Para qué sirve la filosofía
- CONCEPTO ETIMOLÓGICO DE
En primer lugar, sirve para entender
fenómenos de la vida social, política y
económica para los que las ciencias no
tienen una respuesta clara; en segundo
lugar,
¿Cómo se originó la filosofía?
 En el origen, se intenta explicar todos
los fenómenos a partir del mito (atribuir
a los dioses)
 Luego intentaron explicar los
fenómenos de una manera más racional
y satisfactoria. Así comenzó a surgir la
filosofía.
 La filosofía surgió en Grecia, India y
Egipto. Las respuestas que lograron les
ayudaron a comprender la naturaleza y
a restarle valor a los mitos, originando
un proceso de desmitificación.
Comenzaron a buscar lo esencial, no ya
la causa externa a los fenómenos, sino
en ellos mismos.
¿Qué es la filosofía?
 La filosofía es esencialmente una
actividad que requiere tiempo y
práctica.
 Es una actividad productiva: escritos,
efectos positivos en la manera de
concebir y vivir la vida
 Es una actividad creadora:
creatividad e imaginación.
 Es una actividad práctica: forma de
vida. Filosofar es desarrollar con ayuda
del pensamiento, costumbres o hábitos
que nos ayuden a ser felices. Sabiduría
práctica.
 Es una actividad teórica: La filosofía
es cuestión de pasión, pasión por el
conocimiento mismo, que cuando es
asumido plenamente, se convierte en
algo sublime.
EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
La filosofía existe desde más de dos mil
años. Apareció en Grecia en el siglo VI a.C.
Se dice que uno de los 7 sabios de
la filosofía griega fue Tales de Mileto es el
primer filósofo y padre de la filosofía por
haber sido el primero en dar una
explicación racional sobre el origen del
universo.
Platón y Aristóteles dicen que la filosofía
su punto de partida es el asombro o la
admiración.
Para Bergson, el origen de la filosofía, está
en el amor por poseer la realidad.
1.4.
FILOSOFÍA
La palabra filosofía proviene de dos voces
griegas:
PHILIA = Amor y SOPHIA = Sabiduría; por lo
cual significa etimológicamente “AMOR POR
LA SABIDURÍA”, la ciencia, al saber y al
conocimiento.
1.5.- CONCEPTO DE FILOSOFÍA
Así como la filosofía es pregunta, también
ha sido permanente respuesta, en más de
dos mil quinientos años de filosofía, las
respuestas han variado mucho. El campo
que abarcan estas es vastas y aún
permanece indeterminado. También por eso
el concepto de filosofía es indeterminado.
No hay único concepto de filosofía, como
también existe muchos filósofos.
La variedad de conceptos también se debe a
la historia que la humanidad transcurre y
pueden ser observadas en
1.6.- CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA
Racional – Intelecta.- Porque se funda en la
razón.
Metódica y ordenada. - Porque usa métodos
para poder afrontar la totalidad de sus temas,
y que sus conocimientos
no son productos del azar o la suerte. Por eso
el método de la filosofía es reflexivo.
Totalitario. - Es que estudia los temas, objetos,
de manera integral, total. La filosofía globaliza
el conocimiento.
Crítico. - Es sometido a la crítica que
cuestiona todas las cosas, por tanto todo lo
concierte a una pregunta el “por qué” de cada
cosa.
Profunda y fundamental. - Porque es capaz de
existir su conformación con las leyes del
pensamiento con la realidad.
Problemático. - En tanto no se alcanza la
verdad.
1.7.- DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
Puesto que la filosofía es tan vasto, dentro
ellas se encuentras muchas disciplinas y
estas vienen aumentando de acuerdo al
avance de las ciencias que se dan en nuestro
tiempo.
1.7.1.- LA GNOSEOLOGÍA O TEORÍA
DEL CONOCIMIENTO
Etimológicamente la palabra
GNOSELOGÍA deriva de dos voces
griegas:
GNOSIS = Conocimiento y de LOGOS =
Tratado, estudio; Por lo tanto es la
disciplina filosófica que estudia el
problema del conocimiento humano.
La gnoseología estudia el conocimiento
del ser u objeto en general esta
disciplina estudia el origen, la
naturaleza, los límites de nuestras
facultades de conocer,
El término gnoseología fue empleado
por el filósofo alemán Manuel Kant,
aunque se tiene noticias de que fue
utilizado con anterioridad por J.
Micraelus.
1.7.2.- EPISTEMOLOGÍA O FILOSOFÍA
DE LAS CIENCIAS
Deriva de las voces griegas:
EPISTEME = Ciencia, conocimiento
científico y de LOGOS = Tratado,
estudio; entonces la epistemología es la
disciplina filosófica que estudia el
conocimiento científico.
1.7.3.- LA SEMIÓTICA
Es la que realiza el estudio del
significado comparativo de los signos,
desde los sistemas de señalización más
simples hasta los lenguajes naturales y
los lenguajes formalizados de la ciencia.
La semiótica se divide en tres partes:
La Sintaxis Filosófica. Es el estudio de
la estructura interna de los sistemas de
signos, sin tener en cuenta las
funciones que cumplen.
La Semántica Filosófica. Estudia los
sistemas de signos como medio de
expresión de un sentido, dicho de otro
modo, estudia las relaciones entre
signos y objetos estudiados.
La Pragmática Filosófica. Estudia las
relaciones entre los sistemas de signos
y el sujeto que los usa.
La Axiologia
Etimológicamente la axiología deriva de
dos voces griegas:
AXIOS = Valor, dignidad y LOGOS =
Tratado, estudio; Por lo cual la axiología
es el estudio de los valores.
Es la disciplina filosófica que estudia los
valores, la experiencia estimativa y los
principios axiológicos universales, sus
formas, su fundamento y alcances.
1.7.5.- LA ÉTICA
Deriva de la palabra griega:
ETHOS = Costumbre, carácter,
temperamento, hábito; Entonces es el
tratado de las costumbres. También
podemos decir que la Ética es la
disciplina filosófica que estudia el
comportamiento moral del hombre en
sociedad.
La Ética se divide en dos: La Ética
Normativa y la Teoría de la Moral.
La Ética Normativa. Investiga el
problema del bien y del mal, establece
los códigos morales, estableciendo cuál
es malo y cuál es malo.
La Teoría de la Moral. Investiga la
esencia de la moral, su origen y
desarrollo, las leyes a las que obedecen
su
desarrollo histórico. Estas dos partes
son inseparables y complementarias
una de la otra.
La lógica
podemos dividirla en dos clases:
Lógica Formal y Lógica Dialéctica.
a. Lógica Formal. Es la ciencia que
estudia los actos del pensar, concepto,
juicio, razonamiento, demostración
desde el punto de vista de su estructura
o forma lógica, o sea, haciendo
abstracción del contenido concreto de
los pensamientos y tomando sólo el
procedimiento general de conexión
entre las partes del contenido dado.
b. Lógica Dialéctica. Es una lógica del
materialismo dialéctico. “Es la ciencia
acerca de las leyes y formas en que el
desarrollo y el cambio del mundo
objetivo se reflejan en el pensar, acerca
de las leyes que rigen el conocimiento de
la verdad”.
1.7.8.- LA METAFÍSICA
Etimológicamente quiere decir más allá
de lo físico, de la naturaleza, porque
está más allá de la experiencia sensible;
por lo que en la edad media se le
denominó transfísica.
1.7.9.- LA ONTOLOGÍA
Etimológicamente deriva de dos voces
griegas:
ONTO = Ser y LOGOS = Tratado,
estudio; Por lo tanto es el tratado del
ser.
La Ontología parte de la metafísica que
trata del ser en general y de sus
propiedades trascendentales.
1.7.12.- FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
La Filosofía de la Educación es la
disciplina que estudia los principios y
fundamentos que regulan el proceso
educativo, los objetivos y fines de la
educación en general.
1.7.13.- FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Es la disciplina que estudia el problema
de la religión, problemas como el de la
divinidad, la esencia y el sentido de las
religiones.
La Filosofía
de la educación responde al qué y el
para qué de la educación. Y en este
sentido, es tan antigua como la misma
reflexión filosófica.
La enseñanza:
No es necesario que el alumno aprenda
para que la enseñanza sea exitosa, pero
si el maestro organiza su clase de una
forma adecuada, tomando en cuenta el
contexto, la edad y las capacidades del
alumno con la intención de que
aprenda algo, entonces estará
enseñando.
La enseñanza requiere un
reconocimiento de parte del maestro y
del alumno de que existe entre ellos una
relación especial.
La educación
involucra la transmisión de
conocimientos e involucra
generalmente a la enseñanza, pero no
toda la enseñanza es educativa.
PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN
La educación en los diferentes países y
los educadores más importantes del
mundo han sustentado su acción
educativa y sus planteamientos
pedagógicos en principios que les han
servido de fundamento y criterio rector.
Principio de educabilidad
Todo ser humano, en condiciones
normales, es susceptible de ser
educado, avanzando a su propio ritmo y
dentro del marco de sus condiciones
genéticas y ambientales.
Principio de actividad
Los niños piensan actuando, su
respuesta ante los estímulos externos
es funcional. Toda lección debe ser una
respuesta a una situación real. Las
clases teóricas, abstractas no tienen
sentido en esta edad.
Principio de intuición
"La intuición es la base de la
instrucción, enseñar las cosas por las
cosas mismas". Comenius llama "la
sombra de las cosas" a la palabra
hablada, la escrita y a las mismas
representaciones gráficas o
tridimensionales de la realidad.
EL PROCESO EDUCATIVO
La realidad educativa. Está dada por el
conjunto de manifestaciones educativas
tanto a nivel oficial como espontáneo,
que se da dentro de una sociedad
determinada. En otros términos, es la
forma cómo se expresa el proceso de
interacción social en que se transmiten,
transforman y
desarrollan los valores materiales y
espirituales a través de la instrucción,
enseñanza y orientación social.
Sujetos y agentes de la educación.
Estos dos conceptos: sujetos
(educando, educador) y agentes
(instituciones de diversos tipos)
expresan realidades de interacción
dialéctica en el proceso educativo.
Expresemos algunas ideas al respecto:
a) Los sujetos de la educación:
Básicamente, el educando y el educador
pueden ser abordados en sentido
amplio, aunque su uso es más común
para el sistema educativo oficial.
El educando y el educador conforman
una unidad inseparable, directa o
indirecta del proceso educativo.
El educador
Es aquella persona que de manera
directa o indirecta, voluntaria o
involuntariamente, promueve la acción
educativa en el educando.
El educando
Lo constituye todo ser humano que es
influenciado por la acción educativa del
educador y, como tal, actúa como un
sujeto activo.
b) Los agentes de la educación
Constituyen la base o soporte
institucional por el cual y a través del
cual debe ejecutarse el proceso
educativo. Como tal cada una de las
instituciones en mayor o menor rango
(cada una con sus propias sin
variedades), influyen en forma principal
o determinante en este fenómeno.
La familia. Constituye el grupo nuclear y
básico a través de la cual, la sociedad
realiza las funciones de educación. Es
por ello, el primer agente de
socialización con que se enfrenta el
niño y, como tal, es el factor principal e
influyente en el desarrollo de la práctica
social educativa.
La comunidad. Lo conforman los
grupos humanos con unidad socio –
histórica, y que están enlazados por la
tradición y el suelo común dentro de
una estructura social.
Ella es la que ofrece la educación
espontánea o informal. Es aquí donde el
educando encuentra sus primeras
amistades, su grupo o pandilla, su
pareja sentimental.
La Escuela.
La escuela es la institución educativa
por excelencia en sus diferentes
niveles, sin embargo, está adscrita al
carácter de la sociedad (clasista,
aristocrática, elitista) y como tal es un
ente determinado.
El Estado. Es la institución súper
estructural que determina vía el sistema
de gobierno, no sólo la política
educativa oficial escolarizada, sino que
también regula, según los intereses de
clase, la educación espontánea, a través
de los medios de comunicación masiva,
política económica, acciones y normas
morales, normatividad jurídica, etc.
La iglesia. Es otro agente de la
educación informal. Así: "la predica es
una fuente muy importante para
incorporar los valores considerados
esenciales para la sociedad.
IDEAS ANTROPOLOGICAS
RELACIONADAS CON LA EDUCACION
En el estudio de la base antropológica
de la educabilidad, el tema más
desarrollado es el de la indeterminación
humana.
Naturaleza humana
La explicación de la naturaleza humana
ilustra aspectos educativos tan
relevantes como: la educación integral,
los fines de la educación, la posibilidad
y necesidad de la educación, la
educación como proceso formativo y no
tanto instructivo, la educación como
autoeducación, la necesidad de la
sociedad, de la cultura, de las
relaciones interpersonales para la
educación.
Relación naturaleza y cultura
El tema de la relación entre naturaleza y
cultura está en el trasfondo de otras
cuestiones educativas, como el género
y la identidad, sobre las que en la
actualidad oímos debatir con profusión.
Se pueden destacar dos grandes líneas
en la consideración de las relaciones
entre cultura y naturaleza.
La persona
es el sujeto que se tiene, que guarda la
posibilidad de tenerse; en esa
posibilidad radica la libertad, de ahí que
digamos que el ser humano es libre,
existe libre, y no digamos únicamente
que tiene libertad. Se aprende a ser más
persona en la medida que se aprende a
ser libre.
Identidad
La identidad, el quién de cada persona,
es la referencia de la educación. El
proceso de crecimiento en el que
consiste la educación muestra ese quién
que es cada ser humano, ya que radica,
en gran parte, en conocerse, aceptarse
en lo que se es por naturaleza y en
quien se es y en lo que se puede ser por
ser, ser personal
Sociabilidad y coexistencia
Las nociones de sociabilidad y
coexistencia permiten entender parte de
los fines educativos, así como sirven de
fundamento de la educación social. La
libertad personal se expone mejor y
crece en el ámbito de relación con otras
personas.
LA CUTURA Y EDUCABILIDAD
La cultura, la educación, la sociedad
están al servicio de la persona, y no al
revés. Esta visión más amplia e
integrada permite a los educadores
contar con un bagaje de conocimientos,
desde los que prudencialmente se
puedan deducir criterios que orienten la
práctica profesional.
Desde el empirismo, se distingue una
forma de experiencia dual: interna y
externa. La primera consiste en la
percepción de sí mismo; la segunda en
la percepción que permiten los sentidos.
La corriente empírica que solamente
admite esta segunda expresión, ha sido
denominada sensualismo.
IDEAS AXIOLÓGICAS RELACIONADAS
CON LA EDUCACIÓN. Fines de la
educación.
La axiología es la disciplina filosófica
que estudia los valores. Ha recibido
múltiples enfoques, unos la colocan en
la metafísica, porque los valores son
referidos al ser; por otros, en la ética,
porque se ocupan exclusivamente de
valores éticos
En filosofía entendemos valor como:
1. Una esencia. La esencia trasciende tiempo y
espacio y puede llegar a conformar la idea de mundo.
La esencia es la misma naturaleza de lo que existe.
2. Son a priori. El valor no necesita de la
conceptualización previa. Una persona sabe lo que es
un valor, aunque no pueda definirlo. No deriva el
valor de la experiencia, sino que al contrario, los
actos revelan el valor. Uno sabe
cuándo un acto es justo en cuanto lo observa,
aunque no pueda ni siquiera definir qué es justicia.
3. Se aprehenden por intuición. El valor puede ser
una intuición racional, pero es algo que se “siente”.
Porque los valores se desean.
PPT
La antropología y su relación con la
educación
La antropología está vinculada con la
Educación porque estudia el papel de las
técnicas y del sistema educativo en la
configuración de la personalidad infantil y
juvenil, y en los procesos de continuidad
y cambio del sistema sociocultural de los
grupos humanos.
¿Qué aporta la antropología para su
proceso formativo?
La antropología aportaría al educador, y a aquellos
tomadores de decisiones en la política pública, los
siguientes elementos: el conocimiento y la
comparación de la diversidad de la conducta, mediante
estudiOcomparativo de las La libertad como
esencia de lo humano
Según el existencialismo, la libertad es la
dimensión esencialmente humana que nos
distingue del resto de los seres. Las piedras,
los árboles o los pájaros se definen por una
serie de rasgos fijos que los caracterizan.
Pero las personas no tenemos estos rasgos
fijos, porque podemos usar la libertad para
construir nuestro propio ser.
El dualismo antropológico.
La visión platónica sobre el ser humano.
Los autores que defienden la existencia en el
ser humano del cuerpo y el alma como dos
elementos claramente diferentes se denominan
dualistas.
NATURALEZA Y CULTURA
La naturaleza humana incluye tanto la
estructura biológica invariable como la
cultura, lo históricamente cambiante.
La cultura tiene su origen en la naturaleza
humana y sus formas están restringidas tanto
por la biología como por las leyes naturales.
La identidad
como identificación en el sentido de la
modernidad, considera que el proceso de
cada individuo de darse cuenta de quién es
nacido en, hijo de, viviendo con, con un
cuerpo… es lo que construye su ser. La
identidad personal, según esta antropología,
es una elaboración racional por la vía de la
generalización de valores.