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¿Por qué España no tiene un Panteón de Ilustres como el francés?

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¿Por qué España no tiene un Panteón de Ilustres como el francés?

Panteón de Hombres Ilustres de París GETTY

RAQUEL VILLAÉCIJA Corresponsal París

Actualizado Miércoles, 1 noviembre 2023 - 10:13

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En 2002 el presidente francés, Jacques Chirac, ordenó trasladar los restos del escritor Alejandro Dumas, autor de Los Tres
Mosqueteros, del cementerio de Villers-Cotterêts (Picardía), donde nació y donde fue enterrado, al Panteón de los Ilustres de
París. Se hizo «para reparar la injusticia con uno de los grandes escritores» de Francia. Para que pudiera estar con el resto de
los ilustres en este mausoleo nacional.
Años después, en 2015, entraron dos féretros vacíos, el de la etnóloga y premio Pulitzer Germaine Tillion y el de la figura de la
resistencia Genevière de Gaulle-Anthonioz. No estaban sus restos materiales, era una ceremonia simbólica de
«panteonización», como lo describió en su día el gestor de este monumento nacional, Pascal Monnet. Roma beatifica a sus
santos y París panteoniza a sus ilustres.
«El siglo XIX, con el romanticismo, es un momento en el que se constituye el sentimiento de una identidad nacional, con el
culto a los grandes hombres. Ese sentimiento existe en otros países, pero en Francia es mucho más fuerte que en otros»,
explica Laetitia Levantis, historiadora de arte e investigadora del centro de investigaciones francés (CNRS).
Francia dedicó el Panteón a honrar a los grandes nombres que han marcado la historia de la nación. Está bastante
descompensado: 75 hombres y seis mujeres. Es uno de los lugares más visitados de la capital y allí están autores como
Victor Hugo, Voltaire o Emilie Zola. Sólo las personalidades militares, como Napoleón, están en el panteón de Los Inválidos.
Si Francia siempre ha cuidado la memoria de sus glorias nacionales, España no ha logrado crear un espacio único en el que
rendir homenaje a los grandes de sus letras y sus artes. En el siglo XIX se intentó hacer en la iglesia de San Francisco el
Grande de Madrid un monumento de ilustres, pero sin mucho éxito. Entonces no se pudieron localizar los restos de
Velázquez, Cervantes, El Cid o Murillo, entre otros.
Se acogieron los de Garcilaso de la Vega, Eduardo Dato o Quevedo, entre otros, que fueron depositados en una capilla y,
después, devueltos a sus lugares de origen. Hoy existe en Madrid el Panteón de España, pero con figuras políticas.
Algunos restos no se han podido hallar o ha costado mucho identificarlos y esto ha dificultado un proyecto de mayor
envergadura, como el francés. Los de Cervantes fueron un misterio, aunque algunas fuentes lo sitúan en el convento de las
Trinitarias de Madrid, y los de Federico García Lorca, fusilado durante la Guerra Civil, están en una fosa común pero no se ha
encontrado.
En el caso francés, en muchos casos tampoco están los restos o hay dudas, pero, como matizaba Monnet, «lo importante en
la panteonización es el símbolo».
¿Sería un momento para retomar el proyecto en nuestro país? Levantis opina: «Para una nación, para su identidad y su
historia, es muy importante tener un sitio donde poder rendir homenaje a las personalidades que han construido el legado
de la patria. En Francia, es indisociable a la historia del país», explica la experta.
«Hay países donde cuestionamos mucho nuestra Historia, y esto es algo que ocurre especialmente en Francia. Por eso, para
la memoria del país, fue muy importante incluir a héroes de la resistencia en el Panteón», explica, en referencia al papel de
Francia en la Segunda Guerra Mundial, que colaboró con los nazis.
En el Panteón conviven los grandes de la literatura con figuras políticas como la de Jean Moulin, director del Consejo
Nacional de la Resistencia durante la contienda, o Jean Jaurès, pacifista fallecido antes de empezar la Primera Guerra
Mundial. En 1924 se instaló el monumento a «los héroes desconocidos, a los mártires muertos por Francia» y, además de los
restos, hay inscripciones con más de un millar de personalidades.
«El Panteón cumple otra función más elevada que la de rendir un simple homenaje a los autores más ilustres, pues lo que se
decide es dedicarles un espacio propio para ensalzar el valor de lo que aportaron al país», explica la experta.
Hay un consenso nacional a la hora de determinar quiénes son las personalidades incontestables y merecen entrar. Por
ese motivo se trasladaron los restos de Dumas en 2002 o los de la activista Simone Weil en 2018.
El proceso para entrar «es muy complejo y cambia de una personalidad a otra». El presidente de la República tiene la última
palabra. «Es un acto político, además de simbólico», explicaba Pascal Monnet, gestor del monumento, al diario Le Figaro.
Pensado como iglesia, el Panteón se terminó durante la Revolución Francesa y en 1791 la Asamblea votó que se dedicase
este espacio a albergar los cuerpos de los grandes de la patria. En la fachada, arriba, se colocó una inscripción que decía: «A
los grandes hombres, la patria agradecida».

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El monumento vivió una época caótica, cambió de usos y fue en 1885, a raíz del entierro de Victor Hugo, cuando se le
devolvió la función de mausoleo. En 1920, quedó inscrito dentro de la red de monumentos nacionales. En el Panteón hay

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1/11/23, 13:20
¿Por qué España no tiene un Panteón de Ilustres como el francés?
¿Por qué España no tiene un Panteón de Ilustres como el francés? | Cultura
sólo seis mujeres.
Reino Unido es otro de los países que tiene monumentos más significativos. En la abadía de Westmister están, entre otros,
Charles Dickens, Kipling, Lord Byron y Jane Austen, además de algunos miembros de la Monarquía. «Este reconocimiento
simbólico se ha mantenido en Francia a lo largo de la historia. ¿Si en Panteón entrarán nuevas figuras? En el futuro
veremos».
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Comentarios
Bestemundubatean #2
01/11/2023 01:11 horas

¡Pero si ya existe el Panteón de España, antes de Hombres Ilustres, en Atocha! Pertecene, además, a Patrimonio Nacional.

Ver 48 comentarios

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