LECCION 09

DOCTRINA DE CRISTO

Comprender aspectos de la resurrección sea difícil. Todo cuanto tiene que ver con
la persona y obra de Jesucristo es difícil.

1.- Primero porque es Dios manifestado en carne y nadie más que él.
2.- Segundo porque es glorioso, como nadie.
3.- Tercero porque es una obra de alcance de infinito valor. Solo el, la puede
realizar.

De manera que hay cosas complejas en el estudio de la resurrección de Cristo,

pero debemos llegar a una conclusión rápida en cuanto historia para entrar en un
aspecto.

Que fue el Ministerio del resucitado el Ministerio terrenal del resucitado. Las
evidencias de la resurrección son tantas y tan grandes que debemos llegar poder
exclamar sin ningún tipo de duda como los apóstoles decían: “El Señor ha
resucitado” este Señor admirable que resucita no solamente resucita, sino que
también asciende a la diestra de Dios. La culminación de la Obra de Cristo que
comienza en descenso continua en humillación, se levanta en victoria, asciende a
los cielos y se produce lo que se llama la ascensión a la diestra de Dios. Es decir,
Cristo es centronizado y ocupa el lugar que le corresponde eternamente ¿Por
qué? Porque es Dios en unidad con el Padre y con el Espíritu Santo. Desde esa
posición de victoria, de gloria y de resurrección Dios hace dos cosas el Padre hace
dos cosas en relación con Jesucristo el Señor.
1.- Lo da como cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, Cristo además de roca
de sustento es también Señor de la Iglesia. Este concepto bíblico de cabeza no
tiene nada que ver con el concepto bíblico de cabeza en relación con el varón y la
mujer o con el marido y la esposa. Esencialmente la cabeza que es Cristo en
relación a la Iglesia es fuente y comunicación de vida. De ahí que dice Pablo
también que algunos desasiéndose, desligándose, separándose no agarrándose
de la cabeza no crecen. Porque el crecimiento de la iglesia consiste en vivir en
comunión, en unión con la cabeza que comunica vida y que da vida.

2.- Jesucristo como resucitado es manifestado, exhibido cósmicamente ante

Ángeles, hombres y la creación entera de Dios como el verdadero Hijo de Dios. En
Hechos 13:33 dice el Apóstol Pablo “tú eres mi Hijo yo te engendre hoy” tiene que
ver con la manifestación del resucitado. En este sentido las gentes se ha
preguntado ¿es este el Mesías? Y la respuesta de la Cruz para muchos ¿Qué
fue? En relación con el Mesías, la gente dudaba, la gente pensó que era un gran
profeta, pero tal vez algunos poquitos decían: “es el Mesías”, y de pronto la Cruz,
¿y la Cruz dio una respuesta positiva o negativa al pensamiento de los Hombres?
Negativa no es el Mesías, murió. Este era el pensamiento de los de maucen
cuando los discípulos de Emaús van camino a Emaús que ¿dicen? Pero nosotros
pensábamos que había de restaurar el Reino Israel, y hace ya tres días que ha
muerto. Luego la Cruz es un signo impactante frente a la posibilidad de un Reino
Mesiánico. Murió el Rey se acabó. Pero Dios levanta ese hijo de entre los muertos
lo entroniza y dice: “este es mi Hijo amado” y abre la enorme expectativa de una
realidad del Reino de Dios. Reino Milenial y Reino Eterno. En el sentido del
cumplimiento del Salmo 2 “pídeme y te daré por posesión tuya las naciones como
herencia a los reinos de la Tierra”. De manera que la resurrección de Cristo tiene
un final de Salvación y un origen de victoria. El Hombre Jesús de Nazaret, Dios
manifestado en carne. ¿El trono de Dios es ocupado eternamente (ejemplo
simbolismo, lenguaje antropomórfico) por quién? Por Dios. ¿Cristo es Dios? Si.
¿Antes de venir a la Tierra era una persona Divina? Si. Luego siempre estuvo en
el trono. De pronto sin dejar de estar en el seno del Padre dice Juan: viene al
mundo de los Hombres ¿Cómo? Hombre. Y su naturaleza humana camina por
entre los caminos de Palestina y mueren en una Cruz y la gente decía: no es el
Hijo de Dios. Ahora ha resucitado y ese trono que ocupa eternamente Dios en tres
personas es ocupado también por la persona, segunda persona divina que tiene
desde la concepción dos naturalezas en lugar de una. Por tanto Jesús de Nazaret
resucitado se siente en el lugar que le corresponde a la diestra del Padre ¿Por
qué? Porque Es Cristo y ¿Cristo que es? Es Dios. Y ante el asombro incluso de
Ángeles que reciben aparentemente una contradicción. ¿Quién puede ser adorado
solo Dios? Si. ¿Y Dios que dice a los Ángeles? Adoradle. Y ahora ven que
realmente es adorable no porque es un Hombre si no porque es Dios manifestado
en carne. Esta manifestación eterna como Dios perpetua como Hombre tiene que
ver con la glorificación del Hijo de Dios. Y Pablo dice en la carta a los Filipenses
2:9-11 estas palabras: “por lo cual también recibió el nombre” nuestra versión dice
un nombre, el texto Griego dice simplemente nombre. Recibió mejor el, el único
nombre de esa forma, de esa condición, de esa característica, bajo cuyo nombre,
nombre siempre vinculado con persona y con autoridad a la persona, es decir, con
expresión de la potencialidad de la persona, ese nombre, bajo ese nombre en la
autoridad de ese nombre, por ser omnipotente (que todo lo puede, atributo solo de
Dios) se doblara toda rodilla de los que están en el Cielo y en la Tierra y debajo de
la Tierra y toda lengua todo ser inteligente ¿confesara qué? Que Jesús es el
Señor. Es muy interesante notar que especialmente en la Teología de Juan, por
Juan cuando habla de Deidad casi siempre utiliza también el nombre Jesús. Para
que nadie tenga duda alguna de que Jesús de Nazaret es Dios manifestado en
carne.

El Señor resucito apareció a los discípulos, compartió con ellos, convivio con ellos,
estuvo en Galilea, estuvo en Jerusalén. ¿Qué hizo el Señor durante el tiempo
desde la resurrección, hasta la ascensión? ¿Qué hizo? Se apareció, hablo con los
discípulos, el Maestro les enseño. La misión de Jesús es como Maestro enseñar
¿permanentemente enseño? Si. Hechos 1:3 De manera que el Señor durante su
Ministerio en la Tierra ¿Qué Predico? El Reino, arrepentíos por el Reino de los
cielos… estos discípulos tenían un concepto del Reino muy curioso. Reino
mesiánico terrenal en donde Israel seria el núcleo principal y la razón de ser del
Reino. Después de la resurrección, Cristo dialoga con ellos durante un tiempo y
dice que en ese tiempo no es que estuvo cuarenta días a ellos hablándoles, es
que durante ese tiempo les hablo también ¿de qué cosa? Del Reino entre otras
cosas porque Cristo los mando a ir a evangelizar en la naciones ¿y qué mensaje
tenemos que predicar? El mensaje del Reino. Ahora este Jesús que va a subir a
los cielos y que dialogo con los discípulos durante ese tiempo y les hablo del
Reino resuelve una gran incógnita acerca del Reino:

1.- La Cruz no es el final de una propuesta de Reino, si no la realidad que abre el

poder para instaurar el Reino. De manera que el resucitado Señor entronizado es
el Rey de Reyes y el Señor de Señores y mucho antes de que el venga a la Tierra,
en el Apocalipsis la visión del Apocalipsis los cielos estallan en un canto de
alabanzas y antes de que el venga a la Tierra el cielo dice: demos gloria porque
nuestro Dios Reina. Él es el Rey, simplemente hay un lapso de tiempo en el cual
el Rey está recibiendo adoración de los súbditos del Reino en material espiritual
representados en la iglesia y está esperando que llegue el momento en que el
Padre ponga sus enemigos por estrado de sus pies. Este tiempo se va a producir
comenzara en un momento determinado con un programa limitado a siete años en
el cual Dios estará jugando al mundo, y advirtiendo a las naciones que viene el
Rey. El Salmo 2 dice que: le besemos para que no se enoje y nos destruya con su
ira. Dios permite por esas experiencias de la tribulación que el mundo reconozca
que Dios está actuando ¿y el mundo que hace? ¿Le adora? No. Es más el
programa diabólico para el mudo es impedir el Reino. Tendríamos que entrar en
escatología, pero entrar en escatología es un problema serio pero se explicara
después de mencionar rápidamente:

Aspectos de las enseñanzas sobre el Reino:

1.- Cuando se estudia Reino esa palabra ha traído polémica continua, en la
historia de la teología bíblica. Depende de la escuela teológica. De modo que si se
es un teólogo del pacto que solamente consideras que hay dos pactos. El pacto de
obras y el pacto de gracia, el Reino es una formulación del Pacto o una expresión
del pacto de gracia. Luego todo lo que tiene que ver con promesas del Reino
Terrenal en relación con Israel no hay razón de mantenerlas porque la iglesia ha
sustituido a Israel, y las promesas de los pactos se trasladan a la experiencia
espiritual de la iglesia, no ha milenio porque el milenio es el tiempo, es
supuestamente figurado en el que Dios Reina aquí en la Tierra y ese Reino se va
a conseguir cuando el Evangelio alcance a todas las naciones.

Parte esencialmente de un pensamiento de un Hombre de la iglesia antigua que

se llamaba: Agustín de Hipona y ese Hombre que durante mucho tiempo afirmo
solemnemente que la Biblia tiene que interpretarse en forma literal. Escribió un
Libro que se titula: De civitate Dei “La Ciudad de Dios” y en esa mantiene expresa
el alegorismo del Reino venidero en la persona de los creyentes cuando el
Evangelio alcance al mundo.

2.- Otros han visto la Biblia mediante una hermenéutica llamada dispensacional.
La hermenéutica dispensacional es una hermenéutica que pretende por lo menos
honrar la Escritura y aceptar lo que Dios ha establecido, sin rechazar para nada
otras manifestaciones de Dios. La Hermenéutica dispensacional admite que habrá
una manifestación específica del Reino de Dios en la Tierra en el futuro en un
tiempo de mil años que se llama precisamente por eso: El milenio. El
dispensacionalismo o la hermenéutica dispensacional no apareció en el dalas
teológicas al Seminario. Las asambleas de hermanos en su origen tienen mucho
que ver con la hermenéutica dispensacional, y hay Hombres como Erich Saurer
que han formulado los principios básicos de la hermenéutica dispensacional.
¿Ahora de donde viene esto? Tampoco de Erich Saurer, él y otros la recuperaron.
Hay un Jesuita Español que se llama Lacunza este Hombre Jesuita Español un
día se le ocurrió estudiar el Cantar de los Cantares y el a la Lectura de ese Libro
interpretación alegórica dijo: esto tiene que ver con (simbólicamente) Israel y
Jehová. Como quiera que en el Antiguo Testamento el esposo como le llama a su
Pueblo es Jehová, luego este Libro hay que interpretarlo así, no tanto decía el en
relación con Cristo y la Iglesia que no está aquí, que está en el Nuevo
Testamento. El Hombre ya empezó a pensar algo muy serio que la iglesia como
tal iglesia ya no estaba en el Antiguo Testamento. Este Hombre Jesuita escribió un
Libro que se titula: “La venida del Mesías con Poder y Gloria” en donde prepara un
terreno absolutamente dispensacional. Y esto le costó a Lacunza la suspensión de
que no podía enseñar Biblia. Este Hombre escribió ese Libro y ese Libro tiene solo
12 ediciones en el mundo porque hubo mucho interés por parte a la orden a la que
el pertenecía que se confiscasen todas las ediciones que se hicieron y se
quemasen esa ediciones. En la Biblioteca Nacional de España hay 12 ediciones
diferentes de este Libro. Ese Libro cayó en manos de un Hombre Ingles que se
llama: Petter y ese Hombre escribió un Libro que se titula: “El Reino” y ese Libro el
Reino fue la base de los estudios básicos valga la redundancia del sistema de
hermenéutica dispensacional. La Hermenéutica dispensacional genero por lo
menos dos ramas:

1.- Una de ellas que se llama el dispensacionalismo (Todos los ismos

dispensacional es bueno dispensionalismo veamos que dice) ese
dispensacionalismo se divide abiertamente en dos partes: el dispensacionalismo
extremo y el dispensacionalismo moderado, (hay que darse cuenta que Hay otro
ismo que habla de otra cosa no de escatología que se llama calvi extremo y
calvinismo moderado, calvinismo extremo ¿Cuántos puntos tiene? Cinco puntos
¿y cuál es la pregunta que define al calvinismo extremo? El calvinismo extremo se
distingue del calvinismo moderado solo en la respuesta que se dé a una pregunta
por quienes murió Cristo, el calvinismo extremo te dirá murió solo por los elegidos,
el calvinismo moderado te dirá murió por todos (pero no estamos es soteriología si
no hablando de escatología). El dispensacionalismo o el sistema dispensacional
se caracteriza esencialmente en una distinción que se hace entre Israel y la
iglesia. Israel es una cosa la iglesia es otra. En el tiempo presente de la
dispensación de la gracia no hay distinciones en naciones, ni lenguas, ni razas, ni
cuestión social porque todos los que se convierten a Cristo son unidos hacia la
formación de un cuerpo sean judíos o no lo sean, todos pertenecen a la iglesia de
Cristo. No hay duda alguna que cuando se estudia la Biblia se descubrí que hay
pactos en el Antiguo Testamento, compromisos que Dios hace y que como pactos
de Dios son pactos incondicionales que tienen que ver con promesas Dios hace a
personas y a Pueblos. Concretamente promesas que Dios ha hecho a Abraham
en relación con su Pueblo que no han tenido cumplimiento.

2.- El dispensacionalismo extremo: hace otra distinción muy seria y dice que el
Reino de Dios y el Reino de los Cielos son cosas distintas. Que una cosa es el
Reino de Dios y otra cosa el Reino de los Cielos. En la línea del
dispensacionalismo extremo se puede mencionar un Hombre de Dios muy
importante teólogo, muy grande maestro que hay que agradecer a Dios la
aportación que ha hecho a la teología que se llama: escolfi él dice abiertamente
que el Reino de Dios es una cosa y el Reino de los cielos otra. Y que el Reino de
los cielos será solo y exclusivamente la manifestación del Reino de Dios en el
milenio. Por tanto el Reino de los cielos no ha venido, ni se ha manifestado,
simplemente se ha ofrecido pero no se ha consumado. Por tanto se tiene dos
distinciones muy notorias en relación con lo que el sistema dispensacional
moderado no considera. Para el sistema dispensacional moderado Reino de Dios
es equivalente a Reino de los Cielos. ¿Dios es Rey? Si ¿ahora o antes? Siempre.
¿Luego Dios tuvo Reino siempre, en la Tierra? Si. No hay duda alguna que hay en
la Tierra a lo largo de todas las edades un núcleo de personas que reconocen que
Dios es Rey y se llaman de su Nombre, y comienza esta línea con Sem la
descendencia de Sem luego sigue progresando y por fin Dios escoge un Hombre y
establece de el un Pueblo para que sea un Pueblo Sacerdotal un Reino de
Sacerdotes. De manera que esta nación en ministerio de reconocimiento adora,
sirve, obedece y proclama a Dios entre las gentes. Es una manifestación del Reino
de Dios en el pasado. No hay duda que Dios cumpliendo parcialmente promesas
hechas a Abraham, entrego a ese Pueblo parte de la Tierra Prometida. Porque lo
que Dios prometió a Abraham nunca fue ocupado, nunca lo tuvo Israel. Ni en
tiempos de David y Salomón. Hay más extensión del Reino que Israel no tuvo
nunca. Luego el pacto y la promesa sobre territorio no ha tenido todavía
cumplimiento.
Dios no puede negarse a sí mismo. La Palabra de Dios son en él SI y en el NO
(Amen). ¿Por tanto tendrá que tener cumplimiento eso? Sin duda alguna lo tendrá
que tener.

Cuando se estudia la diferencia entre el Reino de Dios y el Reino de los Cielos, y

distingues dos aspectos diferentes tienes que establecer por lo menos algunas
cosas:

1.- Universalidad y limitación. El Reino de Dios para estos es Universal, el Reino

de los Cielos es mesiánico y tiene que ver con el Reino de Dios en la Tierra no
para todos. El acceso al Reino de Dios es solamente por el nuevo nacimiento, el
acceso al Reino de los Cielos es mediante la profesión de fe. De modo que en ese
Reino debe haber algunos que no han creído. Esto es muy difícil porque Cristo dijo
a Nicodemo que: “si no naces de nuevo, ni ves ni entras al Reino” Luego dicen
ellos que hay cosas comunes en el Reino. Por ejemplo: el Reino de los Cielos es
la esfera terrenal del Reino de Dios y tienen cosas en común. Hay dos formas
dicen ellos diferentes de manifestarse. El Reino de Dios no viene con
manifestaciones externas, el Reino de los Cielos ha de manifestarse glorioso en
este mundo.

En una palabra se hace una serie de distinciones para decir que el Reino de los
Cielos tiene que ver solo con el milenio y el mundo, y el Reino de Dios es una
esfera mucho más amplia que comprende también a nosotros.

Hay unas dificultades:

1.- Reino en proximidad Mateo 3:2 y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los
cielos se ha acercado. Luego la hermenéutica dispensacional extrema afirma que
el Reino de los Cielos se acercó a la Tierra en la presencia del Rey, y no se puedo
establecer ¿Por qué? Porque fue rechazado.
2.- Reino en Misterio dicen ellos Mateo 13 “las parábolas del Reino” dice ellos
dicen que el Reino de los Cielos es la dispensación actual es simplemente la
esfera de la profesión cristiana. Y finalmente ellos hablan del Reino Milenial, como
el único, la única manifestación del Reino de los cielos en la Tierra.

Se reconoce que hay aspectos distintos, hay que hacer distinciones en cuanto al
Reino pero hay convicciones personales a la luz de la Biblia es que los títulos
Reino de los Cielos y Reino de Dios son sinónimos. Mateo utiliza Reino de los
Cielos en su Evangelio porque era el calificativo habitual que los judíos daban al
Reinado mesiánico. Es evidente que en las parábolas que relatan los evangelistas
en los sinópticos en uno se habla del Reino de Dios y la misma parábola en otro
se habla de Reino de los Cielos.

Dios ha reinado y ha tenido Reino siempre. La manifestación del Reino de los

Cielos en el tiempo presente se concreta en la iglesia, habiendo sido liberados del
poder de las tinieblas, fuimos trasladados al Reino de su amado Hijo. Esto traerá
una consecuencia vital ¿Cuál es el sermón de la ética del Reino? ¿Dónde está?
Mateo 5, 6 y 7; los dispensacionalistas extremos dicen que: ese sermón del Monte
no tiene nada que ver con la Iglesia, es simplemente la ética del Reino futuro
milenial. Pero como quiera que ese Reino futuro milenial solo van a entrar los
salvos ¿soy salvo? ¿Estoy en el Reino?. Luego la ética del futuro tiene que ser
también la ética del presente, y ese sermón del monte tiene aplicación vital para la
iglesia en el tiempo presente. Jesús es el Rey de Reyes y el Señor de Señores,
Estudiar eso de esa manera y saber que el Reino ha tenido expresión el pasado,
tiene expresión en el presente, la tendrá en el futuro en el Reino milenial y
finalmente será una manifestación definitiva y eterna del Reino de Dios, cuando
Cristo en la creación de Cielos nuevos y Tierra nueva reduzca todo al control del
Padre y sujete toda las cosas a la voluntad de Dios. Al estar en ese Reino futuro al
no haber en ese Reino futuro la presencia del pecado, todas las naciones tanto las
que habiten en la Tierra nueva como los creyentes salvos por gracia en una
dimensión de relativa mayor, vinculación o acercamiento a Dios por medio de
Jesucristo, todos absolutamente todos tendremos como distintivo personal el
deseo y la realidad de hacer posible la obediencia absoluta a Dios. ¿En el tiempo
presente el pecado está todavía contaminando la creación de Dios? ¿Habrá
pecado en la nueva creación? NO. El lugar para los pecadores perdidos y los
Ángeles caídos se llama: “El lago de fuego”. Ese apartado en donde estarán los
perdidos eternamente será inaugurado con dos hombres ¿Quiénes? ¿Satanás y
sus ángeles? No porque no son hombres. Será el Anticristo y el falso profeta, dos
hombres que por ser seguidores y adoradores de Satanás les corresponde el
privilegio terrible de ocupar el sitio reservado para Satanás y sus ángeles. Y en
esa nueva creación eterna de Dios, el Mesías glorioso y resucitado será
eternamente el Rey de Reyes y le Señor de Señores.

No hay que pelearse por doctrinas generales de personas que tengan un punto
diferente sobre el Reino. (La doctrina fundamental es que Jesús viene y es Rey
¿lo creemos? Ahora cuando él va a venir eso ya es una doctrina general. Hay
personas que creen que Jesús va a venir a buscar primeramente su iglesia antes
de venir en su segunda venida ¿lo crees? Si ¿Cuántos creen que Cristo va a venir
antes de la tribulación? Muchos. Pero aun todavía hay algunos que no. Jesús va a
venir en cualquier momento. Hay muchos cristianos que están absortos buscando
señales, y va a venir el Señor y los va a encontrar buscando señales. Porque las
señales no son para la iglesia, las señales son para Israel que anuncia que
anticipa el tiempo de la tribulación. ¿El Anticristo es elegible acá? Ha tenido ciento
de candidatos. El ultimo Anticristo de un Libro reciente era: Agapea y ahora está
muerto. Y se han llevado un disgusto el Autor de ese Libro seguro que no duerme
en tres días porque su propuesta no funciono. Pero la mayor especulación posible
es donde en un artículo en donde alguien propone como Anticristo a un
norteamericano que se llama nou gou gusnou Bill Gates, el propietario y fundador
de Microsoft. Debe ser que como ese programa nos destroza todas las
computadoras lo señalamos como el Anticristo porque nos trae locos. De la misma
manera hay ciento de personas investigando asuntos como el 666. Y se exprimen
en la cabeza para descubrir lo que aparentemente deber ser bastante fácil. Porque
la Biblia dice que en esto ha sabiduría y el que tenga sabiduría entienda. Es muy
probable que cuando Juan dicto o escribió el Apocalipsis, escribió 666 en números
no en letras. Los copistas posteriores llegaron hay, y si todo está escrito en letras
lo lógico es que continuemos escribiendo también en letras. Pero Juan
probablemente no quiso escribir 666 si no que escribió 6, 6, 6. Un hebreo el
superlativo Hebreo absoluto consiste en repetir tres veces la misma la Palabra. De
modo que cuando se habla de Santísimo que se dice: Santo, Santo, Santo. Por
eso nosotros decimos el tres veces Santo. Santo es infinitamente Santo es un
superlativo. De modo que si Juan escribió 6, 6, 6 ¿y 6 qué número es? Número del
Hombre 6, 6, 6 que sería Hombre, Hombre, Hombre ese es el propósito de
Satanás para ese tiempo colocar un Hombre en el trono de Dios y hacerlo pasar
como Dios y que el mundo le adore. De manera que lo que está dándonos hay la
panorámica es que lo que va a preceder al Reino de Dios en la Tierra será un
humanismo tan desbordante que el Hombre será Hombre, Hombre, Hombre. Y al
final de ese tiempo ese reino usurpado pretendido usurpar por Satanás colocando
allí a un Hombre proclama a Satanás ¿que ese reino será un reino de Paz? Si. Él
dice que las naciones después del acuerdo que el Anticristo firme con Israel
saldrán a gritar por las calles, Paz, Paz, Paz. Y cuando ellos digan Paz vendrán
sobre ellos: la destrucción repentina porque es un falso Reino de Dios. Regendado
por un falso Mesías. Ahora ese tiempo de ese Reino será un tiempo en que el Rey
de Reyes va a conmocionar la Tierra y enviara juicio para probar todas las
naciones.

Panorámica de introducción al Reino de los Cielos en la Tierra mediante el

tiempo milenial:
Los siete años que anteceden al milenio son años de contiendas, de guerras, de
dificultades, de hambres, de pestes en donde miles y miles de personas mueren.
Y al final de los tiempos Satanás va a agrupar a todos los ejércitos de la Tierra,
especialmente de los dos únicos bloques políticos militares que van a quedar en
aquel tiempo que es el reino Occidental representado por el Anticristo y el reino
Oriental los reyes de Oriente se van a unir en un solo grupo para luchar no entre
ellos, sino contra el Rey. El problema no es que lo dirá ese mensajero de Satanás
entonces no es entre nosotros, es que ese que está arriba quiere ocupar el Reino,
dirán echémoslo fuera no se cumple acaso el Salmo. Los príncipes de la Tierra
dicen echemos de nosotros sus coyundas. Y claro que gran problema para Dios
verdad. El Hombre está diciendo al Rey tu no y el que habita en los Cielos dice: Yo
mando. De pronto el soberano irrumpe en la historia de la humanidad para
establecer el Reino. Ahora esto que va a ocurrir al final del tiempo en donde Dios
cumplirá las promesas a Israel, ¿los discípulos pensaban que iba a ocurrí cuándo?
En aquel tiempo. Y cuando él va caminando para ascender a los Cielos los malos
alumnos de Cristo le dicen a Jesús le dicen ¿restauraras el Reino de Israel
cuándo? Lo único que el Señor dijo: no os corresponde a vosotros saber esto, lo
que tenéis que hacer es: ir y predicar el Evangelio. Pero el Reino viene, y el Rey
va a venir y ese Rey se manifestara con el Nombre: Admirable que es sobretodo
nombre, admirable en cuanto a Salvación para nosotros, el salvara a su pueblo de
sus pecados. Tremendo para los que no los reciban como Señor y Salvador y la
sujeción universal se manifiesta en el texto bíblico que dice que: los que están en
los cielos y en la Tierra y debajo de la Tierra, es decir, la sujeción universal al Rey
va a hacer un hecho. Los que están en los cielos querubines y serafines, ángeles
y arcángeles y los millones de salvos en la presencia de Dios. Los que están sobre
la Tierra los Hombres que viven en el Planeta Tierra tanto en el reino milenial
como en el nuevo Reino salvos. Y los que están debajo de la Tierra símbolo de
aquellos que han muerto sin Dios y sin esperanza. Es muy interesante eso porque
en el simbolismo de poner debajo de la Tierra significa que esa persona ha dejado
de estar, de verse, de existir. No tiene ningún tipo de existencia porque esta
eternamente muerto en sus delitos y pecados.
La confesión universal será esta: Toda lengua confesara que Jesús, es Jesucristo,
es el Señor y todo esto ¿para qué? Para gloria de Dios Padre.

1.- La resurrección de Cristo es la base de Salvación. Yo tengo que glorificar a

Dios porque gracias a esa resurrección tenemos perdón de pecados y vida eterna.
Porque solo puede haber vida en aquel que es vida y esperanza. Y solo hay vida
en comunicación en unión vital con Cristo. Por tanto glorificar a Dios en razón de
su resurrección tengo la certeza de vida y la seguridad de Salvación. La
Resurrección de Cristo es la base de nuestra esperanza ¿Por qué? Porque no
esperamos cosas, nuestra esperanza no descansa en la Jerusalén celestial,
porque la Biblia dice: que Cristo es en vosotros esperanza de gloria porque el
resucito tengo esperanza. La muerte simplemente un tránsito admirable para
entrar a la presencia de Dios y vivir para siempre con Jesús. La resurrección de
Cristo es seguridad de Salvación porque el pecador que cree no es colocado
cerca de Jesús, es puesto en Cristo. Porque la resurrección de Cristo identifica al
creyente con una nueva vida y nos hace mirar al cielo en lugar de mirar a la Tierra,
porque ese mandamiento todo aquel que ha resucitado pone la mirada en las
cosas de arriba ¿Por qué? Porque muerto esta las cosas de la Tierra y su vida
está escondida ¿Dónde? Con Cristo Dios.

Cristianismo es solo comunión con Cristo. No es imposición que dejes de mirar las
cosas terrenales para amarlas, es simplemente relación con tu vida que es una
vida celestial. Por tanto las cosas celestiales son las cosas que adquieren
importancia para un cristiano. No hay que estar mirando a cosas temporales si no
mirar a las cosas celestiales.

Jesús no solo es ejemplo, es razón de vida. Cuando Pablo dice: “para mí el vivir
es Cristo” está diciendo que es principio de vida, esperanza de vida y razón de
vida. No se puede vivir la vida cristiana si no reconocemos que además de ser
Señor Jesús en nosotros, es el que nos conduce por sendas de justicia por amor
de su Nombre. Se puede ser muy religioso no seré así cristiano, puede ser muy
ortodoxo pero no se es cristiano por eso. La vinculación del cristiano no está con
la doctrina si no con el Señor de la doctrina. El que me da vida, aliento y
esperanza. Y de quien Pablo dice: “para mí el vivir es Cristo”

Nota: Que estas lecciones hayan servido para proclamad juntos que Jesús es
nuestro Señor. Y todo esto para la gloria de Dios. Que el Espíritu Santo de Dios
haga visible en nuestras vidas a Jesús, su poder transformador comunique el
poder del resucitado. Las congregaciones de Salvos en todas partes sean llevados
siempre en triunfo en el resucitado en Cristo Jesús, a él sea la gloria.

Conceptos básicos:
Escatología: Es la disciplina que estudia las causas finales o realidades últimas. Si esta idea se
proyecta sobre el cristianismo, la escatología cristiana es una rama de la teología que reflexiona
sobre el sentido último de la existencia. Este término proviene del griego y que está formado por
dos partes: éskhatos que significa lo último o el final y, por otra parte, logia, que quiere decir
estudio o conocimiento.
La escatología bíblica hace referencia a la rama de la teología dedicada al estudio de la doctrina de
las últimas profecías que ocurrirán con referencia al fin del mundo en el plan de Dios, tanto a nivel
personal como general de toda la humanidad. Escatología viene del griego «éskhatos» último y
«logos» tratado (o verbo, palabra viva, inteligencia o enseñanza). Para el Cristianismo, la
escatología Bíblica podría traducirse como «enseñanza (del Señor) sobre lo último». Juan 1:1 nos
describe a Jesús como el Logos o Verbo de Dios.

El Señor Jesucristo nos habla de continuo de escatología, es más, el Evangelio mismo es

escatología pura, pues nos presenta una profecía, la mayor de las profecías que el hombre ha
podido oír jamás, que Dios nos llama a Su Reino eterno a través de nuestra salvación individual
por la fe en la obra de Su Hijo Jesucristo en la Cruz del Gólgota, acontecimientos que fueron
profetizados por distintos profetas de la Biblia en distintas épocas anteriores y que se van
cumpliendo acorde al plan de Dios.

Para los teólogos cristianos las preguntas escatológicas forman parte de la naturaleza humana. Por
otra parte, los interrogantes sobre los fines últimos nos sirven para reflexionar sobre nuestra propia
existencia y dar importancia a las cosas que tienen un verdadero valor.

En la teología cristiana se sostiene que la persona que vive cerca de Dios y siguiendo sus
enseñanzas no tiene motivos para tener miedo cuando se plantea preguntas de tipo escatológico.

En varios pasajes de la Biblia se hace referencia al final de los tiempos. A pesar de este anuncio
los seres humanos ignoran cuándo tendrá lugar dicho final. Las preguntas escatológicas son, en
definitiva, algo más que simples interrogantes, pues a través de las mismas podemos encontrar el
sentido a la vida terrenal.

El corazón mismo de la escatología es la llamada «Parusía» o segunda venida de Jesucristo en

gloria como Rey de reyes al final de los tiempos profetizados, junto a la resurrección y
arrebatamiento, y el día del juicio, que preceden al establecimiento de Su Reino eterno. Del mismo
modo que se cumplieron las profecías sobre Su primera venida se cumplirán, sin lugar a dudas, las
profecías sobre la Parusía.

Soteriología: La soteriología es la rama de la teología que estudia la salvación.

El término proviene del griego soterios (salvación) y logos (tratado o discusión).
En el cristianismo la doctrina de la salvación se centra en la persona y obra de Jesucristo y cómo
se hace posible la salvación sólo por la fe en Cristo.

Teología: La teología es la disciplina que estudia la naturaleza de Dios y sus atributos, así como
del conocimiento que tiene el ser humano sobre la divinidad. La palabra teología es de origen
griego θεος o theos que significa “dios” y λογος o logos que expresa “estudio” o “razonamiento”.