Resumen: La semiótica como la teoría del conocimiento, Charles Sanders Pierce.

Introducción:

● Nacido en Cambridge el 10 de septiembre de 1839, y murió el 19 de abril de 1914 en

Pennsylvania.
● Contemporáneo con Saussure, ambos padres fundadores de la teoría de los signos
modernos vivieron para la misma época.
● Diferencia con Saussure: Saussure establece una teoría de los signos con base en la
pregunta: ¿Cómo funciona la lengua?, es decir el llega a una teoría del signo partiendo de
una inquietud en relación al lenguaje, la comunicación humana y de ahí deriva al
desarrollo de la teoría de los signos lingüísticos como la convención que va a regular los
fenómenos de la comunicación humana. Mientras que la teoría de los signos de Pierce es
una teoría del conocimiento, la principal pregunta que él va a formular es: ¿Cómo el ser
humano conoce el mundo?

La semiótica como la teoría del conocimiento, Charles Sanders Pierce.

● ¿Qué implica conocer desde Pierce?: En Pierce la lógica que el va a determinar

"Semiótica" es tanto el estudio de las formas de razonamiento universales como también
el mecanismo que les permite aproximarse a la realidad y comprenderla.

La Semiótica va a estudiar a la Semiosis y esta es el proceso de razonamiento en

el cual los signos se refieren y se conectan unos con otros.

● Cómo se da el vínculo con lo real (defunción fundamental): Pierce va a decir que la

realidad de manera cruda e inmediata no la podemos conocer, la única manera que
podemos acceder a lo real es a través de signos. Entonces para Pierce la realidad es a
través de signos. Cuando experimentamos, cuando vemos algo en realidad estamos
viendo signos de ese fenómeno, pero no vemos las cosas tal cual son. Por lo que toda la
producción de conocimiento es una producción que trabaja sobre signos de las cosas y
signos que se relacionan con otros signos. Para Piece la realidad es signica.
● Teoría de los Signos:

Signo: Un signo o representamen (para él un signo es un representamen) es algo

que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún aspecto del carácter. Se
dirige a alguien, esto crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o tal
vez, un signo más desarrollado. Este signo creado es lo que Pierce llama
interpretante del primer signo. El signo esté en lugar de algo, su objeto. Está en
lugar de ese objeto, no en todos los aspectos, sino sólo con referencia a una
suerte de idea, que a veces el lo llamo el fundamento del representamen. "Idea"
debe entenderse aquí en en cierto sentido platónico, muy familiar en el habla
cotidiana.
 representamen (signo)→ interpretante (signo más
desarrollado)→ objeto

representamen (signo) → objeto → interpretante

(signo más desarrollado)

○ Un signo o representamen es algo que para alguien (interpretante) (signo más

desarrollado) representa algo (objeto) en algún aspecto o carácter.
○ El primer signo que representa (representamen) al objeto para un intérprete
(interpretante) como signo más desarrollado que se va a producir en la cuasi
mente del interpretante. (tríada)
● Implicancias: Hay condiciones para que algo sea considerado un signo.
○ El signo debe tener cualidades para distinguirlo.
○ El signo debe tener un objeto. Se diferencia de Saussure ya que en su teoría el
objeto no ingresa en el mundo del lenguaje, siendo que este se constituye como
un sistema de diferencias independientemente de los objetos. Mientras que
Pierce no niega la conexión entre objeto y signo.
○ La relación semiótica debe ser tríadica. Esto implica la relación entre un
representamen que debe ser reconocido como el signo de un objeto a través de
un intérpretante.
● Pierce entiende que para que algo sea signo debe representar a otra cosa llamada su
objeto.

Por representación entiende: Estar en lugar de otro, es decir, estar en tal relación con
otro que, para ciertos propósitos, sea tratado por ciertas mentes como si fuera ese otro.
Consecuentemente, un vocero, un diputado, un apoderado, un agente, un vicario, un
diagrama, un síntoma, un tablero, una descripción, un concepto, una premisa, un
testimonio, todos representan alguna otra cosa, de diferentes maneras, para mentes que
así consideran. Cuando se quiere distinguir entre aquello que representa y el acto de
representar, lo primero puede ser llamado el representamen y lo segundo la
representación.

● La teoría peirceana lo que va a canalizar es una teoría del conocimiento que implica una
teoría sobre las formas de interpretación del mundo y las formas de representación de
los signos en relación a otros signos y a sus objetos.
● Representamen: Es el primer signo, este en lugar de un objeto.
● Objeto: El signo puede solamente representar al objeto y aludir a él. No puede dar
conocimiento o reconocimiento del objeto. Esto es lo que se intenta definir en este
trabajo como objeto de un signo: vale decir, objeto es aquello acerca de lo cual el signo
 presupone un conocimiento para que sea posible proveer alguna información adicional
sobre el mismo.

El representamen (signo) que va a representar al objeto va a representar al mismo del que

ya presupone un conocimiento, ya que todo acto de conocimiento implica que uno ya
tiene algún grado de conocimiento sobre aquello que va a conocer, no existe el
conocimiento que parte de O, uno parte de algún signo. Siempre uno parte de un
presupuesto de conocimiento para construir otro conocimiento.

○ Objeto dinámico: Es el objeto que es exterior, que es externo al proceso de

semiosis. Son todas las posibilidades de ser de ese objeto y todas las
posibilidades de ser de este no pueden ser tal representadas en su infinitud,
entonces para poder representar uno toma ciertos aspectos de ese objeto. Es
infinito.
○ Objeto inmediato: Es el objeto que es interior al proceso de semiosis. Es finito, son
esas pequeñas representaciones que se van a tomar para luego hacer una
representación de ese objeto.
● Interpretante: Es el segundo signo, que se crea en la cuasi mente del intérprete. Es una
clave de interpretación de la relación representamen - objeto. Es otro signo, otra
representación, que se refiere al mismo objeto y que puede asumir distintas formas:
○ un signo equivalente en otro sistema semiótico, por ejemplo un dibujo, si pongo la
palabra farmacia puedo poner el dibujo.
○ una definición científica, en el caso que hubiera una, por ejemplo, el término agua.
○ la traducción a otra lengua.
○ un sinónimo.
○ una asociación de otro tipo (emotiva, metafórica).
● Por ejemplo:

● Si tengo como objeto auto y tengo

como representamen la foto de un auto puede
tener como interpretante la palabra auto,
industria, petróleo, contaminación.

● La realidad es signica, el concepto de

representación en Pierce asume que toda la realidad es signica. Por lo tanto es signo no
 sólo lo que representa (representamen) sino también lo representado. Representamen,
objeto e interpretante son signos.
● La idea de representación sintiendo la idea de parcialidad del conocimiento: El signo
representa algo en algún aspecto o carácter es decir esa representación contiene la idea
de parcialidad, el signo no representa la totalidad del objeto.
● Semiosis infinita o ilimitada: Se relaciona con la deriva semiótica, todo signo remite a otro
signo, como una idea remite a otra idea. La deriva semiótica es la deriva del pensamiento,
es la inferencia, como un signo lleva a otro signo. Esta deriva del pensamiento se
relaciona con el carácter abierto y parcial de la representación. Si la representación fuera
total del objeto, no habría deriva, ya que habría un signo por cada objeto. Pero
justamente como cada signo solo toma un aspecto de las múltiples posibilidades de ser
del objeto queda, resta un universo de posibilidades de ser del mismo.

● Suponiendo que nos

quedamos con "polución"
como interpretante (signo),
pero este a su vez es un
representamen que va a
tener un objeto que es la
polución misma y a su vez va
a tener un segundo signo,
una segunda interpretación
que puede ser cambio
climático (interpretante). Un
signo me remite a otro signo
y así sucesivamente infinitamente.
● Primeridad, segundidad, terceridad: Toda la realidad puede ser comprendida a partir de
tres categorías que permiten unificar aquello que es complejo y múltiple.
○ Primeridad: implica, considerar algo, tal como es, sin referencia a ninguna otra
cosa. La primeridad se vincula con las ideas de libertad, posibilidad,
indeterminación, comienzo, novedad.
○ Segundidad: Implica considerar algo tal como es pero en relación con otra cosa.
La segundidad se vincula con la idea de existencia y de hecho.
○ Terceridad: Es la que hace posible la ley y la regularidad y vincula a un primero con
un segundo.
● Clasificación de los signos: Los tres constituyentes de la semiosis, el representamen, el
objeto y el interpretante, son a su vez tricotomizados por Pierce sobre la base de las tres
categorías farenoscópicas. Así se obtienen nueve clases de signos.
● Es una clasificación del signo que toma en cuenta su triple relación:
○ el signo consigo mismo -representamen- (carácter presentativo).
○ el signo con el objeto al que representa. (carácter representativo)
○ el signo con el interpretante. (carácter interpretativo)
● Segunda tricotomía: Es la relación que se produce entre el objeto y el representamen
(signo).
○ Ícono: Cuando un signo se relaciona con el objeto por semejanza, analogía, se
denomina icono. (relación de primeridad). Por ejemplo, las imágenes, diagramas
(mapas), metáforas, etc. Todas estas representaciones son parciales del objeto.
Van a tomar en el caso del icono, una parcialidad que se asemeje a algún aspecto
del objeto.
○ Índice: Entabla con el objeto una relación existencial, de modo que participan los
dos de una misma experiencia. Si digo que al es índice de un objeto estoy
diciendo que hay una relación existencial entre el índice y el objeto, no puedo
sacar el objeto porque si no me quedo sin índice.
○ Rasgos característicos:
■ Carecen, a diferencia de los iconos, de todo parecido significativo con su
objeto.
■ Se refieren, a diferencia de los símbolos que designan clases de objetos, a
antes individuales, unidades individuales.
■ dirigen la atención a sus objetos por una compulsivo ciega.
■ Por ejemplo, el humo es índice de fuego, la fiebre es índice de enfermedad,
etc.
○ Símbolo: Son los signos que están vinculados con el objeto a través de una ley,
usualmente una asociación de ideas generales que operan de modo tal que son la
causa de que el símbolo de intérprete como referido a dicho objeto.
■ Por ejemplo, las banderas, los escudos,etc.
○ La distinción entre lo que es ícono, índice o símbolo tiene un carácter funcional
porque lo que es índice en una semiosis, puede ser símbolo en otra.