4to autor .

Pierce
Semiosis
La semiosis es la vida de los signos, son los procesos mentales por los cuales se
conoce y se experimenta.

Signo
Es algo que esta en lugar de otra cosa. Es una representación mental de la realidad.
“Nada es un signo a menos que pueda ser considerado como tal”

Objeto: es la realidad, lo que percibís.

Representamen: Nos remite a un
objeto o lo representa. Esta en lugar del
objeto pero no de forma completa, si no
entorno a una idea.
Ej: un dibujo de una tostada, es un
representamen del objeto tostada.

Interpretante: es lo que une a los otros

dos. Es un signo equivalente más
desarrollado, se refiere al mismo objeto
que el representamen.
Por ejemplo si el representamen es la
palabra perro, el interpretante puede ser
el dibujo de un perro.
Otro ejemplo si el representamen es “Sal”
el interpretante puede ser “cloruro de
sodio”

3 estados de la mente
1ero – Se vincula con el estado mental de la sensación. Cuando simplemente
sentimos y no razonamos. Pierce lo vincula con el estado de somnolencia.

2ndo- Sentido de reacción. No se vincula a ninguna sensación, si no que

corresponde a la ruptura de una sensación por otra. Da el ejemplo de si alguien
esta durmiendo, y escucha el sonido de una bocina, este reaccionaria
inmediatamente.

3ero – Sentido del pensamiento.

3 clases de interés
Hay tres clases de interés que podemos tener en una cosa.
Primero, podemos tener un interés primario en la cosa por sí misma.
Segundo, podemos tener un interés secundario en ella a causa de sus
reacciones con otras cosas.
Tercero, podemos tener un interés mediador en ella, en tanto que transmite a la
mente una idea sobre una cosa. En tanto que lo hace así es un signo o
representación.

3 clases de signo
Ícono. es un signo en el cual la vinculación entre dos cosas se da por semejanza.

Por ejemplo el boceto digital de una página web, permite imaginarse como va a
verse y si va a funcionar bien en términos de composición antes de tener que
programarla.
Un ejemplo que da Pierce es el de un plano de una construcción arquitectónica.

Indicaciones.

Pero un boceto solo (semejanzas puras) nunca puede transmitir la más mínima
información.
La conexión entre dos cosas se da por “cierta conexión física”. Sirve para situar en el
contexto, explica el entorno.
Pierce da este ejemplo.

B. El propietario de esa casa es el hombre más rico de estos lugares.

A. ¿Qué casa?

B. ¿Acaso no ves una casa a tu derecha, más o menos a siete kilómetros

de distancia, sobre una colina?

A. Si, creo que puedo divisarla.

B. Muy bien, esa es la casa.

Ejemplos que da pierce sobre indicaicones: el reloj indica el tiempo.

Si un hombre se balancea al caminar indica que es un marinero.

Símbolos
La vinculación es por una regla. Un símbolo es una señal acordada; por ejemplo:
un estandarte o una bandera es un "símbolo", una contraseña es un "símbolo",

Toda palabra corriente, como "dar", "pájaro", "matrimonio", es un ejemplo de un

símbolo. Es aplicable a todo lo que puede encontrarse que realiza la idea conectada con la
palabra
Tabla comparativa entre Pierce y Ferdinand de Saussure
PEIRCE

A pierce le importa la semiosis, un proceso mediante el cual se une un primero

con un segundo a través de un tercero. El elemento distintivo del ser humano
es la semiosis.

Abducción: es la lógica de la sorpresa, es la capacidad de poder encontrar un

índice de algo que desconozco. Es un proceso que comienza cuando hay un
elemento que genera sorpresa y en algún momento esta sorpresa será
justificada. Una vez justificada mediante reglas, podré definir que tipo de signo
es. Esta justificación no necesariamente debe ser verdadera, puede ser una
hipótesis que luego no resulte verdadera. A Peirce no le importa que aciertes
con la verdad, sino que se le encuentre una explicación.

A Peirce le importa el pensamiento.

Es necesario reconocer tres estados mentales diferentes:

1) Primeridad: ESTADO MENTAL – SENSACION: se relaciona con el

ícono. Estado en el que algo está presente, sin coacción y sin razón. Se
reconoce una forma.
2) Segundidad: ESTADO MENTAL – REACCIÓN: se relaciona con el
índice. Implica considerar algo pero en relación a otra cosa. Requiere
cierta atención.
3) Terceridad: ESTADO MENTAL – PENSAMIENTO: se relaciona con el
símbolo. Tiene un sentido de aprendizaje. Es lo que hace posible las
leyes y convenciones.

LOS SIGNOS:

Los signos son procesos funcionales – mentales, por los cuales se conoce y se
experimenta. Son el producto de la relación entre el REPRESENTAMEN – que
es cualquier manifestación – el INTERPRETANTE – que actúa por continuidad
– y el OBJETO SEMIÓTICO – tríada.

La vida de los signos es la vida de nuestros pensamientos. Es siempre algo

personal que le pasa a un individuo.
El representamen es una cualidad material, una secuencia de letras, sonidos,
forma, color, olor, etc. Está en lugar de otra cosa, del objeto, de modo que
despierta en la mente de alguien un signo equivalente o más desarrollado que
se llama Interpretante. El interpretante aclara lo que significa el representamen.

Para que algo sea signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo,
debe tener un objeto, y debe haber una relación semiótica triádica.

Hay 3 tipos de signos que corresponden a diferentes estados mentales:

Icono o semejanza: Algo que me recuerda otra cosa por semejanza. Sirven
para transmitir ideas de las cosas que representan simplemente imitándolas.
Es un signo que entabla una relación de semejanza con su objeto.

Índice: nos hace pensar en otra cosa por una suerte de conexión física. La
construcción de este índice se da a partir de mi experiencia. Ninguna
combinación de palabras puede transmitir la más mínima información. Para
esto, debemos definir un lugar y tiempo, conectando nuestra propia experiencia
con la experiencia previa del oyente. Todo lo que centra la atención y nos
sorprende es una indicación.

La experiencia del mundo en que vivimos hace que un mapa sea algo más que
un mero ícono y le confiere caracteres añadidos de un índice. De este modo es
cierto que uno y el mismo signo puede ser al mismo tiempo una semejanza y
una indicación.

Símbolo: un signo que me hace pensar en otra cosa por convención o ley.
Expresa una convención o regla que es la explicación. Es el caso de las
palabras, las frases, el discurso, etc.

Toda palabra corriente como “Dar” “pájaro” “matrimonio” son símbolos. Es

aplicable a todo lo que pueda encontrarse que realiza la idea conectada con la
palabra. No nos muestra un pájaro ni un matrimonio, pero se supone que
somos capaces de imaginar esas cosas y haber asociado las palabras con
ellas. Un símbolo no puede indicar ninguna cosa particular, denota una clase
de cosa.

En todo razonamiento tenemos que usar una mezcla de semejanza, índices y

símbolos. No podemos prescindir de ninguno de ellos.
La semejanza no tiene una conexión dinámica con el objeto que
representa, sucede que sus cualidades se parecen a las de ese objeto; el
índice esta conectado físicamente con su objeto, hacen un par orgánico.
El símbolo esta conectado con su objeto en virtud de la idea de la mente
que usa símbolos, sin la cual no existiría tal conexión.

TENDENCIA: es un índice de cambio

La tendencia es un conjunto de signos, se define como una idea artística,

económica, religiosa, política, que se orienta en una dirección determinada. Es
un conjunto de signos capaces de expresar una aproximación al futuro. La
creación de una tendencia comienza con una o más personas que difunden o
crean algo nuevo. La tendencia implica observación, un proceso de abducción,
que implica moverse en lo alternativo, en lo no visto, en lo periférico. Según
Pierce, nos movemos en lo que todavía no es signo. Chanel ayudó a modificar
la simbología femenina, mediante su propio proceso de abducción.

La tendencia es importante porque vivimos en sociedades que cambian de

manera rápida y acelerada.

Tiene gran importancia para el diseño. Es un fenómeno incipiente relativo a

algunos grupos sociales. Mediante la moda se pasa al resto de la sociedad.

Moda: es la modificación obligatoria del gusto. Se manifiesta en todos los

ámbitos de la vida.

ECO:

Define la semiótica con ideas tanto de Pierce como de Saussure. Cree que la
definición de Saussure de signo no es completa porque edifica su concepción
de signo sobre las características del signo lingüístico, que no son comunes a
todos los signos.
Su pregunta principal es cómo se forman los signos, y lo define al signo a
través de la idea de función semiótica. Su objeto de análisis es la significación y
comunicación, la codificación y la producción de signos.

La función semiótica existe cuando una expresión y su contenido están en

correlación.

El sistema transmisor – la expresión – es la lengua, y se transformará en un

sistema transmitido - el contenido – mediante códigos de usos, costumbres,
reglas y convenciones, que formarán el contexto. Tanto el sistema transmisor
como el transmitido son llamados por eco “S.CÓDIGOS”. Si se compara con
Saussure, la expresión podría ser el significante y el contenido el significado.

Cuando se relacionan estos dos sistemas es que se crea el signo. El código

proporciona las reglas para generar signos.

Una función semiótica se realiza cuando dos funtivos (expresión y contenido)

entran en correlación mutua, pero el mismo funtivo puede entrar también en
correlación con otros elementos con lo que se convertirá en un funtivo diferente
que da origen a otra función.

Ej: palabra piano (italiana). Tiene varios significados – nivel, proyecto,

instrumento musical, lentamente etc. Hemos identificado por lo menos cuatro
funciones semióticas.

La principal pregunta que Eco se hace es cómo se forman los signos y como se
convierten en artificios comunicativos que construyen la cultura. También
tendrá en cuenta que los signos no son ni una entidad física, es puramente
mental; ni una entidad semiótica fija, sino que aparecen en función de
determinados códigos o reglas.

La connotación según Eco es un signo que se construye a expensas de un

signo ya existente.

La cultura. Es el compartir signos. Es el conjunto de todas las formas de vida y

expresiones de una sociedad determinada. Es toda la información y habilidades
que posee el ser humano. Incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y
reglas de manera de ser, vestirse, rituales, etc. Comenzará a haber cultura
cuando comiencen los procesos de significación y comunicación – cuando hay
convenciones. La cultura tiene una lógica, es que no hay ningún signo que
funcione solo.

CHANEL:

Coco es índice de estar en contra de la incomodidad, de la vestimenta de la

época. Construye un icono masculino pero relacionado con la mujer. Coco está
igualando en una sociedad sumamente jerárquica. La película nos muestra un
mundo en proceso de cambio, hay primacía de lo noble. La ropa es un índice
poderoso y está vinculado con la vida social.

Coco parte de la terceridad, que le dice que las cosas son de tal manera, luego
empieza a ver índices de vestimenta, color, etc. Inconscientemente, genera y
participa en la creación de una nueva terceridad, de una nueva convención.

El estado de primeridad de Coco tiene que ver con que todo lo que introduce
en su moda y estilo tiene que ver con su pasado, con cómo ella vivió sus raíces
de pobre. Ella eleva su pasado a un estilo. En su primeridad, tiene arraigado su
pasado, y esas cualidades que la llevan a imaginar esta nueva forma de mujer.
Cuando entra en contacto con las telas, se deja llevar por la imaginación.

Chanel generó convenciones por su esfuerzo y por el apoyo colectivo.