea de "rgimen

discurso

histrico de la verdad" . Foucault es

formales de singularizacin ,

denominado como un archivista , un

presupuestos

genealogista. Es Paul Veyne 6 quin

descubren

lo

disimulados

nombra

as

concluye

que

singular

son

los

del

cuadros

que
que

se
estn
por

Foucault no fue comprendido en su

racionalidades

mensaje probablemente porque del

generalidades engaosas.

mismo se desprenden cuatro puntos

4) Las

fundamentales :

hechos

generalidades
histricos

que

son
se

imponen como verdad.


Foucault

plantea

que

el

conocimiento constituye su objeto,


no lo refleja. "No se puede hablar en

Bourdieu, P., Wacquant, Loic, Una


invitacin a la sociologa reflexiva, Siglo
XXI, Bs.As., 2005 , pg. 40
6
Paul Veyne arquelogo e historiador,

cualquier poca de cualquier cosa"

especialista de la Roma Antigua , es en la


actual id ad profesor honorario en el Col lege de
los
f ra nce y uno de los grandes maestros
estudios
clas1cos.
fue prom ovido acadm icamente por Raymond
Aron, de cuyo Influjo, no obstante, .se
distanciara muy pronto, y sus tra baJOS
inspiraron co nsiderab lem ente la obra de Michel
Foucault

?e

Foucault, Michel, La arqueologa del


saber, pg. 6 1

./O

Para Foucault el sujeto, la razn

decididamente

la

lectura

de

los

y la verdad tienen una historia y no

mismos. La

son el despliegue de un orgen . En

seleccin

"Los usos del placer, dice que el

conjunto de temas que son de

trabajo

histrico

orientacin

apunta

de esta

relevar

un

consiste

en

particular inters en la formacin del

objeto,

en

estudiante de ciencias sociales en

preguntarse cmo un ser ha sido

general. Por otro lado, y al formar

pensado

dada

parte de la currcula de la presente

las

materia, se propone problematizar

sociales,

ciertos aspectos de la construccin

problematizar

un

en

una

(arqueologa)
distintas

en

poca
analizar

prcticas

cientficas, ticas, punitivas, etc, que

del

han hecho que el ser se haya

resulten

pensado as ( genealoga).

estudiante

pensamiento
de

especial
de

Relaciones
Deleuze
"Foucault"

lo

en
llama

libro

su
un

cientfico

Ciencia

que

inters

Poltica,

1nternacionales

Trabajo Social.

nuevo

archivista.
Los

dos

autores

tienen

una

particular forma de entender el rol


de los intelectuales y nos interesa
desarrollar esta propuesta y generar
un debate alrededor de esta funcin .
No podemos dejar de mencionar
dos aspectos sobre los que es
necesario discutir:
: La nocin de construccin
que atraviesa el pensamiento
de la corriente francesa
! La nocin de vigilancia .

La presente seleccin de
textos no slo no agota la inmensa
riqueza

del

pensamiento de

los

autores, sino que de hecho sesga

al

JI