Corán

192 idiomas

 Artículo
 Discusión
 Leer
 Editar
 Ver historial
Herramientas




















Corán
 Corán andalusí del siglo XII

Género Literatura religiosa y libro sagrado

Ambientada en Arabia

Idioma Árabe clásico

Título original ‫القرآن‬

Texto en español Corán en Wikisource

[editar datos en Wikidata]

El Corán (del árabe ‫ القرآن‬al-qurʕān, ‘la recitación’, [qurˈʔaːn], persa: [ɢoɾˈʔɒːn]),

también transliterado como Alcorán, Qurán o Korán, es el libro sagrado del islam,
en el que representa la palabra de Dios (en árabe Allāh, ‫)هللا‬, revelada a Mahoma (
‫ محمد‬Muhammad), quien se considera que recibió estas revelaciones por medio
del arcángel Gabriel (‫ جبريل‬Ŷibrīl).1
Durante la vida del profeta Mahoma, las revelaciones eran transmitidas oralmente
o escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero o huesos, etc2. A la muerte del
profeta, en 632, sus seguidores comenzaron a reunir estas revelaciones, que
durante el Califato de Uthmán ibn Affán (‫ )عثمان بن عفان‬tomaron la forma que hoy
conocemos, 114 capítulos (azoras, ‫)سورة‬, cada uno dividido en aleyas.(‫)آية‬3
El Corán menciona muchos personajes que aparecen en los libros sagrados
del judaísmo y el cristianismo (Tanaj y Biblia) y en la literatura devota (por ejemplo,
los libros apócrifos), con muchas diferencias en detalle. Personajes del mundo
hebreo y cristiano muy conocidos como Adán, Noé, Abraham, Moisés, María de
Nazaret, Jesús de Nazaret y Juan el Bautista aparecen mencionados como
profetas islámicos.1
Los musulmanes afirman que el Corán es la palabra «eterna e increada» de Dios.
Por ello, su transmisión debería realizarse sin el menor cambio en la lengua
originaria, el árabe clásico.4 El Corán ha sido traducido a muchos idiomas,
principalmente pensando en aquellos creyentes cuyas lenguas no son el árabe.
Aun así, en la liturgia se utiliza exclusivamente el árabe, ya que la traducción
únicamente tiene valor didáctico, como glosa o instrumento para ayudar a
entender el texto original. De hecho, una traducción del Corán ni siquiera se
considera un Corán.5 auténtico sino una interpretación del mismo.
 "José y sus hermanos en presencia del faraón".
Según el historiador Egipcio antiguo "Ahmed Osman", la historia de Yuya se menciona

como Yusuf en la Torá y el Corán.6 La "zona

7
pantanosa" (Yam suph) (registrada en la Torá hebrea como un lugar de parada temporal)
en las historias del Éxodo de los israelitas, se convierte en el legendario cruce del Mar
Rojo (Corán 26:52-68)8 (Aivazovsky)

Historia[editar]

La primera revelación de Mahoma, Surah Al-Alaq, luego se

ubicó en el puesto 96 en las regulaciones del Corán, en el estilo de escritura actual.

El origen del Corán ha generado mucha controversia porque los especialistas

islámicos parten de la presunción de que el Corán es un texto incorrupto y
divino,nota 1 mientras que los académicos lo ven como un texto humano semejante
a cualquier otro.10
El texto del Corán reta a los lectores a que encuentren alguna contradicción o
divergencias en él y les enfatiza que no la encontrarán, puesto que al suponerse
de origen divino no debería haberlas.
Corán como «doctrina eterna»[editar]
Las variedades más extendidas de la teología islámica consideran que el Corán es
eterno y que no fue creado. Tomando en cuenta que los musulmanes creen que
figuras bíblicas tales como Moisés y Jesús predicaron el islam, la doctrina de la
revelación inmutable y no creada del Corán implica que los textos más antiguos –
como el Tanaj o la Biblia– se debieron a la «degeneración humana».
No obstante, algunos islamistas de carácter particular, particularmente las
escuelas mutazilí e ismailí, implícita o explícitamente cuestionan la doctrina de un
Corán no creado cuando realizan ciertas preguntas relacionadas con la aplicación
de la Sharía o ley islámica. Algunos pensadores contemporáneos, como Reza
Aslan o Nasr Hamid Abu Zayd, han argüido que tales leyes fueron creadas
por Alá para solucionar las necesidades particulares de la comunidad de Mahoma.
Otros rebaten que tales leyes no difieren en nada de la ley mosaica.
Entre las razones ofrecidas por la crítica de la doctrina del "Corán eterno" se
encuentra su implicación en «la unicidad de Dios». El pensamiento de que el
Corán es la palabra eterna y no creada de Alá y que siempre ha existido junto a Él
podría llevar a pensar en un concepto plural de la naturaleza de dicha deidad.
Preocupados de que esta interpretación parezca hacerse eco del concepto
cristiano de la «palabra eterna de Yahvé» (Logos), algunos musulmanes, y
particularmente los mutazilíes rechazaron la noción de la eternidad del Corán. Sin
embargo, buena parte de los musulmanes actuales opinan que esta visión de los
mutazilíes es producto de la no comprensión profunda de la naturaleza misma del
Corán y de su relación con el tawhid.