“Mi decir que el inconsciente está estructurado como un lenguaje, no pertenece al campo de

la lingüística” (Lacan, p. 24, 2015). En Seminario 20 Aún, clase del 19 de diciembre de

1972.

“El efecto de lenguaje es la causa introducida en el sujeto. Gracias a ese efecto no es causa
de sí mismo, lleva en sí el gusano de la causa que lo hiende. Pues su causa es el
significante, sin el cual no habría ningún sujeto en lo real. Pero ese sujeto es lo que el
significante representa, y no podría representar nada sino para otro significante: a lo que se
reduce por consiguiente el sujeto que escucha” (Lacan, p. 795, 2018). En Escritos 2,
Posición del inconsciente. Intervención en el Congreso de Bonneval en 1960, retomada en
1964.

“El registro del significante se instituye por el hecho de que un significante representa a un
sujeto para otro significante” (Lacan, p. 799, 2018). En Escritos 2, Posición del inconsciente.
Intervención en el Congreso de Bonneval en 1960, retomada en 1964.

“... Es toda la estructura del lenguaje lo que la experiencia psicoanalítica descubre en el

inconsciente” (Lacan, p. 462, 2018). En Escritos 1, La instancia de la letra en el
inconsciente, o la razón desde Freud (1957).

“En particular, no habrá que olvidar que la separación en embriología, anatomía, fisiología,
psicología, sociología, clínica, no existe en la naturaleza y que no hay más que una
disciplina: la neurobiología, a la que la observación nos obliga a añadir el epíteto humana en
lo que nos concierne. CITA ESCOGIDA PARA EXERGO DE UN INSTITUTO DE PSICOANÁLISIS, EN
1952 [Scha Nacht]” (Lacan, p. 231, 2018). En Escritos 1, Función y campo de la palabra y
del lenguaje en psicoanálisis. Informe del Congreso de Roma celebrado… el 26 y 27 de
septiembre de 1953.

“Nuestra investigación nos ha llevado al punto de reconocer que el automatismo de

repetición (Wiederholungszwang) toma su principio en lo que hemos llamado la insistencia
de la cadena significante. Esta noción, a su vez, la hemos puesto de manifiesto como
correlativa de la ex-sistencia (o sea: el lugar excéntrico) donde debemos situar al sujeto del
inconsciente, si hemos de tomar en serio el descubrimiento de Freud” (Lacan, p. 23, 2018).
En Escritos 1, El seminario sobre “La carta robada” (1956).

“Por eso hemos pensado ilustrar para ustedes hoy la verdad que se desprende del
momento del pensamiento freudiano que estudiamos, a saber, que es el orden simbólico el
que es, para el sujeto, constituyente, demostrándoles en una historia [La carta robada] la
determinación fundamental que el sujeto recibe del recorrido de un significante” (Lacan, p.
24, 2018). En Escritos 1, El seminario sobre “La carta robada” (1956).

“Es que el significante es unidad por ser único, no siendo por su naturaleza sino símbolo de
una ausencia. Y así no puede decirse de la carta robada que sea necesario que, a
semejanza de los otros objetos, esté o no esté en algún sitio, sino más bien que a diferencia
de ello, estará y no estará allí donde está, vaya a donde vaya” (Lacan, p. 36, 2018). En
Escritos 1, El seminario sobre “La carta robada” (1956).
“... Lo que está escondido no es nunca otra cosa que lo que falta en su lugar… Es que sólo
puede decirse a la letra que falta en su lugar de algo que puede cambiar de lugar, es decir,
de lo simbólico” (Lacan, p. 36, 2018). En Escritos 1, El seminario sobre “La carta robada”
(1956).

“Puesto que esta repetición es repetición simbólica, se muestra en ella que el orden del
símbolo no puede ya concebirse como constituido por el hombre sino como constituyéndolo
(...) Ese juego, diremos manifiesta en sus rasgos radicales la determinación que el animal
humano recibe del orden simbólico” (Lacan, p. 55, 2018). En Escritos 1, El seminario sobre
“La carta robada” (1956).

“Así sucede que si el hombre llega a pensar el orden simbólico, es que primeramente está
apresado en él su ser. La ilusión de que él lo habría formado por medio de su conciencia
proviene de que es por la vía de una abertura específica de su relación imaginaria con su
semejante como pudo entrar en ese orden como sujeto” (Lacan, p. 61, 2018). En Escritos 1,
El seminario sobre “La carta robada” (1956).

“Es en la versión del texto donde empieza lo importante, lo importante de lo que Freud nos
dice que está dado en la elaboración del sueño, es decir, en su retórica. Elipsis y
pleonasmo, hipérbaton o silepsis, regresión, repetición, aposición, tales son los
desplazamientos sintácticos, metáfora, catacresis, antonomasia, alegoría, metonimia y
sinécdoque, las condensaciones semánticas, en las que Freud nos enseña a leer
intenciones ostentatorias o demostrativas, disimuladoras o persuasivas, vengativas o
seductoras, con que el sujeto modula su discurso onírico” (Lacan, p. 259, 2018). En Escritos
1, Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis. Informe del Congreso de
Roma celebrado… el 26 y 27 de septiembre de 1953.