Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ex�Gesis de
la econom�A divina
el misterio escondido
�1por esta causa yo pablo, prisionero de cristo jes�s por vosotros los gentiles;
2si es que hab�is o�do la administraci�n de la gracia de dios que me fue dada
para con vosotros; 3que por revelaci�n me fue declarado el misterio, como antes
lo he escrito brevemente�.
cuando pablo dice, por esta causa, se refiere a la causa del prop�sito eterno de
dios, que lleg� a ser la misma causa de pablo. la administraci�n referida en el
verso 2 es la misma econom�a; si es que hab�is o�do de la econom�a de la gracia
de dios. el misterio trata de la econom�a de la gracia de dios, el misterio de
cristo, que es la iglesia, declarado a pablo por revelaci�n. acerca de ese
misterio �l ya lo hab�a escrito brevemente, cuando dice:
�4leyendo lo cual (lo que antes hab�a escrito) pod�is entender cu�l sea mi
conocimiento en el misterio de cristo, 5misterio que en otras generaciones no se
dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos
ap�stoles y profetas por el esp�ritu�.
�6que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copart�cipes
de la promesa en cristo jes�s por medio del evangelio�.
antes los jud�os pensaban que solamente ellos eran el pueblo de dios, pero el
se�or, al traer al mes�as de los jud�os, hizo que tambi�n los gentiles fu�ramos
incorporados en cristo, cristo fuera incorporado en nosotros, y la incorporaci�n
de cristo en jud�os y gentiles, produce el misterio de cristo, que es el cuerpo
de cristo, el cristo corporativo, la iglesia.
en 1 corintios 12:12, hab�amos visto el cristo corporativo cuando dice:
�porque as� como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as� tambi�n cristo�.
nosotros dir�amos, as� tambi�n la iglesia, pero pablo es m�s atrevido y dice,
as� tambi�n cristo; es decir, que es cristo como un cuerpo que tiene muchos
miembros; entonces la iglesia es el cuerpo de cristo o el cristo incorporado en
jud�os y gentiles.
el se�or jes�s le dijo a pedro: �no te lo revel� carne ni sangre, sino mi padre
que est� en los cielos�. �qui�n era jes�s? el cristo, el hijo de dios. y ahora
le dijo jes�s:
�y yo tambi�n te digo (te digo la segunda parte), que t� eres pedro, y sobre
esta roca edificar� mi iglesia�.
primero es lo que yo soy, y ahora, gracias a lo que yo soy, t� tambi�n eres una
piedra del edificio de dios, para morada de dios en esp�ritu; esa es la segunda
parte. la iglesia es parte del misterio de cristo.
por eso en efesios 3:3 dice que �que por revelaci�n me fue declarado el
misterio�; y en el verso 4 dice, �leyendo lo cual pod�is entender cu�l sea mi
conocimiento en el misterio de cristo�. en el verso 5 dice que este misterio no
hab�a sido revelado en otra generaciones como ahora; es decir, en el nuevo
testamento esta es la revelaci�n propia que el esp�ritu santo da a los ap�stoles
y a los profetas para edificar la casa de dios y el cuerpo de cristo.
el verso 6 dice en qu� consiste ese misterio de cristo; �que los gentiles son
coherederos�. cuando estudiamos efesios 1, vimos que el prop�sito eterno de
dios era reunir en cristo todas las cosas; pero en el verso 11 dice que en el,
en ese cristo, alrededor del cual dios quiere reunirlo todo a s� mismo, as� como
la cabeza, as� tambi�n el cuerpo, asimismo tuvimos herencia, tuvimos parte en el
prop�sito de dios, que consiste en reunir en cristo todo; pero el cristo
alrededor del cual dios quiere reunirlo todo, es un cristo que se ha incorporado
en la iglesia; es un unig�nito que lleg� a ser primog�nito entre muchos
hermanos.
es un marido al que dios le dio una esposa, como le�amos en esa par�bola en
mateo 22, que dice que �el reino de los cielos es semejante a un rey que hizo
fiesta de bodas a su hijo�. darle a su unig�nito una compa�era fiel, de la cual
puede decir como ad�n dijo a eva, �esto es ahora huesos de mis huesos y carne de
mi carne�.
el ap�stol pablo dice en efesios 5:32, �mas yo digo esto respecto de cristo y
de la iglesia�; es decir, que aquel primer matrimonio, el de ad�n y eva, era
solamente un s�mbolo del verdadero negocio de dios, dios antes de hacer las
cosas en realidad, primero presenta una figura, una maqueta o una tipolog�a.
�cu�l es el medio para que esto sea una realidad, y que los gentiles, as� como
los jud�os, puedan ser miembros del cuerpo de cristo y copart�cipes de la
promesa en cristo? �cu�l es la promesa en cristo? el verso 6 dice cu�l es ese
medio. dios hab�a dicho a abraham: mira, abraham, en tu simiente ser�n benditas
todas las familias; y le hab�a dicho que su simiente ser�a heredero del mundo,
heredero del reino y de la administraci�n universal.
esa es la promesa que dios hizo a la simiente de abraham, que es cristo. pero
en g�latas dice que nosotros que estamos unidos a cristo, somos herederos con
�l; esa es la herencia; somos coherederos, somos la esposa; como dice en el
verso 6, �copart�cipes de la promesa en cristo jes�s por medio del evangelio�.
el evangelio es un medio
�7del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de dios que me ha sido
dado seg�n la operaci�n de su poder. 8a m�, que soy menos que el m�s peque�o de
todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el
evangelio de las inescrutables riquezas de cristo, 9y de aclarar a todos cu�l
sea la dispensaci�n del misterio escondido desde los siglos en dios, que cre�
todas las cosas�.
pero luego vino la ca�da, se�alada en el punto c, por lo cual fue necesario la
redenci�n de dios en el hombre; el evangelio; de manera que el evangelio es el
medio de dios para recuperar al hombre, para que el hombre contin�e en el
desarrollo del programa divino, en funci�n del prop�sito eterno. la redenci�n,
entonces, es un medio, no es el fin.
a veces volvemos al evangelio como si fuera el fin y hacemos todo para que la
persona levante la mano y diga, ya recib� a cristo. se dice entonces que ya se
salv�. s�, ya se salv� del juicio eterno, pero ahora, �para qu� se salv�? �para
qu� Dios lo hab�a creado, y por qu� despu�s de haberse revelado, dios quiso
redimirlo? �con qu� funci�n lo cre� y adem�s de crearlo con qu� funci�n lo
redimi�? �para qu� fuimos creados? y para qu� fuimos salvados? entonces eso es
algo m�s que el evangelio. cuando en el verso 8 habla del evangelio, en el
verso 9 aparece ese algo m�s. n�tese que pablo comienza el verso 9 con la
conjunci�n �y�, la cual usa para revelar ese prop�sito, ese misterio.
todos los santos son llamados a ser ministros, porque en efesios 4:11-12 dice
que: �11y �l mismo constituy� a unos, ap�stoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, (no para copar y terminar el
ministerio, sino) 12a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio�. todos los santos son llamados a la obra del ministerio. los
ap�stoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, son en s� los
representantes del ministerio del cuerpo, pero su funci�n no es copar, su
funci�n es m�s bien que ese ministerio pase a los santos, y que los santos
mismos hagan la obra de ese ministerio; y el ministerio es la edificaci�n del
cuerpo de cristo hasta su plenitud.
de manera que ning�n siervo diga: es que yo soy evangelista, yo solamente tengo
que evangelizar. s�, t� m�s que todo tienes que evangelizar, pero lo tienes que
hacer en funci�n de un prop�sito y no s�lo tienes que evangelizar, sino que como
evangelista fuiste constituido para perfeccionar a los santos para que ellos
tambi�n evangelicen. los evangelistas no deben s�lo evangelizar, sino
perfeccionar a los santos para que ellos evangelicen en funci�n de ese prop�sito
y para alcanzar esa meta.
en el verso 8 dice: �a m�, que soy menos que el m�s peque�o de todos los santos,
me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las
inescrutables riquezas de cristo�. pero eso no termin� ah� porque en cristo hay
una coma (,) y no un punto final, porque despu�s de esa coma, al iniciar el
verso 9 hay una �y� y sigue algo m�s. despu�s de anunciar el evangelio de las
inescrutables riquezas de cristo, para que la gente se salve, entonces, adem�s
de anunciar el evangelio de las inescrutables riquezas de cristo para
posibilitar la recuperaci�n de la gente para la causa de dios, tambi�n hay que
anunciar cu�l es esa causa, ese prop�sito, y viene lo siguiente:
�9y de aclarar a todos cu�l sea la dispensaci�n del misterio escondido desde los
siglos en dios, que cre� todas las cosas�.
pablo dice que fue hecho ministro para anunciar y para aclarar a todos cu�l sea
la econom�a del misterio. el misterio trata de la econom�a y la econom�a trata
del misterio. son dos palabras fundamentales. pablo dice que �l fue
constituido, adem�s de anunciar el evangelio de las inescrutables riquezas de
cristo, para posibilitar la recuperaci�n de la gente para la causa de dios;
adem�s de eso hay que anunciar cu�l es esa causa, ese prop�sito.
�10para que la multiforme sabidur�a de dios sea ahora dada a conocer por medio
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,
11conforme el prop�sito eterno que hizo en cristo jes�s nuestro se�or�.
ese para que, nos indica hacia d�nde apunta dios. �por qu� es necesario
evangelizar y aclarar esto? para que la multiforme sabidur�a de dios sea ahora
dada a conocer; es decir, a partir del nuevo testamento, lo que antes estaba
oculto en la intenci�n del coraz�n de dios, a partir de ahora, del nuevo
testamento, por la revelaci�n del esp�ritu y la escritura, la multiforme
sabidur�a de dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia, y no
solamente dice en jerusal�n, en judea, en samaria, y hasta lo �ltimo de la
tierra, sino que va m�s all�.
porque dice, sea ahora en el nuevo testamento, ah� ya comienza, desde ah� hay
una obra maestra de dios, una obra nueva, una nueva creaci�n que est� destinada
a sustituir completamente a la vieja; comienza a levantarse desde la
resurrecci�n de cristo, su ascensi�n, el env�o del esp�ritu de cristo, la
incorporaci�n del padre, el hijo y el esp�ritu santo en la iglesia.
ese es el comienzo de una obra nueva, una casa espiritual para morada de dios en
el esp�ritu, para que dios sea contenido, expresado, y ejerza su autoridad desde
la iglesia, y desplace y sustituya la vieja creaci�n. la iglesia no es
cualquier cosa; la iglesia es el amor de dios con jesucristo. no hay nada tan
importante para dios, aparte de su hijo, que la iglesia. dios amo a la iglesia
como a su hijo, porque �los has amado a ellos como a m� tambi�n me has amado�.
es importante que la multiforme sabidur�a de dios sea dada a conocer por medio
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,
conforme el prop�sito eterno que hizo en cristo; es decir, la hizo posible, la
logr�, ahora ya la consigui�, y ahora hay que
dispensarlo, hay que servirlo.
�12en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en �l�.
no se trata de un acceso dudando, sino con confianza por medio de la fe; tenemos
seguridad no por lo que hicimos sino por lo que el hizo es que creemos; tenemos
acceso con confianza tambi�n adem�s de seguridad por medio de la fe.
�13por lo cual pido que no desmay�is a causa de mis tribulaciones por vosotros,
las cuales son vuestra gloria�.
es decir, es decir, que ellos ve�an que pablo estaba preso, que estaba
sufriendo, y se imaginaban que eso era terrible; pero no, no se preocupen por
esto; esto que estoy pagando es vuestra gloria. esto que sufro es para que la
gloria del se�or se forme en vosotros, y alg�n d�a aparezca en vosotros; as� que
no se preocupen aqu� por los dolores de parto; estemos pendientes del nacimiento
del ni�o.
dios est� haciendo un espect�culo, est� haciendo una obra maestra, la cual es la
iglesia; y a trav�s de la iglesia el quiere manifestar su propia multiforme
sabidur�a a los principados. la iglesia no est� solamente delante de los
hombres en los pueblos, en los pa�ses; la iglesia est� delante de principados y
potestades, y la verdadera consistencia de la iglesia se est� viendo. por medio
del ap�stol pedro, el se�or dijo:
�4acerc�ndoos a �l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para
dios escogida y preciosa, 5vosotros tambi�n, como piedras vivas, sed edificados
como casa espiritual y sacerdocio santo� (1 pedro 2:4-5).
la obra del se�or es la casa del se�or construida; dios en nuestros esp�ritus
relacion�ndonos de tal manera que seamos un solo cuerpo, y un solo y nuevo
hombre, el edificio de dios.
los demonios est�n viendo esa casa; por eso dice la palabra que por medio de la
iglesia sea ahora dada a conocer a los principados y potestades. esto es algo
que ocurre en los lugares celestiales. ellos son los verdaderos espectadores; a
ellos no los estamos enga�ando, porque no los podemos enga�ar.
la verdadera edificaci�n de dios es una edificaci�n del esp�ritu para ver c�mo
est�n realmente las personas en sus esp�ritus; para ver realmente c�mo est�n
edificadas. eso es lo que el se�or est� buscando, y en ese medio, en el plano
de la nueva creaci�n se edifica la verdadera casa de dios; no en las
apariencias, sino la verdadera, la real formaci�n de cristo en los santos.
y en ese cana�n donde est�n esos gigantes, tiene que entrar el israel de dios y
tomarse ciudad por ciudad, localidad por localidad, e ir desalojando a esos
gobernantes de las tinieblas y establecer el reino de dios, porque son los
coherederos de dios y tienen la autoridad de dios; entonces vienen en el nombre
de dios a establecer en esa localidad el gobierno de dios, a reunir alrededor de
cristo corporativo, todas las cosas en el cielo y la tierra.
un drama universal
ellos, los demonios, tienen que aprender cuando viene la iglesia, porque ver a
la iglesia es ver a cristo mismo, el rey del universo incorpor�ndose all�,
form�ndose all�. que la iglesia no venga en su propio nombre ni en su propio
poder, sino por la fe; va unida y sustentada por el nombre, la realidad y el
esp�ritu del se�or jes�s.
---------------------------------------------------